서론
제목 없음
영문 원문
David, having settled the courses of these Levites that were to attend the priests in their ministrations, proceeds, in this chapter, to put those into a method that were appointed to be singers and musicians in the temple. Here is, I. The persons that were to be employed, Asaph, Heman, and Jeduthun (1Ch 25:1), their sons (1Ch 25:2-6), and other skilful persons, 1Ch 25:7. II. The order in which they were to attend determined by lot, 1Ch 25:8-31.
1-31
The Courses of the Singers (1015 BC)
가수의 과정(기원전 1015년)
¹ 또 다윗과 군대 장관들이 아삽과 헤만과 여두둔 자손을 구별하여 섬기게 하였으니 그들은 수금과 비파와 제금을 가지고 예언을 하게 하였으니 그 직임에 따라 직역자의 수는 이러하니라
² 아삽의 아들들은 삭굴과 요셉과 느다냐와 아사렐라이며 아삽의 수하에서 왕의 명을 따라 예언한 자라
³ 여두둔 자손: 여두둔의 아들들, 그달리야와 스리와 여사야와 하사뱌와 맛디디야 여섯 사람이 그들의 아버지 여두둔의 지휘를 받았으니 그는 수금을 타며 예언하여 여호와께 감사하며 찬송하였더라
⁴ 헤만에게서는 헤만의 아들들, 북기야, 맛다냐, 웃시엘, 스브엘, 여리못, 하나냐, 하나니, 엘리아다, 깃달디, 로맘디에셀, 요스브가사와 말로디, 호딜, 그리고 마하시옷:
⁵ 이 들은 다 하나님의 말씀에 따라 왕의 선견자 헤만의 아들들이라 뿔을 높이 들더라. 그리고 하나님은 헤만에게 아들 열네 명과 딸 세 명을 주셨습니다.
⁶ 이 모든 사람은 다 그 아버지의 지휘 아래 있어 여호와의 집에서 제금과 비파와 수금을 가지고 노래하며 하나님의 전을 섬기며 아삽과 여두둔과 헤만에게 왕이 명령한 대로 하였더라.
⁷ 그리하여 그들과 그 형제들과 함께 여호와의 노래를 배운 모든 교활한 자의 수는 이백팔십팔 명이었더라. ⁸ 그리고 그들은 제비를 뽑아 와드를 상대로, 작은 사람과 큰 사람, 교사와 학자를 겨루었습니다.
⁹ 첫째로 아삽을 위하여 요셉을 위하여 제비를 뽑았으니 둘째는 그다랴이니 그의 형제들과 아들들 열둘이요
¹⁰ 셋째는 삭굴이니 그와 그 아들들과 형제들 열 둘이요
¹¹ 넷째는 이스리와 그와 그 아들들과 형제들 둘이 되었고
¹² 다섯째는 느다냐니 그 그 아들들과 그 형제들 이 열두 명이니
¹³ 여섯째는 북기야 그 그 아들들과 그 형제들 이 십이 명이요
¹⁴ 일곱째 여사렐라 그 그 아들들과 그 형제들 은 열둘이요
¹⁵ 여덟째는 여사야 그 그 아들들과 그 형제들이 둘이니
¹⁶ 아홉째는 맛다니야 그와 그의 아들과 형제 는 열둘이었으며,
¹⁷ 열째는 시므이 그와 그의 아들들과 형제들이 둘이었으며,
¹⁸ 열한째는 아사렐 그와 그의 아들들과 형들 열둘이었으며,
¹⁹ 열두째는 하사뱌, 그와 그의 아들과 형제가 열두 명이니,
²⁰ 열세째는 수바엘이니 그와 그의 아들과 형제가 십이 명이요,
²¹ 열넷째는 맛디디야이니 그 그 아들들과 그의 형제들이 둘이니,
²² 열다섯째는 여레못이니 그 그 아들들과 그의 형제들이 열두 명이요,
²³ 열여섯째는 하나냐이니 그 그 아들들과 그의 형제들이 열두 명이니,
²⁴ 열일곱째부터 요스브가사와 그와 그의 아들들과 형제들이 열 둘이요,
²⁵ 열여덟째는 하나니와 그와 그의 아들들과 그의 형제들이 십이 명이었으며,
²⁶ 열아홉째는 말로디와 그와 그의 아들들과 들이 열둘이었으며,
²⁷ 스무째는 엘리아다와 그 그의 아들들과 그 형제 들은 열둘이요,
²⁸ 스물한째는 호딜이요, 그 그의 아들들과 그의 형제들 은 열둘이요,
²⁹ 스물두째는 깃달디, 그 아들들과 그의 형제들 은 열둘이요,
³⁰ 스물셋째는 마하시옷, 그 그의 아들들과 그의 형제들, 형제 들은 열둘이었으며
³¹ 스물넷째는 로맘디에셀과 그와 그의 아들들과 그의 형제들 이 열둘이었더라.
