1
제목 없음
영문 원문
SECOND SERIES.
Job 19:1-29.
JOB'S REPLY TO BILDAD.
2
제목 없음
- 어느 때까지 등--빌닷의 말(욥기 18:2)을 되받아 말한다. 설령 형벌이 마땅하다고 인정한다 해도, 고난당하는 자에게 그것을 계속 되풀이해 말하는 것이 친절한가? 게다가 그들은 아직 이것조차 증명하지 못했다.
영문 원문
2. How long, &c.--retorting Bildad's words
(Job 18:2).
Admitting the punishment to be deserved, is it kind thus ever to be harping on this to the sufferer? And yet even this they have not yet proved.
3
제목 없음
- 이--숫자 앞에 강조적으로 붙는다(창세기 27:36). 열 번--곧 자주라는 뜻이다(창세기 31:7). 낯설게 하다--오히려 "나를 기절하게 하다"이다[게세니우스]. 난외주에는 다른 뜻, 곧 "나를 향해 마음을 굳게 하다"가 있다.
영문 원문
3. These--prefixed emphatically to numbers
(Ge 27:36).
ten--that is, often
(Ge 31:7).
make yourselves strange--rather, "stun me" [GESENIUS]. (See Margin for a different meaning [that is, "harden yourselves against me"]).
4
제목 없음
- 잘못했다--히브리어는 무의식적 오류를 나타낸다. 욥은 고의적 죄를 의식하지 않았다. 머물다--문자적으로 "밤을 지내다"이다. 달갑지 않은 손님을 하룻밤 묵게 하는 이미지이다. 내가 그 결과를 감당한다는 뜻이다.
영문 원문
4.erred--The Hebrew expresses unconscious error. Job was unconscious of wilful sin.
remaineth--literally, "passeth the night." An image from harboring an unpleasant guest for the night. I bear the consequences.
5
제목 없음
- 스스로 크게 하다 등--교만하게 말한다는 뜻이다(오바댜 12; 에스겔 35:13). 나를 대적하여--강조적으로 반복된다(시편 38:16). 책망을 증거로 삼다--영어 성경은 이를 조건절의 일부로 보아 "만일"이 생략되고, 귀결절이 욥기 19:6에서 시작된다고 본다. 움브라이트를 따라 더 낫게 보면, 너희가 참으로 나를 대적하는 큰 영웅이 되려 한다면, 너희가 주장하는 내 죄 또는 수치를 나에게 입증해야 한다는 뜻이다. 영어 성경에서 "책망"은 욥의 재앙들을 뜻하며, 그들이 그것을 죄의 "책망" 또는 증거로 들어 변론했다는 말이 된다.
영문 원문
5. magnify, &c.--Speak proudly
(Ob 12; Eze 35:13).
against me--emphatically repeated
(Ps 38:16).
plead . . . reproach--English Version makes this part of the protasis, "if" being understood, and the apodosis beginning at
Job 19:6.
Better with UMBREIT, If ye would become great heroes against me in truth, ye must prove (evince) against me my guilt, or shame, which you assert. In the English Version "reproach" will mean Job's calamities, which they "pleaded" against him as a "reproach," or proof of guilt.
6
제목 없음
- 그물로 에워싸셨다--빌닷의 말(욥기 18:8)을 암시한다. 알아라. 내가 악인으로서 "자기" 그물에 걸린 것이 아니다. 나를 그분의 그물로 에워싸신 이는 하나님이시다. 왜 그런지는 나도 알지 못한다.
영문 원문
6. compassed . . . net--alluding to Bildad's words
(Job 18:8).
Know, that it is not that I as a wicked man have been caught in my "own net"; it is God who has compassed me in His--why, I know not.
7
제목 없음
- 불의--하나님이 그에게 가져오신 폭력이다. 심판이 없다--하나님이 내 재앙을 제거하여 내 정당한 사정을 변호하지 않으시고, 친구들도 내 과거 인격에 대해 공의롭게 판단하지 않는다는 뜻이다.
