1
Joe 3:1-21.
영문 원문
Joe 3:1-21.
GOD'S VENGEANCE ON ISRAEL'S FOES IN THE VALLEY OF JEHOSHAPHAT. HIS BLESSING ON THE CHURCH.
1. bring again the captivity--that is, reverse it. The Jews restrict this to the return from Babylon. Christians refer it to the coming of Christ. But the prophet comprises the whole redemption, beginning from the return out of Babylon, then continued from the first advent of Christ down to the last day (His second advent), when God will restore His Church to perfect felicity [CALVIN].
2
제목 없음
2. 스가랴 14:2, 3, 4와 병행된다. 거기서 "감람산"은 여기의 "여호사밧 골짜기"에 해당한다. 후자는 "축복의 골짜기"(브라가)라고 불린다(역대하 20:26). 그것은 예루살렘과 감람산 사이에 있으며, 기드론 시내가 그곳을 흐른다. 여호사밧이 이 골짜기에서 유다의 연합한 원수들, 곧 암몬과 모압 등을 무너뜨렸듯이(시편 83:6-8), 하나님께서도 두로 사람들, 시돈 사람들, 블레셋 사람들, 에돔, 애굽을 그와 비슷하게 완전히 무너뜨리실 것이었다(요엘 3:4, 19). 이것은 오래전에 성취되었다. 그러나 여기서 예표된 궁극적 사건은 여전히 미래에 속한다. 그때 하나님께서는 특별히 개입하셔서 예루살렘의 마지막 원수들을 멸하실 것인데, 두로, 시돈, 에돔, 애굽, 블레셋은 그들의 모형이다. "여호사밧"이 "여호와의 심판"을 뜻하므로, 여호사밧 골짜기는 여호사밧이 그들에게 내린 심판을 암시하면서도 이스라엘의 원수들에게 임할 하나님의 최종 심판의 무대를 가리키는 일반적 표현으로 쓰였을 수 있다. 스가랴 14:4에서 감람산이 분명히 언급된 점, 그리고 그곳이 승천의 현장이었다는 사실은 같은 곳이 그리스도께서 다시 오시는 현장이 될 가능성을 높인다. "이 예수는 ... 너희가 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라"(사도행전 1:11)와 비교하라. 만국--곧 유다를 학대한 나라들을 말한다. 그들을 국문하리니--(이사야 66:16; 에스겔 38:22). 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘--(신명기 32:9; 예레미야 10:16). 이는 유다의 구속의 근원이 하나님의 값없는 사랑, 곧 이스라엘을 그분의 특별한 기업으로 택하신 사랑에 있음을 함축한다. 동시에 시련 때문에 낙심한 그들에게 하나님께서 그들의 일을 자기 일처럼 변호하시며, 마치 그들의 인격 안에서 자신이 해를 입은 것처럼 그들의 송사를 맡으실 것임을 확신시킨다.
영문 원문
2. Parallel to
Zec 14:2, 3, 4,
where the "Mount of Olives" answers to the "Valley of Jehoshaphat" here. The latter is called "the valley of blessing" (Berachah)
(2Ch 20:26).
It lies between Jerusalem and the Mount of Olives and has the Kedron flowing through it. As Jehoshaphat overthrew the confederate foes of Judah, namely, Ammon, Moab, &c.
(Ps 83:6-8),
in this valley, so God was to overthrow the Tyrians, Zidonians, Philistines, Edom, and Egypt, with a similar utter overthrow
(Joe 3:4, 19).
This has been long ago fulfilled; but the ultimate event shadowed forth herein is still future, when God shall specially interpose to destroy Jerusalem's last foes, of whom Tyre, Zidon, Edom, Egypt, and Philistia are the types. As "Jehoshaphat" means "the judgment of Jehovah," the valley of Jehoshaphat may be used as a general term for the theater of God's final judgments on Israel's foes, with an allusion to the judgment inflicted on them by Jehoshaphat. The definite mention of the Mount of Olives in
Zec 14:4,
and the fact that this was the scene of the ascension, makes it likely the same shall be the scene of Christ's coming again: compare "this same Jesus . . . shall so come in like manner as ye have seen Him go into heaven"
(Ac 1:11).
all nations--namely, which have maltreated Judah.
plead with them--
(Isa 66:16; Eze 38:22).
my heritage Israel--
(De 32:9; Jer 10:16).
