1
Joh 16:1-33.
영문 원문
Joh 16:1-33.
DISCOURSE AT THE SUPPER TABLE CONCLUDED.
1-5. These things have I spoken unto you, that ye should not be offended--both the warnings and the encouragements just given.
2
제목 없음
2. 사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라--(요 9:22; 12:42). 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라--이 말은 종교적 봉사를 뜻한다. 곧 '그가 하나님께 봉사를 드리고 있다'고 생각한다는 말이다. (다소의 사울도 그러했다, 갈 1:13, 14; 빌 3:6).
영문 원문
2. They shall put you out of the synagogue--
(Joh 9:22; 12:42).
the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service--The words mean religious service--"that he is offering a service to God." (So Saul of Tarsus,
Ga 1:13, 14; Php 3:6).
4
제목 없음
4. 처음부터 . . . 이 말을 하지 아니한 것은--'처음부터'라는 뜻이다. 처음부터--그분은 꽤 이른 시기에 그것을 말씀하신 적이 있다(눅 6:22). 그러나 요 16:2처럼 아주 그렇게 말씀하신 것은 아니었다. 내가 너희와 함께 있었음이라.
영문 원문
4. these things I said not . . . at--from.
the beginning--He had said it pretty early
(Lu 6:22),
but not quite as in
Joh 16:2.
because I was with you.
5
제목 없음
5. 지금 내가 나를 보내신 이에게로 가는데--그분이 그들과 함께 계실 동안에는 세상의 미움이 주로 그분 자신에게 향했다. 그러나 그분이 떠나시면 그 미움은 그분의 대표자인 그들 위에 내려올 것이다. 너희 중에서 나더러 어디로 가느냐 묻는 자가 없고--그들이 어느 정도는 그렇게 묻긴 했다(요 13:36; 14:5). 그러나 그분은 이 주제에 대해 더 지성적이고 열렬한 질문을 원하셨다.
영문 원문
5. But now I go my way to him that sent me--While He was with them, the world's hatred was directed chiefly against Himself; but His departure would bring it down upon them as His representatives.
and none of you asketh me, Whither goest thou?--They had done so in a sort
(Joh 13:36; 14:5);
but He wished more intelligent and eager inquiry on the subject.
6
제목 없음
6, 7. 도리어 내가 이 말을 하므로 너희 마음에 근심이 가득하였도다--근심이 그들을 너무 마비시켰으므로, 주님은 그들의 힘을 일깨우고자 하신다.
영문 원문
6, 7. But because I have said these things . . . sorrow hath filled your heart--Sorrow had too much paralyzed them, and He would rouse their energies.
7
제목 없음
7. 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라--나의 구주여, 내가 주를 잃음으로 유익을 얻는 일이 과연 있을 수 있나이까? KEBLE. 그렇다. 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니--(요 7:39; 요 14:15 주석을 보라).
영문 원문
7. It is expedient for you that I go away--
My Saviour, can it ever be
That I should gain by losing thee?
KEBLE.
Yes.
for if I go not away, the Comforter will not come unto you, but if I depart, I will send him unto you--(See on
Joh 7:39;
Joh 14:15).
8
제목 없음
8. 그가 와서 . . . 하시리라 등--이것은 그리스도의 깊은 말씀들 가운데 사상이 가장 풍부한 구절 중 하나다. 몇 개의 큰 획으로 세상 안에서 성령의 사역 전체와 각 부분을 묘사한다. 곧 개인들과 무리, 믿는 자들과 믿지 않는 자들 모두와 관련한 그분의 작용이다[OLSHAUSEN]. 책망하시리라--이 말은 의도된 뜻을 표현하기에는 너무 약하다. 물론 사용된 용어에는 책망이 포함되어 있고, 그 말은 의심할 것 없이 거기서 시작한다. 그러나 의도된 것은 죄를 깨닫게 하다 또는 확신시키다이다. 하나는 성령의 일이 인류의 믿지 않는 부분에 미치는 것을, 다른 하나는 믿는 부분에 미치는 것을 표현하므로, 어느 한쪽으로 제한하지 않는 편이 낫다.
