1
Joe 2:1-32.
영문 원문
Joe 2:1-32.
THE COMING JUDGMENT A MOTIVE TO REPENTANCE. PROMISE OF BLESSINGS IN THE LAST DAYS.
A more terrific judgment than that of the locusts is foretold, under imagery drawn from that of the calamity then engrossing the afflicted nation. He therefore exhorts to repentance, assuring the Jews of Jehovah's pity if they would repent. Promise of the Holy Spirit in the last days under Messiah, and the deliverance of all believers in Him.
1. Blow . . . trumpet--to sound an alarm of coming war
(Nu 10:1-10; Ho 5:8; Am 3:6);
the office of the priests.
Joe 1:15
is an anticipation of the fuller prophecy in this chapter.
2
제목 없음
2. 어둡고 . . . 캄캄하며 . . . 구름이 끼고 . . . 흑암이 짙은--동의어들을 쌓아 올려 재앙의 그림을 더욱 강하게 한 것이다
(이사야 8:22).
햇빛을 가로막는 메뚜기 떼가 다가오는 징벌을 나타내기에 알맞은 형상으로서 어둠을 떠올리게 했으므로, 여기서는 적절한 표현이다.
새벽 빛이 산들 위에 퍼짐 같으니 이는 크고 강한 백성이라--"산들" 뒤의 콜론 대신 쉼표를 넣어 읽어야 한다. 곧 아침빛이 산들 위로 퍼져 나가듯, 수많은[마우러] 강한 백성이 퍼져 나갈 것이라는 뜻이다. 산꼭대기를 먼저 금빛으로 물들이는 아침빛이 떠오르는 갑작스러움을 적의 갑작스러운 침입과 비교한 것이라고 보는 견해도 있으나, 그 가능성은 더 낮다. 마우러는 이것을 거대한 메뚜기 무리가 접근할 때 그 날개에 햇빛이 반사되어 생기는 노란 광채를 가리킨다고 본다. 이는 그럴듯하다. 다만 메뚜기는 인간 원수들의 상징일 뿐임을 이해해야 한다. 산헤립 아래 침입한 거대한 앗수르 군대(비교
이사야 37:36)가
하나님께 멸망당한 일
(요엘 2:18, 20, 21)이
이 예언의 일차적 대상일 수 있다. 그러나 궁극적으로는 특별한 신적 개입으로 멸망당할 마지막 적그리스도적 연합을 뜻한다(해설 참조,
요엘 3:2).
전에도 이런 일이 없었고--(비교
요엘 1:2; 출애굽기 10:14).
영문 원문
2. darkness . . . gloominess . . . clouds . . . thick darkness--accumulation of synonyms, to intensify the picture of calamity
(Isa 8:22).
Appropriate here, as the swarms of locusts intercepting the sunlight suggested darkness as a fit image of the coming visitation.
as the morning spread upon the mountains: a great people--Substitute a comma for a colon after mountains: As the morning light spreads itself over the mountains, so a people numerous [MAURER] and strong shall spread themselves. The suddenness of the rising of the morning light, which gilds the mountain tops first, is less probably thought by others to be the point of comparison to the sudden inroad of the foe. MAURER refers it to the yellow splendor which arises from the reflection of the sunlight on the wings of the immense hosts of locusts as they approach. This is likely; understanding, however, that the locusts are only the symbols of human foes. The immense Assyrian host of invaders under Sennacherib (compare
Isa 37:36)
destroyed by God
(Joe 2:18, 20, 21),
may be the primary objects of the prophecy; but ultimately the last antichristian confederacy, destroyed by special divine interposition, is meant (see on
Joe 3:2).
there hath not been ever the like--(Compare
Joe 1:2; Ex 10:14).
3
제목 없음
3. 앞에는 . . . 뒤에는--곧 사방에라는 뜻이다
(역대상 19:10).
불 . . . 불꽃--파괴와 황폐를 뜻한다
(이사야 10:17).
에덴 같았으나 . . . 황무한 들 같도다--반대 방향의 변화이다
(이사야 51:3; 에스겔 36:35).
영문 원문
3. before . . . behind--that is, on every side
(1Ch 19:10).
fire . . . flame--destruction . . . desolation
(Isa 10:17).
as . . . Eden . . . wilderness--conversely
(Isa 51:3; Eze 36:35).
4
제목 없음
4. 모양은 말 같고--
(요한계시록 9:7).
문자적인 메뚜기가 아니라 비유적인 메뚜기들이다. 병행 구절의 다섯째 나팔, 곧 첫째 화
(요한계시록 9:1-11)는
문자적일 수 없다. 왜냐하면
요한계시록 9:11에서
"그들에게는 왕이 있으니 무저갱의 사자라"고 말하는데, 히브리어로는 아바돈("파괴자")이고 그리스어로는 아볼루온이라 하며, 또
(요한계시록 9:7)
"그 머리에는 금 같은 관 비슷한 것이 있고 그 얼굴은 사람의 얼굴 같더라"고 하기 때문이다. 비교하라,
요엘 2:11,
"여호와의 날이 . . . 크고 심히 두렵도다." 이는 그것들의 궁극적 지시 대상이 심판 가운데 오시는 메시아의 재림과 연결되어 있음을 암시한다. 메뚜기의 머리는 말의 머리와 매우 비슷해서 이탈리아 사람들은 그것을 카발레테라고 부른다. 비교하라,
욥기 39:20,
"말이 . . . 메뚜기처럼" 또는 황충처럼 뛴다.
달리며--메뚜기는 말의 질주와 크게 다르지 않게 뛰어오르며, 두 앞발을 함께 들어 올렸다가 내린다.
영문 원문
4. appearance . . . of horses--
(Re 9:7).
