1
Lu 5:1-11.
영문 원문
Lu 5:1-11.
MIRACULOUS DRAUGHT OF FISHES--CALL OF PETER, JAMES, AND JOHN.
Not their first call, however, recorded in
Joh 1:35-42;
nor their second, recorded in
Mt 4:18-22;
but their third and last before their appointment to the apostleship. That these calls were all distinct and progressive, seems quite plain. (Similar stages are observable in other eminent servants of Christ.)
3
제목 없음
3. 배에서 가르치시더니--(마 13:2 주석 참조).
영문 원문
3. taught . . . out of the ship--(See on
Mt 13:2).
4
제목 없음
4. 고기를 잡으라--그의 배를 사용하신 데 대한 후한 보상이었다.
영문 원문
4. for a draught--munificent recompense for the use of his boat.
5
제목 없음
5. 선생님--분명 첫 만남을 뜻하는 말이 아니라, 이미 형성된 관계를 나타낸다.
밤이 새도록--그때의 일반적인 고기잡이 시간이었다(요 21:3). 지금도 그렇듯 어부인 베드로는 다시 "그물을 내리는" 일이 얼마나 가망 없는지 알고 있었다. 다만 명령하시는 "그 말씀"에 대한 순전한 믿음의 행위로서만 그렇게 할 수 있었고, 그 말씀은 언제나 그렇듯 성공의 보증을 담고 있었다. (이는 그가 이미 얼마 동안 그리스도를 따르는 자였음을 보여 준다.)
영문 원문
5. Master--betokening not surely a first acquaintance, but a relationship already formed.
all night--the usual time of fishing then
(Joh 21:3),
and even now Peter, as a fisherman, knew how hopeless it was to "let down his net" again, save as a mere act of faith, "at His word" of command, which carried in it, as it ever does, assurance of success. (This shows he must have been already and for some time a follower of Christ.)
6
제목 없음
6. 그물이 찢어지는지라--정확히는 눅 5:7의 "잠기게 되었더라"처럼 "찢어지고 있었다" 또는 "찢어지기 시작했다"는 뜻이다.
영문 원문
6. net brake--rather "was breaking," or "beginning to break," as in
Lu 5:7,
"beginning to sink."
8
제목 없음
8. 떠나소서 등--그렇다면 베드로가 그리스도께 자기에게서 떠나시기를 바랐는가? 결코 아니다. 그의 전부가 그분께 매여 있었다(요 6:68).
"그 말은 오히려, 주여, 화로소이다! 제가 이 영광의 불빛을 어떻게 견디겠습니까? 저 같은 죄인은 주님과 함께 있을 만한 자격이 없습니다"라는 뜻이었다. (사 6:5와 비교.)
영문 원문
8. Depart, &c.--Did Peter then wish Christ to leave him? Verily no. His all was wrapt up in Him
(Joh 6:68).
"It was rather, Woe is me, Lord! How shall I abide this blaze of glory? A sinner such as I am is not fit company for Thee." (Compare
Isa 6:5.)
10
제목 없음
10. 시몬아 무서워하지 말라--이는 주께서 베드로의 말을 어떻게 읽으셨는지를 보여 준다. 그들이 그분을 높이 여길수록 구속주의 마음에는 언제나 더 감사한 일이었다. 그들이 그분에 대해 너무 높은 관념을 드러낸다고 해서 그분을 아프게 한 적은 결코 없었다.
이제 후로는--그리스도와 그들의 관계에 새 단계가 시작됨을 표시한다. 이전 말씀은 단순히 "내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라"였다.
사람을 낚는 어부--"시몬아, 이 고기잡이에 압도된 네가, 내가 네 그물에 이 모든 영광을 초라하게 만들 만큼의 것을 가져오게 할 때에는 무엇이라 생각하겠느냐?" (마 4:18 주석 참조.)
영문 원문
10. Simon, fear not--This shows how the Lord read Peter's speech. The more highly they deemed Him, ever the more grateful it was to the Redeemer's spirit. Never did they pain Him by manifesting too lofty conceptions of Him.
from henceforth--marking a new stage of their connection with Christ. The last was simply, "I will make you fishers."
fishers of men--"What wilt thou think, Simon, overwhelmed by this draught of fishes, when I shall bring to thy net what will beggar all this glory?" (See on
Mt 4:18.)
11
제목 없음
11. 모든 것을 버려두고--그들은 이전에도 그렇게 했다(마 4:20). 이제 다시 그렇게 한다. 그러나 십자가 사건 후에도 그들은 다시 배 곁에 있었다(요 21:3).
그런 직업에서는 이것이 쉽게 이해된다. 그러나 오순절 이후에는 그들이 세속 직업을 마침내 완전히 버린 것으로 보인다.
영문 원문
11. forsook all--They did this before
(Mt 4:20);
now they do it again; and yet after the Crucifixion they are at their boats once more
(Joh 21:3).
In such a business this is easily conceivable. After pentecost, however, they appear to have finally abandoned their secular calling.
12
Lu 5:12-16.
눅 5:12-16.
나병 환자가 고침을 받음.
(마 8:2-4 주석 참조.)
영문 원문
Lu 5:12-16.
LEPER HEALED.
(See on
Mt 8:2-4.)
15
제목 없음
15. 그러나 더욱 등--(막 1:45 참조).
영문 원문
15. But so, &c.--(See
Mr 1:45).
17
Lu 5:17-26.
눅 5:17-26.
