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Job 5:1-27.
영문 원문
Job 5:1-27.
ELIPHAZ' CONCLUSION FROM THE VISION.
1. if there be any, &c.--Rather, "will He (God) reply to thee?" Job, after the revelation just given, cannot be so presumptuous as to think God or any of the holy ones
(Da 4:17,
"angels") round His throne, will vouchsafe a reply (a judicial expression) to his rebellious complaint.
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2절 분노와 시기는 엘리바스가 욥에게 있다고 여긴 초조하고 격정적인 불평을 가리킨다(욥기 4:5, 잠언 14:30). 하나님의 진노가 어리석은 자를 죽이고 하나님의 시기가 그를 죽인다는 뜻이 아니다.
영문 원문
2. wrath . . . envy--fretful and passionate complaints, such as Eliphaz charged Job with
(Job 4:5;
so
Pr 14:30).
Not, the wrath of God killeth the foolish, and His envy, &c.
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3절 어리석은 자는 악인을 뜻한다. 나는 죄인이 번영 속에서 뿌리를 넓게 뻗는 것을 보았으나, 곧 어떤 상황이 갑자기 일어나 그의 한때 번성하던 거처가 황폐한 곳으로 저주받게 되는 것을 보았다(시편 37:35-36, 예레미야 17:8).
영문 원문
3. the foolish--the wicked. I have seen the sinner spread his "root" wide in prosperity, yet circumstances "suddenly" occurred which gave occasion for his once prosperous dwelling being "cursed" as desolate
(Ps 37:35, 36; Jer 17:8).
4
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4절 그의 자녀들이 성문에서 짓밟힌다는 말은 법정 공식이다. 성문은 재판과 다른 공적 절차가 이루어지는 장소였다(시편 127:5, 잠언 22:22, 창세기 23:10, 신명기 21:19). 이런 프로필라이아가 앗수르 유적에서 발견되었다. 엘리바스는 욥의 자녀들을 끊어 버린 재앙을 간접적으로 암시한다.
영문 원문
4. His children . . . crushed in the gate--A judicial formula. The gate was the place of judgment and of other public proceedings
(Ps 127:5; Pr 22:22; Ge 23:10; De 21:19).
Such propylæa have been found in the Assyrian remains. Eliphaz obliquely alludes to the calamity which cut off Job's children.
5
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5절 가시 가운데서라도. 곡식 일부가 가시덤불에 걸려 남아 있거나 가시 가운데 자라고 있을 때에도(마태복음 13:7), 굶주린 이삭 줍는 자는 그것을 가져가는 수고를 아끼지 않는다. 악인의 추수가 그만큼 깨끗이 쓸려 간다는 뜻이다. 강도는 욥을 약탈한 스바 사람들과 같다. 그러나 평행구의 굶주린 자와 대조가 입증하듯, 목마른 자로 번역하는 것이 낫다.
영문 원문
5. even out of the thorns--Even when part of the grain remains hanging on the thorn bushes (or, "is growing among thorns,"
Mt 13:7),
the hungry gleaner does not grudge the trouble of even taking it away, so clean swept away is the harvest of the wicked.
the robber--as the Sabeans, who robbed Job. Rather, translate "the thirsty," as the antithesis in the parallelism, "the hungry," proves.
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6절 비록은 오히려 진실로라는 뜻이다(움브라이트). 고난이 티끌에서 나오지 않는다는 말은 잡초처럼 저절로 생기지 않는다는 뜻이다. 엘리바스는 그 원인이 욥 자신에게 있음을 암시한다.
영문 원문
6. Although--rather, "for truly" [UMBREIT].
affliction cometh not forth of the dust--like a weed, of its own accord. Eliphaz hints that the cause of it lay with Job himself.
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7절 그러나는 오히려 참으로 또는 그러나이다. 고난은 우연에서 오는 것이 아니라 죄, 곧 인간의 원죄 때문에 하나님이 정하신 것이다. 엘리바스는 욥의 특정한 죄와 그 결과인 고통에서 인류의 보편적 죄와 고통으로 넘어간다. 불티, 히브리어로 숯의 아들들이 위로 날아오르는 것만큼 필연적인 자연적 결과의 법칙에 따라, 고난은 인간의 공통 죄에서 솟아난다. 고난은 불티처럼 많고 뜨겁다(베드로전서 4:12, 이사야 43:2). 움브라이트는 불티 대신 맹금류, 문자적으로 번개의 아들들이라고 하지만 덜 적절하다.
