1
Lu 16:1-31.
영문 원문
Lu 16:1-31.
PARABLES OF THE UNJUST STEWARD AND OF THE RICH MAN AND LAZARUS, OR, THE RIGHT USE OF MONEY.
1. steward--manager of his estate.
accused--informed upon.
had wasted--rather, "was wasting."
3
제목 없음
3. 땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽구나--그러므로 쫓겨나면 완전한 궁핍에 빠질 것이다.
영문 원문
3. cannot dig . . . to beg, ashamed--therefore, when dismissed, shall be in utter want.
4
제목 없음
4. 나를 영접하게 하리라 등--그의 한 가지 목적을 보라. 한 집에서 쫓겨날 때 다른 집을 확보하는 것이다. 이것이 여러 견해가 엇갈려 온 이 비유의 열쇠다.
영문 원문
4. may receive me, &c.--Observe his one object--when cast out of one home to secure another. This is the key to the parable, on which there have been many differing views.
5
제목 없음
5-7. 오십 . . . 팔십--한 사람의 빚에서는 절반을, 다른 사람의 빚에서는 오분의 일을 감해 준 것이다.
영문 원문
5-7. fifty . . . fourscore--deducting a half from the debt of the one, and a fifth from that of the other.
8
제목 없음
8. 주인--분명히 눅 16:3, 5에서 그렇게 불린 청지기의 주인이다.
칭찬하였으니 등--그의 "불의" 때문이 아니라, 그가 지혜롭게 또는 신중하게 행동했기 때문이다. 곧 칭찬할 만한 예견과 목적에 맞는 수단의 능숙한 적용 때문이다.
이 세대의 아들들--눅 20:34도 그러하다. 시 17:14("그들의 몫은 이생에 있음"), 빌 3:19("땅의 일을 생각하는 자"), 시 4:6, 7과 비교하라.
자기 세대에 있어서는--또는 "자기 세대를 위하여"라는 뜻이다. 곧 그들이 속한 "세상"의 목적을 위해서다. 한쪽의 더 큰 지혜(또는 영리함), 곧 목적에 수단을 적용하고 그것을 힘 있고 단호하게 추구하는 모든 것은 하나님과 영원을 위한 것이 전혀 아니다. 그들은 그 영역에 있은 적도, 그 공기를 호흡한 적도 없다. 그들에게는 발견되지 않은 세계, 아직 태어나지 않은 존재와 같다. 모든 것은 그들의 비천하고 덧없는 세대의 목적을 위한 것이다.
빛의 아들들--(요 12:36; 엡 5:8; 살전 5:5도 그러하다). 그러나 이것은 다만 "밤새가 낮의 새보다 어둠 속에서 더 잘 보는 것, 곧 올빼미가 독수리보다 어둠 속에서 더 잘 보는 것"과 같다 [CAJETAN and TRENCH]. 그러나 우리 주께서 이제 보이시듯이 우리는 그들에게서도 교훈을 배워 "뱀같이 지혜로울" 수 있다.
영문 원문
8. the lord--evidently the steward's lord, so called in
Lu 16:3, 5.
commended, &c.--not for his "injustice," but "because he had done wisely," or prudently; with commendable foresight and skilful adaptation of means to end.
children of this world--so
Lu 20:34;
compare
Ps 17:14
("their portion in this life");
Php 3:19
("mind earthly things");
Ps 4:6, 7.
their generation--or "for their generation"--that is, for the purposes of the "world" they are "of." The greater wisdom (or shrewdness) of the one, in adaptation of means to ends, and in energetic, determined prosecution of them, is none of it for God and eternity--a region they were never in, an atmosphere they never breathed, an undiscovered world, an unborn existence to them--but all for the purposes of their own grovelling and fleeting generation.
children of light--(so
Joh 12:36; Eph 5:8; 1Th 5:5).
Yet this is only "as night-birds see better in the dark than those of the day owls than eagles" [CAJETAN and TRENCH]. But we may learn lessons from them, as our Lord now shows, and "be wise as serpents."