Implying that the source of Judah's redemption is God's free love, wherewith He chose Israel as His peculiar heritage, and at the same time assuring them, when desponding because of trials, that He would plead their cause as His own, and as if He were injured in their person.
3
제목 없음
3. 내 백성을 제비 뽑아 나누며--곧 내 백성을 포로로 삼아 제비를 뽑아 자기들끼리 나누었다는 뜻이다. 포로들을 제비로 분배한 일에 대해서는 오바댜 11; 나훔 3:10과 비교하라. 소년으로 기생을 바꾸며--기생의 매춘 값으로 돈을 지불하는 대신, 유대인 포로 소년을 종으로 주었다는 뜻이다. 소녀로 술을 바꾸어 마셨도다--그들은 유대인 소녀를 그토록 하찮게 여겨 한 잔의 술값에 팔아넘겼다.
영문 원문
3. cast lots for my people--that is, divided among themselves My people as their captives by lot. Compare as to the distribution of captives by lot
(Ob 11; Na 3:10).
given a boy for . . . harlot--Instead of paying a harlot for her prostitution in money, they gave her a Jewish captive boy as a slave.
girl for wine--So valueless did they regard a Jewish girl that they would sell her for a draught of wine.
4
제목 없음
4. 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐--너희는 나와 아무 관련이 없다는 뜻이다(곧 내 백성과 관련이 없다는 뜻이다. 하나님께서 자신을 이스라엘과 동일시하신다). 나(곧 내 백성)는 너희에게 다툴 이유를 주지 않았는데, 어찌하여 너희가 나(곧 내 백성)를 괴롭게 하느냐? 같은 표현과 비교하라(여호수아 22:24; 사사기 11:12; 사무엘하 16:10; 마태복음 8:29). 두로 ... 시돈 ... 블레셋--(아모스 1:6, 9). 너희가 내게 보복하겠느냐--너희가 상상한 원한에 대한 보복으로 나(내 백성)를 해친다면(에스겔 25:15-17), 나는 너희가 한 그대로 신속하고 빠르게 갚아 주겠다.
영문 원문
4. what have ye to do with me--Ye have no connection with Me (that is, with My people: God identifying Himself with Israel); I (that is, My people) have given you no cause of quarrel, why then do ye trouble Me (that is, My people)? (Compare the same phrase,
Jos 22:24; Jud 11:12; 2Sa 16:10; Mt 8:29).
Tyre . . . Zidon . . . Palestine--
(Am 1:6, 9).
if ye recompense me--If ye injure Me (My people), in revenge for fancied wrongs
(Eze 25:15-17),
I will requite you in your own coin swiftly and speedily.
5
제목 없음
5. 나의 은과 나의 금--곧 내 백성의 금과 은을 말한다. 블레셋 사람들과 아라비아 사람들이 여호람 왕궁의 모든 보물을 빼앗아 갔다(역대하 21:16, 17). 또한 시리아가 유다의 성전과 왕궁의 보물들을 약탈한 일에 대해서는 열왕기상 15:18; 열왕기하 12:18; 14:14와 비교하라. 이방인들 사이에서는 전쟁의 전리품 일부를 자기 신들에게 바치는 예물로 우상 신전에 걸어 두는 관습이 있었다.
영문 원문
5. my silver . . . my gold--that is, the gold and silver of My people. The Philistines and Arabians had carried off all the treasures of King Jehoram's house
(2Ch 21:16, 17).
Compare also
1Ki 15:18; 2Ki 12:18; 14:14,
for the spoiling of the treasures of the temple and the king's palace in Judah by Syria. It was customary among the heathen to hang up in the idol temples some of the spoils of war as presents to their gods.
6
제목 없음
6. 헬라 족속--문자적으로는 "야완 사람들"이다. 곧 소아시아 해안의 그리스 식민지인 이오니아인들을 가리키며, 그들은 유대인들에게 알려진 최초의 그리스인들이었다. 그러나 그리스인들 자신도 원래 혈통으로는 야완에게서 나왔다(창세기 10:2, 4). 아마도 그리스 문명의 싹은 부분적으로 상인들이 페니키아에서 그리스로 들여온 유대인 노예들을 통해 전해졌을 것이다. 에스겔 27:13은 야완과 두로가 사람들을 상품으로 삼아 거래했다고 언급한다. 그들의 지경에서 멀리 떠나게 하려 함이었도다--유다에서 멀리 떨어진 곳으로 보냈다는 뜻이다. 그래서 포로 된 유대인들은 돌아올 모든 소망에서 끊어졌다.
