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Mic 2:1-13.
영문 원문
Mic 2:1-13.
DENUNCIATION OF THE EVILS PREVALENT: THE PEOPLE'S UNWILLINGNESS TO HEAR THE TRUTH: THEIR EXPULSION FROM THE LAND THE FITTING FRUIT OF THEIR SIN: YET JUDAH AND ISRAEL ARE HEREAFTER TO BE RESTORED.
1. devise . . . work . . . practise--They do evil not merely on a sudden impulse, but with deliberate design. As in the former chapter sins against the first table are reproved, so in this chapter sins against the second table. A gradation: "devise" is the conception of the evil purpose; "work"
(Ps 58:2),
or "fabricate," the maturing of the scheme; "practise," or "effect," the execution of it.
because it is in the power of their hand--for the phrase see
Ge 31:29; Pr 3:27.
Might, not right, is what regulates their conduct. Where they can, they commit oppression; where they do not, it is because they cannot.
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제목 없음
2. 평행법에서 "폭력으로 빼앗는다"는 "취한다"에 대응하고, "밭"과 "집들"은 "집"과 "기업"(곧 한 사람의 땅)에 대응한다.
영문 원문
2. Parallelism, "Take by violence," answers to "take away"; "fields" and "houses," to "house" and "heritage" (that is, one's land).
3
제목 없음
3. 이 족속에게--그 민족에게, 특히 미가 2:1, 2에서 책망받은 자들에게라는 뜻이다.
내가 재앙을 계획하나니--하나님의 행위와 유대인들의 행위 사이의 적절한 대조이다(미가 2:1). 너희는 너희 동포를 해하려고 "악을 계획한다." 나는 너희를 해하려고 재앙을 계획한다. 너희는 부당하게 그것을 계획하지만, 나는 같은 종류의 의로운 보응으로 계획한다.
너희 목을 거기에서 빼지 못할 것이요--너희가 율법에서 목을 빼낸 것처럼 할 수 없다는 뜻이다. 내가 지울 멍에는 너희가 떨쳐 버릴 수 없는 멍에가 될 것이다. 하나님의 "쉬운 멍에"(마태복음 11:29, 30)에 굽히려 하지 않는 자들은 그분의 철 멍에를 느끼게 될 것이다.
교만하게 다니지 못하리니--예레미야 6:28 주석을 비교하라. 너희는 지금처럼 목을 교만하게 치켜들고 다니지 못할 것이다. 그 멍에가 너희 "목"을 눌러 낮출 것이기 때문이다.
이 때는 재앙의 때임이라--오히려 "이는 그 때가 재앙의 때가 될 것이기 때문이라"는 뜻이다. 곧 포로로 끌려가는 때를 가리킨다(아모스 5:13; 에베소서 5:16 비교).
영문 원문
3. against this family--against the nation, and especially against those reprobated in
Mic 2:1, 2.
I devise an evil--a happy antithesis between God's dealings and the Jews' dealings
(Mic 2:1).
Ye "devise evil" against your fellow countrymen; I devise evil against you. Ye devise it wrongfully, I by righteous retribution in kind.
from which ye shall not remove your necks--as ye have done from the law. The yoke I shall impose shall be one which ye cannot shake off. They who will not bend to God's "easy yoke"
(Mt 11:29, 30),
shall feel His iron yoke.
go haughtily--(Compare Note, see on
Jer 6:28).
Ye shall not walk as now with neck haughtily uplifted, for the yoke shall press down your "neck."
this time is evil--rather, "for that time shall be an evil time," namely, the time of the carrying away into captivity (compare
Am 5:13; Eph 5:16).
4
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4. 사람이 너희를 두고 속담을 지으며--곧 너희 원수들 가운데 어떤 이들이 그렇게 할 것이다. 그들은 너희 자신의 입에서 나온 "애가", 곧 "우리가 완전히 망하였다" 등을 조롱하여 받아 말할 것이다.
