서론
제목 없음
영문 원문
David has said what he had to say to Solomon. But he had something more to say to the congregation before he parted with them. I. He pressed them to contribute, according to their ability, towards the building and furnishing of the temple, 1Ch 29:1-5. II. They made their presents accordingly with great generosity, 1Ch 29:6-9. III. David offered up solemn prayers and praises to God upon that occasion (1Ch 29:10-20), with sacrifices, 1Ch 29:21,22. IV. Solomon was hereupon enthroned, with great joy and magnificence, 1Ch 29:23-25. V. David, soon after this finished his course, 1Ch 29:26-30. And it is hard to say which shines brighter here, the setting sun or the rising sun.
1-9
Presents for the Temple (1015 BC)
성전을 위한 선물(기원전 1015년)
¹ 또 다윗 왕이 온 회중에게 이르되, 내 아들 솔로몬은 아직 어리고 연약하고 역사는 크나이다. 이 궁전은 사람을 위한 것이 아니요 여호와 하나님을 위한 것이니라.
² 이제 내가 내 하나님의 집을 위하여 나의 온 힘을 다하여 금 제품을 위한 금, 은 제품을 위한 은, 놋 제품을 위한 놋, 철 제품을 위한 철, 나무 제품을 위한 나무를 준비했습니다. 호마노와 박는 보석들과 반짝이는 보석들과 다양한 색깔의 보석들과 온갖 보석과 수많은 대리석 돌들이 있습니다.
³ 또한 내가 내 하나님의 전을 사모함으로 내 소유의 금, 은을 내 하나님의 전에 드렸으며, 무엇보다도 거룩한 전을 위하여 예비하였으니
⁴ 심지어 오빌의 금 삼천 달란트와 정은 칠천 달란트로 집들의 벽에 입힐 재료는 다음과 같습니다
⁵ 금은 금 물품을 만들고, 은은 은 물품을 만들며 장인의 손으로 만드는 모든 일에 사용합니다. 그러면 오늘 누가 자신의 봉사를 기꺼이 여호와께 바치겠습니까?
⁶ 이에 이스라엘 지파의 족장들과 방백들과 천부장들과 백부장들과 왕의 직무를 맡은 관원들이 즐거이 헌금하여
⁷ 하나님의 전 봉사를 위하여 금 오천 달란트와 만 다람과 은 만 달란트와 놋 일만 팔천 달란트와 철 십만 달란트를 드렸느니라.
⁸ 그리고 보석이 발견된 사람들은 게르손 사람 여히엘의 손으로 보석을 여호와의 집 창고에 주었습니다.
⁹ 백성들이 즐거이 드렸으므로 기뻐하고 성심으로 여호와께 즐거이 드렸으므로 다윗 왕도 크게 기뻐하고 기뻐하였더라.
여기서 다음을 살펴볼 수 있다.