다음을 살펴보자.
I. 여기서는 하나님을 찬양하는 노래를 예언이라고 부른다(대상 25:1-3). 이 봉사에 쓰인 모든 사람이 하나님의 환상을 보는 영예를 얻었거나 장래 일을 예고할 수 있었다는 뜻은 아니다. 헤만은 실제로 하나님의 말씀을 받드는 왕의 선견자라고 불린다(대상 25:5). 그러나 그들이 부른 시편은 선지자들이 지었고, 그 가운데 많은 것이 예언적이었다. 또한 하나님의 영광과 더불어 교회를 세우는 것이 목적이었다. 사무엘 시대에도 하나님을 찬양하는 노래를 예언이라고 불렀다(삼상 10:5; 19:20). 바울이 말한 예언에도 이것이 포함되었을 수 있다(고전 11:4; 14:24).
II. 여기서는 이를 봉사라 하고, 그 일에 쓰인 사람을 일꾼이라 한다(대상 25:1). 하나님을 찬양하는 일보다 큰 자유와 즐거움은 없다. 천국이 그것 말고 무엇이겠는가? 하지만 이 표현은 찬양을 우리의 의무와 본업으로 삼고, 우리 안의 모든 것을 일깨워 그 일에 참여시켜야 함을 암시한다. 현재의 부패하고 연약한 상태에서는 수고하고 분투하지 않으면 마땅히 해야 할 만큼 찬양할 수 없다. 마음이 이 일에 나아오고 계속 머물며 우리 안의 모든 것이 참여하도록 힘써야 한다.
III. 그 시대의 경륜에 맞게 수금과 비파와 제금 등 다양한 악기를 사용했고(대상 25:1, 6), 뿔을 높이는 사람도 있었다(대상 25:5). 이는 관악기를 연주했다는 뜻이다. 오늘날 이런 기악 합주를 하나님의 예배에 들여와야 한다고 주장하는 사람은 없다. 그러나 자신의 오락을 위해 이런 합주를 사용하는 사람은 한때 악기가 거룩한 용도로 쓰였다는 사실을 생각하여, 부도덕하거나 불경한 기운이 조금이라도 스며들지 않게 늘 지켜야 한다. 그때 이런 악기를 일상적인 용도로 끌어들인 사람은 정당하게 정죄받았다(암 6:5). 그들은 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 만들어 냈다.
IV. 성전 음악이 성악이든 기악이든 그 주된 목적은 하나님의 영광과 존귀였다. 노래하는 사람을 고용한 것은 여호와께 감사하고 찬양하기 위함이었다(대상 25:3). 그들이 배운 것은 여호와의 노래였으며(대상 25:7), 곧 여호와의 성전에서 부를 노래였다(대상 25:6). 이는 복음 교회에서 시편 찬송을 계속하는 목적과 일치한다. 목소리와 함께 마음으로 주께 노래하는 것이다(엡 5:19).
V. 왕의 명령도 대상 25:2와 25:6에 거듭 언급된다. 다윗은 이 일에서 선지자로 행동했다. 그러나 옛 제도와 새 제도를 포함한 하나님의 규례가 마땅하고 질서 있게 지켜지도록 돌본 일은, 권세 있는 모든 사람이 신앙을 증진하고 그리스도의 법을 시행하는 데 권력을 사용해야 한다는 본보기다. 그들이 이처럼 선을 이루는 하나님의 일꾼이 되게 하라.