슬픈 애가로 애통하며--문자적으로는 "애가들의 애가로 애통한다"는 뜻이다. 히브리어 나하, 네히, 니흐야의 반복은 계속되고 단조로운 통곡을 나타낸다.
그가 내 백성의 분깃을 바꾸셨다--여호와께 불의를 고발하는 말이다. 그분이 우리 백성의 정당한 분깃으로 지정된 거룩한 땅을 다른 민족들에게 넘기신다는 뜻이다(미가 1:15).
그가 돌이키사 우리 밭을 나누셨도다--그분이 우리에게서 돌아서 원수에게 향하시고, 그들 가운데 우리 밭을 나누셨다는 뜻이다. 칼빈은 난외주처럼 이렇게 설명한다. "우리 영토를 회복시키는 대신, 그분은 우리 밭을 우리 원수들 가운데 나누셨고, 이제부터 그들 각자는 자기가 얻은 것을 지키는 데 이해관계를 가지게 될 것이다. 그래서 우리는 회복의 소망에서 완전히 차단되었다." 마우러는 이를 명사로 번역하여, "그가 우리 밭을 반역자에게 나누어 주셨다"고 한다. 곧 참 하나님을 거역하고 우상을 섬기는 원수를 가리킨다. "뒤로 물러남"도 이와 같아서, 곧 뒤로 물러난 자를 뜻한다(예레미야 49:4).
영어역은 좋은 뜻을 제시하며, 히브리어에서도 충분히 성립할 수 있다.
영문 원문
4. one take up a parable against you--that is, Some of your foes shall do so, taking in derision from your own mouth your "lamentation," namely, "We be spoiled," &c.
lament with a doleful lamentation--literally, "lament with a lamentation of lamentations." Hebrew, naha, nehi, nihyah, the repetition representing the continuous and monotonous wail.
he hath changed the portion of my people--a charge of injustice against Jehovah. He transfers to other nations the sacred territory assigned as the rightful portion of our people
(Mic 1:15).
turning away he hath divided our fields--Turning away from us to the enemy, He hath divided among them our fields. CALVIN, as the Margin, explains, "Instead of restoring our territory, He hath divided our fields among our enemies, each of whom henceforward will have an interest in keeping what he hath gotten: so that we are utterly shut out from hope of restoration." MAURER translates as a noun, "He hath divided our fields to a rebel," that is, to the foe who is a rebel against the true God, and a worshipper of idols. So "backsliding," that is, backslider
(Jer 49:4).
English Version gives a good sense; and is quite tenable in the Hebrew.
5
제목 없음
5. 그러므로--이는 미가 2:3에서 다시 이어진 말이다.
미가 2:1, 2에 묘사된 너희 범죄 때문이다.
너--이상적 개인("나", 미가 2:4)으로서, 그가 그 이름으로 말한 죄 있는 백성을 대표한다.
제비를 뽑아 줄을 던질 자가 없음--아무도 측량되어 받을 소유를 갖지 못하리라는 뜻이다.
여호와의 회중 가운데서--여호와께 성별된 백성 가운데서라는 뜻이다. 탐욕과 폭력 때문에(미가 2:2) 그들은 "여호와 백성의 분깃"을 상실하였다. 이것은 그들이 불의하다고 불평한 일에 대한 하나님의 암시적 대답이다(미가 2:4).
영문 원문
5. Therefore--resumed from
Mic 2:3.
On account of your crimes described in
Mic 2:1, 2.
thou--the ideal individual ("me,"
Mic 2:4),
representing the guilty people in whose name he spoke.
none that . . . cast a cord by lot--none who shall have any possession measured out.
in the congregation of the Lord--among the people consecrated to Jehovah. By covetousness and violence
(Mic 2:2)
they had forfeited "the portion of Jehovah's people." This is God's implied answer to their complaint of injustice
(Mic 2:4).