I. 다윗은 성전 건축에 기여하도록 이스라엘의 높은 사람들을 이끌기 위해 얼마나 훌륭하게 말했는가. 우리에게는 스스로 선을 행할 뿐 아니라 할 수 있는 한 다른 사람도 선을 행하게 이끌어 서로 사랑과 선행을 격려할 의무가 있다. 이스라엘에는 매우 부유한 사람이 많았다. 그들은 모두 성전의 유익과 성전 건축을 돕는 평화로운 시대의 혜택을 함께 누릴 사람들이었다. 그러므로 다윗은 성전을 위해 얼마를 내라고 세금처럼 강요하지 않고, 자원하여 예물을 드릴 좋은 기회로 권했다. 경건과 사랑의 행위는 억지가 아니라 자원함으로 해야 하며, 하나님은 즐겨 내는 사람을 사랑하시기 때문이다. 1. 솔로몬이 젊고 연약하여 도움이 필요하지만, 하나님이 이 일을 위해 택하신 사람이므로 그들의 도움을 받기에 충분히 합당하다는 사실을 생각하게 했다. 아직 젊고 연약한 사람이 하나님의 일을 하도록 격려하는 것은 선한 봉사다. 2. 그 일이 크므로 모든 사람이 손을 보태야 한다고 했다. 건축할 왕궁은 사람을 위한 것이 아니라 여호와 하나님을 위한 것이었다. 건축에 많이 기여할수록 더 웅장해지고 그 목적에도 더 잘 부합할 것이다. 3. 이 일을 위해 이미 얼마나 많은 준비가 이루어졌는지 알려 주었다. 모든 짐을 그들에게 넘기거나 전적으로 기부금으로 건축하려는 것이 아니라, 이미 한 일에 더하여 선한 뜻을 나타내게 하려 했다. 내가 힘을 다하여 준비했다고 말하는데(대상 29:2), 이는 "내가 이를 본업으로 삼았다"는 뜻이다. 하나님을 위한 일은 힘을 다해 해야 한다. 그렇지 않으면 아무것도 이루지 못한다. 4. 그들에게 좋은 본보기를 보였다. 앞서 대상 22:14에 언급한 이웃 민족의 전리품과 예물 가운데 성전 건축을 위해 구별한 것 외에도, 자기 몫에서 성전을 아름답고 풍성하게 하기 위해 금 삼천 달란트와 은 칠천 달란트를 넉넉히 드렸다(대상 29:4-5). 그가 자기 하나님의 집을 사랑했기 때문이다. 교황주의자들이 고행을 대신하거나 죄를 속하려고 교회를 건축하듯 드린 것도 아니고, 바리새인들이 사람에게 보이려고 구제하듯 드린 것도 아니다. 오직 하나님의 집이 있는 곳을 사랑했기 때문에 드렸다. 그는 이를 고백했고(시 26:8) 여기서 증명했다. 하나님의 봉사를 사랑하는 사람은 어떤 수고나 비용도 지나치다고 생각하지 않는다. 사랑에서 나온 예물이라야 하나님을 기쁘시게 한다. 위의 것을 사랑하는 사람은 천국으로 가는 길이 놓인 하나님의 집도 사랑할 것이다. 다윗은 다른 사람도 같은 일을 하도록 일으키기 위해 자기 헌신을 설명했다. 다른 사람을 선한 일로 이끌려는 사람은 스스로 앞장서야 한다. 특히 지위와 존엄이 다른 사람보다 높은 사람은 자기 빛을 사람 앞에 비출 방도를 각별히 마련해야 한다. 그들의 본보기가 미치는 영향은 보통 사람보다 더 강하고 넓기 때문이다. 5. 자신이 한 것처럼 행하라고 격려했다(대상 29:5). 오늘 누가 자원하여 자기 봉사를 여호와께 구별하여 드리겠는가? (1) 우리는 각자의 자리에서 주를 섬기고 봉사를 그분께 구별하여 드려야 한다. 봉사를 방해하는 이질적인 것에서 분리하고 하나님의 존귀와 영광을 향하게 해야 한다. (2) 하나님의 봉사를 본업으로 삼아야 한다. 히브리어 표현대로 우리 손을 여호와께 가득 채워야 한다. 하나님의 봉사에 헌신하는 사람의 손은 가득 찰 것이다. 이 봉사에는 온 사람을 위한 일이 충분히 있다. 하나님의 봉사로 손을 채운다는 말은 오직 그분만 섬기고, 너그럽게 섬기며, 그분에게서 오는 은혜의 힘으로 섬겨야 함을 암시한다. (3) 이 일에서 자유로워야 한다. 자원하고 신속히 하며, 선한 뜻이 생긴 바로 오늘 해야 한다. 누가 자원하는가? 이제 그 뜻을 보이게 하라.