영문 원문
8. And when he is come, he will, &c.--This is one of the passages most pregnant with thought in the profound discourses of Christ; with a few great strokes depicting all and every part of the ministry of the Holy Ghost in the world--His operation with reference to individuals as well as the mass, on believers and unbelievers alike [OLSHAUSEN].
he will reprove--This is too weak a word to express what is meant. Reproof is indeed implied in the term employed, and doubtless the word begins with it. But convict or convince is the thing intended; and as the one expresses the work of the Spirit on the unbelieving portion of mankind, and the other on the believing, it is better not to restrict it to either.
9
제목 없음
9. 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요--모든 죄가 불신앙에 뿌리를 두듯, 불신앙의 가장 심한 형태는 그리스도를 거절하는 것이다. 그러나 성령께서 이 진리를 양심에 못 박으실 때, 다른 모든 죄에 대한 감각을 소멸시키는 것이 아니라 오히려 완성하고 강화하신다.
영문 원문
9. Of sin, because they believe not on me--As all sin has its root in unbelief, so the most aggravated form of unbelief is the rejection of Christ. The Spirit, however, in fastening this truth upon the conscience, does not extinguish, but, on the contrary, does consummate and intensify, the sense of all other sins.
10
제목 없음
10. 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요--성령께서 죄인의 마음에 깊이 새기실 것은 의심할 여지 없이 그리스도의 인격적 의이다. 그 증거는 그분이 '아버지께로 가셔서 더 이상 사람들에게 보이지 않게 되셨다'는 큰 역사적 사실 안에 놓이게 되었다. 만일 그분이 하나님의 아들, 세상의 구주라는 주장이 거짓이었다면, '질투하시는 하나님'이 어떻게 그런 신성모독자를 죽은 자 가운데서 살리시고 자기 오른편으로 높이셨겠는가? 그러나 그분이 '충성되고 참된 증인', 아버지의 '의로운 종', '그 마음에 기뻐하시는 택한 자'라면, 그분이 아버지께로 떠나 사람의 시야에서 사라지신 것은 그분이 아래에서 행하신 모든 일의 합당한 완성, 장엄한 보상, 그 사명의 인, 땅에서 증언하신 증언을 그 증언자를 아버지 품으로 영접함으로 영광스럽게 한 것이었다. 그리스도의 올바름에 대한 이 승리의 변호는 우리에게 하늘처럼 밝은 신적 증거가 된다. 곧 그분이 참으로 세상의 구주시며, 많은 사람을 의롭게 하려고 그들의 죄악을 담당하신 하나님의 의로운 종이라는 증거다(사 53:11). 그러므로 이 절에서 성령은 사람들에게 앞서 깨닫게 하신 죄의 감각 아래서 그리스도 안에 완전한 구제가 있음을 확신시키시는 분으로 보인다. 그 결과 우리는 그분이 우리에게서 부재하시는 것을 회복할 수 없는 손실로 슬퍼하기는커녕, 그것을 우리를 대신한 그분의 완전한 받아들여짐의 증거로 자랑하게 된다. 이 점을 이해한 사람과 함께 외친다. '누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요? 의롭다 하시는 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요? 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요' 등(롬 8:33, 34).
영문 원문
10. Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more--Beyond doubt, it is Christ's personal righteousness which the Spirit was to bring home to the sinner's heart. The evidence of this was to lie in the great historical fact, that He had "gone to His Father and was no more visible to men":--for if His claim to be the Son of God, the Saviour of the world, had been a lie, how should the Father, who is "a jealous God," have raised such a blasphemer from the dead and exalted him to His right hand? But if He was the "Faithful and True Witness," the Father's "Righteous Servant," "His Elect, in whom His soul delighted," then was His departure to the Father, and consequent disappearance from the view of men, but the fitting consummation, the august reward, of all that He did here below, the seal of His mission, the glorification of the testimony which He bore on earth, by the reception of its Bearer to the Father's bosom. This triumphant vindication of Christ's rectitude is to us divine evidence, bright as heaven, that He is indeed the Saviour of the world, God's Righteous Servant to justify many, because He bare their iniquities
(Isa 53:11).