Not literal, but figurative locusts. The fifth trumpet, or first woe, in the parallel passage
(Re 9:1-11),
cannot be literal: for in
Re 9:11
it is said, "they had a king over them, the angel of the bottomless pit"--in the Hebrew, Abaddon ("destroyer"), but in the Greek, Apollyon--and
(Re 9:7)
"on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men." Compare
Joe 2:11,
"the day of the Lord . . . great and very terrible"; implying their ultimate reference to be connected with Messiah's second coming in judgment. The locust's head is so like that of a horse that the Italians call it cavalette. Compare
Job 39:20,
"the horse . . . as the grasshopper," or locust.
run--The locust bounds, not unlike the horse's gallop, raising and letting down together the two front feet.
5
제목 없음
5. 병거 소리 같고--그들의 날개가 움직일 때 나는 큰 소리, 혹은 뒷다리가 움직이는 소리를 가리킨다.
산꼭대기에서--마우러는 이것을 "그들", 곧 먼저 높은 곳들을 차지한 다음 거기서 낮은 곳들로 내려오는 메뚜기들과 연결한다. 또는 (영어역 성경처럼) 험한 산등성이를 넘어갈 때 가장 큰 소리를 내는 "병거들"을 가리킬 수도 있다.
영문 원문
5. Like the noise of chariots--referring to the loud sound caused by their wings in motion, or else the movement of their hind legs.
on the tops of mountains--MAURER connects this with "they," that is, the locusts, which first occupy the higher places, and thence descend to the lower places. It may refer (as in English Version) to "chariots," which make most noise in crossing over rugged heights.
6
제목 없음
6. 크게 고통하며--곧 공포로 인한 고통이다. 아랍 속담에 "메뚜기보다 더 무섭다"는 말이 있다.
얼굴빛이 하얘지리라--
(이사야 13:8; 예레미야 30:6; 나훔 2:10).
마우러는 "그들의 밝음을 거두어들인다"고 번역한다. 곧 창백해지고 혈색을 잃는다는 뜻이다(비교
요엘 2:10; 요엘 3:15).
영문 원문
6. much pained--namely, with terror. The Arab proverb is, "More terrible than the locusts."
faces shall gather blackness--
(Isa 13:8; Jer 30:6; Na 2:10).
MAURER translates, "withdraw their brightness," that is, wax pale, lose color (compare
Joe 2:10; Joe 3:15).
7
제목 없음
7-9. 그들이 전진할 때의 질서정연한 군사 대형을 묘사한다. "행진 중에 한 메뚜기도 자기 자리에서 손톱만큼도 벗어나지 않는다"[제롬]. 비교하라,
잠언 30:27,
"메뚜기는 왕이 없으되 다 떼를 지어 나아가느니라."
영문 원문
7-9. Depicting the regular military order of their advance, "One locust not turning a nail's breadth out of his own place in the march" [JEROME]. Compare
Pr 30:27,
"The locusts have no king, yet go they forth all of them by bands."
8
제목 없음
8. 서로 밀치지 아니하며--곧 큰 무리에서 흔히 일어나듯이 가까운 이웃을 제자리에서 밀어낼 정도로 압박하지 않는다는 뜻이다.
무기를 향해 뛰어들어도--곧 투사 무기들 사이로 뛰어든다는 뜻이다.
상하지 아니하며--방어용 갑옷으로 보호받기 때문이다[그로티우스]. 마우러는 "그들(메뚜기들)의 대열은 투사 무기들 사이로 돌진할 때에도 흩어지지 않는다"고 번역한다(비교
다니엘 11:22).
영문 원문
8. Neither shall one thrust another--that is, press upon so as to thrust his next neighbor out of his place, as usually occurs in a large multitude.
when they fall upon the sword--that is, among missiles.
not be wounded--because they are protected by defensive armor [GROTIUS]. MAURER translates, "Their (the locusts') ranks are not broken when they rush among missiles" (compare
Da 11:22).
9
제목 없음
9. 성중에서 이리저리 달리며--삼킬 수 있는 것을 탐욕스럽게 찾는다는 뜻이다.
성벽--동방 건축에서 각 집을 둘러싸고 있는 담을 가리킨다.
창으로 들어가며--빗장이 걸려 있어도 들어간다.
도둑같이--
(요한복음 10:1;
비교
예레미야 9:21).
영문 원문
9. run to and fro in the city--greedily seeking what they can devour.
the wall--surrounding each house in Eastern buildings.
enter in at the windows--though barred.
like a thief--
(Joh 10:1;
compare
Jer 9:21).
10
제목 없음
10. 땅이 그 앞에서 진동하며--곧 땅의 거민들이 그들에 대한 두려움으로 떤다는 뜻이다.
하늘이 떨며--곧 하늘의 권능들이 떤다는 뜻이다
(마태복음 24:29);
그 비추는 힘들이 메뚜기 떼로 인해 교란된다. 메뚜기들이 빽빽하게 날아다니는 무리로 햇빛을 가로막기 때문이다. 그러나 이것들은 유다를 침공하게 될 그러한 원수들로 말미암아 일어날 국가들의 변혁을 보여 주는 형상들일 뿐이다.
영문 원문
10. earth . . . quake before them--that is, the inhabitants of the earth quake with fear of them.
heavens . . . tremble--that is, the powers of heaven
(Mt 24:29);
its illumining powers are disturbed by the locusts which intercept the sunlight with their dense flying swarms. These, however, are but the images of revolutions of states caused by such foes as were to invade Judea.
11
제목 없음
11. 여호와께서 ... 그의 군대--이와 같이 이슬람교도들 사이에서도 "메뚜기의 주"는 하나님의 칭호이다.