영문 원문
7. wrong--violence: brought on him by God.
no judgment--God will not remove my calamities, and so vindicate my just cause; and my friends will not do justice to my past character.
8
제목 없음
- 밤길을 만난 여행자의 이미지이다.
영문 원문
8. Image from a benighted traveller.
9
제목 없음
- 벗기시고 관을 빼앗으셨다--옷과 관을 빼앗긴 폐위된 왕의 이미지이다. 한때 거의 왕과 같은 위엄을 지닌 에미르였던 욥에게 적절하다(예레미야애가 5:16; 시편 89:39).
영문 원문
9. stripped . . . crown--image from a deposed king, deprived of his robes and crown; appropriate to Job, once an emir with all but royal dignity
(La 5:16; Ps 89:39).
10
제목 없음
- 사방에서 무너뜨리셨다--"사방으로 흔들어 내가 티끌에 떨어지게 하셨다"는 뜻이다. 사방에서 격렬히 흔들려 뿌리째 뽑힌 나무의 이미지이다[움브라이트]. 마지막 절도 이와 맞는다(예레미야 1:10). 내 소망--이 생명에 관한 소망이다. 소발의 말(욥기 11:18)과 대조된다. 오는 세상에 관한 소망은 아니다(욥기 19:25; 14:15). 옮기셨다--뿌리째 뽑으셨다는 뜻이다.
영문 원문
10. destroyed . . . on every side--"Shaken all round, so that I fall in the dust"; image from a tree uprooted by violent shaking from every side [UMBREIT]. The last clause accords with this
(Jer 1:10)
mine hope--as to this life (in opposition to Zophar,
Job 11:18);
not as to the world to come
(Job 19:25; Job 14:15).
removed--uprooted.
11
제목 없음
- 원수들--욥기 13:24; 예레미야애가 2:5.
영문 원문
11. enemies--
(Job 13:24; La 2:5).
12
제목 없음
12. 군대--재앙들이 적대적인 군대처럼 함께 밀려온다(욥기 10:17).
길을 돋우며--군대가 성을 치러 나아갈 때에는 그 앞에 접근로를 돋우어 만들어야 한다(이사야 40:3).
영문 원문
12. troops--Calamities advance together like hostile troops
(Job 10:17).
raise up . . . way--An army must cast up a way of access before it, in marching against a city
(Isa 40:3).
13
제목 없음
13. 형제들--'아는 자'와 구별되는 가장 가까운 친족을 가리킨다. 그래서 욥기 19:14의 '친척'과 '가까운 친구'가 평행을 이룬다. 아랍 속담에 '형제, 곧 참 친구는 궁핍할 때에야 알려진다'고 한다.
멀리하였고--문자적으로는 '혐오하여 돌아서다'이다. 욥은 여기서도 무의식적으로 예수 그리스도께서 버림받으실 일을 예표하는 말을 사용한다(욥기 16:10; 누가복음 23:49; 시편 38:11).
영문 원문
13. brethren--nearest kinsmen, as distinguished from "acquaintance." So "kinsfolk" and "familiar friends"
(Job 19:14)
correspond in parallelism. The Arabic proverb is, "The brother, that is, the true friend, is only known in time of need."
estranged--literally, "turn away with disgust." Job again unconsciously uses language prefiguring the desertion of Jesus Christ
(Job 16:10; Lu 23:49; Ps 38:11).
15
제목 없음
15. 내 집에 거하는 자들 등--오히려 '체류하는 자들'이다. 곧 그의 집에 머무는 남자 종들이다. 대조에 주목하라. 의존자로 받아들여져 체류하던 나그네가 주인을 자기 집 안의 나그네처럼 대한다.
영문 원문
15. They that dwell, &c.--rather, "sojourn": male servants, sojourning in his house. Mark the contrast. The stranger admitted to sojourn as a dependent treats the master as a stranger in his own house.
16
제목 없음
16. 종--내 집에서 태어난 종으로, 집에 잠시 머무는 자들과 구별되며 온전히 가족에 속한 사람이다. 그런데도 그조차 내 부름에 순종하지 않는다.