영문 원문
6. Grecians--literally, "Javanites," that is, the Ionians, a Greek colony on the coast of Asia Minor who were the first Greeks known to the Jews. The Greeks themselves, however, in their original descent came from Javan
(Ge 10:2, 4).
Probably the germ of Greek civilization in part came through the Jewish slaves imported into Greece from Phœnicia by traffickers.
Eze 27:13
mentions Javan and Tyre as trading in the persons of men.
far from their border--far from Judea; so that the captive Jews were cut off from all hope of return.
7
제목 없음
7. 일으켜--곧 내가 그들을 깨워 일으키겠다는 뜻이다. 바다도 거리도 내가 그들을 다시 데려오는 것을 막지 못할 것이다. 알렉산더와 그의 후계자들은 그리스에서 종살이하던 많은 유대인을 자유롭게 해 주었다[요세푸스, 유대 고대사, 13.5; 유대 전쟁사, 3.9,2].
영문 원문
7. raise them--that is, I will rouse them. Neither sea nor distance will prevent My bringing them back. Alexander, and his successors, restored to liberty many Jews in bondage in Greece [JOSEPHUS, Antiquities, 13.5; Wars of the Jews, 3.9,2].
8
제목 없음
8. 그들을 ... 스바 사람에게 팔리라--페르시아의 아닥사스다 므네몬과 다리오 오쿠스, 그리고 특히 그리스의 알렉산더가 페니키아와 블레셋의 세력을 굴복시켰다. 마지막 정복자가 두로를 점령한 뒤 두로 사람 삼만 명이, 또 가사가 함락될 때 수많은 블레셋 사람이 노예로 팔렸다. 여기서는 유다의 하나님께서 그들의 억울함을 갚아 주시는 일을 유대인들이 행하는 것으로 말한다. 곧 자신들을 팔았던 페니키아인들을, 유대인들이 팔려 갔던 그리스처럼 "먼" 백성에게 판다는 것이다. 여기서 언급되는 스바 사람들은 아라비아 펠릭스의 가장 먼 끝에 있는 사람들이다(예레미야 6:20; 마태복음 12:42 비교).
영문 원문
8. sell them to . . . Sabeans--The Persian Artaxerxes Mnemon and Darius Ochus, and chiefly the Greek Alexander, reduced the Phœnician and Philistine powers. Thirty thousand Tyrians after the capture of Tyre by the last conqueror, and multitudes of Philistines on the taking of Gaza, were sold as slaves. The Jews are here said to do that which the God of Judah does in vindication of their wrong, namely, sell the Phœnicians who sold them, to a people "far off," as was Greece, whither the Jews had been sold. The Sabeans at the most remote extremity of Arabia Felix are referred to (compare
Jer 6:20; Mt 12:42).
9
제목 없음
9. 이스라엘을 적대하는 민족들은 여호와께서 예루살렘을 향해 "올라오라"고 부르신다. 이 표현은 예루살렘이 언덕 위에 있었기 때문에 쓰인 것이다. 그러나 그들이 예루살렘을 멸망시키기 위해서가 아니라, 주께 멸망당하기 위해서 올라오는 것이다(에스겔 38:7-23; 스가랴 12:2-9; 14:2, 3).
전쟁을 준비하라--문자적으로는 전쟁을 거룩하게 하라는 뜻이다. 이방인들은 언제나 종교 의식으로 전쟁을 시작했기 때문이다. 바벨론이 예루살렘을 치기 위해 준비하던 일을 가리킬 때 쓰인 바로 그 표현(예레미야 6:4)이 이제 예루살렘의 마지막 원수들에게 사용된다. 그때에는 하나님께서 바벨론이 예루살렘을 멸망시키려고 진군하기를 원하셨던 것처럼, 이제는 바벨론이 예표했던 예루살렘의 모든 원수들이 그들 자신의 멸망을 위해 예루살렘을 향해 진군하기를 원하신다.
영문 원문
9. The nations hostile to Israel are summoned by Jehovah to "come up" (this phrase is used because Jerusalem was on a hill) against Jerusalem, not that they may destroy it, but to be destroyed by the Lord
(Eze 38:7-23; Zec 12:2-9; 14:2, 3).