II. 이처럼 격려받자 모두가 성전 건축을 위해 얼마나 훌륭하게 기여했는가. 권면을 받고 드렸지만 성경은 그들이 자원하여 드렸다고 말한다(대상 29:6). 그들의 마음을 아시는 분이 그렇게 말씀하셨다. 더 나아가 온전한 마음으로, 곧 선한 원리와 하나님의 영광을 향한 진실한 존중에서 자원하여 드렸다(대상 29:9). 헌금의 총액은 그들이 얼마나 너그러웠는지 보여 준다(대상 29:7). 그들은 자기 지위답게, 방백답게, 이스라엘의 방백답게 드렸다. 그날의 일은 기쁜 일이었다. 1. 백성이 기뻐했다. 이는 예물을 드린 사람들 자신을 가리킬 수 있다. 재물로 하나님을 영화롭게 할 기회를 얻고 이 선한 일이 완성될 전망을 보며 기뻐했다. 또는 일반 백성이 방백들의 너그러움과 이 선한 일에 적극적인 통치자를 둔 사실을 기뻐했다는 뜻일 수 있다. 모든 이스라엘 사람은 성전 일이 힘 있게 진행되는 것을 기뻐한다. 2. 다윗도 크게 기뻐했다. 자기가 마련해 준 시편과 다른 경건의 방편이 낳은 선한 결과를 보고 기뻐했다. 아들이자 후계자 곁에 하나님의 집을 이토록 사랑하는 사람들이 있음을 기뻐했고, 자기 마음을 깊이 쏟은 이 일이 계속될 전망을 기뻐했다. 선한 사람에게는 세상을 떠날 때 뒤에 남길 사람들이 신앙에 열심을 내고 이를 계속 지킬 가능성이 보이는 것이 큰 새 힘이 된다. 주여, 이제 주의 종을 평안히 놓아주소서.
영문 원문
Presents for the Temple (1015 BC)
¹ Furthermore David the king said unto all the congregation, Solomon my son, whom alone God hath chosen, is yet young and tender, and the work is great: for the palace is not for man, but for the LORD God.
² Now I have prepared with all my might for the house of my God the gold for things to be made of gold, and the silver for things of silver, and the brass for things of brass, the iron for things of iron, and wood for things of wood; onyx stones, and stones to be set, glistering stones, and of divers colours, and all manner of precious stones, and marble stones in abundance.
³ Moreover, because I have set my affection to the house of my God, I have of mine own proper good, of gold and silver, which I have given to the house of my God, over and above all that I have prepared for the holy house,
⁴ Even three thousand talents of gold, of the gold of Ophir, and seven thousand talents of refined silver, to overlay the walls of the houses withal:
⁵ The gold for things of gold, and the silver for things of silver, and for all manner of work to be made by the hands of artificers. And who then is willing to consecrate his service this day unto the LORD?
⁶ Then the chief of the fathers and princes of the tribes of Israel, and the captains of thousands and of hundreds, with the rulers of the king's work, offered willingly,
⁷ And gave for the service of the house of God of gold five thousand talents and ten thousand drams, and of silver ten thousand talents, and of brass eighteen thousand talents, and one hundred thousand talents of iron.
⁸ And they with whom precious stones were found gave them to the treasure of the house of the LORD, by the hand of Jehiel the Gershonite.
⁹ Then the people rejoiced, for that they offered willingly, because with perfect heart they offered willingly to the LORD: and David the king also rejoiced with great joy.
We may here observe,
I. How handsomely David spoke to the great men of Israel, to engage them to contribute towards the building of the temple. It is our duty to provoke one another to love and to good works, not only to do good ourselves, but to draw in others to do good too as much as we can. There were many very rich men in Israel; they were all to share in the benefit of the temple, and of those peaceable days which were to befriend the building of it; and therefore, though David would not impose on them, as a tax, what they should give towards it, he would recommend the present as a fair occasion for a free-will offering, because what is done in works of piety and charity should be done willingly and not by constraint; for God loves a cheerful giver. 1. He would have them consider that Solomon was young and tender, and needed help; but that he was the person whom God had chosen to do this work, and therefore was well worthy their assistance. It is good service to encourage those in the work of God that are as yet young and tender. 2. That the world was great, and all hands should contribute to the carrying of it on. The palace to be built was not for man, but for the Lord God; and the more was contributed towards the building the more magnificent it would be, and therefore the better would it answer the intention. 