Thus the Spirit, in this clause, is seen convincing men that there is in Christ perfect relief under the sense of sin of which He had before convinced them; and so far from mourning over His absence from us, as an irreparable loss, we learn to glory in it, as the evidence of His perfect acceptance on our behalf, exclaiming with one who understood this point, "Who shall lay anything to the charge of God's elect? It is God that justifieth: Who is he that condemneth? It is Christ that died; yea, rather, that is risen again, who is even at the right hand of God," &c.
(Ro 8:33, 34).
11
제목 없음
11. 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라--여기서 최후 심판을 뜻한다고 가정하면, 좋은 해석자들조차 이 절의 핵심을 완전히 놓치게 된다. '이 세상 임금이 심판을 받았다'는 진술은 모든 합리적 의심을 넘어 요 12:31의 '이제 이 세상 임금이 쫓겨나리라'와 같은 뜻이다. 둘 다 사람들에 대한 그의 지배, 곧 사람들을 종으로 삼아 멸망시키는 그의 권세가 파괴되었음을 뜻한다. 그리스도의 죽음은 그를 '심판하여' 법적으로 전복했고, 그 결과 그는 찬탈한 지배에서 '쫓겨나' 추방되었다(히 2:14; 요일 3:8; 골 2:15). 그러므로 성령은 사람들의 양심에 다음을 깊이 새기신다. (1) '세상 죄를 지고 가는' 이로 오신 분을 거절한 데서 절정에 이른 죄의 감각, (2) 땅이 배척한 아버지의 종이 영원부터 거하셨던 그 품으로 데려가짐으로 드러난 그분의 의 안에서 얻는 완전한 구제의 감각, (3) 사탄의 결박에서 해방되는 감각이다. 그의 심판은 사람들에게 거룩할 자유를 주고, 마귀의 종들에서 전능하신 주의 아들들과 딸들로 변화되게 한다. 그러나 한 부류의 사람들에게 이 모든 것은 확신만 가져올 것이다. 그들은 생명을 주시는 분으로 계시된 그리스도께 '오지 아니하여' 생명을 얻지 않으려 한다. 그런 이들은 자발적으로 이 세상 임금의 지배 아래 머무르므로, 그의 심판 안에서 심판받으며, 그 가시적 완성은 큰 날에 있을 것이다. 그러나 다른 부류에게 이 복된 가르침은 다른 결과를 낳는다. 곧 그들을 어둠의 나라에서 하나님의 사랑하시는 아들의 나라로 옮긴다.
영문 원문
11. Of judgment, because the prince of this world is judged--By supposing that the final judgment is here meant, the point of this clause is, even by good interpreters, quite missed. The statement, "The prince of this world is judged," means, beyond all reasonable doubt, the same as that in
Joh 12:31,
"Now shall the prince of this world be cast out"; and both mean that his dominion over men, or his power to enslave and so to ruin them, is destroyed. The death of Christ "judged" or judicially overthrew him, and he was thereupon "cast out" or expelled from his usurped dominion
(Heb 2:14; 1Jo 3:8; Col 2:15).
Thus, then, the Spirit shall bring home to men's conscience: (1) the sense of sin, consummated in the rejection of Him who came to "take away the sin of the world"; (2) the sense of perfect relief in the righteousness of the Father's Servant, now fetched from the earth that spurned Him to that bosom where from everlasting He had dwelt; and (3) the sense of emancipation from the fetters of Satan, whose judgment brings to men liberty to be holy, and transformation out of servants of the devil into sons and daughters of the Lord Almighty. To one class of men, however, all this will carry conviction only; they "will not come to Christ"--revealed though He be to them as the life-giving One--that they may have life. Such, abiding voluntarily under the dominion of the prince of this world, are judged in his judgment, the visible consummation of which will be at the great day. To another class, however, this blessed teaching will have another issue--translating them out of the kingdom of darkness into the kingdom of God's dear Son.