입--곧 '큰 소리로 부름'을 뜻한다. 전에는 고개를 끄덕이기만 해도 충분했다. 이제 나는 더 이상 순종을 기대하지 못하고, 간청을 시도한다.
영문 원문
16. servant--born in my house (as distinguished from those sojourning in it), and so altogether belonging to the family. Yet even he disobeys my call.
mouth--that is, "calling aloud"; formerly a nod was enough. Now I no longer look for obedience, I try entreaty.
17
제목 없음
17. 낯설게 되었고--상피병 때문에 그의 숨결이 심하게 변하고 악취가 나서, 아내가 그를 낯선 사람처럼 피했다(욥기 19:13; 17:1).
내 몸의 자식들--문자적으로는 '배'이다. 그러나 여기서는 여인에게 적용되는 '배', 곧 태가 아니라 '허리'가 기대된다. '내'라는 말도 이것을 아내에게 적용하지 못하게 한다. 게다가 그들의 자녀들은 이미 죽었다. 욥기 3:10에서 같은 말 '내 태'는 '내 어머니의 태'를 뜻한다. 그러므로 '내 어머니의 태에서 난 자녀들, 곧 내 형제들에게까지 간청해야 한다'고 번역하라. 이는 욥기 19:16 마지막 절과 비교하여 의미를 더 강하게 한다[움브라이트]. 나는 내 종에게 간절히 빌어야 할 뿐 아니라 내 친형제들에게도 그래야 한다(시편 69:8). 여기서도 그는 무의식적으로 예수 그리스도를 예표한다(요한복음 7:5).
영문 원문
17. strange--His breath by elephantiasis had become so strongly altered and offensive, that his wife turned away as estranged from him
(Job 19:13; 17:1).
children's . . . of mine own body--literally, "belly." But "loins" is what we should expect, not "belly" (womb), which applies to the woman. The "mine" forbids it being taken of his wife. Besides their children were dead. In
Job 3:10
the same words "my womb" mean, my mother's womb: therefore translate, "and I must entreat (as a suppliant) the children of my mother's womb"; that is, my own brothers--a heightening of force, as compared with last clause of
Job 19:16
[UMBREIT]. Not only must I entreat suppliantly my servant, but my own brothers
(Ps 69:8).
Here too, he unconsciously foreshadows Jesus Christ
(Joh 7:5).
18
제목 없음
18. 어린아이들--히브리어는 그렇게 뜻한다(욥기 21:11). 동방에서는 노인을 공경하는 것이 중요한 의무이다. 이 단어는 '악한 자들'을 뜻하기도 한다(욥기 16:11). 움브라이트는 여기서 그렇게 보지만, 그 해석은 덜 좋다.
내가 일어나면--욥은 더 이상 일어설 상태가 아니었으므로 '만일'을 보충하는 편이 낫다. '내가 일어선다면, 그들이 나를 거슬러 말할 것이다', 곧 나를 모욕할 것이다[움브라이트].
영문 원문
18. young children--So the Hebrew means
(Job 21:11).
Reverence for age is a chief duty in the East. The word means "wicked"
(Job 16:11).
So UMBREIT has it here, not so well.
I arose--Rather, supply "if," as Job was no more in a state to stand up. "If I stood up (arose), they would speak against (abuse) me" [UMBREIT].
19
제목 없음
19. 속마음을 나누던--은밀한 신뢰 관계를 뜻한다. 문자적으로는 '내 비밀의 사람들'로, 내가 가장 친밀한 신뢰를 맡겼던 사람들이다.
영문 원문
19. inward--confidential; literally, "men of my secret"--to whom I entrusted my most intimate confidence.
20
제목 없음
20. 극도의 수척함이다. 살이 말라 뼈에서 떨어져 나가 뼈가 피부 속에 붙은 것처럼 보였다. 난외주의 '내 살로 말하자면'이라는 표현이 이 뜻을 더 분명히 한다. 그러나 영어역도 같은 의미를 나타낸다. 곧 뼈를 단단히 덮고 있어야 할 살이 떨어져 나간 상태를 가리켜 '그리고 내 살에'라고 한 것이다.