9
제목 없음
9. 친구를 사귀라--너희 유익으로 돌리라는 뜻이다. 곧 청지기가 한 것처럼 "가난한 자에게 긍휼을 보임으로" 하라는 것이다(단 4:27; 눅 12:33; 14:13, 14와 비교하라).
불의의 재물--믿을 수 없고 불안정한 것이다. (마 6:24 주석을 보라).
없어질 때에--생명과 관련하여 그렇다.
그들이 너희를 영접하게 하려 함이라--일반적으로 "너희가 영접받게 하려 함이라"는 뜻이 아니다(눅 6:38의 "사람들이 줄 것"처럼). 오히려 "너희가 구제한 이들이 큰 날에 너희를 위한 증인으로 일어날 것"이라는 뜻이다. 그러면 청지기처럼 한 집에서 쫓겨날 때 다른 집을 확보하게 될 것이다. 그러나 그보다 더 좋게, 땅의 집 대신 하늘의 집, 일시적 거처 대신 영원한 거처를 얻을 것이다. 여기서 돈이 천국의 열쇠가 되는 것은 아니다. 일반적으로 "몸으로 행한 일들"도 마찬가지인데, 사람들은 그것을 인격의 시험으로 따라 심판을 받지만, 그 공로로 심판받는 것은 아니다(고후 5:10; 또한 마 25:34-40을 보라).
영문 원문
9. Make . . . friends of--Turn to your advantage; that is, as the steward did, "by showing mercy to the poor"
(Da 4:27;
compare
Lu 12:33; 14:13, 14).
mammon of unrighteousness--treacherous, precarious. (See on
Mt 6:24).
ye fail--in respect of life.
they may receive you--not generally, "ye may be received" (as
Lu 6:38,
"shall men give"), but "those ye have relieved may rise up as witnesses for you" at the great day. Then, like the steward, when turned out of one home shall ye secure another; but better than he, a heavenly for an earthly, an everlasting for a temporary habitation. Money is not here made the key to heaven, more than "the deeds done in the body" in general, according to which, as a test of character--but not by the merit of which--men are to be judged
(2Co 5:10,
and see
Mt 25:34-40).
10
제목 없음
10. 지극히 작은 것에 등--매우 풍성하고 귀중한 격언이다. 청지기에게 있던 신중함에서 그에게 없던 신실함으로 올라간다. 이는 뱀의 온갖 "지혜"에는 전혀 낯선 "비둘기의 순결함"이다. 신실함은 맡겨진 양에 달린 것이 아니라 책임 의식에 달려 있다. 작은 일에서 이것을 느끼는 사람은 큰 일에서도 느낄 것이며, 그 반대도 마찬가지다.
영문 원문
10. He, &c.--a maxim of great pregnancy and value; rising from the prudence which the steward had to the fidelity which he had not, the "harmlessness of the dove, to which the serpent" with all his "wisdom" is a total stranger. Fidelity depends not on the amount entrusted, but on the sense of responsibility. He that feels this in little will feel it in much, and conversely.
11
제목 없음
11, 12. 불의한 재물--주께서는 이 모든 것에 "지극히 작은 것"이라는 낮추어 부르는 말을 적용하시며, "참된 것"과 대조하신다.
영문 원문
11, 12. unrighteous mammon--To the whole of this He applies the disparaging term "what is least," in contrast with "the true riches."
12
제목 없음
12. 남의 것 . . . 너희의 것--주제의 중요한 전환이다. 여기서 우리가 가진 모든 것은 계산해야 할 청지기들로서 맡은 것이다. 이후에는 신실한 자들이 가진 것이 그들 자신의 소유가 될 것이다. 더 이상 시험 아래 있지 않고, 은혜로 주어진 모든 것을 안전하고 방해받지 않는 정당하고 영원한 소유와 누림으로 갖게 되기 때문이다. 그러므로 돈은 우상화할 것도 멸시할 것도 아니다. 우리는 그것에 얽매이지 않고 하나님의 영광을 위해 사용해야 한다.