6
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6. 그들이 말하기를, 예언하지 말라--곧 이스라엘 사람들이 달갑지 않은 진리를 선포하는 참 선지자들에게 하는 말이다. 그러므로 하나님은 심판으로 그들을 자기 길에 내버려 두신다. "그 사역을 통해 그들이 수치(치욕스러운 포로 생활)에서 구원받을 수도 있었던 그 선지자들이 그들에게 예언하지 않을 것이다", 곧 더 이상 예언하지 않을 것이다(이사야 30:10; 아모스 2:12; 7:16).
마우러는 뒤 절을 "그들은 그런 일들에 대하여 예언하지 않을 것이다"라고 번역한다(미가 2:3-5에서처럼, 이는 반역적인 이스라엘의 말이다). "그들로 예언하지 못하게 하라"; "그들은 모욕하기를 그치지 않는다"(우리를 모욕하는 예언을 하는 데서). 영어 성경역본은 병행법의 지지를 받는다. 그 병행법에서 소리와 말의 유사성은 하나님께서 그들의 형벌이 그들의 죄에 정확히 상응하게 하시며, 그들 자신의 말을 그대로 받아 처리하심을 암시한다. "예언하다"는 문자적으로 "떨어뜨리다"이다(신명기 32:2; 에스겔 21:2).
영문 원문
6. Prophesy ye not, say they--namely, the Israelites say to the true prophets, when announcing unwelcome truths. Therefore God judicially abandons them to their own ways: "The prophets, by whose ministry they might have been saved from shame (ignominious captivity), shall not (that is, no longer) prophesy to them"
(Isa 30:10; Am 2:12; 7:16).
MAURER translates the latter clause, "they shall not prophesy of such things" (as in
Mic 2:3-5,
these being rebellious Israel's words); "let them not prophesy"; "they never cease from insult" (from prophesying insults to us). English Version is supported by the parallelism: wherein the similarity of sound and word implies how exactly God makes their punishment answer to their sin, and takes them at their own word. "Prophesy," literally, "drop"
(De 32:2; Eze 21:2).
7
제목 없음
7. 야곱의 집이라 이름하는 너여--네 조상의 영은 전혀 없으면서도 그 이름을 자랑한다는 뜻이다. 또한 그 이름은 야곱과 맺으신 하나님의 언약 때문에 네게 베푸신 은혜를 기억나게 해야 하는 이름이다.
여호와의 영이 협소하시겠느냐?--그분의 긍휼이 예전보다 더 좁은 한계 안으로 줄어들어, 너희 멸망을 기뻐하실 정도가 되었겠느냐는 뜻이다(시편 77:7-9; 이사야 59:1, 2 비교).
이것들이 그의 행위냐?--곧 그런 위협들이 그분의 기쁨이냐는 뜻이다. 너희는 선지자들의 위협을 싫어한다(미가 2:6). 그러나 누구에게 책임이 있는가? 하나님께 있지 않다. 그분은 위협보다 복 주기를 기뻐하시기 때문이다. 책임은 그분의 위협을 불러일으키는 너희 자신에게 있다(미가 2:8) [그로티우스]. 칼빈은 "너희 행위가 그분이 정하신 바와 같은가?"라고 번역한다. 너희는 하나님의 특별한 백성임을 자랑한다. 그렇다면 너희 삶을 하나님의 율법에 맞추고 있는가?
내 말이 정직하게 행하는 자에게 유익하지 아니하냐--내 말이 정직한 자에게 선하지 않느냐는 뜻이다. 너희 길이 정직했다면 내 말은 위협적이지 않았을 것이다(시편 18:26; 마태복음 11:19; 요한복음 7:17 비교).
