1
Lu 12:1-12.
영문 원문
Lu 12:1-12.
WARNING AGAINST HYPOCRISY.
1-3. meantime--in close connection, probably, with the foregoing scene. Our Lord had been speaking out more plainly than ever before, as matters were coming to a head between Him and His enemies, and this seems to have suggested to His own mind the warning here. He had just Himself illustriously exemplified His own precepts.
his disciples first of all--afterwards to "the multitudes"
(Lu 12:54).
covered--from the view.
2
제목 없음
2. 숨은--지식에서 숨은 것이다. 무엇이든 숨겨도 소용없다. 언젠가는 모두 드러날 것이기 때문이다. 그러므로 모든 진리를 자유롭고 두려움 없이 말하라. (고전 4:3, 5 비교).
영문 원문
2. hid--from knowledge. "Tis no use concealing anything, for all will one day come out. Give free and fearless utterance then to all the truth." (Compare
1Co 4:3, 5).
4
제목 없음
4, 5. 내가 너희에게 이르노니, 등: 너희는 “그것이 우리 목숨을 앗아갈 수 있다”고 말할 것이다. 그렇다 해도 좋다. 그러나 “내 친구들아, 그들의 권세는 거기서 끝난다.” 여기서 그분이 그들을 “내 친구들”이라 부르신 것은 느슨한 의미가 아니라, 이 “몸을 죽이는 일”에서 그분과 그들이 감동적으로 하나가 되려 한다는 당시 그분의 느낌에서 나온 것이라고 우리는 생각한다.
영문 원문
4, 5. I say, &c.--You will say, That may cost us our life. Be it so; but, "My friends, there their power ends." He calls them "my friends" here, not in any loose sense, but, as we think, from the feeling He then had that in this "killing of the body" He and they were going to be affectingly one with each other.
5
제목 없음
5. 그를 두려워하라 . . . 그를 두려워하라--여기의 반복이 얼마나 인상적인가! 오직 하나의 두려움만이 다른 두려움을 효과적으로 몰아낼 수 있다. 죽인 후에, 등: 여기서 배우라. (1) 생명을 구하려고 자기 확신을 속이는 것은 결국 목적을 이루지 못할 수 있다. 하나님은 다른, 똑같이 두려운 방식으로도 폭력적인 죽음을 내리실 수 있기 때문이다. (2) 몸뿐 아니라 영혼을 위한 지옥도 있는 듯하다. 따라서 한쪽뿐 아니라 다른 쪽에도 맞는 고통들이 있다. (3) 지옥에 대한 두려움은 그리스도의 “친구들”에게도 하나님이 인정하시고 필요한 행동 동기이다. (4) 그리스도의 온유와 부드러움이 이런 엄한 음조로 인해 손상되지 않았듯이, “세련된” 귀를 기쁘게 하려고 이런 모든 언어를 부드럽게 만드는 그리스도의 종들은 그들의 주인의 영을 결여한 것이다. (막 9:43-48 주석 참조).
영문 원문
5. Fear Him . . . Fear Him--how striking the repetition here! Only the one fear would effectually expel the other.
after he hath killed, &c.--Learn here--(1) To play false with one's convictions to save one's life, may fail of its end after all, for God can inflict a violent death in some other and equally formidable way. (2) There is a hell, it seems, for the body as well as the soul; consequently, sufferings adapted to the one as well as the other. (3) Fear of hell is a divinely authorized and needed motive of action even to Christ's "friends." (4) As Christ's meekness and gentleness were not compromised by such harsh notes as these, so those servants of Christ lack their Master's spirit who soften down all such language to please ears "polite." (See on
Mr 9:43-48).
6
제목 없음
6, 7. 다섯 마리가 두 앗사리온에--마 10:29에서는 “두 마리가 한 앗사리온에”라고 한다. 그러므로 두 앗사리온어치를 사면 하나를 덤으로 받았다는 말이다. 그만큼 그것들은 가치가 작았다. 많은 참새보다--“수백만 참새보다”가 아니다. 우리 주님 가르침의 매력과 힘은 이 단순함 속에 크게 있다.