그의 음성--메뚜기들과, 그 원형에 대응하는 유다의 인간 원수들에게 "그의 군대"로서 내리시는 명령의 말씀이다.
그의 말씀을 행하는 자는 강하니--
(요한계시록 18:8).
영문 원문
11. Lord . . . his army--So among Mohammedans, "Lord of the locusts" is a title of God.
his voice--His word of command to the locusts, and to the antitypical human foes of Judea, as "His army."
strong that executeth his word--
(Re 18:8).
12
제목 없음
12. 이와 같은 심판들이 유대인들 위에 임박해 있으므로, 여호와께서 친히 그들에게 회개를 촉구하신다.
이제라도--바로 지금이라도, 아무도 바랄 수 없고 가능하다고 믿을 수도 없었을 그때에도 하나님은 여전히 너희를 구원의 소망으로 초대하신다.
금식하며 ... 울며 ... 애통하고--그들의 죄가 지극히 흉악하므로 특별한 낮아짐이 필요하다. 회개의 외적 표지는 죄에 대한 그들의 슬픔이 얼마나 깊은지를 나타내야 한다.
영문 원문
12. With such judgments impending over the Jews, Jehovah Himself urges them to repentance.
also now--Even now, what none could have hoped or believed possible, God still invites you to the hope of salvation.
fasting . . . weeping . . . mourning--Their sin being most heinous needs extraordinary humiliation. The outward marks of repentance are to signify the depth of their sorrow for sin.
13
제목 없음
13. "옷을 찢는" 것으로 나타나는 단순한 외적 표현만이 아니라, 마음속의 내적 슬픔이 있게 하라
(여호수아 7:6).
재앙--그분이 회개하지 않는 자들에게 내리겠다고 위협하신 재난이다.
영문 원문
13. Let there be the inward sorrow of heart, and not the mere outward manifestation of it by "rending the garment"
(Jos 7:6).
the evil--the calamity which He had threatened against the impenitent.
14
제목 없음
14. 소제와 전제를 드릴 것을 남기시리라--곧 풍성한 수확을 주셔서, 그 첫 열매 가운데서 우리가 소제와 전제를 드릴 수 있게 하신다는 뜻이다. 그것들은 지금 기근 때문에 "끊어졌다"
(요엘 1:9, 13, 16).
"그분 뒤에 남기시리라": 하나님이 지금 자기 백성을 찾아오실 때에는 그 뒤에 저주를 남기셨으나, 다시 그들을 찾아오실 때에는 그 뒤에 복을 남기실 것이다.
영문 원문
14. leave . . . a meat offering and a drink offering--that is, give plentiful harvests, out of the first-fruits of which we may offer the meat and drink offering, now "cut off" through the famine
(Joe 1:9, 13, 16).
"Leave behind Him": as God in visiting His people now has left behind Him a curse, so He will, on returning to visit them, leave behind Him a blessing.
15
제목 없음
15. 나팔을 불라--백성을 소집하기 위해서이다
(민수기 10:3).
비교하라
요엘 1:14.
그 민족이 죄를 지었으므로, 민족적인 낮아짐이 있어야 했다. 산헤립의 침공 전에 히스기야가 취한 조치와 비교하라
(역대하 30:1-27).
영문 원문
15. Blow the trumpet--to convene the people
(Nu 10:3).
Compare
Joe 1:14.
The nation was guilty, and therefore there must be a national humiliation. Compare Hezekiah's proceedings before Sennacherib's invasion
(2Ch 30:1-27).
16
제목 없음
16. 회중을 거룩하게 하라--곧 속죄 의식들과 물로 씻는 정결 예식으로 그렇게 하라는 뜻이다 [칼뱅],
(출애굽기 19:10, 22).
마우러는 "엄숙한 집회를 지정하라"고 번역하지만, 이는
요엘 2:15
의 동어반복이 될 것이다.
노인 ... 어린이--어떤 나이도 예외가 되어서는 안 되었다
(역대하 20:13).
신랑--보통은 공적 의무에서 면제되었다
(신명기 24:5;
비교하라
고린도전서 7:5, 29).
골방--또는 신방의 침상이다. 이는 "덮다"라는 뜻의 히브리어 어근에서 온 말로, 그 위를 덮은 장막을 가리킨다.
영문 원문
16. sanctify the congregation--namely, by expiatory rites and purification with water [CALVIN],
(Ex 19:10, 22).
MAURER translates, "appoint a solemn assembly," which would be a tautological repetition of
Joe 2:15.
elders . . . children--No age was to be excepted
(2Ch 20:13).
bridegroom--ordinarily exempted from public duties
(De 24:5;
compare
1Co 7:5, 29).
closet--or, nuptial bed, from a Hebrew root "to cover," referring to the canopy over it.
17
제목 없음
17. 낭실과 ... 제단 사이--동쪽에 있는 솔로몬 성전의 낭실
(열왕기상 6:3);
낭실 앞 제사장의 뜰에 있는 번제단이다
(역대하 8:12;
비교하라
에스겔 8:16; 마태복음 23:35).
간구하는 자들은 이렇게, 자신들이 드릴 것이 아무것도 없는 제단을 등지고, 쉐키나 임재의 장소를 향해 얼굴을 두고 서야 했다.
이방인들이 그들을 다스리게--이는 메뚜기가 아니라 인간 원수들이 의도되어 있음을 보여 준다. 난외주의 번역인 "그들을 속담거리로 삼게"는 히브리어의 지지를 받지 못한다.
어찌하여 그들이 말하게 하리이까 ... 그들의 하나님이 어디 있느냐--곧 주의 영예를 위하여, 이방인들이 이스라엘의 하나님을 자기 백성을 구원할 수 없는 분이라고 비웃게 하지 말아 달라는 뜻이다
(시편 79:10; 115:2).