Prepare war--literally, sanctify war: because the heathen always began war with religious ceremonies. The very phrase used of Babylon's preparations against Jerusalem
(Jer 6:4)
is now used of the final foes of Jerusalem. As Babylon was then desired by God to advance against her for her destruction, so now all her foes, of whom Babylon was the type, are desired to advance against her for their own destruction.
10
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10. 너희 보습을 쳐서 칼을 만들라--원수들은 "그들의 보습을 쳐서 칼을 만들고, 그들의 낫을 쳐서 창을 만들라"는 명령을 받는다. 이는 그들이 유다와 예루살렘을 향한 거룩하지 못한 공격 가운데 멸망하게 하려는 것이다. 반대로 유다와 예루살렘, 그리고 그들을 통해 하나님께로 돌아온 민족들은 적그리스도적 연합 세력이 무너진 뒤, 메시아의 다가오는 통치 아래 더 이상 전쟁이 없게 될 때 "그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고, 그들의 *창을 쳐서 낫을 만들" 것이다(이사야 2:4; 호세아 2:18; 미가 4:3).
약한 자도 이르기를 나는 강하다 하라--이스라엘의 원수들이 이스라엘을 침공하려는 격분이 너무도 보편적일 것이므로, 그들 가운데 약한 자들까지도 침공군에 합류할 만큼 자신들이 강하다고 여길 것이다. 나이와 병약함은 보통 병역 면제의 정당한 사유로 인정되었지만, 하나님의 백성을 향한 세상의 분노가 너무나 미쳐 날뛰게 되어 연약한 자들까지도 면제되기를 바라지 않을 것이다(시편 2:1-3 비교).
영문 원문
10. Beat your ploughshares into swords--As the foes are desired to "beat their ploughshares into swords, and their pruning hooks into spears," that so they may perish in their unhallowed attack on Judah and Jerusalem, so these latter, and the nations converted to God by them, after the overthrow of the antichristian confederacy, shall, on the contrary, "beat their swords into ploughshares, and their spears into pruning hooks," when under Messiah's coming reign there shall be war no more
(Isa 2:4; Ho 2:18; Mic 4:3).
let the weak say, I am strong--So universal shall be the rage of Israel's foes for invading her, that even the weak among them will fancy themselves strong enough to join the invading forces. Age and infirmity were ordinarily made valid excuses for exemption from service, but so mad shall be the fury of the world against God's people, that even the feeble will not desire to be exempted (compare
Ps 2:1-3).
11
제목 없음
11. 모이라--"서두르라"는 뜻이다[마우러].
그리로--여호사밧 골짜기로.
주의 용사들--스스로를 "용사들"이라고 생각하지만 바로 그 자리에서 여호와께 패배할 전사들을 가리킨다[마우러]. "용사들"(요엘 3:9)과 비교하라.
그러나 오히려 요엘은 자칭 "용사들"(요엘 3:9)과 대조하여 하나님의 참된 "용사들"을 말하는 것으로 보인다(시편 103:20; 이사야 13:3; 다니엘 10:13 비교).
아우벨렌은 이렇게 말한다. 한 선지자는 다른 선지자를 보충한다. 그들은 모두 "부분적으로"만 예언했기 때문이다. 한 선지자에게 희미했던 것이 다른 선지자에게는 계시되었고, 한 선지자가 간략히 묘사한 것을 다른 선지자는 더 충분히 묘사한다. 다니엘은 적그리스도를 한 왕으로 부르며 그의 세속적 정복을 자세히 다룬다. 요한은 그의 영적 폭정에 더 주목하기 때문에 영적인 모습을 띤 둘째 짐승을 덧붙인다. 적그리스도 자신은 다니엘이 묘사한다. 이사야(이사야 29:1-24), 요엘(요엘 3:1-21), 스가랴(스가랴 12:1-14:21)는 예루살렘을 치러 올라오는 이방 추종자들로 이루어진 그의 군대를 묘사하지만, 적그리스도 자신을 묘사하지는 않는다.
영문 원문
11. Assemble--"Hasten" [MAURER].
thither--to the valley of Jehoshaphat.
thy mighty ones--the warriors who fancy themselves "mighty ones," but who are on that very spot to be overthrown by Jehovah [MAURER]. Compare "the mighty men"
(Joe 3:9).
Rather, Joel speaks of God's really "mighty ones" in contrast to the self-styled "mighty men"
(Joe 3:9; Ps 103:20; Isa 13:3;
compare
Da 10:13).