영문 원문
7. O thou . . . named the house of Jacob--priding thyself on the name, though having naught of the spirit, of thy progenitor. Also, bearing the name which ought to remind thee of God's favors granted to thee because of His covenant with Jacob.
is the Spirit of the Lord straitened?--Is His compassion contracted within narrower limits now than formerly, so that He should delight in your destruction (compare
Ps 77:7-9; Isa 59:1, 2)?
are these his doings?--that is, Are such threatenings His delight? Ye dislike the prophets' threatenings
(Mic 2:6):
but who is to blame? Not God, for He delights in blessing, rather than threatening; but yourselves
(Mic 2:8)
who provoke His threatenings [GROTIUS]. CALVIN translates, "Are your doings such as are prescribed by Him?" Ye boast of being God's peculiar people: Do ye then conform your lives to God's law?
do not my words do good to him that walketh uprightly--Are not My words good to the upright? If your ways were upright, My words would not be threatening (compare
Ps 18:26; Mt 11:19; Joh 7:17).
8
제목 없음
8. 너희 길은 내가 정직한 자를 대하듯 너희를 대할 수 있는 그런 길이 아니다.
최근에도--문자적으로는 "어제", "오래전"이다. 그래서 "옛적부터"라는 뜻도 된다. 히브리어로 "어제"(이사야 30:33); "이전부터", 히브리어로 "어제 이후로"(여호수아 3:4)이다.
내 백성이 원수처럼 일어났도다--곧 내 교훈을 거슬러 반역했다는 뜻이며, 또한 아무 해도 끼치지 않는 지나가는 사람들에게 원수가 되었다는 뜻이다.
겉옷에서 의복까지--너희는 바깥 "겉옷"으로 만족하지 않고, 몸에 꼭 맞고 발까지 흘러내리는 장식용 "의복"까지 지나가는 사람들에게서 탐욕스럽게 빼앗는다 [루도비쿠스 데 디유](마태복음 5:40).
전쟁을 싫어하는 사람들처럼--(내 백성) "원수처럼"이라는 말과 대조된다. 이스라엘은 죄 없는 지나가는 사람들을, 그들이 "전쟁을 싫어"함에도, 원수가 자기 손아귀에 있는 포로를 대하듯 대하여 그들의 옷을 합법적 전리품처럼 벗겨 간다. 그로티우스는 "전쟁에서 돌아오는 사람들처럼", 곧 전쟁의 권리가 승리자에게 절대 권력을 준 포로들처럼이라고 번역한다. 영어 성경역본은 그 대조에 의해 지지된다.
영문 원문
8. Your ways are not such that I can deal with you as I would with the upright.
Even of late--literally, "yesterday," "long ago." So "of old." Hebrew, "yesterday"
(Isa 30:33);
"heretofore," Hebrew, "since yesterday"
(Jos 3:4).
my people is risen up as an enemy--that is, has rebelled against My precepts; also has become an enemy to the unoffending passers-by.
robe with the garment--Not content with the outer "garment," ye greedily rob passers-by of the ornamental "robe" fitting the body closely and flowing down to the feet [LUDOVICUS DE DIEU]
(Mt 5:40).
as men averse from war--in antithesis to (My people) "as an enemy." Israel treats the innocent passers-by, though "averse from war," as an enemy" would treat captives in his power, stripping them of their habiliments as lawful spoils. GROTIUS translates, "as men returning from war," that is, as captives over whom the right of war gives the victors an absolute power. English Version is supported by the antithesis.
9
제목 없음
9. 내 백성의 여인들--곧 너희가 죽인 남자들의 과부들(미가 2:2)을 가리킨다. 너희는 그들이 기뻐하던 집에서 그들을 쫓아내고, 그 집들을 너희 것으로 빼앗는다.
그들의 자녀에게서--곧 과부들의 고아들에게서라는 뜻이다.
내 영광을 빼앗았도다--곧 그들의 재산과 옷을 말한다. 그것들은 젊은이들에게 임한 하나님의 복의 열매였으므로 하나님의 영광을 반영하였다. 그러므로 이스라엘의 죄는 단순한 강도질이 아니라 신성모독이었다. 여인들은 그 성별 때문에도, 자녀들은 그 나이 때문에도 폭력에서 보호받지 못했다.