영문 원문
17. between the porch and . . . altar--the porch of Solomon's temple on the east
(1Ki 6:3);
the altar of burnt offerings in the court of the priests, before the porch
(2Ch 8:12;
compare
Eze 8:16; Mt 23:35).
The suppliants thus were to stand with their backs to the altar on which they had nothing to offer, their faces towards the place of the Shekinah presence.
heathen should rule over them--This shows that not locusts, but human foes, are intended. The Margin translation, "use a byword against them," is not supported by the Hebrew.
wherefore should they say . . . Where is their God?--that is, do not for thine own honor's sake, let the heathen sneer at the God of Israel, as unable to save His people
(Ps 79:10; 115:2).
18
제목 없음
18. 그때에--하나님께서 자기 백성이 회개하는 것을 보실 때이다.
그의 땅을 위하여 질투하시며--남편이 사랑하는 아내에게 가해진 어떤 불명예도 마치 자기에게 가해진 것처럼 여기며 질투하는 것과 같다. 그 히브리어는 분노로 인해 "얼굴이 붉어지다"라는 뜻의 아랍어 어근에서 왔다.
영문 원문
18. Then--when God sees His people penitent.
be jealous for his land--as a husband jealous of any dishonor done to the wife whom he loves, as if done to himself. The Hebrew comes from an Arabic root, "to be flushed in face" through indignation.
19
제목 없음
19. 곡식 ... 포도주 ... 기름--오히려 히브리어 그대로 "그 곡식 ... 그 포도주 ... 그 기름"이라고 해야 한다. 곧 메뚜기들이 파괴한 그것들이다 [헨더슨]. 마우러는 그다지 적절하지 않게 "너희의 생존에 필요한 곡식 등"이라고 설명한다. "여호와께서 응답하실 것이다"라는 말은 곧 그분의 백성과 제사장들과 선지자들의 기도에 응답하신다는 뜻이다. 산헤립의 경우와 비교하라,
열왕기하 19:20, 21.
영문 원문
19. corn . . . wine . . . oil--rather, as Hebrew, "the corn . . . the wine . . . the oil," namely, which the locusts have destroyed [HENDERSON]. MAURER not so well explains, "the corn, &c., necessary for your sustenance." "The Lord will answer," namely, the prayers of His people, priests, and prophets. Compare in the case of Sennacherib,
2Ki 19:20, 21.
20
제목 없음
20. 북쪽 군대--히브리어는 팔레스타인과 관련하여 북쪽이 침략자가 오는 방위일 뿐 아니라 그의 본토, 곧 "북쪽 사람"임을 나타낸다. 이는 앗수르 사람 또는 바벨론 사람을 가리킨다(비교하라
예레미야 1:14, 15; 스바냐 2:13).
메뚜기의 본토는 북쪽이 아니라 남쪽, 곧 아라비아와 이집트와 리비아의 사막들이다. 앗수르와 바벨론은 이스라엘의 모든 원수들(로마와 마지막 적그리스도)의 모형이자 선구자인데, 하나님은 산헤립에게서 건지셨던 것처럼 마침내 그들로부터 자기 백성을 건지실 것이다
(열왕기하 19:35).
앞부분 ... 뒷부분--메뚜기보다는 인간 군대의 전위와 후위에 더 잘 적용된다. 북쪽 침략자들은 그들이 왔던 방향을 제외한 모든 다른 방향으로 흩어질 것이다. "메마르고 황폐한 땅"은 곧 아라비아 사막이고, "동쪽(또는 앞) 바다"는 곧 사해이며, "가장 먼(또는 뒤) 바다"는 곧 지중해이다. 앞과 뒤는 동쪽과 서쪽을 뜻한다. 세상의 방위를 표시할 때 그들은 동쪽을 향해 섰고, 그래서 동쪽은 "앞"이 되었으며, 서쪽은 그들 뒤에 있었고, 남쪽은 그들의 오른쪽, 북쪽은 그들의 왼쪽에 있었다.
악취--이는 메뚜기들에게서 온 비유이다. 메뚜기들은 폭풍에 의해 바다나 사막으로 날려 가면 죽고, 썩어 가는 몸에서 자주 역병을 일으킬 만큼의 악취를 풍긴다.
그가 큰일을 행하였기 때문에--곧 침략자가 자기의 행위 가운데 교만하게 스스로를 크게 높였기 때문이라는 뜻이다. 산헤립에 관하여 비교하라,
열왕기하 19:11-13, 22, 28.
이것은 메뚜기들에게는 전혀 적용될 수 없다. 메뚜기들은 한 나라를 침입할 때 자기 영광을 구하는 것이 아니라 단지 먹을 것을 찾을 뿐이기 때문이다.
영문 원문
20. the northern army--The Hebrew expresses that the north in relation to Palestine is not merely the quarter whence the invader comes, but is his native land, "the Northlander"; namely, the Assyrian or Babylonian (compare
Jer 1:14, 15; Zep 2:13).
The locust's native country is not the north, but the south, the deserts of Arabia, Egypt, and Libya. Assyria and Babylon are the type and forerunner of all Israel's foes (Rome, and the final Antichrist), from whom God will at last deliver His people, as He did from Sennacherib
(2Ki 19:35).
face . . . hinder part--more applicable to a human army's van and rear, than to locusts. The northern invaders are to be dispersed in every other direction but that from which they had come: "a land barren and desolate," that is, Arabia-Deserta: "the eastern (or front) sea," that is, the Dead Sea: "the utmost (or hinder) sea," that is, the Mediterranean. In front and behind mean east and west; as, in marking the quarters of the world, they faced the east, which was therefore "in front"; the west was behind them; the south was on their right, and the north on their left.
stink--metaphor from locusts, which perish when blown by a storm into the sea or the desert, and emit from their putrefying bodies such a stench as often breeds a pestilence.
because he hath done great things--that is, because the invader hath haughtily magnified himself in his doings. Compare as to Sennacherib,
2Ki 19:11-13, 22, 28.