AUBERLEN remarks: One prophet supplements the other, for they all prophesied only "in part." What was obscure to one was revealed to the other; what is briefly described by one is more fully so by another. Daniel calls Antichrist a king, and dwells on his worldly conquests; John looks more to his spiritual tyranny, for which reason he adds a second beast, wearing the semblance of spirituality. Antichrist himself is described by Daniel. Isaiah
(Isa 29:1-24),
Joel
(Joe 3:1-21)
and Zechariah
(Zec 12:1-14:21),
describe his army of heathen followers coming up against Jerusalem, but not Antichrist himself.
12
제목 없음
12. 요엘 3:2를 보라.
사방의 모든 이방을 심판하리라--이는 이스라엘을 학대한, 땅 모든 곳에서 온 모든 민족을 뜻한다. 헨더슨이 생각하듯 예루살렘 주변의 민족들만을 뜻하는 것이 아니다(시편 110:6; 이사야 2:4; 미가 4:3, 11-13; 스바냐 3:15-19; 스가랴 12:9; 14:3-11; 말라기 4:1-3 비교).
영문 원문
12. See
Joe 3:2.
judge all the heathen round about--that is, all the nations from all parts of the earth which have maltreated Israel; not merely, as HENDERSON supposes, the nations round about Jerusalem (compare
Ps 110:6; Isa 2:4; Mic 4:3, 11-13; Zep 3:15-19; Zec 12:9; 14:3-11; Mal 4:1-3).
13
제목 없음
13. 원수들의 악이 완전히 무르익었으므로 하나님의 진노를 집행할 복수의 사역자들에게 주시는 지시이다. 하나님께서는 악인들을 즉시 끊어 버리지 않으시고, 그들의 죄가 가득 찰 때까지 기다리신다. 아모리 사람들의 죄악도 그러했다(창세기 15:16). 이는 하나님 자신의 오래 참으심과, 그 오래 참으심을 그토록 오래 악용한 자들에게 내려지는 심판의 공의를 드러내기 위한 것이다(마태복음 13:27-30, 38, 40; 요한계시록 14:15-19).
타작할 추수의 비유에 대해서는 예레미야 51:33을, 포도주 틀의 비유에 대해서는 이사야 63:3과 예레미야애가 1:15를 비교하라.
영문 원문
13. Direction to the ministers of vengeance to execute God's wrath, as the enemy's wickedness is come to its full maturity. God does not cut off the wicked at once, but waits till their guilt is at its full (so as to the Amorites' iniquity,
Ge 15:16),
to show forth His own long-suffering, and the justice of their doom who have so long abused it
(Mt 13:27-30, 38, 40; Re 14:15-19).
For the image of a harvest to be threshed, compare
Jer 51:33;
and a wine-press,
Isa 63:3 and La 1:15.
14
제목 없음
14. 선지자는 환상 가운데 민족들의 거대한 무리가 모이는 것을 보고 "무리, 무리여!"라고 외친다. 이는 엄청난 무리를 뜻하는 히브리식 표현이다.
판결의 골짜기--곧 그들이 "정해진 운명"을 맞이할 골짜기이다. 이는 "여호사밧 골짜기"와 같은 곳, 곧 "심판의 골짜기"이다(요엘 3:2 주석을 보라).
요엘 3:12의 "거기 앉아서 심판하리라"와 비교하라. 이는 난외주 "타작"보다 영어 성경 본문의 번역을 확증한다. "판결의 골짜기"라는 반복은 효과를 높이며 그들의 운명이 지닌 두려운 확실성을 선포한다.
영문 원문
14. The prophet in vision seeing the immense array of nations congregating, exclaims, "Multitudes, multitudes!" a Hebraism for immense multitudes.
valley of decision--that is, the valley in which they are to meet their "determined doom." The same as "the valley of Jehoshaphat," that is, "the valley of judgment" (see on
Joe 3:2).
Compare
Joe 3:12,
"there will I sit to judge," which confirms English Version rather than Margin, "threshing." The repetition of "valley of decision" heightens the effect and pronounces the awful certainty of their doom.
15
제목 없음
15. 요엘 2:10과 요엘 2:30 주석을 보라.
영문 원문
15. (See on
Joe 2:10;
Joe 2:30).
16
제목 없음
16. 에스겔 38:18-22와 비교하라.