영문 원문
7. Yet--rather, "Truly," or, But affliction does not come from chance, but is the appointment of God for sin; that is, the original birth-sin of man. Eliphaz passes from the particular sin and consequent suffering of Job to the universal sin and suffering of mankind. Troubles spring from man's common sin by as necessary a law of natural consequences as sparks (Hebrew, "sons of coal") fly upward. Troubles are many and fiery, as sparks
(1Pe 4:12; Isa 43:2).
UMBREIT for "sparks" has "birds of prey;"
literally, "sons of lightning," not so well.
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8절 그러므로 고난이 죄 때문에 하나님이 정하신 것이라면, 나는 네가 하나님께 구하고 하나님을 찾기를 원한다(이사야 8:19, 아모스 5:8, 예레미야 5:24).
영문 원문
8. Therefore (as affliction is ordered by God, on account of sin), "I would" have you to "seek unto God"
(Isa 8:19; Am 5:8; Jer 5:24).
11
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11절 욥기 5:9와 연결된다. 하나님의 측량할 수 없는 일들은 겸손한 자를 높이고 교만한 자를 낮추려는 목적을 가진다(누가복음 1:52). 그러므로 욥은 겸손히 그분께 돌아서야 한다.
영문 원문
11. Connected with
Job 5:9.
His "unsearchable" dealings are with a view to raise the humble and abase the proud
(Lu 1:52).
Therefore Job ought to turn humbly to Him.
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12절 계획은 문자적으로 실현이다. 히브리어 한 단어 안에는 지혜와 행복이라는 두 사상이 결합되어 있으며, 견고한 존재가 그 결합된 개념의 어원적이고 철학적인 뿌리다(움브라이트).
영문 원문
12. enterprise--literally, "realization." The Hebrew combines in the one word the two ideas, wisdom and happiness, "enduring existence" being the etymological and philosophical root of the combined notion [UMBREIT].
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13절 바울은 고린도전서 3:19에서 이 절을 기록되었으되라는 영감 확증 공식과 함께 인용했다. 그는 보통처럼 칠십인역 헬라어 번역이 아니라 정확한 히브리어 표현을 인용한다(시편 9:15). 하만은 모르드개를 위해 준비한 나무에 자신이 매달렸다(에스더 5:14, 7:10). 지혜로운 자들은 여기서 교활한 자들을 뜻한다. 급히 끌려간다는 말은 그들의 계략이 익기도 전에 곤두박질친다는 뜻이다.
영문 원문
13. Paul
(1Co 3:19)
quoted this clause with the formula establishing its inspiration, "it is written." He cites the exact Hebrew words, not as he usually does the Septuagint, Greek version
(Ps 9:15).
Haman was hanged on the gallows he prepared for Mordecai
(Es 5:14; 7:10).
the wise--that is, "the cunning."
is carried headlong--Their scheme is precipitated before it is ripe.
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14절 세상에서 영리한 사람들에게는 종종 사법적 눈멂이 내려진다(신명기 28:29, 이사야 59:10, 요한복음 9:39).
영문 원문
14. Judicial blindness often is sent upon keen men of the world
(De 28:29; Isa 59:10; Joh 9:39).
15
제목 없음
15절 칼에서란 그들의 입에서 나오는 칼에서라는 뜻이다(시편 59:7, 57:4).
영문 원문
15. "From the sword" which proceedeth "from their mouth"
(Ps 59:7; 57:4).
16
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16절 가난한 자에게 소망이 있음은 하나님의 개입에 대한 소망이다. 불의가 자기 입을 막는다는 말은 시편 107:42, 미가 7:9-10, 이사야 52:15와 같다. 특히 마지막 날에 수치 때문에 그렇게 된다(유다서 15절, 마태복음 22:12). 범죄한 것은 입이었고(욥기 5:15), 결국 그 입이 막힐 것이다(이사야 25:8).
영문 원문
16. the poor hath hope--of the interposition of God.
iniquity stoppeth her mouth--
(Ps 107:42; Mic 7:9, 10; Isa 52:15).
Especially at the last day, through shame
(Jude 15; Mt 22:12).
The "mouth" was the offender
(Job 5:15),
and the mouth shall then be stopped
(Isa 25:8)
at the end.