12
제목 없음
12-15. 진리의 성령이 오시면 . . . 그가 스스로 말하지 않고--곧 자기에게서 말하지 않고, 그리스도 자신처럼 '그가 듣는 것', 전달하도록 주어진 것을 말한다는 뜻이다. 장래 일을 너희에게 알리시리라--특별히 서신서들에서 부분적으로, 그러나 요한계시록에서 가장 충만하게, 하나님의 나라의 미래를 향한 전망을 열어 주는 계시들을 가리킨다. 그 지평선은 영원한 산들이다.
영문 원문
12-15. when he, the Spirit of truth, is come . . . he shall not speak of himself--that is, from Himself, but, like Christ Himself, "what He hears," what is given Him to communicate.
he will show you things to come--referring specially to those revelations which, in the Epistles partially, but most fully in the Apocalypse, open up a vista into the Future of the Kingdom of God, whose horizon is the everlasting hills.
14
제목 없음
14. 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라--이처럼 성령 직무의 전체 목적은 그리스도를 영화롭게 하는 것이다. 그분 자신의 인격 안에서가 아니다. 그것은 아버지께서 그분을 자기 오른편으로 높이실 때 이미 하신 일이다. 여기서는 사람들의 관점과 평가 안에서 그리스도를 영화롭게 하시는 것을 말한다. 이 목적을 위해 성령은 '그리스도의 것을 받을' 것이다. 곧 그리스도와 관련된 모든 진리를 받아 '그들에게 보이시거나', 그들이 그것을 그 자체의 빛 안에서 분별하게 하신다. 성령의 가르침의 주관적 성격, 곧 밖으로 그리스도이신 분이 무엇인지를 사람들의 영혼에 발견하게 하시는 일이 여기서 매우 분명히 표현된다. 동시에 성령의 계시가 그리스도 자신이 무엇이시며, 무엇을 가르치셨고, 땅에서 무엇을 행하셨는지에 대해 영혼 안에 빛을 던지는 것 이상을 하리라고 기대하는 것이 헛됨도 드러난다.
영문 원문
14. He shall glorify me; for he shall receive of mine and show it unto you--Thus the whole design of the Spirit's office is to glorify Christ--not in His own Person, for this was done by the Father when He exalted Him to His own right hand--but in the view and estimation of men. For this purpose He was to "receive of Christ"--all the truth relating to Christ--"and show it unto them," or make them to discern it in its own light. The subjective nature of the Spirit's teaching--the discovery to the souls of men of what is Christ outwardly--is here very clearly expressed; and, at the same time, the vanity of looking for revelations of the Spirit which shall do anything beyond throwing light in the soul upon what Christ Himself is, and taught, and did upon earth.
15
제목 없음
15. 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라--아버지와 모든 것에서 절대적 공유를 이루신다는 것을 이보다 더 분명히 표현할 수는 없다. 물론 여기서 '모든 것'은 성령이 받아 우리에게 보이실 은혜의 나라의 일들을 가리킨다. 여기서 우리는 신성 내부의 관계들을 놀랍게 엿본다.
영문 원문
15. All things that the Father hath are mine--a plainer expression than this of absolute community with the Father in all things cannot be conceived, though the "all things" here have reference to the things of the Kingdom of Grace, which the Spirit was to receive that He might show it to us. We have here a wonderful glimpse into the inner relations of the Godhead.
16
제목 없음
16-22. 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 이는 내가 아버지께로 감이라--그들이 그분을 보지 못하는 것을 세상이 기뻐한다는 사실은, 그분이 뜻하신 것이 죽음으로 그들에게서 제거되는 일임을 보여 주는 듯하다. 그렇다면 다시 그분을 보는 데서 오는 그들의 기쁨은 부활 때 그분이 그들 가운데 다시 나타나셔서 더 이상 그분의 동일성을 의심할 수 없게 되었을 때의 환희를 가리킨다. 동시에 하늘에 계신 주의 부재 속에서 과부 된 교회의 슬픔과, 그분의 인격적 재림 때의 환희도 여기 분명히 표현되어 있다.
영문 원문
16-22. A little while, and ye shall not see me; and again a little while, and ye shall see me, because I go to the Father--The joy of the world at their not seeing Him seems to show that His removal from them by death was what He meant; and in that case, their joy at again seeing Him points to their transport at His reappearance amongst them on His Resurrection, when they could no longer doubt His identity. At the same time the sorrow of the widowed Church in the absence of her Lord in the heavens, and her transport at His personal return, are certainly here expressed.