영문 원문
6, 7. five . . . for two farthings--In
Mt 10:29
it is "two for one farthing"; so if one took two farthings' worth, he got one in addition--of such small value were they.
than many sparrows--not "than millions of sparrows"; the charm and power of our Lord's teaching is very much in this simplicity.
8
제목 없음
8, 9. 시인하면 . . . 부인하면--핵심은 이것을 “사람들 앞에서” 하는 데 있다. 그때에는 수치를 업신여겨야 하기 때문이다. 그러나 그렇게 하면 주님은 그런 사람을 “하나님의 사자들 앞에서” 시인하심으로 같은 방식으로 갚아 주셔야 한다고 스스로를 묶으신다. 나머지는 눅 9:26 주석 참조.
영문 원문
8, 9. confess . . . deny--The point lies in doing it "before men," because one has to do it "despising the shame." But when done, the Lord holds Himself bound to repay it in kind by confessing such "before the angels of God." For the rest, see on
Lu 9:26.
10
제목 없음
10. 인자 . . . 성령--(마 12:31, 32 주석 참조).
영문 원문
10. Son of man . . . Holy Ghost--(See on
Mt 12:31, 32).
13
Lu 12:13-53.
눅 12:13-53. 탐심, 깨어 있음, 땅의 관계보다 우월함. 13. 선생님, 등: 곧 “의의 위대한 설교자여, 도와주소서. 이 탐욕스러운 세상에는 주님이 필요합니다. 여기 제가 불의의 피해자로 있습니다. 그것도 제 형제에게서 당한 일입니다. 그는 우리에게 떨어진 유산 중 제 정당한 몫을 저에게 주지 않습니다”라는 뜻이다. 우리 주님의 엄숙한 가르침 가운데 이처럼 가장 부적절하게 끼어든 일에는 어리석음과 불경함이 섞여 있으며, 전자가 후자를 일으킨다. 그 사람은 자기 사건이 그분이 다루실 수 있는 다른 어떤 일 못지않게 긴급하고 주님의 관심을 받을 만하다고 조금도 의심하지 않았다.
영문 원문
Lu 12:13-53.
COVETOUSNESS--WATCHFULNESS--SUPERIORITY TO EARTHLY TIES.
13. Master, &c.--that is, "Great Preacher of righteousness, help; there is need of Thee in this rapacious world; here am I the victim of injustice, and that from my own brother, who withholds from me my rightful share of the inheritance that has fallen to us." In this most inopportune intrusion upon the solemnities of our Lord's teaching, there is a mixture of the absurd and the irreverent, the one, however, occasioning the other. The man had not the least idea that his case was not of as urgent a nature, and as worthy the attention of our Lord, as anything else He could deal with.
14
제목 없음
14. 이 사람아, 등: 이 부름을 “내 친구들아” (눅 12:4)와 대조하라. 누가, 등: 모세가 맡았던 직무를 문자 그대로 거절하는 질문이다 (출 2:14). 삶의 외적 관계에서 종교 교사들의 영향력은 언제나 컸다. 다만 그것이 그들의 가르침이 낳는 간접적 효과일 때 그렇다. 그러나 그들이 세속적이고 정치적인 문제에 직접 간섭할 때마다, 그 영향력의 마력은 깨어진다.
영문 원문
14. Man, &c.--Contrast this style of address with "my friends,"
(Lu 12:4).
who, &c.--a question literally repudiating the office which Moses assumed
(Ex 2:14).
The influence of religious teachers in the external relations of life has ever been immense, when only the INDIRECT effect of their teaching; but whenever they intermeddle DIRECTLY with secular and political matters, the spell of that influence is broken.
15
제목 없음
15. 그들에게--그분 주위의 무리에게 하신 말씀이다 (눅 12:1). 탐심을--가장 좋은 사본들은 “모든,” 곧 “온갖 종류의 탐심”이라고 한다. 이것이 탐심의 더 그럴듯한 형태 중 하나였으므로, 그분은 악의 뿌리를 단번에 치려 하신 것이다. 사람의 생명은, 등: 유난히 무게 있는 격언이며, 그 의미와 진리가 똑같이 명백하기 때문에 더욱 그렇다.