영원히--회개가 없었다. 그들은 죄 가운데 계속 머물렀다. 담보로 잡은 옷은 해가 지기 전에 가난한 자에게 돌려주어야 했다(출애굽기 22:26, 27). 그러나 이들은 불법으로 빼앗은 전리품을 결코 돌려주지 않았다.
영문 원문
9. The women of my people--that is, the widows of the men slain by you
(Mic 2:2)
ye cast out from their homes which had been their delight, and seize on them for yourselves.
from their children--that is, from the orphans of the widows.
taken away my glory--namely, their substance and raiment, which, being the fruit of God's blessing on the young, reflected God's glory. Thus Israel's crime was not merely robbery, but sacrilege. Their sex did not save the women, nor their age the children from violence.
for ever--There was no repentance. They persevered in sin. The pledged garment was to be restored to the poor before sunset
(Ex 22:26, 27);
but these never restored their unlawful booty.
10
제목 없음
10. 너희는 일어나 떠나라--흔히 적용되듯 하나님의 자녀들에게 경건하지 않은 세상에서 떠나라는 권면은 아니다. 물론 그 사상 자체는 성경적이다. 이 세상은 분명 죄로 "더럽혀져" 있으므로 우리의 "안식"이 아니다. 그것은 우리의 통과 지점이지 우리의 몫이 아니며, 우리의 목적지가 아니라 우리의 길이고, 우리의 집이 아니다(고린도후서 6:17; 히브리서 13:14).
명령형들은 예언된 미래 사건의 확실성을 표현한다. "너희 행위가 이와 같으므로(미가 2:7, 8 등 비교), 너희에게 내린 내 판결은 너희에게 아무리 불쾌하더라도(미가 2:6) 돌이킬 수 없다(미가 2:4, 5). 다른 사람들을 그 집과 소유에서 쫓아낸 너희는(미가 2:2, 8, 9) 반드시 일어나 떠나야 하며, 너희 자신의 것에서 쫓겨날 것이다(미가 2:4, 5). 이는 너희의 안식처가 아니기 때문이다"(민수기 10:33; 신명기 12:9; 시편 95:11).
가나안은 광야의 피로 후에 그들에게 안식이 되도록 정해졌다. 그러나 더 이상 그렇게 되지 않을 것이다. 이렇게 하나님은 자신이 이스라엘에게 떼려야 뗄 수 없이 묶여 있는 것처럼 여긴 백성의 자기 확신을 논박하신다. 시편 132:14의 약속은 이스라엘의 죄 때문에 하나님께서 일시적으로 그들에게서 물러나시는 것과 충분히 양립한다.
그것이 너희를 멸하리라--그 땅이 너희를 토해낼 것이다. 이는 너희가 그 땅을 "더럽힌" 그 더러움들 때문이다(레위기 18:25, 28; 예레미야 3:2; 에스겔 36:12-14).
영문 원문
10. Arise ye, and depart--not an exhortation to the children of God to depart out of an ungodly world, as it is often applied; though that sentiment is a scriptural one. This world is doubtless not our "rest," being "polluted" with sin: it is our passage, not our portion; our aim, not our home
(2Co 6:17; Heb 13:14).
The imperatives express the certainty of the future event predicted. "Since such are your doings (compare
Mic 2:7, 8,
&c.), My sentence on you is irrevocable
(Mic 2:4, 5),
however distasteful to you
(Mic 2:6);
ye who have cast out others from their homes and possessions
(Mic 2:2, 8, 9)
must arise, depart, and be cast out of your own
(Mic 2:4, 5):
for this is not your rest"
(Nu 10:33; De 12:9; Ps 95:11).