영문 원문
12. another man's . . . your own--an important turn to the subject. Here all we have is on trust as stewards, who have an account to render. Hereafter, what the faithful have will be their own property, being no longer on probation, but in secure, undisturbed, rightful, everlasting possession and enjoyment of all that is graciously bestowed on us. Thus money is neither to be idolized nor despised: we must sit loose to it and use it for God's glory.
13
제목 없음
13. 섬길 수 없다--완전히 그 명령 아래 있을 수 없다는 뜻이다. 이는 그 섬김들이 서로 대립하지 않을 때에도 참되다.
미워하고 . . . 사랑하며--여기서 의도된 두 주인은 서로 타협할 수 없는 적대 관계에 있음을 보여 준다. 참으로 두렵게 살피게 하는 원리다!
영문 원문
13. can serve--be entirely at the command of; and this is true even where the services are not opposed.
hate . . . love--showing that the two here intended are in uncompromising hostility to each other: an awfully searching principle!
14
제목 없음
14-18. 돈을 좋아하는 . . . 비웃거늘--그분을 조롱했다. 그들의 지배적인 죄가 너무도 분명히 찔렸으므로 그 가르침을 달가워할 수 없었던 것이다. 그러나 그런 가르침을 반박하는 것보다 깎아내리는 것이 더 쉬웠다.
영문 원문
14-18. covetous . . . derided him--sneered at Him; their master sin being too plainly struck at for them to relish. But it was easier to run down than to refute such teaching.
15
제목 없음
15. 스스로 옳다 하는 자--의로운 체하는 자라는 뜻이다.
사람 중에 높임을 받는 것--대체로 그럴듯한 외모에 이끌리는 것이다. (삼상 16:7; 눅 14:11을 보라).
영문 원문
15. justify yourselves--make a show of righteousness.
highly esteemed among men--generally carried away by plausible appearances. (See
1Sa 16:7; and Lu 14:11).
16
제목 없음
16. 율법과 선지자는 등--(마 11:13을 보라).
사람마다 그리로 침입하느니라 등--세리와 죄인들, 곧 모든 부류의 사람들이 그것 안으로 열심히 밀고 들어가고 있다. 그러나 지나가고 있는 한 경륜의 형식에만 이해관계를 둔 너희는 "이 때의 징조를 분별하지" 못하여, 그 흐름이 너희 곁을 지나가게 하고, 눈멀음과 완고함의 좌초된 기념물로 남게 될 것이다.
영문 원문
16. The law, &c.--(See
Mt 11:13).
and every man presseth, &c.--Publicans and sinners, all indiscriminately, are eagerly pressing into it; and ye, interested adherents of the mere forms of an economy which is passing away, "discerning not the signs of this time," will allow the tide to go past you and be found a stranded monument of blindness and obstinacy.
17
제목 없음
17. 더 쉬우니라 등--(마 5:17, 18 주석을 보라).
영문 원문
17. it is easier, &c.--(See on
Mt 5:17, 18)
18
제목 없음
18. 자기 아내를 버리고 등--(마 19:3-9 주석을 보라).
새 경륜을 암시하는 이 말씀들에서 율법의 힘을 약화시키려는 의도와는 거리가 멀다. 우리 주께서는 이 예상 밖의 방식으로 율법의 높은 요구를 바리새인들이 느끼지 않을 수 없을 만큼 날카롭게 마음에 찔러 넣으신다.
영문 원문
18. putteth away his wife, &c.--(See on
Mt 19:3-9).
Far from intending to weaken the force of the law, in these allusions to a new economy, our Lord, in this unexpected way, sends home its high requirements with a pungency which the Pharisees would not fail to feel.
19
제목 없음
19. 자색 옷과 고운 베옷 등--(에 8:15; 계 18:12와 비교하라). 취향과 식욕이 갈망하고 돈으로 얻을 수 있는 것은 아무것도 부족하지 않았다.
영문 원문
19. purple and fine linen, &c.--(Compare
Es 8:15; Re 18:12);
wanting nothing which taste and appetite craved and money could procure.
20
제목 없음
20, 21. 누워 있는데--누군가에게 들려 와서 내려놓여야 했다는 뜻이다.
헌데 투성이--터져 흐르는 상처로, "짜며 싸매며 기름으로 부드럽게 하지 아니한" 상태였다(사 1:6).