내 이의 피부--속담적 표현이다. 나는 겨우 생명만 건졌고, 온전한 것은 '이의 피부'뿐이다. 곧 잇몸만 온전하고, 몸의 다른 피부는 종기로 터져 있다(욥기 7:5; 시편 102:5). 사탄은 욥이 그것으로 하나님을 저주하기를 바라며 그의 말을 남겨 두었다.
영문 원문
20. Extreme meagerness. The bone seemed to stick in the skin, being seen through it, owing to the flesh drying up and falling away from the bone. The Margin, "as to my flesh," makes this sense clearer. The English Version, however, expresses the same: "And to my flesh," namely, which has fallen away from the bone, instead of firmly covering it.
skin of my teeth--proverbial. I have escaped with bare life; I am whole only with the skin of my teeth; that is, my gums alone are whole, the rest of the skin of my body is broken with sores
(Job 7:5; Ps 102:5).
Satan left Job his speech, in hope that he might therewith curse God.
21
제목 없음
21. 하나님께서 그를 이처럼 가련한 구경거리로 만드셨으므로, 친구들은 잔인한 말로 그를 더 박해하는 일을 삼가야 했다.
영문 원문
21. When God had made him such a piteous spectacle, his friends should spare him the additional persecution of their cruel speeches.
22
제목 없음
22. 하나님처럼--곧 하나님께서 나를 박해하신 것처럼이라는 뜻이다. 이는 예수 그리스도를 예표한다(시편 69:26). 하나님께서 고난을 주신다는 사실이 사람이 고난받는 자의 고난에 더해야 할 이유는 아니다(스가랴 1:15).
내 살로도 만족하지 아니하느냐--하나님께서 문자적으로 내 살을 괴롭히시는 것만으로는 충분하지 않아서(욥기 19:20), 너희는 비유적으로 '내 살을 먹어야' 하느냐는 말이다(시편 27:2). 곧 가장 심한 중상을 퍼붓는다는 뜻으로, 이 표현은 아랍어에서도 자주 그런 의미로 쓰인다.
영문 원문
22. as God--has persecuted me. Prefiguring Jesus Christ
(Ps 69:26).
That God afflicts is no reason that man is to add to a sufferer's affliction
(Zec 1:15).
satisfied with my flesh--It is not enough that God afflicts my flesh literally
(Job 19:20),
but you must "eat my flesh" metaphorically
(Ps 27:2);
that is, utter the worst calumnies, as the phrase often means in Arabic.
23
제목 없음
23. 살아 있는 동안 친구들에게서 공의를 얻기를 절망한 욥은, 자기 말이 후대에 썩지 않게 보존되어 부활 때에 자신이 vindication, 곧 옹호받으리라는 소망을 증언하기를 바란다.
책에 기록되었으면--오늘날의 인쇄가 아니라 새겨 넣는 것을 뜻한다.
영문 원문
23. Despairing of justice from his friends in his lifetime, he wishes his words could be preserved imperishably to posterity, attesting his hope of vindication at the resurrection.
printed--not our modern printing, but engraven.
24
제목 없음
24. 철필--새기는 도구이다.
납--새긴 글자에 부어 넣어 더 잘 보이게 하는 것이다[움브라이트]. 납판에 새긴다는 뜻은 아니다. 글자가 새겨지는 곳은 '바위'였기 때문이다. 혹은 조각가들이 더 단단한 망치보다 납 망치로 더 섬세한 절개를 할 수 있음을 알았으므로, '납'은 망치를 가리킬 수도 있다. 포스터는 『한 원시 언어』에서 이스라엘이 광야를 지나간 길의 와디 모카타 바위 비문들이, 주후 535년에 코스마스 인디코플레우스테스가 주장한 것처럼, 그 백성의 여정을 기록한다고 보였다.
영원히--그 바위가 지속되는 한이라는 뜻이다.
