1
Jud 9:1-6.
영문 원문
Jud 9:1-6.
ABIMELECH IS MADE KING BY THE SHECHEMITES.
1. Abimelech the son of Jerubbaal went to Shechem--The idolatry which had been stealthily creeping into Israel during the latter years of Gideon was now openly professed; Shechem was wholly inhabited by its adherents; at least, idolaters had the ascendency. Abimelech, one of Gideon's numerous sons, was connected with that place. Ambitious of sovereign power, and having plied successfully the arts of a demagogue with his maternal relatives and friends, he acquired both the influence and money by which he raised himself to a throne.
communed . . . with all the family of the house of his mother's father--Here is a striking instance of the evils of polygamy--one son has connections and interests totally alien to those of his brothers.
2
제목 없음
2. 여룹바알의 모든 아들이 ... 너희를 다스리는 것과 한 사람이 너희를 다스리는 것 중 어느 것이 너희에게 나으냐--질투와 불안을 일으키도록 교묘히 꾸며 낸 거짓 암시였다. 기드온은 자신이나 자기 가족 중 누구라도 왕으로 삼으려는 제안을 혐오하며 거절했고, 그의 다른 아들들 가운데 그 칭호를 탐냈다는 증거도 없다.
영문 원문
2. Whether is better for you, either that all the sons of Jerubbaal, . . . or that one reign over you--a false insinuation, artfully contrived to stir up jealousy and alarm. Gideon had rejected, with abhorrence, the proposal to make himself or any of his family king, and there is no evidence that any of his other sons coveted the title.
4
제목 없음
4. 바알브릿의 신전--이 우상이 숭배되던 성전 또는 장소이다. 바알브릿은 "언약의 신"이라는 뜻으로, 그 이름을 불러 여러 성읍의 동맹이 형성되었다.
아비멜렉이 방탕하고 경박한 자들을 고용하매 그들이 그를 따랐더라--게으르고 무가치한 부랑자들, 곧 사회의 찌꺼기 같은 자들로, 혁명적 움직임이 성공하면 잃을 것은 없고 얻을 것은 많은 사람들이었다.
영문 원문
4. the house of Baal-berith--either the temple, or the place where this idol was worshipped; Baal-berith, "god of the covenant," by invocation of whom the league of cities was formed.
Abimelech hired vain and light persons, which followed him--idle, worthless vagabonds, the scum of society, who had nothing to lose, but much to gain from the success of a revolutionary movement.
5
제목 없음
5. 오브라에 있는 ... 자기 형제들에게 가서 그들을 죽였으니 즉, 한 바위 위에서라--이는 동방의 전제 국가들에서 끔찍할 만큼 자주 저질러진 야만적 잔학 행위가 처음 언급된 것이다. 곧 죽은 군주의 한 아들이 왕위를 찬탈하고, 그 자리를 확고히 차지하기 위해 모든 자연적 또는 정통 경쟁자들을 학살하는 일이다. 아비멜렉은 형제들을 한 바위 위에서 죽였다. 이는 그들을 한 바위에서 내던졌다는 뜻일 수도 있고, 또는 그들의 아버지가 바알의 제단을 허문 일에 대한 보복으로 한 돌 제단 위에서 희생 제물로 바쳤다는 뜻일 수도 있다. 후자의 견해가 더 그럴듯한데, 세겜 사람들이
(삿 9:24)
그 일을 도왔기 때문이다.
칠십 명--어림수로 쓰였지만, 그 수를 채우려면 두 사람이 모자란다는 것은 분명하다.
영문 원문
5. went unto . . . Ophrah, and slew his brethren i. e., upon one stone--This is the first mention of a barbarous atrocity which has, with appalling frequency, been perpetrated in the despotic countries of the East--that of one son of the deceased monarch usurping the throne and hastening to confirm himself in the possession by the massacre of all the natural or legitimate competitors. Abimelech slew his brethren on one stone, either by dashing them from one rock, or sacrificing them on one stone altar, in revenge for the demolition of Baal's altar by their father. This latter view is the more probable, from the Shechemites
(Jud 9:24)
aiding in it.
threescore and ten persons--A round number is used, but it is evident that two are wanting to complete that number.
6
제목 없음
6. 세겜의 모든 사람과 밀로의 온 집--곧 둔덕 또는 성벽을 뜻하므로, 그 의미는 그 집 또는 신전 안에 있던 모든 사람, 즉 바알의 제사장들을 가리킨다.
기둥 상수리나무 곁 평지에서 아비멜렉을 왕으로 삼으니라--오히려 "높이 쌓은 둔덕 근처의 상수리나무 곁에서"라는 뜻이다. 그렇게 하여 대관식이 군중에게 뚜렷이 보이게 했을 것이다.