VI. 아삽과 헤만과 여두둔이라는 아버지들이 이 봉사를 주관했고(대상 25:1), 자녀들은 아버지의 지휘 아래 있었다(대상 25:2-3, 6). 이는 부모가 자녀를 훈련하고, 모든 연장자가 젊은이를 하나님의 봉사, 특히 하나님을 찬양하는 일로 가르쳐야 한다는 좋은 본보기다. 우리의 일 가운데 이보다 더 필요하거나 다음 세대에 전하기에 더 합당한 것은 없다. 또한 젊은이는 경험과 관찰을 통해 지도할 능력을 갖춘 연장자에게 복종하고, 가능한 한 그 지휘 아래서 일해야 한다는 본보기도 된다. 헤만과 아삽과 여두둔은 사무엘 아래서 자라며, 그가 설립하고 주관한 선지자 학교에서 교육받았을 가능성이 크다. 그때에는 학생이었지만 이제는 스승이 되었다. 뛰어난 사람이 되려면 일찍 시작하고 자신을 준비할 시간을 가져야 한다. 사무엘은 하나님을 찬양하는 노래라는 이 선한 일을 되살려 시작했지만, 여기 나타난 완전한 모습에 이르는 것을 살아서 보지는 못했다. 솔로몬이 다윗이 시작한 일을 완성하듯, 다윗은 사무엘이 시작한 일을 완성했다. 모든 사람은 자기가 바라는 데까지 일을 이끌 수 없더라도 자기 시대에 하나님과 교회를 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 그들이 떠난 뒤 하나님은 돌들 가운데서도 다른 사람을 일으켜 그 기초 위에 건축하고 머릿돌을 내게 하실 수 있다.
VII. 이 세 위대한 사람의 아들들 외에도 그들의 형제라 불린 이들이 있었다. 아마 사적인 연주 모임에서 늘 함께했기 때문에 그렇게 불렸을 것이다. 그들은 여호와의 노래를 배웠고, 그 일에 능숙했다(대상 25:7). 모두 레위인이며 이백팔십팔 명이었다. 이제 다음을 살펴보자. 1. 이들은 하나님의 집에서 봉사를 유지하기에 충분하고 적절한 수였다. 모두 부름받은 일에 숙련되었기 때문이다. 다윗 왕이 거룩한 시와 음악에 깊이 전념하자 그 방면에 재능이 있는 많은 사람도 연구와 노력을 그쪽에 기울였다. 경건의 훈련을 존중받게 하는 사람은 신앙에 크게 이바지한다. 2. 하지만 이백팔십팔 명은 다윗이 여호와를 찬양하도록 임명한 사천 명과 비교하면 적은 수였다(대상 23:5). 한 반에 열두 명씩 겨우 이백팔십팔 명만 이 봉사에 구별되었다면 나머지는 어디에 있었는가? 나머지도 같은 수의 반으로 나뉘어 이 지도자들을 따랐을 가능성이 크다. 또는 이들은 여호와의 성전에서 부를 노래를 맡아(대상 25:6) 뜰에서 예배하는 누구든 함께 노래하게 했고, 나머지는 왕국 전역에 배치되어 지방 회중의 이 선한 일을 이끌었을 수 있다. 모세의 손으로 제정된 제사는 한 장소에서만 드릴 수 있었지만, 다윗이 지은 시편은 어디서나 부를 수 있었기 때문이다(딤전 2:8).
이 장 앞부분에는 아삽과 헤만과 여두둔이라는 세 위대한 사람의 아들 스물네 명이 이름을 올린다. 에단이 세 번째 사람이었지만(대상 6:44), 이 제도가 완성되기 전에 죽고 여두둔이 그 자리를 이었을 가능성이 크다. 또는 에단과 여두둔이 한 사람의 두 이름이었을 수도 있다. 섭리로 아삽에게는 네 아들, 여두둔에게는 여섯 아들, 헤만에게는 열네 아들이 있었다. 대상 25:3에는 여두둔의 아들이 다섯 명만 나오지만, 대상 25:17의 시므이를 여섯째로 본다. 모두 스물네 명이며(대상 25:2-4), 전부 봉사할 자격을 갖추고 부름받았다. 문제는 어떤 순서로 봉사해야 하는가였다. 선한 사람도 쉽게 범하는 죄, 곧 앞자리를 둘러싼 다툼을 막기 위해 제비로 결정했다.
I. 제비는 공정하게 뽑았다. 그들을 한 조에 열두 명씩 스물네 조로 나누고, 열두 조씩 두 줄로 세워 반과 반이 마주하여 제비를 뽑았다. 작은 자와 큰 자, 스승과 제자를 모두 같은 자리에 두었다. 나이나 경력이나 음악 학교에서 받은 학위에 따르지 않고 하나님께 맡겼다(대상 25:8). 작은 자와 큰 자, 스승과 제자는 하나님 앞에 똑같이 선다. 하나님은 우리가 만든 구별과 우선순위의 규칙을 따르지 않으신다. 마 20:23을 보라.