마카베오 시대에 유대인들이 잔혹한 원수 안티오코스를 이긴 승리들이 이 예언의 한 적용일 수 있다. 그러나 궁극적인 적용은 안티오코스가 예표한 마지막 적그리스도에게 있다. 예루살렘은 신정 정치의 중심 자리였으므로(시편 132:13), 여호와께서 원수를 패하게 하시는 곳도 바로 그곳이다.
부르짖으심--사자처럼 부르짖으시는 것이다(예레미야 25:30; 아모스 1:2; 3:8).
여호와의 음성이 천둥처럼 울리는 것에 대해서는 시편 18:13; 하박국 3:10, 11을 비교하라.
주께서... 그의 백성의 소망--또는 "그들의 피난처"이다(시편 46:1).
영문 원문
16. (Compare
Eze 38:18-22).
The victories of the Jews over their cruel foe Antiochus, under the Maccabees, may be a reference of this prophecy; but the ultimate reference is to the last Antichrist, of whom Antiochus was the type. Jerusalem being the central seat of the theocracy
(Ps 132:13),
it is from thence that Jehovah discomfits the foe.
roar--as a lion
(Jer 25:30; Am 1:2; 3:8).
Compare as to Jehovah's voice thundering,
Ps 18:13; Hab 3:10, 11.
Lord . . . the hope of his people--or, "their refuge"
(Ps 46:1).
17
제목 없음
17. 너희가 알리라--내가 너희에게 베풀 은혜의 증거들을 통해 체험적으로 알게 된다는 뜻이다. "알다"도 이와 같다(이사야 60:16; 호세아 2:20).
시온에 거함--특별히 너희 하나님으로서 거하심이다.
거룩하리니... 다시는 이방 사람이 통행하지 못하리라--거룩한 성을 공격하거나 더럽히기 위해 통과하지 못한다는 뜻이다(이사야 35:8; 52:1; 스가랴 14:21).
이방인들, 곧 열방 사람들은 예루살렘에 올 것이지만, 그것은 그곳에서 여호와께 예배하기 위함일 것이다(스가랴 14:16).
영문 원문
17. shall ye know--experimentally by the proofs of favors which I shall vouchsafe to you. So "know"
(Isa 60:16; Ho 2:20).
dwelling in Zion--as peculiarly your God.
holy . . . no strangers pass through--to attack, or to defile, the holy city
(Isa 35:8; 52:1; Zec 14:21).
Strangers, or Gentiles, shall come to Jerusalem, but it shall be in order to worship Jehovah there
(Zec 14:16).
18
제목 없음
18. 산들이... 포도주를 떨어뜨리고--팔레스타인 언덕 비탈의 바위 사이에 흙으로 만든 계단식 밭에서 재배되던 풍성한 포도나무를 비유적으로 가리킨다(아모스 9:13).
작은 산들이... 젖을 흘리며--곧 목초지가 비옥하여 젖을 풍성히 내는 양 떼와 소 떼가 많아진다는 뜻이다.
물--메마른 동방에서 비옥함을 위해 가장 절실히 바라는 것이다(이사야 30:25).
샘이... 여호와의 집에서 나와... 싯딤 골짜기에 물을 대리라--예루살렘에 있는 여호와의 집에서 흘러나오는 일시적·영적 복들이 요단 건너편, 모압과 이스라엘의 경계에 있는 싯딤에까지 이를 것이다(민수기 25:1; 33:49; 여호수아 2:1; 미가 6:5).
"싯딤"은 "아카시아들"이라는 뜻인데, 아카시아는 메마른 지역에서만 자란다. 이는 메마른 광야까지도 예루살렘에서 오는 복으로 비옥해질 것을 암시한다. 에스겔 47:1-12도 성전 문지방에서 흘러나온 물이 사해로 흘러 들어가 그것을 정화하는 모습을 묘사한다. 또한 스가랴 14:8에서는 물이 한쪽으로는 지중해로, 다른 한쪽으로는 사해로 흘러가는데, 싯딤은 이 사해 가까이에 있었다(시편 46:4; 요한계시록 22:1 비교).
영문 원문
18. mountains . . . drop . . . wine--figurative for abundance of vines, which were cultivated in terraces of earth between the rocks on the sides of the hills of Palestine
(Am 9:13).
hills . . . flow with milk--that is, they shall abound in flocks and herds yielding milk plentifully, through the richness of the pastures.
waters--the great desideratum for fertility in the parched East
(Isa 30:25).
fountain . . . of . . . house of . . . Lord . . . water . . . valley of Shittim--The blessings, temporal and spiritual, issuing from Jehovah's house at Jerusalem, shall extend even to Shittim, on the border between Moab and Israel, beyond Jordan
(Nu 25:1; 33:49; Jos 2:1; Mic 6:5).