This is quite inapplicable to the locusts, who merely seek food, not self-glorification, in invading a country.
21
제목 없음
21-23. 점층적으로, 원수에게 파괴된 땅, 들의 짐승들, 그리고 그 땅의 주민인 시온의 자녀들에게 말씀이 주어진다. 앞의 둘은 의인화되어 부름을 받는다.
여호와께서 큰일을 행하실 것임이라--교만한 원수가 유다를 해치려고 행한 "큰일들"
(요엘 2:20)
과 대조되어, 여호와께서 유다의 유익을 위해 행하실 "큰일들"이 놓여 있다(비교하라
시편 126:2, 3).
영문 원문
21-23. In an ascending gradation, the land destroyed by the enemy, the beasts of the field, and the children of Zion, the land's inhabitants, are addressed, the former two by personification.
Lord will do great things--In contrast to the "great things" done by the haughty foe
(Joe 2:20)
to the hurt of Judah stand the "great things" to be done by Jehovah for her benefit (compare
Ps 126:2, 3).
22
제목 없음
22.
(스가랴 8:12).
앞서
(요엘 1:18, 20)
그가 짐승들을 "초장"에서 먹을 것이 없어 탄식하고 부르짖는 것으로 묘사했듯이, 이제는 돋아나는 초장의 약속으로 그들을 다시 안심시킨다.
영문 원문
22.
(Zec 8:12).
As before
(Joe 1:18, 20)
he represented the beasts as groaning and crying for want of food in the "pastures," so now he reassures them by the promise of springing pastures.
23
제목 없음
23. 여호와 안에서 기뻐하라--생각을 더 높이 들어 올릴 수 없는 말 못 하는 "짐승들"처럼 단지 돋아나는 초장 안에서만 기뻐하라는 것이 아니다
(이사야 61:10; 하박국 3:18).
이른 비 ... 비 ... 이른 비 ... 늦은 비--10월 중순부터 12월 중순까지 내리는 가을비, 곧 "이른 비"가 먼저 언급된다. 이는 요엘이 메뚜기의 침입이 일어난 여름에 예언하고 있으므로, 가을에 이른 파종을 할 때 반드시 필요했던 가을비의 때를 바라보기 때문이다. 다음은 "비"인데, 일반적으로 말해 문자적으로는 "소나기처럼 내림" 또는 "큰비"이다. 다음은 그 후자의 두 종류, 곧 "이른 비와 늦은 비"(3월과 4월에 내리는 비)이다. "이른 비"가 반복되는 것은 하나님께서 그것을 요엘이 말하던 그 특정 계절의 필요를 위해서만 주시는 것이 아니라, 앞으로도 자연의 정규 과정 속에서 가을비와 봄비로 주실 것임을 함축한다. 자연의 순서상 전자가 먼저 놓인 것은 가을 파종을 위해 필요하기 때문이며, 후자가 봄에 어린 곡식을 익히기 위해 필요한 것과 같다. 난외주의 "의의 교사"라는 번역은 잘못이다. 같은 히브리어 단어가 바로 다음 문장에서 "이른 비"로 번역되어 있으므로, 여기서 달리 번역될 수 없기 때문이다. 더구나 요엘은 더 낮고 일시적인 복들로 시작하며,
요엘 2:28
에 이르러서야 더 높고 영적인 복들로 나아간다. 앞의 복들은 뒤의 복들에 대한 보증이다.
적절하게--오히려 "알맞은 분량으로," 곧 땅이 필요로 하는 만큼이라는 뜻이다. 문자적으로는 "옳음에 따라"이다. 너무 많지도 너무 적지도 않게 하신다는 말인데, 그 어느 극단도 곡식에 해가 될 것이기 때문이다(비교하라
신명기 11:14; 잠언 16:15; 예레미야 5:24;
다음 주석을 보라
호세아 6:3).
이 절의 "알맞은 분량으로"라는 구절은 마지막 절의 "첫 달에"라는 말과 평행을 이룬다. 곧 "그것이 처음 필요하게 되는 달에"라는 뜻으로, 각 비가 제때에 내린다는 말이다. 지금까지는 너희 죄로 인해 자연의 공정한 또는 올바른 질서가 중단되었으나, 이제 하나님께서 그것을 회복하실 것이다. 요엘서에 대한 나의
서론
을 보라.
영문 원문
23. rejoice in the Lord--not merely in the springing pastures, as the brute "beasts" which cannot raise their thoughts higher
(Isa 61:10; Hab 3:18).
former rain . . . the rain . . . the former . . . the latter rain--The autumnal, or "former rain," from the middle of October to the middle of December, is put first, as Joel prophesies in summer when the locusts' invasion took place, and therefore looks to the time of early sowing in autumn, when the autumnal rain was indispensably required. Next, "the rain," generically, literally, "the showering" or "heavy rain." Next, the two species of the latter, "the former and the latter rain" (in March and April). The repetition of the "former rain" implies that He will give it not merely for the exigence of that particular season when Joel spake, but also for the future in the regular course of nature, the autumn and the spring rain; the former being put first, in the order of nature, as being required for the sowing in autumn, as the latter is required in spring for maturing the young crop. The Margin, "a teacher of righteousness," is wrong. For the same Hebrew word is translated "former rain" in the next sentence, and cannot therefore be differently translated here. Besides, Joel begins with the inferior and temporal blessings, and not till
Joe 2:28
proceeds to the higher and spiritual ones, of which the former are the pledge.
moderately--rather, "in due measure," as much as the land requires; literally, "according to right"; neither too much nor too little, either of which extremes would hurt the crop (compare
De 11:14; Pr 16:15; Jer 5:24;
see on
Ho 6:3).