II. 하나님은 기뻐하시는 대로 순서를 정하셨다. 아마 나이의 많고 적음이나 출생 순서보다 훨씬 중요한 각 사람의 공로를 고려하셨을 것이다. 앞의 명단과 비교하면 다음을 알 수 있다. 1. 요셉은 아삽의 둘째 아들이다. 2. 그달랴는 여두둔의 맏아들이다. 3. 삭굴은 아삽의 맏아들이다. 4. 이스리는 여두둔의 둘째 아들이다. 5. 느다냐는 아삽의 셋째 아들이다. 6. 북기야는 헤만의 맏아들이다. 7. 여사렐라는 아삽의 막내아들이다. 8. 여사야는 여두둔의 셋째 아들이다. 9. 맛다냐는 헤만의 둘째 아들이다. 10. 시므이는 여두둔의 막내아들이다. 11. 아사렐은 헤만의 셋째 아들이다. 12. 하사뱌는 여두둔의 넷째 아들이다. 13. 수바엘은 헤만의 넷째 아들이다. 14. 맛디디야는 여두둔의 다섯째 아들이다. 15. 여레못은 헤만의 다섯째 아들이다. 16. 하나냐는 헤만의 여섯째 아들이다. 17. 요스브가사는 헤만의 열한째 아들이다. 18. 하나니는 헤만의 일곱째 아들이다. 19. 말로디는 헤만의 열두째 아들이다. 20. 엘리아다는 헤만의 여덟째 아들이다. 21. 호딜은 헤만의 열셋째 아들이다. 22. 깃달디는 헤만의 아홉째 아들이다. 23. 마하시옷은 헤만의 열넷째 아들이다. 마지막으로 로맘디에셀은 헤만의 열째 아들이다. 하나님이 어떤 사람은 번성하게 하고 연장자보다 연소자를 앞세우시는 일을 보라.
III. 각 사람은 합창대에 열두 명씩 두었고, 이들을 그 아들과 형제라고 불렀다. 아들처럼 지도에 따르고 형제처럼 한마음으로 협력했기 때문이다. 아마 어떤 이는 노래하고 어떤 이는 악기를 연주하여 열두 명이 한 합주단을 이루었을 것이다. 한마음과 한입으로 하나님께 영광을 돌리는 법을 배우자. 그것이 가장 훌륭한 합주가 될 것이다.
영문 원문
The Courses of the Singers (1015 BC)
¹ Moreover David and the captains of the host separated to the service of the sons of Asaph, and of Heman, and of Jeduthun, who should prophesy with harps, with psalteries, and with cymbals: and the number of the workmen according to their service was:
² Of the sons of Asaph; Zaccur, and Joseph, and Nethaniah, and Asarelah, the sons of Asaph under the hands of Asaph, which prophesied according to the order of the king.
³ Of Jeduthun: the sons of Jeduthun; Gedaliah, and Zeri, and Jeshaiah, Hashabiah, and Mattithiah, six, under the hands of their father Jeduthun, who prophesied with a harp, to give thanks and to praise the LORD.
⁴ Of Heman: the sons of Heman; Bukkiah, Mattaniah, Uzziel, Shebuel, and Jerimoth, Hananiah, Hanani, Eliathah, Giddalti, and Romamti-ezer, Joshbekashah, Mallothi, Hothir, and Mahazioth:
⁵ All these were the sons of Heman the king's seer in the words of God, to lift up the horn. And God gave to Heman fourteen sons and three daughters.
⁶ All these were under the hands of their father for song in the house of the LORD, with cymbals, psalteries, and harps, for the service of the house of God, according to the king's order to Asaph, Jeduthun, and Heman.
⁷ So the number of them, with their brethren that were instructed in the songs of the LORD, even all that were cunning, was two hundred fourscore and eight.
Observe, I. Singing the praises of God is here called prophesying (1Ch 25:1-3), not that all those who were employed in this service were honoured with the visions of God, or could foretel things to come. Heman indeed is said to be the king's seer in the words of God (1Ch 25:5); but the psalms they sang were composed by the prophets, and many of them were prophetical; and the edification of the church was intended in it, as well as the glory of God. In Samuel's time singing the praises of God went by the name of prophesying (1Sa 10:5,19:20), and perhaps that is intended in what St. Paul calls prophesying, 1Co 11:4,14:24.
