1
Nu 9:1-5.
영문 원문
Nu 9:1-5.
THE PASSOVER ENJOINED.
2
제목 없음
2-5. 이스라엘 자손도 정한 때에 유월절을 지키게 하라, 등--광야에서 유월절을 지키라는 이 명령의 날짜는 성막의 건립과 성별 직후였고, 백성 계수보다 한 달 앞섰다. (비교
민 9:1 과 민 1:1, 2).
그러나 그것은 그 사건 뒤에 서술된다. 이는 어떤 특별한 경우에 대한 언급을 도입하기 위한 것으로, 그 경우에 맞는 법이 마련되었기 때문이다. 이것은 출애굽 이후 첫 유월절 준수였다. 명시적 명령이 없었다면 이스라엘 사람들은 가나안 땅에 정착하기 전까지 그것을 지킬 의무가 없었다
(출 12:25).
그 기념일은 그들이 열두 달 전 애굽을 떠난 바로 그 해의 정확한 날에 지켜졌고, 수양과 무교병이라는 모든 고유한 의식으로 표시되었다. 재료는 쉽게 구할 수 있었을 것이다. 어린 양은 그들의 많은 양 떼에서, 무교병을 위한 가루는 그들의 진영에 인접한 미디안 땅에서 이드로의 도움으로 얻을 수 있었기 때문이다
(출 3:1).
그러나 허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 드는 일은 서둘러 떠날 때 수반된 단순한 정황일 뿐 의식의 본질이 아니었으므로 반복되지 않았다. 이것은 그들의 사십 년 방랑 기간 동안 유일하게 지킨 절기였다고 여겨진다. 유대 저술가들은 할례받은 자가 아니면 유월절을 먹을 수 없었고
(출 12:43, 44, 48),
광야에서는 할례가 시행되지 않았으므로
[수 5:4-7],
유월절 엄숙 의식의 반복이 있을 수 없었다고 말한다.
영문 원문
2-5. Let the children of Israel also keep the passover at his appointed season, &c.--The date of this command to keep the passover in the wilderness was given shortly after the erection and consecration of the tabernacle and preceded the numbering of the people by a month. (Compare
Nu 9:1 with Nu 1:1, 2).
But it is narrated after that transaction in order to introduce the notice of a particular case, for which a law was provided to meet the occasion. This was the first observance of the passover since the exodus; and without a positive injunction, the Israelites were under no obligation to keep it till their settlement in the land of Canaan
(Ex 12:25).
The anniversary was kept on the exact day of the year on which they, twelve months before, had departed from Egypt; and it was marked by all the peculiar rites--the he lamb and the unleavened bread. The materials would be easily procured--the lambs from their numerous flocks and the meal for the unleavened bread, by the aid of Jethro, from the land of Midian, which was adjoining their camp
(Ex 3:1).
But their girded loins, their sandaled feet, and their staff in their hand, being mere circumstances attending a hurried departure and not essential to the rite, were not repeated. It is supposed to have been the only observance of the feast during their forty years' wandering; and Jewish writers say that, as none could eat the passover except they were circumcised
(Ex 12:43, 44, 48),
and circumcision was not practised in the wilderness
[Jos 5:4-7],
there could be no renewal of the paschal solemnity.
6
Nu 9:6-14.
민 9:6-14.
두 번째 유월절이 허락됨.
6, 7. 어떤 사람들이 사람의 시체로 말미암아 부정하게 되었더니--죽은 친족의 시신에 대해 마지막 의무를 다하는 것은 반드시 해야 할 일이었다. 그러나 장례에 참석하면 의식상 부정하게 되어 칠 일 동안 모든 사회생활과 진영에서 제외되었다. 첫 유월절 기념일이 이르렀을 때 이런 처지에 있던 몇몇 사람들은, 정한 때에 일시적으로 자격을 잃었고 그 결핍을 보충할 기회도 없어 자기들의 모든 특권을 완전히 잃게 될 위험에 놓였으므로, 마땅히 어떻게 해야 하는지 몹시 난처해하며 그 사정을 모세 앞에 내놓았다. 유대 저술가들은 이 사람들이 나답과 아비후의 시체를 메어 낸 사람들이었다고 주장한다
[레 10:4, 5].
영문 원문
Nu 9:6-14.
A SECOND PASSOVER ALLOWED.
6, 7. there were certain men, who were defiled by the dead body of a man--To discharge the last offices to the remains of deceased relatives was imperative; and yet attendance on a funeral entailed ceremonial defilement, which led to exclusion from all society and from the camp for seven days. Some persons who were in this situation at the arrival of the first paschal anniversary, being painfully perplexed about the course of duty because they were temporarily disqualified at the proper season, and having no opportunity of supplying their want were liable to a total privation of all their privileges, laid their case before Moses. Jewish writers assert that these men were the persons who had carried out the dead bodies of Nadab and Abihu
[Le 10:4, 5].
8
제목 없음
8-14. 모세가 그들에게 이르되 기다리라 여호와께서 너희에게 대하여 무엇이라 명령하시는지 내가 들으리라--그 어려움에 대한 해결은 곧 얻어졌다. 가족 중에 죽음이 생겨 부정하게 되었거나, 거리가 멀어 그 기념일에 유월절을 지킬 수 없는 사람들에게는 하나님의 권위로 특별 허가가 내려져, 다음 달 같은 날 같은 시각에 모든 엄숙한 규례를 합당하게 지키며 따로 유월절을 지킬 수 있게 되었다. (참조:
대하 30:2).
그러나 이런 장애가 없는 모든 사람에게는 그 절기를 지키는 것이 필수 의무였다.