"Shittim" means "acacias," which grow only in arid regions: implying that even the arid desert shall be fertilized by the blessing from Jerusalem. So
Eze 47:1-12
describes the waters issuing from the threshold of the house as flowing into the Dead Sea, and purifying it. Also in
Zec 14:8
the waters flow on one side into the Mediterranean, on the other side into the Dead Sea, near which latter Shittim was situated (compare
Ps 46:4; Re 22:1).
19
제목 없음
19. 에돔--에돔은 다윗에게 정복되었으나 여호람 때 반역했다(역대하 21:8-10). 그리고 그 뒤 기회가 있을 때마다 유다를 해하려고 했다. 애굽은 시삭 때 르호보암 치하의 예루살렘을 약탈하여 성전과 왕궁의 보물을 빼앗았다. 포로기 이후에는 프톨레마이오스 왕조 아래에서 유대에 여러 해를 끼쳤다. 안티오코스는 애굽을 약탈했다(다니엘 11:40-43).
에돔은 마카베오 시대에 "황폐하게" 되었다[요세푸스, 유대 고대사, 12.11, 12]. 수 세기 동안 두 나라가 낮은 상태에 놓였던 것은 이 예언의 진실성을 증명한다(이사야 19:1 이하; 예레미야 49:17; 오바댜 10 비교).
이 두 나라가 예표하는 이스라엘의 모든 원수들도 이와 같이 될 것이다(이사야 63:1 이하).
영문 원문
19. Edom--It was subjugated by David, but revolted under Jehoram
(2Ch 21:8-10);
and at every subsequent opportunity tried to injure Judah. Egypt under Shishak spoiled Jerusalem under Rehoboam of the treasures of the temple and the king's house; subsequently to the captivity, it inflicted under the Ptolemies various injuries on Judea. Antiochus spoiled Egypt
(Da 11:40-43).
Edom was made "desolate" under the Maccabees [JOSEPHUS, Antiquities, 12.11,12]. The low condition of the two countries for centuries proves the truth of the prediction (compare
Isa 19:1, &c.; Jer 49:17; Ob 10).
So shall fare all the foes of Israel, typified by these two
(Isa 63:1,
&c.).
20
제목 없음
20. 영원히 거하리라--아모스 9:15, 곧 번영하는 국가로 굳게 세워진다는 뜻이다.
영문 원문
20. dwell for ever--
(Am 9:15),
that is, be established as a flourishing state.
21
제목 없음
21. 피흘림을... 깨끗하게 하리니... 깨끗하게 하지 아니하였거니와--나는 유다에게서 극심한 죄책을 씻어 낼 것이다. 그 죄책은 "피"로 표현되는데, 피 흘림은 유다의 죄가 절정에 이르렀음을 나타낸다(이사야 1:15). 그것은 오랫동안 깨끗하게 되지 못하고 심판을 받아 왔다(이사야 4:4).
메시아께서는 형벌에서 구원하시기 위해 먼저 죄책에서 구원하신다(마태복음 1:21).
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비판적·해설적 주석 (1871)
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영문 원문
21. cleanse . . . blood . . . not cleansed--I will purge away from Judah the extreme guilt (represented by "blood," the shedding of which was the climax of her sin,
Isa 1:15)
which was for long not purged away, but visited with judgments
(Isa 4:4).
Messiah saves from guilt, in order to save from punishment
(Mt 1:21).
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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요엘 3:1-21.
여호사밧 골짜기에서 이스라엘의 원수들에게 임하는 하나님의 보복. 그분의 교회에 대한 복.
1. 사로잡힌 자를 돌아오게 할 때에--곧 그것을 뒤집으신다는 뜻이다. 유대인들은 이것을 바벨론에서 돌아온 일에 국한한다. 그리스도인들은 그것을 그리스도의 오심에 적용한다. 그러나 선지자는 전체 구속을 포괄한다. 그것은 바벨론에서 돌아오는 일로 시작되고, 이어 그리스도의 초림부터 마지막 날(그분의 재림)까지 계속되며, 그때 하나님께서 자기 교회를 완전한 복락으로 회복하실 것이다[칼빈].