Canaan was designed to be a rest to them after their wilderness fatigues. But it is to be so no longer. Thus God refutes the people's self-confidence, as if God were bound to them inseparably. The promise
(Ps 132:14)
is quite consistent with temporary withdrawal of God from Israel for their sins.
it shall destroy you--The land shall spew you out, because of the defilements wherewith ye "polluted" it
(Le 18:25, 28; Jer 3:2; Eze 36:12-14).
11
제목 없음
11. 영으로 행하며--히브리어는 또한 "바람"을 뜻한다. "어떤 사람이 영감의 '영'을 가졌다고 공언하지만(에스겔 13:3; 또 '영의 사람', 곧 영감을 주장하는 자라는 뜻, 호세아 9:7), 실제로는 '바람'(영혼에 양분을 주지 못하고 바람처럼 실체 없는 예언)과 거짓 가운데 행하며, (너희가 듣기 좋아하는 말을) 거짓말로 하면서 내가 예언하겠다고 말한다면" 등이다. 그런 자는 그의 예언이 아무리 거짓되어도, 너희 소원을 아첨하듯 맞추므로 너희의 선지자가 될 것이다(미가 2:6; 예레미야 5:31 비교).
포도주에 대하여 예언하다--곧 포도주가 풍성히 공급될 것이라고 예언한다는 뜻이다.
영문 원문
11. walking in the spirit--The Hebrew means also "wind." "If a man professing to have the 'spirit' of inspiration
(Eze 13:3;
so 'man of the spirit,' that is, one claiming inspiration,
Ho 9:7),
but really walking in 'wind' (prophecy void of nutriment for the soul, and unsubstantial as the wind) and falsehood, do lie, saying (that which ye like to hear), I will prophesy," &c., even such a one, however false his prophecies, since he flatters your wishes, shall be your prophet (compare
Mic 2:6; Jer 5:31).
prophesy . . . of wine--that is, of an abundant supply of wine.
12
제목 없음
12. 위협에서 영광스러운 회복의 약속으로 갑작스럽게 전환된다. 호세아 1:9, 10의 비슷한 전환과 비교하라.
여호와께서도 장차 올 좋은 일들을 예언하시지만, 거짓 선지자들처럼 "포도주와 독주"에 관하여 예언하시는 것은 아니다(미가 2:11).
내가 방금 위협한 대로 너희를 포로로 보낸 후에, 내가 거기서 너희를 다시 모을 것이다(미가 4:6, 7 비교).
너희 전부--바벨론에서의 회복은 부분적이었다. 그러므로 여기서 뜻하는 회복은 아직 미래의 것이어야 하며, 그때 "온" 이스라엘이 구원을 받을 것이다(로마서 11:26). "바벨론"에서의 회복(미가 4:10에 명시됨)은 장래 회복의 예표이다.
야곱 ... 이스라엘--열 지파 왕국(호세아 12:2)과 유다(역대하 19:8; 21:2, 4)를 가리킨다.
남은 자--유다의 앞선 재난들에서 살아남을 택함 받은 남은 자이며, 그들로부터 민족이 새 생명으로 솟아나게 된다(이사야 6:13; 10:20-22).
보스라의 양 떼같이--풍성한 목초지로 유명한 지역이다(열왕기하 3:4 비교). 게세니우스는 보스라를 "양 우리"로 번역한다. 그러나 다음 절을 "그들의 목초지 가운데"로 번역하지 않는 한 그렇게 하면 동어반복이 된다. 영어 성경역본이 히브리어의 더 큰 지지를 받는다.
영문 원문
12. A sudden transition from threats to the promise of a glorious restoration. Compare a similar transition in
Ho 1:9, 10.
Jehovah, too, prophesies of good things to come, but not like the false prophets, "of wine and strong drink"
(Mic 2:11).
After I have sent you into captivity as I have just threatened, I will thence assemble you again (compare
Mic 4:6, 7).
all of thee--The restoration from Babylon was partial. Therefore that here meant must be still future, when "all Israel shall be saved"
(Ro 11:26).
The restoration from "Babylon" (specified
(Mic 4:10)
is the type of the future one.