II. This is here called a service, and the persons employed in it workmen, 1Ch 25:1. Not but that it is the greatest liberty and pleasure to be employed in praising God: what is heaven but that? But it intimates that it is our duty to make a business of it, and stir up all that is within us to it; and that, in our present state of corruption and infirmity, it will not be done as it should be done without labour and struggle. We must take pains with our hearts to bring them, and keep them, to this work, and to engage all that is within us.
III. Here were, in compliance with the temper of that dispensation, a great variety of musical instruments used, harps, psalteries, cymbals (1Ch 25:1,6), and here was one that lifted up the horn (1Ch 25:5), that is, used wind-music. The bringing of such concerts of music into the worship of God now is what none pretend to. But those who use such concerts for their own entertainment should feel themselves obliged to preserve them always free from any thing that savours of immorality or profaneness, by this consideration, that time was when they were sacred; and then those were justly condemned who brought them into common use, Am 6:5. They invented to themselves instruments of music like David.
IV. The glory and honour of God were principally intended in all this temple-music, whether vocal or instrumental. It was to give thanks, and praise the Lord, that the singers were employed, 1Ch 25:3. It was in the songs of the Lord that they were instructed (1Ch 25:7), that is, for songs in the house of the Lord, 1Ch 25:6. This agrees with the intention of the perpetuating of psalmody in the gospel-church, which is to make melody with the heart, in conjunction with the voice, unto the Lord, Eph 5:19.
V. The order of the king is likewise taken notice of, 1Ch 25:2 and again 1Ch 25:6. In those matters indeed David acted as a prophet; but his taking care for the due and regular observance of divine institutions, both ancient and modern, is an example to all in authority to use their power for the promoting of religion, and the enforcing of the laws of Christ. Let them thus be ministers of God for good.
VI. The fathers presided in this service, Asaph, Heman, and Jeduthun (1Ch 25:1), and the children were under the hands of their father, 1Ch 25:2,3,6. This gives a good example to parents to train up their children, and indeed to all seniors to instruct their juniors in the service of God, and particularly in praising him, than which there is no part of our work more necessary or more worthy to be transmitted to the succeeding generations. It gives also an example to the younger to submit themselves to the elder (whose experience and observation fit them for direction), and, as far as may be, to do what they do under their hand. It is probable that Heman, Asaph, and Jeduthun, were bred up under Samuel, and had their education in the schools of the prophets which he was the founder and president of; then they were pupils, now they came to be masters. Those that would be eminent must begin early, and take time to prepare themselves. This good work of singing God's praises Samuel revived, and set on foot, but lived not to see it brought to the perfection it appears in here. Solomon perfects what David began, so David perfects what Samuel began. Let all, in their day, do what they can for God and his church, though they cannot carry it so far as they would; when they are gone God can out of stones raise up others who shall build upon their foundation and bring forth the top-stone.
VII. There were others also, besides the sons of these three great men, who are called their brethren (probably because they had been wont to join with them in their private concerts), who were instructed in the songs of the Lord, and were cunning or well skilled therein, 1Ch 25:7. They were all Levites and were in number 288. Now, 1. These were a good number, and a competent number to keep up the service in the house of God; for they were all skilful in the work to which they were called. When David the king was so much addicted to divine poesy and music many others, all that had a genius for it, applied their studies and endeavours that way. Those do religion a great deal of good service that bring the exercises of devotion into reputation. 2. Yet these were but a small number in comparison with the 4000 whom David appointed thus to praise the Lord, 1Ch 23:5. Where were all the rest when only 288, and those but by twelve in a course, were separated to this service? It is probable that all the rest were divided into as many courses, and were to follow as these led. Or, perhaps, these were for songs in the house of the Lord (1Ch 25:6), with whom any that worshipped in the courts of that house might join; and the rest were disposed of, all the kingdom over, to preside in the country congregations, in this good work: for, though the sacrifices instituted by the hand of Moses might be offered but at one place, the psalms penned by David might be sung every where, 1Ti 2:8.
⁸ And they cast lots, ward against ward, as well the small as the great, the teacher as the scholar.