The phrase, "in due measure," in this clause is parallel to "in the first month," in the last clause (that is, "in the month when first it is needed," each rain in its proper season). Heretofore the just or right order of nature has been interrupted through your sin; now God will restore it. See my
Introduction
to Joel.
24
제목 없음
24. 때에 맞는 비들의 효과는 모든 식량이 풍성해지는 것이 될 것이다.
영문 원문
24. The effect of the seasonable rains shall be abundance of all articles of food.
25
제목 없음
25. 메뚜기 ... 늣 ... 황충 ... 팥중이--요엘 1:4의 순서와는 반대이다. 거기서는(요엘 1:4 주석을 보라) 하나님께서 다 자란 먹어 치우는 메뚜기로 인해 잃은 것뿐 아니라, 덜 파괴적인 핥아 먹는 메뚜기, 떼 지어 몰려오는 메뚜기, 갉아 먹는 메뚜기로 인해 잃은 것도 회복하실 것이다.
영문 원문
25. locust . . . cankerworm . . . caterpiller . . . palmer worm--the reverse order from
Joe 1:4,
where (see on
Joe 1:4)
God will restore not only what has been lost by the full-grown consuming locust, but also what has been lost by the less destructive licking locust, and swarming locust, and gnawing locust.
26
제목 없음
26. 다시는 수치를 당하지 아니하리니--더 이상 "이방인들의 비방"을 겪지 않게 된다는 뜻이다(요엘 2:17) [모러]. 혹은 오히려 이전에 농부들이 그랬던 것처럼(요엘 1:11) "기대가 좌절된 데서 오는 수치"를 당하지 않을 것이라는 뜻이다. 영적으로도 마찬가지로, 하나님을 기다리는 그의 백성은 그분께 기대한 일에서 실망하는 수치를 당하지 않을 것이다(로마서 9:33).
영문 원문
26. never be ashamed--shall no longer endure the "reproach of the heathen
(Joe 2:17),
[MAURER]; or rather, "shall not bear the shame of disappointed hopes," as the husbandmen had heretofore
(Joe 1:11).
So spiritually, waiting on God, His people shall not have the shame of disappointment in their expectations from Him
(Ro 9:33).
27
제목 없음
27. 내가 이스라엘 가운데 있어--구약 경륜에서는 하나님께서 셰키나로 임재하셨듯이, 신약에서는 먼저 잠시 동안 육신이 되어 우리 가운데 거하신 말씀으로 임재하셨고(요한복음 1:14), 이 경륜이 끝날 때까지는 교회 안에 계신 성령으로 임재하신다(마태복음 28:20). 또한 회복된 이스라엘 가운데서는 아마도 더 뚜렷이 감지될 방식으로 함께하실 것이다(에스겔 37:26-28). 다시는 수치를 당하지 아니하리니--요엘 2:26의 무의미한 반복이 아니다. 두 번 단언된 이 진리는 그 확실성이 결코 실패하지 않음을 강조한다. 요엘 2:26의 "수치"가 현세적 복을 가리키듯이, 이 절에서는 하나님께서 자기 백성과 함께 계심에서 흘러나오는 영적 복을 가리킨다(예레미야 3:16, 17; 요한계시록 21:3 비교).
영문 원문
27. know that I am in the midst of Israel--As in the Old Testament dispensation God was present by the Shekinah, so in the New Testament first, for a brief time by the Word made flesh dwelling among us
(Joh 1:14),
and to the close of this dispensation by the Holy Spirit in the Church
(Mt 28:20),
and probably in a more perceptible manner with Israel when restored
(Eze 37:26-28).
never be ashamed--not an unmeaning repetition from
Joe 2:26.
The twice-asserted truth enforces its unfailing certainty. As the "shame" in
Joe 2:26
refers to temporal blessings, so in this verse it refers to the spiritual blessings flowing from the presence of God with His people (compare
Jer 3:16, 17; Re 21:3).