영문 원문
15. unto them--the multitude around Him
(Lu 12:1).
of covetousness--The best copies have "all," that is, "every kind of covetousness"; because as this was one of the more plausible forms of it, so He would strike at once at the root of the evil.
a man's life, &c.--a singularly weighty maxim, and not less so because its meaning and its truth are equally evident.
16
제목 없음
16-19. 한 부자, 등: 왜 이 사람이 “어리석은 자”라 불리는가? (눅 12:20). (1) 그는 안전하고 풍성한 땅의 즐거움으로 사는 삶을 인간 행복의 절정으로 여겼기 때문이다. (2) 자기 직업의 번영을 통해 그것을 누릴 수단을 갖게 되자, 그런 즐거움이 오래 보장되어 있으며 이제 할 일은 자신을 거기에 맡기는 것뿐이라고 스스로 아첨했기 때문이다. 그 외의 죄목은 제시되지 않는다.
영문 원문
16-19. a certain rich man, &c.--Why is this man called a "fool?"
(Lu 12:20)
(1) Because he deemed a life of secure and abundant earthly enjoyment the summit of human felicity. (2) Because, possessing the means of this, through prosperity in his calling, he flattered himself that he had a long lease of such enjoyment, and nothing to do but give himself up to it. Nothing else is laid to his charge.
20
제목 없음
20, 21. 오늘 밤, 등: 그의 행로가 갑자기 끊어지는 것은 미래 위에 안전하게 집을 짓는 어리석음뿐 아니라, 언제든 사라질 수 있는 것에 자기 온 영혼을 쏟아붓는 어리석음을 표현하려는 것이다. “네 영혼을 도로 찾으리니”라는 말은 그가 자기 영혼을 대하는 방식, “내가 내 영혼에게 이르되, 영혼아” 등과 대조된다. 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐, 등: 시 39:6의 “재물을 쌓으나 누가 거둘는지 알지 못하나이다”와 비교하라.
영문 원문
20, 21. this night, &c.--This sudden cutting short of his career is designed to express not only the folly of building securely upon the future, but of throwing one's whole soul into what may at any moment be gone. "Thy soul shall be required of thee" is put in opposition to his own treatment of it, "I will say to my soul, Soul," &c.
whose shall those things be, &c.--Compare
Ps 39:6,
"He heapeth up riches and knoweth not who shall gather them."
21
제목 없음
21. 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고, 등: 이것은 여기서 그의 어리석음과 그 두려운 결말을 그린 그림이다. 하나님께 대하여 부요하지 못한 자--자기 자신에게서 끝나는 부를 모으고 누리는 데 살지만, 생명인 하나님의 은총의 부 (시 30:5), “보배로운” 믿음의 부 (벧후 1:1; 약 2:5), 선한 행위의 부 (딤전 6:18), 진주보다 나은 지혜의 부 (잠 8:11)에 대해서는 거지로 살다가 죽는 사람이다.
영문 원문
21. So is he, &c.--Such is a picture of his folly here, and of its awful issue.
and is not rich toward God--lives to amass and enjoy riches which terminate on self, but as to the riches of God's favor, which is life
(Ps 30:5),
of "precious" faith
(2Pe 1:1; Jas 2:5),
of good works
(1Ti 6:18),
of wisdom which is better than rubies
(Pr 8:11)
--lives and dies a beggar!
22
제목 없음
22-31. (마 6:25-33 주석 참조).
영문 원문
22-31. (See on
Mt 6:25-33).
25
제목 없음
25, 26. 너희 중에 누가, 등: 속을 갉아먹는 염려는 너희가 초조해하는 것들 중 가장 작은 것 하나도 가져다주지 못한다. 오히려 그것을 갖지 못한 악을 두 배로 만들 수 있다. 가장 작은 것도 못한다면, 왜 더 중요한 일들로 자신을 괴롭히는가?
영문 원문
25, 26. which of you, &c.--Corroding solicitude will not bring you the least of the things ye fret about, though it may double the evil of wanting them. And if not the least, why vex yourselves about things of more consequence?