영문 원문
20, 21. laid--having to be carried and put down.
full of sores--open, running, "not closed, nor bound up, nor mollified with ointment"
(Isa 1:6).
21
제목 없음
21. 먹고자 하매--그러나 먹지 못했다는 뜻이다 [GROTIUS, BENGEL, MEYER, TRENCH 등]. 이 말은 눅 15:16에서처럼 "먹고자 하였다" 또는 "기꺼이 먹었다"는 뜻일 수도 있다 [ALFORD, WEBSTER and WILKINSON 등]. 그러나 문맥은 전자의 뜻을 더 지지한다.
핥더라 등--사람의 구제가 없는 가운데 보이는 짐승의 가엾은 긍휼의 행위다. 이는 온갖 사치 가운데서, 날마다 눈앞에 놓인 하나님의 가장 가난하고 가장 고통받는 사람 중 하나에게 보인 무정한 무관심의 사례다.
영문 원문
21. desiring to be fed with--but was not [GROTIUS, BENGEL, MEYER, TRENCH, &c.]. The words may mean indeed "was fain to feed on," or "gladly fed on," as in
Lu 15:16
[ALFORD, WEBSTER and WILKINSON, &c.]. But the context rather favors the former.
licked, &c.--a touching act of brute pity, in the absence of human relief. It is a case of heartless indifference, amidst luxuries of every kind, to one of God's poorest and most afflicted ones, presented daily before the eye.
22
제목 없음
22. 죽어--그의 장례는 언급할 만큼 중요하지 않았다. 반면 "부자도 죽어 장사되었다". 그의 시체는 화려하게 땅의 안식처로 옮겨졌다.
아브라함의 품에--하늘 잔치에서 그분 곁에 기대어 있는 모습으로 보인다(마 8:11).
영문 원문
22. died--His burial was too unimportant to mention; while "the rich man died and was buried"--his carcass carried in pomp to its earthly resting-place.
in to Abraham's bosom--as if seen reclining next to Him at the heavenly feast
(Mt 8:11).
23
제목 없음
23. 음부에서--잃어버린 자들의 최종 장소는 아니다(그것에는 다른 단어가 쓰인다). 우리가 말하는 "보이지 않는 세계"와 같다. 그러나 여기의 목적은 분명히 한쪽의 온전한 고통과 다른 쪽의 완전한 복락을 묘사하는 것이므로, 이 경우에는 거의 같은 결론에 이른다.
아브라함을 보고--하나님을 본 것이 아니다. 그러므로 그는 하나님께 부르짖을 수 없다 [BENGEL].
영문 원문
23. in hell--not the final place of the lost (for which another word is used), but as we say "the unseen world." But as the object here is certainly to depict the whole torment of the one and the perfect bliss of the other, it comes in this case to much the same.
seeth Abraham--not God, to whom therefore he cannot cry [BENGEL].
24
제목 없음
24. 아버지 아브라함이여--자연적 혈통에 근거한 주장이며, 근거는 있으나 아무 소용이 없다(눅 3:8; 요 8:37).
나를 긍휼히 여기소서--그 자신은 전혀 긍휼을 보인 적이 없었다(약 2:3).
나사로를 보내어--자기의 무자비한 방치로 시들어 가던 희생자를 보내 달라는 말이다.
그로 하여금--나를 여기서 데려가게 해 달라는 것인가? 아니다. 그는 감히 그것을 구하지 못한다.
손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를--그의 고통을 생각할 수 있는 가장 작은 그리고 가장 순간적인 완화, 그것이 전부다. 그러나 그는 이것조차도 (1) 이치에 맞지 않는다는 말을 듣는다.
영문 원문
24. Father Abraham--a well-founded, but unavailing, claim of natural descent
(Lu 3:8; Joh 8:37).
mercy on me--who never showed any
(Jas 2:3).
send Lazarus--the pining victim of his merciless neglect.
that he may--take me hence? No; that he dares not to ask.
dip . . . tongue--that is the least conceivable and the most momentary abatement of his torment; that is all. But even this he is told is (1) unreasonable.