⁹ Now the first lot came forth for Asaph to Joseph: the second to Gedaliah, who with his brethren and sons were twelve:
¹⁰ The third to Zaccur, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹¹ The fourth to Izri, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹² The fifth to Nethaniah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹³ The sixth to Bukkiah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁴ The seventh to Jesharelah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁵ The eighth to Jeshaiah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁶ The ninth to Mattaniah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁷ The tenth to Shimei, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁸ The eleventh to Azareel, he, his sons, and his brethren, were twelve:
¹⁹ The twelfth to Hashabiah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁰ The thirteenth to Shubael, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²¹ The fourteenth to Mattithiah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²² The fifteenth to Jeremoth, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²³ The sixteenth to Hananiah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁴ The seventeenth to Joshbekashah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁵ The eighteenth to Hanani, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁶ The nineteenth to Mallothi, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁷ The twentieth to Eliathah, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁸ The one and twentieth to Hothir, he, his sons, and his brethren, were twelve:
²⁹ The two and twentieth to Giddalti, he, his sons, and his brethren, were twelve:
³⁰ The three and twentieth to Mahazioth, he, his sons, and his brethren, were twelve:
³¹ The four and twentieth to Romamti-ezer, he, his sons, and his brethren, were twelve.
Twenty-four persons are named in the beginning of this chapter as sons of those three great men, Asaph, Heman, and Jeduthun. Ethan was the third (1Ch 6:44), but probably he was dead before the establishment was perfected and Jeduthun came in his room. [Or perhaps Ethan and Jeduthun were two names for the same person.] Of these three Providence so ordered it that Asaph had four sons, Jeduthun six [only five are mentioned 1Ch 25:3; Shimei, mentioned 1Ch 25:17, is supposed to have been the sixth], and Heman fourteen, in all twenty-four (who were named, 1Ch 25:2-4), who were all qualified for the service and called to it. But the question was, In what order must they serve? This was determined by lot, to prevent strife for precedency, a sin which most easily besets many that otherwise are good people.
I. The lot was thrown impartially. They were placed in twenty-four companies, twelve in a company, in two rows, twelve companies in a row, and so they cast lots, ward against ward, putting them all upon a level, small and great, teacher and scholar. They did not go according to their age, or according to their standing, or the degrees they had taken in the music-schools; but it was referred to God, 1Ch 25:8. Small and great, teachers and scholars, stand alike before God, who goes not according to our rules of distinction and precedency. See Mt 20:23.
II. God determined it as he pleased, taking account, it is probable, of the respective merits of the persons, which are of much more importance than seniority of age or priority of birth. Let us compare them with the preceding catalogue and we shall find that, 1. Josephus was the second son of Asaph. 2. Gedaliah the eldest son of Jeduthun. 3. Zaccur the eldest of Asaph. 4. Izri the second of Jeduthun. 5. Nethaniah the third of Asaph. 6. Bukkiah the eldest of Heman. 7. Jesharelah the youngest of Asaph. 8. Jeshaiah the third of Jeduthun. 9. Mattaniah the second of Heman. 10. Shimei the youngest of Jeduthun. 11. Azareel the third of Heman. 12. Hashabiah the fourth of Jeduthun. 13. Shubael the fourth of Heman. 14. Mattithiah the fifth of Jeduthun. 15. Jeremoth the fifth of Heman. 16. Hananiah the sixth of Heman. 17. Joshbekashah the eleventh of Heman. 18. Hanani the seventh of Heman. 19. Mallothi the twelfth of Heman. 20. Eliathah the eighth of Heman. 21. Hothir the thirteenth of Heman. 22. Giddalti the ninth of Heman. 23. Mehazioth the fourteenth of Heman. And, lastly, Romamti-ezer, the tenth of Heman. See how God increased some and preferred the younger before the elder.
III. Each of these had in his chorus the number of twelve, called their sons and their brethren, because they observed them as sons, and concurred with them as brethren. Probably twelve, some for the voice and others for the instrument, made up the concert. Let us learn with one mind and one mouth to glorify God, and that will be the best concert.
다윗은 제사장의 직무를 보조할 레위인의 반을 정한 뒤, 이 장에서 성전의 노래와 연주를 맡도록 임명된 이들도 질서 있게 편성한다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 봉사할 사람들, 곧 아삽과 헤만과 여두둔(대상 25:1), 그들의 아들들(대상 25:2-6), 그리고 다른 숙련된 사람들이다(대상 25:7). II. 그들이 봉사할 순서를 제비로 정한다(대상 25:8-31).