29
제목 없음
29. 근심하지 말라, 등: 안정되지 못한 마음, 균형에서 벗어난 상태를 뜻한다.
영문 원문
29. of doubtful, &c.--unsettled mind; put off your balance.
32
제목 없음
32. 적은 무리여, 등: “적은 무리”라는 이 부드럽고 불쌍히 여기는 호칭, 원문에서는 이중 축소사로 독일어로는 표현할 수 있으나 영어로는 어렵다, 와 그들에게 나라를 주시기를 기뻐하시는 아버지의 “기쁘신 뜻” 사이의 대조는 얼마나 숭고하고 감동적인가. 하나는 당시 실제로 한 줌에 불과했던 제자들의 미미함과 무력함을 떠올리게 하고, 다른 하나는 그들을 둘러싼 영원한 사랑, 그 아래 받치고 있는 영원한 팔, 그리고 그들을 기다리는 높은 기업을 그들 눈앞에 들어 보인다. “그 나라”라는 장대한 말이다. 그렇다면 왜 “빵”이 아니겠는가 (눅 12:31 [BENGEL]). 그러니 그분이 “두려워하지 말라”고 하실 만했다!
영문 원문
32. little flock, &c.--How sublime and touching a contrast between this tender and pitying appellation, "Little flock" (in the original a double diminutive, which in German can be expressed, but not in English)--and the "good pleasure" of the Father to give them the Kingdom; the one recalling the insignificance and helplessness of that then literal handful of disciples, the other holding up to their view the eternal love that encircled them, the everlasting arms that were underneath them, and the high inheritance awaiting them!--"the kingdom"; grand word; then why not "bread"
(Lu 12:31
[BENGEL]). Well might He say, "Fear not!"
33
제목 없음
33, 34. 팔라, 등: 이는 마 6:19-21의 더욱 생생한 표현일 뿐이다 (마 6:19-21 주석 참조).
영문 원문
33, 34. Sell, &c.--This is but a more vivid expression of
Mt 6:19-21
(see on
Mt 6:19-21).
35
제목 없음
35-40. 허리에 띠를 띠고--긴 겉옷을 동여매는 것으로, 여행과 일 전에 항상 하던 일이다 (왕하 4:29; 행 12:8). 뜻은 준비되어 있으라는 것이다. 등불, 등: (마 25:1 주석 참조).
영문 원문
35-40. loins . . . girded--to fasten up the long outer garment, always done before travel and work
(2Ki 4:29; Ac 12:8).
The meaning is, Be in readiness.
lights, &c.--(See on
Mt 25:1).
36
제목 없음
36. 혼인 집에서 돌아와--열 처녀 비유에서처럼 그곳으로 오는 것이 아니다. 둘 다 영적 의미가 있지만, 여기서는 그리스도의 오심에 대한 준비가 두드러진 생각이다.
영문 원문
36. return from the wedding--not come to it, as in the parable of the virgins. Both have their spiritual significance; but preparedness for Christ's coming is the prominent idea.
37
제목 없음
37. 띠를 띠고, 등: “가장 장엄한 약속이다. 신랑이 그 엄숙한 혼인 날에 자기 친구들, 아니 종들을 이렇게 대접하실 것이다” [BENGEL].
영문 원문
37. gird himself, &c.--"a promise the most august of all: Thus will the Bridegroom entertain his friends (nay, servants) on the solemn Nuptial Day" [BENGEL].
38
제목 없음
38. 이경이나 삼경에--낮이나 밤의 어느 시간이든, 가장 기대하기 어려운 때에 그분을 맞을 준비가 된 채 발견되는 것은 특별히 복되다. 종은 참으로 충성될 수 있지만, 주인의 돌아옴을 위해 자기 생각에 마땅한 만큼 모든 것이 그런 질서와 준비 속에 있지 않을 정도로 갑작스럽게 맞을 수 있다. 만일 그가 주인이 올 시간을 알았더라면 그렇게 할 수 있었고 또 했을 것이므로, 그는 “즉시” 문을 열고 싶어 하지 않고 준비하러 달려가 주인이 다시 두드리게 한 뒤에야 들일 수 있으며, 그때에도 온전한 기쁨으로 맞지 못할 수 있다. 그리스도인들에게 너무 흔한 경우이다. 그러나 종 자신과 그가 맡은 모든 것이, 주인이 어느 때 두드리든 “즉시” 열고 그의 “돌아옴”을 맞이할 수 있는 상태에 있다면, 바로 그가 가장 부러운 “복된” 종이다.