17
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17절 복되다는 말은 실제 고통 자체가 즐겁다는 뜻이 아니다. 그것을 보내시는 분의 의로움과 그것을 보내신 목적을 생각하면, 욥이 말한 불평이 아니라 감사의 이유가 된다는 뜻이다(히브리서 12:11). 엘리바스는 이 경우의 목적이 욥이 범했다고 단정한 특정 죄에서 그를 돌이키게 하는 데 있다고 암시한다. 바울은 히브리서 12:5에서 이 구절을 암시하는 듯하다. 야고보서 1:12, 잠언 3:12도 그러하다. 엘리바스는 이 진리를 충분히 강조하지 않고 오히려 욥의 죄를 강조한다. 고난은 고난받는 자의 유익을 위한 변장한 자비와 공의라는 진리를 온전히 다루는 이는 엘리후뿐이다(욥기 32-37장).
영문 원문
17. happy--not that the actual suffering is joyous; but the consideration of the righteousness of Him who sends it, and the end for which it is sent, make it a cause for thankfulness, not for complaints, such as Job had uttered
(Heb 12:11).
Eliphaz implies that the end in this case is to call back Job from the particular sin of which he takes for granted that Job is guilty. Paul seems to allude to this passage in
Heb 12:5;
so
Jas 1:12; Pr 3:12.
Eliphaz does not give due prominence to this truth, but rather to Job's sin. It is Elihu alone
(Job 32:1-37:24)
who fully dwells upon the truth, that affliction is mercy and justice in disguise, for the good of the sufferer.
18
제목 없음
18절 그가 아프게 하시다가 싸매신다는 말은 신명기 32:39, 호세아 6:1, 사무엘상 2:6과 같다. 상처를 싸매는 데서 온 이미지다. 당시의 치유술은 외용 치료에 크게 의존했다.
영문 원문
18. he maketh sore, and bindeth up--
(De 32:39; Ho 6:1; 1Sa 2:6).
An image from binding up a wound. The healing art consisted much at that time in external applications.
19
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19절 여섯 가지 환난에서, 일곱 가지에서도. 히브리 관용어는 어떤 중요한 것에 주의를 끌기 위해 일정한 수, 여기서는 여섯을 잡고, 이어 그렇다, 아니 일곱이라는 다음 수를 더해 힘을 강화한다. 여기서 일곱은 거룩하고 완전한 수다. 정확히 일곱이라는 수만이 아니라 가능한 모든 환난을 뜻한다.
영문 원문
19. in six . . . yea, in seven--
(Pr 6:16; Am 1:3).
The Hebrew idiom fixes on a certain number (here "six"), in order to call attention as to a thing of importance; then increases the force by adding, with a "yea, nay seven," the next higher number; here "seven," the sacred and perfect number. In all possible troubles; not merely in the precise number "seven."
20
제목 없음
20절 권세는 예레미야 5:12와 같이 히브리어로 손들이다. 칼의 손은 에스겔 35:5 난외주와 같다. 칼이 살아 있는 행위자인 것처럼 의인화되어 손이 부여된다.
영문 원문
20. power--
(Jer 5:12).
Hebrew, "hands."
of the sword--
(Eze 35:5,
Margin).
Hands are given to the sword personified as a living agent.
21
제목 없음
21절 시편 31:20, 예레미야 18:18을 보라. 친다는 말은 시편 73:9와 관련된다.
영문 원문
21.
(Ps 31:20; Jer 18:18).
Smite
(Psalm 73. 9).
22
제목 없음
22절 기근 때에 웃으리라는 말은 파멸과 기근에도 불구하고 웃는다는 뜻이 아니다. 그 자체는 참되지만(하박국 3:17-18), 엘리바스가 의도한 진리는 아니다. 그 재앙들이 네게 임하지 않기 때문에 웃는다는 뜻이다. 욥기 5:20의 기근과는 다른 히브리어가 쓰인다. 거기서는 일반적인 기근, 여기서는 적절한 영양이 부족한 사람들의 쇠약한 상태를 뜻한다(반스).
영문 원문
22. famine thou shalt laugh--Not, in spite of destruction and famine, which is true
(Hab 3:17, 18),
though not the truth meant by Eliphaz, but because those calamities shall not come upon thee. A different Hebrew word from that in
Job 5:20;
there, famine in general; here, the languid state of those wanting proper nutriment [BARNES].
23
제목 없음
23절 들의 돌들과 언약을 맺는다는 말은 돌들이 네 땅의 비옥함을 해치지 않고, 들짐승들도 네 열매를 해치지 않으리라는 뜻이다. 돌이 많았던 아라비아 사막에서 한 말이다. 아라비아는 광야 평원을 뜻하는 아라바에서 유래한다. 이 절의 첫째 절은 욥기 5:22의 첫째 절과, 마지막 절은 그 절의 마지막 절과 대응한다. 이것의 완전한 실현은 아직 장래에 있다(이사야 65:23, 25, 호세아 2:18).