Jacob . . . Israel--the ten tribes' kingdom
(Ho 12:2)
and Judah
(2Ch 19:8; 21:2, 4).
remnant--the elect remnant, which shall survive the previous calamities of Judah, and from which the nation is to spring into new life
(Isa 6:13; 10:20-22).
as the sheep of Bozrah--a region famed for its rich pastures (compare
2Ki 3:4).
GESENIUS for Bozrah translates, "sheepfold." But thus there will be tautology unless the next clause be translated, "in the midst of their pasture." English Version is more favored by the Hebrew.
13
제목 없음
13. 길을 여는 자--여호와-메시아, 곧 그들의 회복 길에 있는 모든 장애물을 뚫고 나아가시는 분이다. 이는 예전처럼 범죄 때문에 그들을 멸하려고 뚫고 나아가시는 것이 아니라(출애굽기 19:22; 사사기 21:15), 그들의 원수들 사이로 그들을 위한 길을 여시는 것이다.
그들이--돌아오는 이스라엘 사람들과 유다 사람들을 가리킨다.
성문을 통과하였다--곧 그들이 포로로 잡혀 있던 원수의 성문을 지나갔다는 뜻이다. 그래서 부활의 이미지(호세아 13:14)가 이스라엘의 회복을 나타낸다.
그들의 왕--"길을 여는 자"이며, 특별히 "그들의 왕"이시다(호세아 3:5; 마태복음 27:37).
그들 앞에 지나가시며--그들이 애굽에서 올라올 때 그분이 하셨던 것처럼(출애굽기 13:21; 신명기 1:30, 33).
여호와께서 그들의 머리에 계시리라--여호와께서 그들의 선두에 계신다는 뜻이다(이사야 52:12). 둘째 위격이신 메시아를 뜻한다(출애굽기 23:20; 33:14; 이사야 63:9 비교).
영문 원문
13. The breaker--Jehovah-Messiah, who breaks through every obstacle in the way of their restoration: not as formerly breaking forth to destroy them for transgression
(Ex 19:22; Jud 21:15),
but breaking a way for them through their enemies.
they--the returning Israelites and Jews.
passed through the gate--that is, through the gate of the foe's city in which they had been captives. So the image of the resurrection
(Ho 13:14)
represents Israel's restoration.
their king--"the Breaker," peculiarly "their king"
(Ho 3:5; Mt 27:37).
pass before them--as He did when they went up out of Egypt
(Ex 13:21; De 1:30, 33).
the Lord on the head of them--Jehovah at their head
(Isa 52:12).
Messiah, the second person, is meant (compare
Ex 23:20; 33:14; Isa 63:9).
미가 2:1-13.
널리 퍼진 악에 대한 규탄. 백성이 진리를 듣기 싫어함. 그들이 땅에서 쫓겨나는 것은 그들의 죄에 합당한 열매이다. 그러나 유다와 이스라엘은 장차 회복될 것이다.
1. 꾀하며 ... 행하며 ... 실행하도다--그들은 갑작스러운 충동으로만 악을 행하는 것이 아니라, 신중한 계획을 가지고 행한다. 앞 장에서 첫째 돌판에 대한 죄들이 책망을 받았듯이, 이 장에서는 둘째 돌판에 대한 죄들이 책망을 받는다. 여기에는 점층이 있다. "꾀하다"는 악한 목적의 착상이고, "행하다"(시편 58:2) 또는 "꾸며 내다"는 그 계략의 성숙이며, "실행하다" 또는 "성취하다"는 그것의 집행이다.
그 손에 능력이 있음이라--이 표현에 대해서는 창세기 31:29; 잠언 3:27을 보라.
그들의 행위를 규제하는 것은 권리가 아니라 힘이다. 할 수 있는 곳에서는 압제를 행하고, 하지 않는 곳에서는 할 수 없기 때문에 하지 않을 뿐이다.