영문 원문
38. second . . . third watch--To find them ready to receive Him at any hour of day or night, when one might least of all expect Him, is peculiarly blessed. A servant may be truly faithful, even though taken so far unawares that he has not everything in such order and readiness for his master's return as he thinks is due to him, and both could and would have had if he had had notice of the time of his coming, and so may not be willing to open to him "immediately," but fly to preparation, and let his master knock again ere he admit him, and even then not with full joy. A too common case this with Christians. But if the servant have himself and all under his charge in such a state that at any hour when his master knocks, he can open to him "immediately," and hail his "return"--that is the most enviable, "blessed" servant of all.
41
제목 없음
41-48. 우리에게 하심이니이까 모든 사람에게 하심이니이까?--우리 열두 제자에게 하신 것인가, 아니면 이 큰 청중 모두에게 하신 것인가?
영문 원문
41-48. unto us or even to all?--us the Twelve, or all this vast audience?
42
제목 없음
42. 그러면 누가, 등: 다른 질문으로 간접적으로 대답하셔서 그들 스스로 뜻을 모으게 하신다. 곧 일차적으로는 내가 모으려는 “집안”의 “청지기들”을 대표하는 너희에게 해당되지만, 일반적으로는 내 집의 모든 “종들”에게 해당된다는 뜻이다. 신실하고 지혜 있는--신실함은 종에게 첫째로 필요한 것이며, 지혜, 곧 자기 직무를 행사할 때의 분별과 판단은 그다음이다. 청지기--집안 청지기로, 종들에게 정해진 양식을 나누어 주는 사람이었다. 맡기리니--맡기기에 합당하다고 여기실 것이라는 뜻이다.
영문 원문
42. Who then, &c.--answering the question indirectly by another question, from which they were left to gather what it would be:--To you certainly in the first instance, representing the "stewards" of the "household" I am about to collect, but generally to all "servants" in My house.
faithful and wise--Fidelity is the first requisite in a servant, wisdom (discretion and judgment in the exercise of his functions), the next.
steward--house steward, whose it was to distribute to the servants their allotted portion of food.
shall make--will deem fit to be made.
44
제목 없음
44. 그 모든 소유를 그에게 맡기리라--그를 가장 높은 지위로 올리실 것이라는 뜻이며, 오는 세상을 가리킨다. (마 25:21, 23 참조).
영문 원문
44. make him ruler over all he hath--will advance him to the highest post, referring to the world to come. (See
Mt 25:21, 23).
45
제목 없음
45. 때리기 시작하며, 등: 주인이 빨리 돌아오지 않을 것이라는 자신감 속에서 그는 종의 역할을 벗어던지고 주인 노릇을 한다. 자기와 함께하지 않는 신실한 종들을 학대하고, 주인의 상에 가득한 것을 붙잡아 흥청거리며, 실컷 채운 뒤 주인이 나타나기 전에 신실함의 가면을 다시 쓰려 한다.
영문 원문
45. begin to beat, &c.--In the confidence that his Lord's return will not be speedy, he throws off the role of servant and plays the master, maltreating those faithful servants who refuse to join him, seizing on and revelling in the fulness of his master's board; intending, when he has got his fill, to resume the mask of fidelity ere his master appear.
46
제목 없음
46. 엄히 때리고--동방에서 낯설지 않은 형벌이다. 히 11:37의 “톱으로 켬을 당하고”와 비교하라 (삼상 15:33; 단 2:5). 믿지 아니하는 자들--불신자라기보다 신실하지 못한 자들, 신뢰받을 자격이 없는 자들이다 (마 24:51). 곧 스스로를 거짓으로 “종”이라 부르는 “위선자들”이다.