영문 원문
24. pen--graver.
lead--poured into the engraven characters, to make them better seen [UMBREIT]. Not on leaden plates; for it was "in the rock" that they were engraved. Perhaps it was the hammer that was of "lead," as sculptors find more delicate incisions are made by it, than by a harder hammer. FOSTER (One Primeval Language) has shown that the inscriptions on the rocks in Wady-Mokatta, along Israel's route through the desert, record the journeys of that people, as Cosmas Indicopleustes asserted, A.D. 535.
for ever--as long as the rock lasts.
25
제목 없음
25. 구속자--움브라이트 등은 이 말과 욥기 19:26을, 욥의 몸이 해골처럼 쇠한 뒤에도 그가 죽기 전에 하나님께서 그의 보복자로 나타나시는 것으로 이해한다. 그러나 욥은 이 생애에서 회복되고 자기 일이 변호되리라는 기대를 일관되게 절망한다(욥기 17:15, 16). 남은 유일한 소망은 성령께서 계시하신 장래 생명에서의 옹호였다. 만일 그의 영혼만 몸 없이 행복해진다면 완전한 옹호가 될 수 없다. 어떤 이들은 욥기 19:26의 표현을 '육체 밖에서'라고 설명하지만, 주로 고난받은 것은 그의 몸이었다. 그러므로 그의 몸의 부활만이 그의 사정을 옹호할 수 있다. 새로워진 몸으로 '자기 눈으로' 하나님을 보는 것(욥기 19:27)은 현재 몸의 고난 때문에 그에게 씌워진 죄책의 비난을 반박할 것이다. 욥이 이 진리를 더 전개하지 않고 친구들도 주목하지 않는 것은, 그것이 그에게 복음 확신의 꾸준한 빛이라기보다 구약 소망의 밝지만 스쳐 가는 빛이었음을 보여 준다. 우리에게 이 구절은 그 자신의 마음속에서보다 훨씬 더 분명하다(욥기 21:30 주석 참조). 욥에게 '구속자'의 개념은 그의 억울함을 바로잡는 변호자이다(욥기 16:19; 민수기 35:27). 또한 적어도 우리에게, 아마 그에게도, 뱀의 머리를 상하게 할 분에 대한 예언의 뜻을 포함한다. 전승이 그 예언을 그에게 알려 주었을 것이다. 포스터는 뱀으로 인한 타락이 필레의 오시리스 신전에 완전하게 묘사되어 있고, 부활은 4천 년 전의 이집트 미케리누스 무덤에 나타난다고 보인다. 욥의 제사는 죄의식과 속죄의 필요를 암시한다. 사탄은 욥의 몸을 해친 자였고, 예수 그리스도는 생명을 주시는 살아 계신 그의 변호자이시다(요한복음 5:21, 26).
마지막 날에--오히려 '마지막 이'이다. 이는 예수 그리스도의 특별한 칭호이다. 욥은 자기 영감 받은 말의 풍성한 의미를 알지 못하고 단지 '뒤에 오는 자'로 이해했을 수 있다(고린도전서 15:45; 요한계시록 1:17). 예수 그리스도는 '마지막'이시다. 예수 그리스도의 날은 '마지막 날'이다(요한복음 6:39).
서리라--오히려 '일어나리라'이다. 하나님께서 메시아를 '일으키신다'고 말하는 것과 같다(예레미야 23:5; 신명기 18:15).
땅--오히려 '먼지'이다. 먼지는 몸이 그 안에서 부스러지는 것과 자주 연결된다(욥기 7:21; 17:16). 그러므로 여기서 적절하다. 썩어 가는 사람의 몸이 섞인 바로 그 먼지 위에 사람의 변호자가 일어나실 것이다. '먼지 위에 일어나신다'는 말은 예수 그리스도께서 먼저 친히 먼지 위로 일어나셨고, 그 뒤에 자기 백성을 그 위로 일으키신다는 사실을 두드러지게 표현한다(고린도전서 15:20, 23). 성령께서는 욥이 온전히 이해한 것보다 더 많은 뜻을 그의 말에 의도하셨다(베드로전서 1:12). 그분은 나를 버리시는 듯하여 죽은 자처럼 보이시지만, 지금 하늘에서 참으로 살아 계시며, 장차 땅의 먼지 위에도 나타나실 것이다. 피의 보복자, 곧 고엘은 죽임당한 자의 가장 가까운 친족이었다. 이처럼 예수 그리스도께서는 우리의 친족이 되시려고 우리 육체를 취하셨다. 사람은 '살인자' 사탄으로 말미암아 생명을 잃었고(요한복음 8:44), 여기서 사탄은 욥을 박해하는 자이다(히브리서 2:14). 죽은 자의 친족이 기업을 되찾는 구속에 관해서도 비교하라(룻기 4:3-5; 에베소서 1:14).