영문 원문
6. all the men of Shechem . . ., and all the house of Millo--that is, a mound or rampart, so that the meaning is, all the men in the house or temple; namely, the priests of Baal.
made Abimelech king, by the plain of the pillar--rather, "by the oak near a raised mound"--so that the ceremony of coronation might be conspicuous to a crowd.
7
Jud 9:7-21.
삿 9:7-21.
요담이 비유로 그들을 책망함.
7. 그가 ... 그리심 산 꼭대기에 서서 소리를 높여--그가 택한 장소는 지붕 위와 마찬가지로 세겜의 공적인 장소였다. 그리고 여러 나무들의 경쟁에서 끌어온 비유는
[삿 9:8-15]
아래 골짜기의 다양한 잎사귀에 잘 어울렸다. 동방 사람들은 비유를 대단히 좋아하며, 다른 방식으로는 할 수 없는 책망을 전달하는 데 그것을 사용한다. 그리심 꼭대기는 성읍 뒤쪽에서는 평지에 가까운 쪽보다 그리 높지 않다. 조금만 목소리를 높여도 그는 성읍 사람들에게 쉽게 들릴 수 있었을 것이다. 그 산이 골짜기 위로 돌출해 있어서, 산비탈이나 정상에 있는 사람이 아래쪽의 청중에게 말하는 데 어려움이 없었기 때문이다. 근대 역사에도 산 위의 군사들이 성읍 사람들에게 외치며 반란을 선동하려 한 사례가 기록되어 있다. 동방 기후의 탄력 있는 대기에는 소리를 놀라운 속도와 선명도로 전달하게 하는 어떤 특성이 있다 [HACKETT].
영문 원문
Jud 9:7-21.
JOTHAM BY A PARABLE REPROACHES THEM.
7. he . . . stood in the top of mount Gerizim and lifted up his voice--The spot he chose was, like the housetops, the public place of Shechem; and the parable
[Jud 9:8-15]
drawn from the rivalry of the various trees was appropriate to the diversified foliage of the valley below. Eastern people are exceedingly fond of parables and use them for conveying reproofs, which they could not give in any other way. The top of Gerizim is not so high in the rear of the town, as it is nearer to the plain. With a little exertion of voice, he could easily have been heard by the people of the city; for the hill so overhangs the valley, that a person from the side or summit would have no difficulty in speaking to listeners at the base. Modern history records a case, in which soldiers on the hill shouted to the people in the city and endeavored to instigate them to an insurrection. There is something about the elastic atmosphere of an Eastern clime which causes it to transmit sound with wonderful celerity and distinctness [HACKETT].
13
제목 없음
13. 하나님과 사람을 기쁘게 하는 포도주--물론 같은 방식으로 기쁘게 한다는 뜻은 아니다. 제사가 받아들여질 때 하나님이 그것으로 "기뻐하신다"고 말할 수 있듯이, 또한 기름으로 영광을 받으신다고도 말한다
(삿 9:9).
영문 원문
13. wine, which cheereth God and man--not certainly in the same manner. God might be said to be "cheered" by it, when the sacrifices were accepted, as He is said also to be honored by oil
(Jud 9:9).
21
제목 없음
21. 요담이 ... 브엘로 가서--오늘날 엘비레 마을로, 예루살렘 북쪽 전망을 경계 짓는 산등성이 위에 있다.
영문 원문
21. Joatham . . . went to Beer--the modern village El-Bireh, on the ridge which bounds the northern prospect of Jerusalem.
22
Jud 9:22-49.
삿 9:22-49.
가알의 음모.
22. 아비멜렉이 이스라엘을 다스린 지 삼 년에--그의 통치는 아마 처음에는 세겜을 넘어 확장되지 않았을 것이다. 그러나 그는 은밀하고 점진적인 침탈로 이웃 성읍 몇 곳을 자기 지배 아래 두었다. 이스라엘에서는 반역적 찬탈이 아니고서는 누구도 "왕 노릇"할 수 없었다. 그래서 아비멜렉의 통치는 원문에서 사사의 온건하고 하나님께 승인받은 통치를 묘사하는 말이 아니라, "전제 정치"를 뜻하는 말로 표현된다.
영문 원문
Jud 9:22-49.
GAAL'S CONSPIRACY.
22. When Abimelech had reigned three years--His reign did not, probably at first, extend beyond Shechem; but by stealthy and progressive encroachments he subjected some of the neighboring towns to his sway. None could "reign" in Israel, except by rebellious usurpation; and hence the reign of Abimelech is expressed in the original by a word signifying "despotism," not that which describes the mild and divinely authorized rule of the judge.
23
제목 없음
23. 하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매--섭리의 과정 속에서, 그의 폭정에 실망하고 혐오감을 품은 신하들 가운데 질투와 불신, 은밀한 불만, 억눌린 반역이 나타났다. 하나님은 왕족 살해자이자 우상 숭배적 찬탈자인 그가 저지른 복합적인 죄를 벌하시기 위해 이러한 무질서들을 허락하셨다.