영문 원문
46. cut him in sunder--a punishment not unknown in the East; compare
Heb 11:37,
"sawn asunder"
(1Sa 15:33; Da 2:5).
the unbelievers--the unfaithful, those unworthy of trust
(Mt 24:51),
"the hypocrites," falsely calling themselves "servants."
48
제목 없음
48. 알지 못하고--곧 부분적으로만 알았다는 뜻이다. 그가 그리스도의 “종”이라 불리는 것과 벌을 받을 책임이 있다는 사실 모두에는 어느 정도의 지식이 전제되어 있기 때문이다. 많이 . . . 적게 맞으리라--거스른 지식의 정도에 비례하는 장래 형벌의 등급이다. 이방인들조차 장래 심판에 충분한 지식이 전혀 없는 것은 아니지만, 여기서 언급하는 대상은 그런 사람들이 아니다. 이것은 엄숙한 진리이며, 미래 세계에 관한 다른 모든 계시처럼 일반적이지만, 그 판결 안에 만질 수 있을 만큼 분명하고 중대한 원리를 드러낸다.
영문 원문
48. knew not--that is knew but partially; for some knowledge is presupposed both in the name "servant" of Christ, and his being liable to punishment at all.
many . . . few stripes--degrees of future punishment proportioned to the knowledge sinned against. Even heathens are not without knowledge enough for future judgment; but the reference here is not to such. It is a solemn truth, and though general, like all other revelations of the future world, discloses a tangible and momentous principle in its awards.
49
제목 없음
49-53. 보내려고--던지려고. 불--“예수께서 이 땅에 들여오려고 오신 더 높은 영적 생명의 요소 (마 3:11 비교)로, 그것과 같은 성질을 가진 모든 것을 살리고 반대되는 모든 것을 파괴하는 강력한 효과와 관련된다. 이 생명의 요소가 땅에 거처를 정하고 그 따뜻함으로 인간 마음을 온전히 스며들게 하는 것이 구속주의 높은 운명이었다” [OLSHAUSEN: CALVIN, STIER, ALFORD 등도 같다]. 내가 무엇을 원하리요, 등: 깊고 반쯤 억눌린 감정 속에서 나온 난해한 표현이다. 전체적 뜻에는 모두 동의하지만, 정확한 의미에 가장 가까운 것은 “그 불이 이미 붙었더라면 내가 더 바랄 것이 무엇이겠는가?”인 듯하다 [BENGEL과 BLOOMFIELD].
영문 원문
49-53. to send--cast.
fire--"the higher spiritual element of life which Jesus came to introduce into this earth (compare
Mt 3:11),
with reference to its mighty effects in quickening all that is akin to it and destroying all that is opposed. To cause this element of life to take up its abode on earth, and wholly to pervade human hearts with its warmth, was the lofty destiny of the Redeemer" [OLSHAUSEN: so CALVIN, STIER, ALFORD, &c.].
what will I, &c.--an obscure expression, uttered under deep and half-smothered emotion. In its general import all are agreed; but the nearest to the precise meaning seems to be, "And what should I have to desire if it were once already kindled?" [BENGEL and BLOOMFIELD].
50
제목 없음
50. 그러나 . . . 받을 세례, 등: 분명히 먼저 일어나야 할 그분 자신의 피의 세례를 가리킨다. 얼마나 답답하겠느냐--많은 이들이 이해하듯 “그 일이 이루어지기를 얼마나 갈망하는가”가 아니며, 그렇게 보면 눅 12:49의 반복에 불과하다. 오히려 “내 영에 얼마나 큰 압박이 있는가”라는 뜻이다. 이루기까지--그 일이 끝날 때까지이다. 섞여 있는 청중 앞에서 이런 주제에 이토록 흐릿한 표현은 적절했다. 그러나 오, 이제 가까이 다가온 일을 바라보며 드러난 신비한 감정의 파도는 어떠한가!
영문 원문
50. But . . . a baptism, &c.--clearly, His own bloody baptism, first to take place.
how . . . straitened--not, "how do I long for its accomplishment," as many understand it, thus making it but a repetition of
Lu 12:49;
but "what a pressure of spirit is upon Me."
till it be accomplished--till it be over. Before a promiscuous audience, such obscure language was fit on a theme like this; but oh, what surges of mysterious emotion in the view of what was now so near at hand does it reveal!