영문 원문
8-14. Moses said unto them, Stand still, and I will hear what the Lord will command concerning you--A solution of the difficulty was soon obtained, it being enacted, by divine authority, that to those who might be disqualified by the occurrence of a death in their family circle or unable by distance to keep the passover on the anniversary day, a special license was granted of observing it by themselves on the same day and hour of the following month, under a due attendance to all the solemn formalities. (See on
2Ch 30:2).
But the observance was imperative on all who did not labor under these impediments.
14
제목 없음
14. 만일 타국인이 너희 중에 거류하여 유월절을 지키고자 하면--훗날 개종자라 불린 이방인 개종자들은 할례를 받았을 경우 본토 이스라엘 사람들과 같은 특권에 들어갈 수 있었고, 유월절을 소홀히 하면 출교의 책임을 졌다. 그러나 할례는 필수 조건이었다. 그 의식에 복종하지 않는 사람은 누구든지 가장 엄한 벌 아래 유월절 음식을 먹는 것이 금지되었다.
영문 원문
14. if a stranger shall sojourn among you, and will keep the passover--Gentile converts, or proselytes, as they were afterwards called, were admitted, if circumcised, to the same privileges as native Israelites, and were liable to excommunication if they neglected the passover. But circumcision was an indispensable condition; and whoever did not submit to that rite, was prohibited, under the sternest penalties, from eating the passover.
15
Nu 9:15-23.
민 9:15-23.
구름이 이스라엘 백성을 인도함.
15. 구름이 성막을 덮었고--영감 받은 역사가는 여기서 완전히 새로운 주제로 들어간다. 이 주제는 이 절에서 시작하여
민 10:29
에서 끝나는 별도의 장을 이루어도 마땅했을 것이다[CALMET]. 그 구름은 이스라엘 백성에 대한 하나님의 특별한 임재와 보호하시는 돌보심을 보이는 표지였다
(출 14:20; 시 105:39).
그것은 특유의 형태와 고정된 위치 때문에 다른 모든 구름과 쉽게 구별되었다. 성막이 완성된 날부터 그것은 낮에는 어두운 기둥으로, 밤에는 불기둥으로, 증거궤가 있는 성소의 그 부분 위에 머물렀다
(레 16:2).
영문 원문
Nu 9:15-23.
A CLOUD GUIDES THE ISRAELITES.
15. the cloud covered the tabernacle--The inspired historian here enters on an entirely new subject, which might properly have formed a separate chapter, beginning at this verse and ending at
Nu 10:29
[CALMET]. The cloud was a visible token of God's special presence and guardian care of the Israelites
(Ex 14:20; Ps 105:39).
It was easily distinguishable from all other clouds by its peculiar form and its fixed position; for from the day of the completion of the tabernacle it rested by day as a dark, by night as a fiery, column on that part of the sanctuary which contained the ark of the testimony
(Le 16:2).
17
제목 없음
17. 구름이 떠오를 때에는--곧 더 높은 곳으로 올라가 진영의 가장 먼 끝에서도 뚜렷이 보이게 되었다는 뜻이다. 그것은 이동의 신호였고, 따라서 그것은 마땅히
(민 9:18)
"여호와의 명령"이라 불린다. 그것은 하나님의 임재를 보이는 표지였으며, 하나님은 영광스러운 보좌와 같은 그곳에서 명령을 내리셨다. 그러므로 그 움직임은 이스라엘 백성의 모든 여정의 시작과 끝을 규정했다. (참조:
출 14:19).
영문 원문
17. when the cloud was taken up--that is, rose to a higher elevation, so as to be conspicuous at the remotest extremities of the camp. That was a signal for removal; and, accordingly, it is properly called
(Nu 9:18)
"the commandment of the Lord." It was a visible token of the presence of God; and from it, as a glorious throne, He gave the order. So that its motion regulated the commencement and termination of all the journeys of the Israelites. (See on
Ex 14:19).
19
제목 없음
19. 구름이 성막 위에 오래 머물 때에는 . . . 이스라엘이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였으며--광야 생활에도 끌리는 점이 있고, 끊임없는 이동은 변화에 대한 강한 애착을 낳는다. 여러 사건은 이스라엘 백성이 이런 유목민적 습관에 깊이 젖어 있었고 가나안으로 속히 나아가기를 바랐음을 보여 준다. 그러나 구름의 상태는 하나님의 명령을 나타냈다. 그러므로 진영에 오래 머무는 것이 아무리 지루하게 느껴졌더라도, "구름이 성막 위에 여러 날 머물 때에는 그들이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였다." 그들이 언제나 이런 순종의 정신을 보였더라면 얼마나 복되었겠는가! 또 우리 모두가 이 세상 광야를 지나는 동안 하나님의 섭리의 인도와 하나님의 말씀의 지시를 전적으로 따른다면 얼마나 복되겠는가!
영문 원문
19. when the cloud tarried long upon the tabernacle, . . . then Israel kept the charge of the Lord, and journeyed not--A desert life has its attractions, and constant movements create a passionate love of change. Many incidents show that the Israelites had strongly imbibed this nomad habit and were desirous of hastening to Canaan. But still the phases of the cloud indicated the command of God: and whatsoever irksomeness they might have felt in remaining long stationary in camp, "when the cloud tarried upon the tabernacle many days, they kept the charge of the Lord, and journeyed not." Happy for them had they always exhibited this spirit of obedience! and happy for all if, through the wilderness of this world, we implicitly follow the leadings of God's Providence and the directions of God's Word!
민 9:1-5.
유월절 준수를 명하심.