영문 원문
23. in league with the stones of the field--They shall not hurt the fertility of thy soil; nor the wild beasts thy fruits; spoken in Arabia-Deserta, where stones abounded. Arabia, derived from Arabah--a desert plain. The first clause of this verse answers to the first clause of
Job 5:22;
and the last of this verse to the last of that verse. The full realization of this is yet future
(Isa 65:23, 25; Ho 2:18).
24
제목 없음
24절 알리라는 말은 네 거처가 평화의 처소임을 확신하고 안식할 것이며, 네 떼를 세어 보면 네 기대가 허망하지 않음을 알리라는 뜻이다(움브라이트). 죄는 문맥과 맞지 않는다. 히브리어는 표적을 빗맞히다라는 뜻으로, 활 쏘는 사람들에게 쓰인다(사사기 20:16). 거처라는 히브리어는 본래 가축 우리를 뜻하고, 살핀다는 말은 자주 계수하다를 뜻한다. 평화는 내적·외적 번영을 포함하는 동방의 일반적 인사말이다.
영문 원문
24. know--"Thou shalt rest in the assurance, that thine habitation is the abode of peace; and (if) thou numberest thine herd, thine expectations prove not fallacious" [UMBREIT]. "Sin" does not agree with the context. The Hebrew word--"to miss" a mark, said of archers
(Jud 20:16).
The Hebrew for "habitation" primarily means "the fold for cattle"; and for "visit," often to "take an account of, to number." "Peace" is the common Eastern salutation; including inward and outward prosperity.
25
제목 없음
25절 풀과 같다는 말은 시편 72:16과 같다. 본래는 씨 맺는 채소를 뜻한다(창세기 1:11-12).
영문 원문
25. as the grass--
(Ps 72:16).
Properly, "herb-bearing seed"
(Ge 1:11, 12).
26
제목 없음
26절 장수하다, 곧 날이 찼다는 말은 욥기 42:17, 창세기 35:29와 같다. 단순히 긴 세월이 아니라, 죽음에 이를 만큼 익음, 곧 내적·외적 발전이 일찍 끊기지 않고 충만해졌음을 뜻한다(이사야 65:22). 네가 이르리라는 말은 문자적 의미가 아니라 기꺼이 죽는 것을 표현한다. 엘리바스는 장수를 의인의 보상으로(시편 91:16, 출애굽기 20:12), 때 이른 죽음을 악인의 몫으로 보던 구약의 관점에서 말한다(시편 55:23). 의인은 자기 일이 끝날 때까지 불멸이다. 더 오래 붙들어 두면 죽기에 덜 적합하게 될 것이다. 하나님은 그들이 가장 좋은 때 데려가신다(이사야 57:1). 선한 자들은 밀에 비유된다(마태복음 13:30). 들여온다는 말은 문자적으로 올라간다이다. 곡식은 땅에서 들어 올려져 집으로 운반된다. 그처럼 선한 사람은 곡식 단 더미로 올려진다(움브라이트).
영문 원문
26. in a full age--So "full of days"
(Job 42:17; Ge 35:29).
Not mere length of years, but ripeness for death, one's inward and outward full development not being prematurely cut short, is denoted
(Isa 65:22).
Thou shalt come--not literally, but expressing willingness to die. Eliphaz speaks from the Old Testament point of view, which made full years a reward of the righteous
(Ps 91:16; Ex 20:12),
and premature death the lot of the wicked
(Ps 55:23).
The righteous are immortal till their work is done. To keep them longer would be to render them less fit to die. God takes them at their best
(Isa 57:1).
The good are compared to wheat
(Mt 13:30).
cometh in--literally, "ascends." The corn is lifted up off the earth and carried home; so the good man "is raised into the heap of sheaves" [UMBREIT].
27
제목 없음
27절 우리가 살펴보았으니 네 유익을 위한 것이라는 말은 문자적으로 너 자신을 위하여라는 뜻이다(시편 111:2, 잠언 2:4, 9:12).
영문 원문
27. searched it . . . for thy good--literally, "for thyself"
(Ps 111:2; Pr 2:4; 9:12).
욥기 5:1-27, 환상에서 이끌어 낸 엘리바스의 결론. 1절 누가 있겠느냐 등은 오히려 하나님이 네게 대답하시겠느냐는 뜻이다. 방금 주어진 계시 뒤에 욥은 하나님이나 그 보좌 둘레의 거룩한 자들, 곧 천사들(다니엘 4:17)이 자기 반항적 불평에 답변, 곧 법정적 응답을 주시리라 생각할 만큼 주제넘을 수 없다.