51
제목 없음
51. 평화 . . . ? 아니라, 등: 처음에는 평화의 반대이다. (마 10:34-36 주석 참조). 이 모든 말씀이 위선, 탐심, 깨어 있음에 관한 앞의 경고들과 연결되는 방식은 깊이 엄숙하다. “나의 싸움은 빠르게 다가온다. 내 싸움이 끝나면 너희의 싸움이 시작된다. 그러면 종들은 주인의 발자취를 따라가며, 온전하고 두려움 없는 증언을 말하고, 세상을 사랑하지도 두려워하지도 말며, 인생의 가장 소중한 관계들이 두렵게 찢어질 것을 예상하되, 나처럼 그들의 증언이 완성될 때를 바라보라. 폭풍 후에 항구에 이르면 그들은 주인의 기쁨에 들어갈 것이다.”
영문 원문
51. peace . . . ? Nay, &c.--the reverse of peace, in the first instance. (See on
Mt 10:34-36.)
The connection of all this with the foregoing warnings about hypocrisy, covetousness, and watchfulness, is deeply solemn: "My conflict hasten apace; Mine over, yours begins; and then, let the servants tread in their Master's steps, uttering their testimony entire and fearless, neither loving nor dreading the world, anticipating awful wrenches of the dearest ties in life, but looking forward, as I do, to the completion of their testimony, when, reaching the haven after the tempest, they shall enter into the joy of their Lord."
54
Lu 12:54-59.
눅 12:54-59. 때의 징조를 분별하지 못함. 54. 무리에게--“군중”에게 하신 말씀으로, 그들을 보내시기 전 생각 없는 무리에게 주신 특별한 경고이다. (마 16:2, 3 주석 참조).
영문 원문
Lu 12:54-59.
NOT DISCERNING THE SIGNS OF THE TIME.
54. to the people--"the multitude," a word of special warning to the thoughtless crowd, before dismissing them. (See on
Mt 16:2, 3).
56
제목 없음
56. 어찌 . . . 분별하지 못하느냐, 등: 유대 교회에 그때가 얼마나 중대한 시기였는지를 깨닫지 못한다는 뜻이다.
영문 원문
56. how . . . not discern, &c.--unable to perceive what a critical period that was for the Jewish Church.
57
제목 없음
57. 또 어찌하여 스스로, 등: 그들은 이것을 하려면 우리가 가진 것보다 더 많은 성경 지식과 섭리 지식이 필요하다고 말할 수 있었다. 그러나 그분은 그들을 그들 자신의 양심으로 보내신다. 그것만으로도 그분이 누구신지를 보여 주고 즉각적인 제자 됨으로 이기기에 충분하기 때문이다.
영문 원문
57. why even of yourselves, &c.--They might say, To do this requires more knowledge of Scripture and providence than we possess; but He sends them to their own conscience, as enough to show them who He was, and win them to immediate discipleship.
58
제목 없음
58. 네가 함께 갈 때에, 등: (마 5:25, 26 주석 참조). 이 인상적인 말씀의 목적은 그들의 사정이 긴급하며, 그들 자신의 안전을 위해 즉각적인 결단이 필요하다는 것을 보이는 데 있었다.
영문 원문
58. When thou goest, &c.--(See on
Mt 5:25, 26).
The urgency of the case with them, and the necessity, for their own safety, of immediate decision, was the object of these striking words.
눅 12:1-12. 위선을 경계하심. 1-3. 그동안에--아마 앞의 장면과 밀접하게 연결된다. 우리 주님은 자신과 원수들 사이의 일이 절정으로 치닫고 있었으므로 이전 어느 때보다 더 분명히 터놓고 말씀하고 계셨고, 이것이 여기의 경고를 그분 마음에 떠오르게 한 듯하다. 그분은 방금 자신의 교훈을 빛나게 몸소 예증하셨다. 먼저 제자들에게--그 후에는 “무리에게” 말씀하셨다 (눅 12:54). 감추인--시야에서 감추인 것이다.