영문 원문
25. redeemer--UMBREIT and others understand this and
Job 19:26,
of God appearing as Job's avenger before his death, when his body would be wasted to a skeleton. But Job uniformly despairs of restoration and vindication of his cause in this life
(Job 17:15, 16).
One hope alone was left, which the Spirit revealed--a vindication in a future life: it would be no full vindication if his soul alone were to be happy without the body, as some explain
(Job 19:26)
"out of the flesh." It was his body that had chiefly suffered: the resurrection of his body, therefore, alone could vindicate his cause: to see God with his own eyes, and in a renovated body
(Job 19:27),
would disprove the imputation of guilt cast on him because of the sufferings of his present body. That this truth is not further dwelt on by Job, or noticed by his friends, only shows that it was with him a bright passing glimpse of Old Testament hope, rather than the steady light of Gospel assurance; with us this passage has a definite clearness, which it had not in his mind (see on
Job 21:30).
The idea in "redeemer" with Job is Vindicator
(Job 16:19; Nu 35:27),
redressing his wrongs; also including at least with us, and probably with him, the idea of the predicted Bruiser of the serpent's head. Tradition would inform him of the prediction. FOSTER shows that the fall by the serpent is represented perfectly on the temple of Osiris at Philæ; and the resurrection on the tomb of the Egyptian Mycerinus, dating four thousand years back. Job's sacrifices imply sense of sin and need of atonement. Satan was the injurer of Job's body; Jesus Christ his Vindicator, the Living One who giveth life
(Joh 5:21, 26).
at the latter day--Rather, "the Last," the peculiar title of Jesus Christ, though Job may not have known the pregnancy of his own inspired words, and may have understood merely one that comes after
(1Co 15:45; Re 1:17).
Jesus Christ is the last. The day of Jesus Christ the last day
(Joh 6:39).
stand--rather, "arise": as God is said to "raise up" the Messiah
(Jer 23:5; De 18:15).
earth--rather, "dust": often associated with the body crumbling away in it
(Job 7:21; 17:16);
therefore appropriately here. Above that very dust wherewith was mingled man's decaying body shall man's Vindicator arise. "Arise above the dust," strikingly expresses that fact that Jesus Christ arose first Himself above the dust, and then is to raise His people above it
(1Co 15:20, 23).
The Spirit intended in Job's words more than Job fully understood
(1Pe 1:12).
Though He seems, in forsaking me, to be as one dead, He now truly "liveth" in heaven; hereafter He shall appear also above the dust of earth. The Goel or vindicator of blood was the nearest kinsman of the slain. So Jesus Christ took our flesh, to be our kinsman. Man lost life by Satan the "murderer"
(Joh 8:44),
here Job's persecutor
(Heb 2:14).
Compare also as to redemption of the inheritance by the kinsman of the dead
(Ru 4:3-5; Eph 1:14).
26
제목 없음
26. 오히려 '내 피부가 없어진 뒤 이 몸이 파괴될지라도', 곧 몸이 너무 쇠하여 이름 붙일 만하지 않으므로 '몸'이 생략된 표현으로 보아야 한다. 그러나 '내 육체로부터', 곧 '새로워진 몸으로부터' 하나님을 보리라는 뜻이다. 아가 2:9의 '창으로부터 내다본다'처럼 시각의 출발점을 말한다. 다음 절(욥기 19:27)이 '내 눈'을 명시하므로 몸으로 보는 것을 뜻함이 증명된다[로젠뮐러, 제2판]. 히브리어는 '내 육체 안에서'라는 번역과는 맞서 있다. 상피병에서는 먼저 '피부'가 파괴되고, 그다음 '몸'이 파괴된다.