28
제목 없음
28. 그 후에--메시아 아래의 "말일에"라는 뜻이며(이사야 2:2), 북쪽 군대의 침입과 이스라엘의 구원 후에 일어날 일이다. 그는 지금까지 외적 복을 말한 뒤, 이제 그들의 마음을 하나님의 백성의 참된 회복을 이루는 비상한 영적 복의 기대로 끌어올린다(이사야 44:3). 이는 오순절에 보증으로 성취되었고(사도행전 2:17), 유대인들 가운데서 그리고 그 뒤 이방인들 가운데서 한 백성을 택하시는 일로 나타났으며, 장차 이스라엘의 회복 때에 더 충만히 성취될 것이다(이사야 54:13; 예레미야 31:9, 34; 에스겔 39:29; 스가랴 12:10). 그 결과 온 세상이 회심하게 될 것이다(이사야 2:2; 11:9; 66:18-23; 미가 5:7; 로마서 11:12, 15). 유대인들은 유대인과 이방인 가운데서 모인 택하신 교회의 씨 뿌리는 자들이었다. 첫 복음 전파자들이 예루살렘 출신 유대인들이었기 때문이다. 마찬가지로 그들은 메시아의 나타나심 때 세워질 장차 오는 세계적 교회의 추수꾼들이 될 것이다. 이 약속이 첫 오순절에만 제한되지 않는다는 것은 베드로 자신의 말에서 드러난다. "이 약속은 (단지) 너희와 너희 자녀에게만 아니라, (또한) 먼 데 있는 모든 사람에게도(공간적으로나 시간적으로나), 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게" 주어진 것이다(사도행전 2:39). 그래서 여기서도 "모든 육체에게"라고 한다. 내가 부어 주리니--새 언약 아래서의 일이다. 구약 아래에서처럼 단지 방울방울 떨어뜨리는 것이 아니다(요한복음 7:39). 나의 영--"아버지와 아들에게서 나오시는" 성령이시며, 동시에 아버지와 아들과 하나이신 분이다(이사야 11:2 비교). 아들 ... 딸 ... 늙은이 ... 젊은이--구약의 선지자들처럼 특권을 지닌 소수에게만 임하는 것이 아니라(민수기 11:29), 모든 연령과 모든 계층의 사람들에게 임한다는 뜻이다. "딸들", 곧 여자들이 예언하는 일에 대해서는 사도행전 21:9; 고린도전서 11:5를 보라. 꿈 ... 환상--(사도행전 9:10; 16:9). "꿈"은 나이에 더 알맞은 것으로 "늙은이들"에게 돌려지고, "환상"은 더 활기찬 마음에 맞는 것으로 "젊은이들"에게 돌려진다. 구약 아래에서 하나님께서 자기 뜻을 계시하신 세 가지 방식, 곧 "예언과 꿈과 환상"(민수기 12:6)이 여기서는 일부에게 주어지는 기적적 은사뿐 아니라, 신약에서 모든 자기 백성 안에 내주하시는 성령으로 말미암아 하나님께서 자신을 충만히 나타내시는 표상이 된다(요한복음 14:21, 23; 15:15). 사도행전 16:9; 18:9에서는 밤에 있었음에도 사용된 말이 "환상"이지 꿈이 아니다. 신약에서 다른 꿈은 언급되지 않는다. 다만 신약의 맨 처음, 완전한 복음이 오기 전에 요셉에게 주어진 꿈들과, 이방인인 빌라도의 아내에게 주어진 꿈이 있을 뿐이다(마태복음 1:20; 2:13; 27:19). 신약에서 "예언함"은 단지 사건을 미리 말하는 데만 적용되지 않고, 성령의 조명 아래 말하는 모든 일에 적용된다. 모든 참된 그리스도인은 우리 하나님의 "제사장"이자 "사역자"이며(이사야 61:6), 성령을 가진다(에스겔 36:26, 27). 이와 더불어 아마도 메시아께서 다시 오실 때나 그 전에 예언과 기적 행함의 특별한 은사가 주어질 것이다.
영문 원문
28. afterward--"in the last days"
(Isa 2:2)
under Messiah after the invasion and deliverance of Israel from the northern army. Having heretofore stated the outward blessings, he now raises their minds to the expectation of extraordinary spiritual blessings, which constitute the true restoration of God's people
(Isa 44:3).
Fulfilled in earnest
(Ac 2:17)
on Pentecost; among the Jews and the subsequent election of a people among the Gentiles; hereafter more fully at the restoration of Israel
(Isa 54:13; Jer 31:9, 34; Eze 39:29; Zec 12:10)
and the consequent conversion of the whole world
(Isa 2:2; 11:9; 66:18-23; Mic 5:7; Ro 11:12, 15).
As the Jews have been the seedmen of the elect Church gathered out of Jews and Gentiles, the first Gospel preachers being Jews from Jerusalem, so they shall be the harvest men of the coming world-wide Church, to be set up at Messiah's appearing. That the promise is not restricted to the first Pentecost appears from Peter's own words: "The promise is (not only) unto you and to your children, (but also) to all that are afar off (both in space and in time), even as many as the Lord our God shall call"
(Ac 2:39).
So here "upon all flesh."
I will pour out--under the new covenant: not merely, let fall drops, as under the Old Testament
(Joh 7:39).
my spirit--the Spirit "proceeding from the Father and the Son," and at the same time one with the Father and the Son (compare
Isa 11:2).
sons . . . daughters . . . old . . . young--not merely on a privileged few
(Nu 11:29)
as the prophets of the Old Testament, but men of all ages and ranks. See
Ac 21:9; 1Co 11:5,
as to "daughters," that is, women, prophesying.
dreams . . . visions--
(Ac 9:10; 16:9).
The "dreams" are attributed to the "old men," as more in accordance with their years; "visions" to the "young men," as adapted to their more lively minds. The three modes whereby God revealed His will under the Old Testament
(Nu 12:6),
"prophecy, dreams, and visions," are here made the symbol of the full manifestation of Himself to all His people, not only in miraculous gifts to some, but by His indwelling Spirit to all in the New Testament
(Joh 14:21, 23; 15:15).
In
Ac 16:9; 18:9,
the term used is "vision," though in the night, not a dream. No other dream is mentioned in the New Testament save those given to Joseph in the very beginning of the New Testament, before the full Gospel had come; and to the wife of Pilate, a Gentile
(Mt 1:20; 2:13; 27:19).
"Prophesying" in the New Testament is applied to all speaking under the enlightenment of the Holy Spirit, and not merely to foretelling events. All true Christians are "priests" and "ministers" of our God
(Isa 61:6),
and have the Spirit
(Eze 36:26, 27).
Besides this, probably, a special gift of prophecy and miracle-working is to be given at or before Messiah's coming again.
29
제목 없음
29. 그 때에 또한--"그리고 심지어"라는 뜻이다. 종들까지도 주님의 종이 됨으로써 그분의 자유인이 된다(고린도전서 7:22; 갈라디아서 3:28; 골로새서 3:11; 빌레몬서 16). 그러므로 사도행전 2:18에서는 "내 남종들"과 "내 여종들"로 인용된다. 그들이 영적으로 자유롭게 되고 교회의 다른 지체들과 같은 성령에 참여하는 것은 오직 주님의 종들이 됨으로써 가능하기 때문이다.