23
제목 없음
23-28. 그 날에는--성령의 경륜의 날이다(요 14:20에서처럼). 너희가 . . . 묻지 아니하리라--내게 아무것도 묻지 않으리라는 뜻이다. 성령의 가르침이 충만하기 때문이다(요 14:26; 16:13, 그리고 요일 2:27과 비교하라).
영문 원문
23-28. In that day--of the dispensation of the Spirit (as in
Joh 14:20).
ye shall ask--inquire of
me nothing--by reason of the fulness of the Spirit's teaching
(Joh 14:26; 16:13;
and compare
1Jo 2:27).
24
제목 없음
24. 지금까지는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 아니하였으나--'그리스도의 이름으로 하는 기도와 그리스도께 드리는 기도는 그분의 영화롭게 되심을 전제하기 때문이다' [OLSHAUSEN]. 구하라--내가 떠난 뒤 '내 이름으로' 구하라는 뜻이다.
영문 원문
24. Hitherto have ye asked nothing in my name--for "prayer in the name of Christ, and prayer to Christ, presuppose His glorification" [OLSHAUSEN].
ask--when I am gone, "in My name."
25
제목 없음
25. 비유로--흐릿한 언어로라는 뜻이며, '밝히 보이심'과 대조된다. 곧 성령의 가르침으로 밝히 드러나는 것이다.
영문 원문
25. in proverbs--in obscure language, opposed to "showing plainly"--that is, by the Spirit's teaching.
26
제목 없음
26. 내가 너희를 위하여 아버지께 구하겠다 하는 말이 아니니--마치 그분 자신은 너희를 도우려는 마음이 없다는 듯한 뜻이 아니다. 그리스도께서는 참으로 자기 백성을 위해 아버지께 구하신다. 그러나 마지못하는 귀를 기울이게 하려는 목적으로 그렇게 하시는 것은 아니다.
영문 원문
26. I say not . . . I will pray the Father for you--as if He were not of Himself disposed to aid you: Christ does pray the Father for His people, but not for the purpose of inclining an unwilling ear.
27
제목 없음
27. 이는 너희가 나를 사랑하고 . . . 아버지께서 친히 너희를 사랑하심이라--그들의 이 사랑은, 하나님의 아들의 선물 안에 나타난 하나님의 영원한 사랑이 믿는 자들의 마음에 비쳐 일으킨 사랑이며, 그 사랑은 그분의 사랑하시는 아들 위에 머문다.
영문 원문
27. For the Father himself loveth you, because ye have loved me--This love of theirs is that which is called forth by God's eternal love in the gift of His Son mirrored in the hearts of those who believe, and resting on His dear Son.
28
제목 없음
28. 내가 아버지에게서 나와 등--곧 '너희 말이 옳다. 나는 참으로 그렇게 나왔고, 곧 내가 온 곳으로 돌아갈 것이다'라는 뜻이다. 요 16:27에서 암시된 진리의 이 메아리는, 그런 주제와 그런 시간에 그분 자신의 영에 감사한 일이었던 듯 소리 내어 생각하는 것처럼 보인다.
영문 원문
28. I came forth from the Father, &c.--that is, "And ye are right, for I have indeed so come forth,and shall soon return whence I came." This echo of the truth, alluded to in
Joh 16:27,
seems like thinking aloud, as if it were grateful to His own spirit on such a subject and at such an hour.
29
제목 없음
29, 30. 제자들이 말하되 . . . 지금은 밝히 말씀하시고 아무 비유로도 하지 아니하시니--사실 이전보다 그리 더 밝은 것은 아니었다. 완전히 밝아질 때는 아직 오지 않았다. 그러나 그들이 그분의 뜻을 한 줄기나마 붙잡았기 때문에(그 이상은 아니었다), 마치 그분의 말씀에서 무엇이라도 얻은 것을 기뻐하듯 만족을 열렬히 표현한다. 이것은 그들의 마음의 단순함과 그들의 믿음의 어린아이 같은 성격을 얼마나 감동적으로 보여 주는가!