25
제목 없음
25, 26. 얘--그가 주장한 관계를 찌르듯 인정하는 말이다.
너는 . . . 나사로는 등--하나님 나라의 큰 법칙은 현재 우리의 욕망의 성격이 미래 복락의 성격을 지배한다는 것이다. 그러므로 그가 갈망하고 누린 "좋은 것"들이 모두 시간 안에 한정되어 있었다면, 시간과의 관계가 끝난 뒤에는 아무것도 기대할 수 없었다(눅 6:24). 그러나 이 법칙에 따라, 그의 "나쁜 것"들이 모두 현세에 몰려와 그로 하여금 무덤 너머의 삶에서 위로를 찾고 발견하게 한 사람은, 죽음으로 모든 악에서 해방되어 섞임 없고 끊김 없는 선 안으로 들어간다(눅 6:21). (2) 그것은 불가능하다.
영문 원문
25, 26. Son--stinging acknowledgment of the claimed relationship.
thou . . . Lazarus, &c.--As it is a great law of God's kingdom, that the nature of our present desires shall rule that of our future bliss, so by that law, he whose "good things," craved and enjoyed, were all bounded by time, could look for none after his connection with time had come to an end
(Lu 6:24).
But by this law, he whose "evil things," all crowded into the present life, drove him to seek, and find, consolation in a life beyond the grave, is by death released from all evil and ushered into unmixed and uninterrupted good
(Lu 6:21).
(2) It is impossible.
26
제목 없음
26. 그뿐 아니라--이 고려와는 별도로.
큰 구렁텅이가 놓였으니--돌이킬 수 없는 작정에 의해 두 상태와 그 각각의 거주자들 사이에 건널 수 없는 거대한 심연이 놓인 것이다.
영문 원문
26. besides all this--independently of this consideration.
a great gulf fixed--By an irrevocable decree there has been placed a vast impassable abyss between the two states, and the occupants of each.
27
제목 없음
27-31. 이르되--이제 자신에 대한 모든 희망을 버린다.
내 아버지의 집에 보내소서 등--잃어진 자의 마음에 선이 깨어난 것이 아니라, 하나님과 옛 경륜이 자신에게 충분히 경고하지 않았다는 쓰라린 비난이다 [TRENCH]. 아브라함의 대답은, 그들은 이미 충분히 경고를 받았다는 것이다.
영문 원문
27-31. Then he said--now abandoning all hope for himself.
send him to my father's house, &c.--no waking up of good in the heart of the lost, but bitter reproach against God and the old economy, as not warning him sufficiently [TRENCH]. The answer of Abraham is, They are sufficiently warned.
30
제목 없음
30. 그렇지 아니하니이다--아브라함의 말을 거짓으로 만드는 말이다.
죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다--두렵도록 중대한 원리다. 믿지 않기로 굳게 작정한 자들에게는 가장 큰 기적도 아무 효과가 없다. 얼마 지나지 않아 실제 나사로가 "죽은 자 가운데서" 살아났다. 그러나 그를 본 많은 사람들이 그 일로 그리스도께 기울었음에도, 그것은 바리새인들의 불신을 더욱 굳히고 영광의 주를 죽이려는 음모를 재촉했을 뿐이다. 더 압도적인 그분 자신의 부활도 아직 그 "패역하고 어그러진 세대"를 돌아오게 하지 못했다.
영문 원문
30. Nay--giving the lie to Abraham.
but if one went unto them from the dead, they will repent--a principle of awful magnitude and importance. The greatest miracle will have no effect on those who are determined not to believe. A real Lazarus soon "rose from the dead," but the sight of him by crowds of people, inclined thereby to Christ, only crowned the unbelief and hastened the murderous plots of the Pharisees against the Lord of glory; nor has His own resurrection, far more overpowering, yet won over that "crooked and perverse nation."
눅 16:1-31.
불의한 청지기와 부자와 나사로의 비유, 또는 돈의 바른 사용.
1. 청지기--그의 재산 관리자.
고발하되--밀고를 당했다는 뜻이다.
낭비한다--차라리 "낭비하고 있었다"이다.