영문 원문
23. Then God sent an evil spirit between Abimelech and the men of Shechem--In the course of providence, jealousy, distrust, secret disaffection, and smothered rebellion appeared among his subjects disappointed and disgusted with his tyranny; and God permitted those disorders to punish the complicated crimes of the royal fratricide and idolatrous usurper.
26
제목 없음
26. 가알이 ... 그의 형제들과 함께 왔고 ... 세겜 사람들이 그를 신뢰하니라--마침내 이 사람을 우두머리로 한 본래 가나안 사람들의 반란이 세겜에서 일어났다.
영문 원문
26. Gaal . . . came with his brethren . . ., and the men of Shechem put their confidence in him--An insurrection of the original Canaanites, headed by this man, at last broke out in Shechem.
28
제목 없음
28-45. 이 백성이 내 손 아래 있었더라면 좋았을 것을--그는 허풍스럽고 뻔뻔하며 겁 많은 사람으로, 혁명적 위기의 지도자가 되기에는 전혀 부적합했던 듯하다. 그 결과 그는 매복에 끌려 들어가 패배했고, 세겜 성은 파괴되어 소금이 뿌려졌다. 백성들은 요새로 피신했으나, 그곳에 불이 붙어 안에 있던 모든 사람이 죽었다.
영문 원문
28-45. would to God this people were under my hand--He seems to have been a boastful, impudent, and cowardly person, totally unfit to be a leader in a revolutionary crisis. The consequence was that he allowed himself to be drawn into an ambush, was defeated, the city of Shechem destroyed and strewn with salt. The people took refuge in the stronghold, which was set on fire, and all in it perished.
50
Jud 9:50-57.
삿 9:50-57.
아비멜렉이 죽임을 당함.
50. 아비멜렉이 데베스로 가서 데베스를 대하여 진 치고--지금의 투바스로, 세겜에서 멀지 않다.
영문 원문
Jud 9:50-57.
ABIMELECH SLAIN.
50. Then went Abimelech to Thebez, and encamped against Thebez--now Tubas--not far from Shechem.
51
제목 없음
51-53. 모든 남녀가 ... 망대 꼭대기로 올라가니--가나안 사람들의 요새는 대개 산악의 험한 성채나 주탑이었고, 흔히 최후의 피난처로 쓰이는 견고한 망대를 갖고 있었다. 앗수르의 부조들은 여기 묘사된 장면과 너무도 생생하고 정확히 대응되는 모습을 보여 주어, 거의 같은 역사적 사건을 표현한 것이라고 생각할 정도이다. 포위된 성읍, 그 안의 견고한 망대, 성벽 위에 몰려든 남자들과 여자들, 문에 붙인 불, 그리고 수비대 중 한 사람이 손에서 떨어뜨린 거대한 돌 조각이 공격자들의 머리 위로 떨어지는 모습까지 모두 실제처럼 잘 표현되어 있다. 이는 영감 받은 진리의 서술에서 여기 묘사된 그대로이다 [GOSS].
영문 원문
51-53. all the men and women, . . . gat them up to the top of the tower--The Canaanite forts were generally mountain fastnesses or keeps, and they often had a strong tower which served as a last refuge. The Assyrian bas-reliefs afford counterparts of the scene here described so vivid and exact, that we might almost suppose them to be representations of the same historic events. The besieged city--the strong tower within--the men and women crowding its battlements--the fire applied to the doors, and even the huge fragments of stone dropping from the hands of one of the garrison on the heads of the assailants, are all well represented to the life--just as they are here described in the narrative of inspired truth [GOSS].
삿 9:1-6.
아비멜렉이 세겜 사람들에 의해 왕이 됨.
1. 여룹바알의 아들 아비멜렉이 세겜으로 가서--기드온 말년에 이스라엘 안으로 은밀히 스며들던 우상 숭배가 이제는 공개적으로 고백되었다. 세겜은 전적으로 그 추종자들이 거주했으며, 적어도 우상 숭배자들이 우세했다. 기드온의 많은 아들 가운데 하나인 아비멜렉은 그곳과 관련이 있었다. 그는 주권을 향한 야망을 품고, 외가 친족들과 친구들에게 선동가의 술책을 성공적으로 써서, 스스로 왕좌에 오르는 데 필요한 영향력과 돈을 모두 얻었다.
그 어머니의 아버지 집 온 가족과 의논하여--여기에는 일부다처제의 해악을 보여 주는 두드러진 사례가 있다. 한 아들이 자기 형제들의 관계와 이해관계와는 전혀 다른 관계와 이해관계를 갖게 된 것이다.