영문 원문
29, 30. His disciples said, . . . now speakest thou plainly, and speakest no proverb--hardly more so than before; the time for perfect plainness was yet to come; but having caught a glimpse of His meaning (it was nothing more), they eagerly express their satisfaction, as if glad to make anything of His words. How touchingly does this show both the simplicity of their hearts and the infantile character of their faith!
31
제목 없음
31-33. 예수께서 대답하시되 이제는 너희가 믿느냐--곧 '너희가 믿는 것은 좋다. 그것은 곧 시험받을 것이며, 너희가 거의 예상하지 못하는 방식으로 시험받을 것이다'라는 뜻이다. 보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라--여기에는 당하신 부당함에 대한 깊고 두려운 감각이 분명히 표현되어 있다. 그러나 얼마나 사랑스럽게 표현되어 있는가! 그분이 완전히 버림받지는 않을 것, 곧 그분을 버리지 않을 한 분이 계신다는 것은 그분에게 말할 수 없는 지지와 위로였다. 그러나 사람으로서 동정의 법칙에 섬세하게 민감하셨던 그분이 모든 인간적 격려와 위로 없이 계셔야 한다는 것은, 나중에 제자들이 그것을 떠올릴 때 그들을 깊은 수치로 채웠을 것이며, 구속자의 마음은 필요의 시간에 찌르는 듯한 슬픔으로 채웠을 것이다. '긍휼히 여길 자를 바라나 없고 위로할 자를 바라나 찾지 못하였나이다'(시 69:20). 아버지께서 나와 함께 계시느니라--얼마나 가까이, 또 어떤 붙드시는 능력으로 함께하셨는지 누가 표현할 수 있겠는가?
영문 원문
31-33. Jesus answered . . . Do ye now believe?--that is, "It is well ye do, for it is soon to be tested, and in a way ye little expect."
the hour cometh, yea, is now come, that ye shall be scattered, every man to his own, and shall leave me alone; and yet I am not alone--A deep and awful sense of wrong experienced is certainly expressed here, but how lovingly! That He was not to be utterly deserted, that there was One who would not forsake Him, was to Him matter of ineffable support and consolation; but that He should be without all human countenance and cheer, who as Man was exquisitely sensitive to the law of sympathy, would fill themselves with as much shame, when they afterwards recurred to it, as the Redeemer's heart in His hour of need with pungent sorrow. "I looked for some to take pity, but there was none; and for comforters, but I found none"
(Ps 69:20).
because the Father is with me--how near, and with what sustaining power, who can express?
33
제목 없음
33. 이것을 너희에게 이르는 것은--바로 앞의 말씀만이 아니라 이 전체 담화를 가리킨다. 그 말씀들이 이 담화의 마지막 말씀이었고, 주님은 이렇게 그것을 마무리하신다. 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라--앞서 설명한 숭고한 의미에서의 평안이다. (요 14:27 주석을 보라). 세상에서는 너희가 환난을 당하나--특별히 '세상에 속하지 않고 세상에서 택함을 받은' 자들에 대한 세상의 치명적 반대에서 생기는 환난이다. 그러므로 약속된 '평안'은 결코 아무 동요 없는 평안이 아니었다. 내가 세상을 이기었노라--너희 앞에서만이 아니라 너희를 위하여 이기셨으니, 너희도 같은 일을 할 수 있게 하려는 것이다(요일 5:4, 5).
영문 원문
33. These things I have spoken unto you--not the immediately preceding words, but this whole discourse, of which these were the very last words, and which He thus winds up.
that in me ye might have peace--in the sublime sense before explained. (See on
Joh 14:27).
In the world ye shall have tribulation--specially arising from its deadly opposition to those who "are not of the world, but chosen out of the world." So that the "peace" promised was far from an unruffled one.
I have overcome the world--not only before you, but for you, that ye may be able to do the same
(1Jo 5:4, 5).
요 16:1-33. 식탁에서의 말씀이 마무리됨. 1-5. 내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니--방금 주어진 경고들과 격려들을 모두 가리킨다.