영문 원문
26. Rather, though after my skin (is no more) this (body) is destroyed ("body" being omitted, because it was so wasted as not to deserve the name), yet from my flesh (from my renewed body, as the starting-point of vision,
So 2:9,
"looking out from the windows") "shall I see God." Next clause
[Job 19:27]
proves bodily vision is meant, for it specifies "mine eyes" [ROSENMULLER, 2d ed.]. The Hebrew opposes "in my flesh." The "skin" was the first destroyed by elephantiasis, then the "body."
27
제목 없음
27. 나를 위하여--내 유익을 위하여, 내 친구로서라는 뜻이다.
다른 이가 아니라--내 눈이 그분을 보되, 지금처럼 내게 낯선 자로서가 아니라 더 이상 나와 멀어진 분으로 보지 않을 것이다[벵겔].
비록--생략하는 편이 낫다.
내 속--마음의 깊은 은밀한 곳이다.
내 안에서 사라진다--곧 그날을 사모하여 쇠약해진다는 뜻이다(시편 84:2; 119:81). 이방인들에게는 계시된 약속이 적었지만, 그 적은 약속들이 이처럼 분명했다는 것은 얼마나 은혜로운가(민수기 24:17; 마태복음 2:2 비교).
영문 원문
27. for myself--for my advantage, as my friend.
not another--Mine eyes shall behold Him, but no longer as one estranged from me, as now [BENGEL].
though--better omitted.
my reins--inward recesses of the heart.
be consumed within me--that is, pine with longing desire for that day
(Ps 84:2; 119:81).
The Gentiles had but few revealed promises: how gracious that the few should have been so explicit (compare
Nu 24:17; Mt 2:2).
28
제목 없음
28. 오히려 '그때, 곧 변호자가 오실 때 너희가 말하기를 어찌하여...'라는 뜻이다.
뿌리가 내게 있다--경건한 정직의 뿌리, 곧 이토록 고난받는 사람 안에 그것이 있을 수 있는지가 쟁점이었는데, 그것이 내 안에서 발견된다는 뜻이다. 움브라이트는 여러 사본과 역본을 따라 '그 안에'라고 읽는다. '또는 우리가 그에게서 다툼의 근거를 어떻게 찾겠느냐'라는 뜻이다.
영문 원문
28. Rather, "ye will then (when the Vindicator cometh) say, Why," &c.
root . . . in me--The root of pious integrity, which was the matter at issue, whether it could be in one so afflicted, is found in me. UMBREIT, with many manuscripts and versions, reads "in him." "Or how found we in him ground of contention."
29
제목 없음
29. 진노--친구들이 욥을 박해한 격정적 폭력을 가리킨다.
가져오느니라 등--문자적으로는 '칼의 죄이다'이다.
너희가 알게 하려 함이라--'내가 이렇게 말한다'를 보충하라.
심판--변호자의 오심과 떼려야 뗄 수 없이 연결된다. 욥을 친구들 앞에서 시간적으로 옹호하실 때 나타난 하나님의 '진노'(욥기 42:7)는, 성도들을 영화롭게 하시고 그들의 원수들을 심판하러 최종적으로 오실 때의 영원한 진노에 대한 보증이다(데살로니가후서 1:6-10; 이사야 25:8).
영문 원문
29. wrath--the passionate violence with which the friends persecuted Job.
bringeth, &c.--literally, "is sin of the of the sword"
that ye may know--Supply, "I say this."
judgment--inseparably connected with the coming of the Vindicator. The "wrath" of God at His appearing for the temporal vindication of Job against the friends
(Job 42:7)
is a pledge of the eternal wrath at the final coming to glorify the saints and judge their enemies
(2Th 1:6-10; Isa 25:8).
두 번째 논쟁. 욥기 19:1-29. 빌닷에 대한 욥의 대답.