중풍병자가 고침을 받음.
(마 9:1-8 주석 참조.)
17. 바리새인과 율법교사들이 앉았는데--우리 주의 영향력이 커지고 있음을 지금까지 가장 강하게 증언하는 장면이며, 전국의 종교 지도자들이 그분에 대해 어떤 분명한 판단을 내려야 할 필요성을 점점 더 느끼게 되었음을 보여 준다.
주의 능력이 함께하여--예수와 함께 있었다는 뜻이다.
그들을 고치더라--병든 사람들을 가리킨다.
영문 원문
Lu 5:17-26.
PARALYTIC HEALED.
(See on
Mt 9:1-8).
17. Pharisees and doctors . . . sitting by--the highest testimony yet borne to our Lord's growing influence, and the necessity increasingly felt by the ecclesiastics throughout the country of coming to some definite judgment regarding Him.
power of the Lord . . . present--with Jesus.
to heal them--the sick people.
19
제목 없음
19. 지붕--평평한 지붕이다.
기와를 벗기고 예수 앞에--(막 2:2 주석 참조).
영문 원문
19. housetop--the flat roof.
through the tiling . . . before Jesus--(See on
Mr 2:2).
24
제목 없음
24. 네 침상을 가지고--"감미로운 말씀이다! 침상이 그 사람을 떠받쳤으나, 이제는 그 사람이 침상을 들 것이다!" [BENGEL].
영문 원문
24. take up thy couch--"sweet saying! The bed had borne the man; now the man shall bear the bed!" [BENGEL].
27
Lu 5:27-32.
눅 5:27-32.
레위를 부르심과 잔치.
(마 9:9-13 및 막 2:14 주석 참조.)
영문 원문
Lu 5:27-32.
LEVI'S CALL AND FEAST.
(See on
Mt 9:9-13;
and
Mr 2:14.)
30
제목 없음
30. 그들의 서기관들--누가가 이방인들을 위해 쓰고 있었음을 보여 주는 표현 방식이다.
영문 원문
30. their scribes--a mode of expression showing that Luke was writing for Gentiles.
33
Lu 5:33-39.
눅 5:33-39.
금식.
(마 9:14-17 주석 참조.)
눅 5:36-38에 언급된 부조화들은 옛 경륜과 새 경륜의 성격 차이와, 하나를 다른 하나와 뒤섞는 위험을 설명하려는 것이었다. 한 경우에는 "찢어진 것이 더 심하게" 되고, 다른 경우에는 "새 포도주가 쏟아지는" 것처럼, 옛 경륜의 금욕적 의식주의와 새 경륜의 영적 자유를 잡종처럼 섞으면 둘 다 훼손되고 파괴된다. 누가에게만 있는 눅 5:39의 추가 비유는 여러 방식으로 해석되어 왔다. 그러나 "새 포도주"는 그리스도께서 도입하고 계신 복음적 자유를, 옛 포도주는 유대주의의 반대 정신을 가리키는 것이 분명해 보인다. 오랫동안 후자에 익숙했던 사람들은 전자를 "곧바로"--즉 한꺼번에--좋아하게 되리라 기대할 수 없었다. 다시 말해 "내 제자들과 바리새인들", 심지어 요한의 제자들 사이의 차이에 대한 이런 질문들은 놀랄 일이 아니다. 그것은 갑작스러운 변화에 대한 자연스러운 반발의 결과이며, 시간이 그것을 치유할 것이다. 새 포도주도 시간이 지나면 스스로 오래되어, 고색의 모든 매력을 얻게 될 것이다. 이것은 한편으로 낡아 가는 것에 부당하게 매달리는 이들에게, 다른 한편으로 약한 형제들의 소심함을 참지 못하는 성급한 개혁자들에게 얼마나 큰 교훈을 주는가!
영문 원문
Lu 5:33-39.
FASTING.
(See on
Mt 9:14-17.)
The incongruities mentioned in
Lu 5:36-38
were intended to illustrate the difference between the genius of the old and new economies, and the danger of mixing up the one with the other. As in the one case supposed, "the rent is made worse," and in the other, "the new wine is spilled," so by a mongrel mixture of the ascetic ritualism of the old with the spiritual freedom of the new economy, both are disfigured and destroyed. The additional parable in
Lu 5:39,
which is peculiar to Luke, has been variously interpreted. But the "new wine" seems plainly to be the evangelical freedom which Christ was introducing; and the old, the opposite spirit of Judaism: men long accustomed to the latter could not be expected "straightway"--all at once--to take a liking for the former; that is, "These inquiries about the difference between My disciples and the Pharisees," and even John's, are not surprising; they are the effect of a natural revulsion against sudden change, which time will cure; the new wine will itself in time become old, and so acquire all the added charms of antiquity. What lessons does this teach, on the one hand, to those who unreasonably cling to what is getting antiquated; and, on the other, to hasty reformers who have no patience with the timidity of their weaker brethren!
눅 5:1-11.
기적적인 고기잡이--베드로, 야고보, 요한을 부르심.
그러나 이것은 요 1:35-42에 기록된 그들의 첫 부름도 아니고, 마 4:18-22에 기록된 두 번째 부름도 아니며, 사도직 임명 전 그들의 세 번째이자 마지막 부름이다. 이 부름들이 모두 서로 구별되며 점진적이었다는 것은 매우 분명해 보인다. (그리스도의 다른 뛰어난 종들에게서도 비슷한 단계들이 관찰된다.)