영문 원문
29. And also--"And even." The very slaves by becoming the Lord's servants are His freemen
(1Co 7:22; Ga 3:28; Col 3:11; Phm 16).
Therefore, in
Ac 2:18
it is quoted, "My servants" and "My handmaidens"; as it is only by becoming the Lord's servants they are spiritually free, and partake of the same spirit as the other members of the Church.
30
제목 없음
30, 31. 메시아의 나타나심이 믿는 자들에게는 기쁨으로 가득한 것처럼, 믿지 않는 자들에게는 진노의 측면을 지니며, 여기서는 그것이 묘사된다. 그러므로 유대인들이 은혜로 오신 그분을 받아들이지 않았을 때, 그분은 예루살렘에 심판으로 임하셨다. 그 멸망에 앞서 자연계의 이적들, 학살, 화재가 일어났다[요세푸스, 유대 전쟁사]. 여기의 표현은 이것들을 암시할 수도 있다. 그러나 그 비유들은 주로 정치적 혁명과 세상 통치 권세들의 변동을 상징하며, 그것들은 앞선 재난들로 예고되었다(아모스 8:9; 마태복음 24:29; 누가복음 21:25-27). 또한 유대 국가 체제의 전복에 앞서 있었던 격변들을 가리킨다. 그런 일들은 아마도 경건하지 않은 세상의 최종 멸망, 곧 예루살렘의 전복이 모형이자 보증이 되는 그 사건 전에 더 무서운 정도로 일어날 것이다("여호와의 크고 두려운 날", 말라기 4:5 비교).
영문 원문
30, 31. As Messiah's manifestation is full of joy to believers, so it has an aspect of wrath to unbelievers, which is represented here. Thus when the Jews received Him not in His coming of grace, He came in judgment on Jerusalem. Physical prodigies, massacres, and conflagrations preceded its destruction [JOSEPHUS, Wars of the Jews]. To these the language here may allude; but the figures chiefly symbolize political revolutions and changes in the ruling powers of the world, prognosticated by previous disasters
(Am 8:9; Mt 24:29; Lu 21:25-27),
and convulsions such as preceded the overthrow of the Jewish polity. Such shall probably occur in a more appalling degree before the final destruction of the ungodly world ("the great and terrible day of Jehovah," compare
Mal 4:5),
of which Jerusalem's overthrow is the type and earnest.
32
제목 없음
32. 주의 이름을 부르는 자--히브리어로는 여호와이다. 로마서 10:13에서는 이것이 예수께 적용된다(사도행전 9:14; 고린도전서 1:2 비교). 그러므로 예수는 여호와이시며, 이 표현은 "메시아의 신적 속성들을 의지하여 그분을 부르라"는 뜻이다. 구원을 얻으리니--예루살렘이 멸망하기 직전 그리스도인들이 구주의 경고를 받고 벨라로 물러나 구원받은 것과 같다(마태복음 24:16). 이는 모든 믿는 자들의 영적 구원과, 적그리스도의 최후 공격에서 이스라엘의 택하신 "남은 자"가 마지막으로 구원받을 일을 예표한다. 구주께서는 "시온과 예루살렘"에서 처음 나타나셨고, 그곳에 다시 구원자로 나타나실 것이다(스가랴 14:1-5). 나 여호와의 말대로--여기서 요엘은 다른 선지자들의 말이 아니라 앞서 나온 자기 자신의 말을 가리킨다. 부르는--잔치 초대에서 온 비유로, 값없이 베푸는 친절의 행위이다(누가복음 14:16). 그러므로 부름받고 구원받은 남은 자는 사람의 공로나 능력이나 노력에 따른 것이 아니라 은혜의 선택에 따른 것이다(로마서 11:5).
영문 원문
32. call on . . . name of . . . Lord--Hebrew, JEHOVAH. Applied to Jesus in
Ro 10:13
(compare
Ac 9:14; 1Co 1:2).
Therefore, Jesus is JEHOVAH; and the phrase means, "Call on Messiah in His divine attributes."
shall be delivered--as the Christians were, just before Jerusalem's destruction, by retiring to Pella, warned by the Saviour
(Mt 24:16);
a type of the spiritual deliverance of all believers, and of the last deliverance of the elect "remnant" of Israel from the final assault of Antichrist. "In Zion and Jerusalem" the Saviour first appeared; and there again shall He appear as the Deliverer
(Zec 14:1-5).
as the Lord hath said--Joel herein refers, not to the other prophets, but to his own words preceding.
call--metaphor from an invitation to a feast, which is an act of gratuitous kindness
(Lu 14:16).
So the remnant called and saved is according to the election of grace, not for man's merits, power, or efforts
(Ro 11:5).
요엘 2:1-32.
다가오는 심판은 회개를 촉구하는 동기이며, 마지막 날들에 있을 복의 약속이다.
그때 고통받던 민족의 마음을 온통 사로잡고 있던 재앙에서 끌어온 형상을 사용하여, 메뚜기 재앙보다 더 두려운 심판이 예고된다. 그러므로 그는 유대인들에게 회개를 권면하며, 그들이 회개하면 여호와께서 불쌍히 여기실 것이라고 확언한다. 메시아 아래 마지막 날들에 있을 성령의 약속과, 그를 믿는 모든 사람의 구원이 약속된다.
1. 나팔을 불라--다가오는 전쟁의 경보를 울리라는 뜻이다
(민수기 10:1-10; 호세아 5:8; 아모스 3:6);
이는 제사장들의 직무였다.
요엘 1:15는
이 장에서 더 충만하게 주어지는 예언을 미리 내다본 것이다.