3. He tells them what great preparations had been made for this work. He did not intend to throw all the burden upon them, nor that it should be built wholly by contributions, but that they should show their good will, by adding to what was done (1Ch 29:2): I have prepared with all my might, that is, "I have made it my business." Work for God must be done with all our might, or we shall bring nothing to pass in it. 4. He sets them a good example. Besides what was dedicated to this service out of the spoils and presents of the neighbouring nations, which was for the building of the house (of which before, 1Ch 22:14), he had, out of his own share, offered largely for the beautifying and enriching of it, 3000 talents of gold and 7000 talents of silver (1Ch 29:4,5), and this because he had set his affection on the house of his God. He gave all this, not as Papists build churches, in commutation of penance, or to make atonement for sin, nor as Pharisees give alms, to be seen of men; but purely because he loved the habitation of God's house; so he professed (Ps 26:8) and here he proved it. Those who set their affection upon the service of God will think no pains nor cost too much to bestow upon it; and then our offerings are pleasing to God when they come from love. Those that set their affection on things above will set their affection on the house of God, through which our way to heaven lies. Now this he gives them an account of, to stir them up to do likewise. Note, Those who would draw others to do that which is good must themselves lead. Those especially who are advanced above others in place and dignity should particularly contrive how to make their light shine before men, because the influence of their example is more powerful and extensive than that of other people. 5. He stirs them up to do as he had done (1Ch 29:5): And who then is willing to concecrate his service this day unto the Lord? (1.) We must each of us, in our several places, serve the Lord, and consecrate our service to him, separate it from other things that are foreign and interfere with it, and direct and design it for the honour and glory of God. (2.) We must make the service of God our business, must fill our hands to the Lord, so the Hebrew phrase is. Those who engage themselves in the service of God will have their hands full; there is work enough for the whole man in that service. The filling of our hands with the service of God intimates that we must serve him only, serve him liberally, and serve him in the strength of grace derived from him. (3.) We must be free herein, do it willingly and speedily, do it this day, when we are in a good mind. Who is willing? Now let him show it.
II. How handsomely they all contributed towards the building of the temple when they were thus stirred up to it. Though they were persuaded to it, yet it is said, They offered willingly, 1Ch 29:6. So he said who knew their hearts. Nay, they offered with a perfect heart, from a good principle and with a sincere respect to the glory of God, 1Ch 29:9. How generous they were appears by the sum total of the contributions, 1Ch 29:7. They gave like themselves, like princes, like princes of Israel. And a pleasant day's work it was; for, 1. The people rejoiced, which may be meant of the people themselves that offered: they were glad of the opportunity of honouring God thus with their substance, and glad of the prospect of bringing this good work to perfection. Or the common people rejoiced in the generosity of their princes, that they had such rulers over them as were forward to this good work. Every Israelite is glad to see temple work carried on with vigour. 2. David rejoiced with great joy to see the good effects of his psalms and the other helps of devotion he had furnished them with, rejoiced that his son and successor would have those about him that were so well affected to the house of God, and that this work, upon which his heart was so much set, was likely to go on. Note, It is a great reviving to good men, when they are leaving the world, to see those they leave behind zealous for religion and likely to keep it up. Lord, now let thou thy servant depart in peace.
10-22
David's Prayer to God; Sacrifices Offered (1015 BC)
하나님께 드리는 다윗의 기도; 제물을 바치다(기원전 1015년)
¹⁰ 그러므로 다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 이르되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원히 송축을 받으시리로다 하니라
¹¹ 여호와여 위대하심과 권능과 영광과 승리와 위엄이 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 나라도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만물의 머리이심이니이다
¹² 부와 명예는 모두 당신에게서 나오며, 당신은 모든 것을 다스리십니다. 그리고 당신의 손 은 능력과 권세입니다. 모든 사람을 크게 하시고 강하게 하심이 주의 손에 있사오니
¹³ 그러므로 우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하고 주의 영화로운 이름을 송축하나이다.
¹⁴ 하지만 나는 누구이며, 내 백성은 무엇이며, 우리가 이렇게 기꺼이 바칠 수 있어야 합니까? 모든 것이 당신에게서 나왔고, 우리는 당신의 것에서 나왔기 때문입니다.
¹⁵ 당신 앞에서는 우리가 나그네가 되고 우리 조상들이 그랬듯이 나그네가 되고 나그네가 되었습니다. 이 땅에 있는 우리의 날은 그림자 같아서 머무는 것이 없습니다.
¹⁶ 오 우리 하나님 여호와여, 주의 거룩한 이름을 위하여 집을 건축하려고 우리가 예비한 이 모든 것이 주의 손에서 왔사오니 다 주의 것이 니이다.
¹⁷ 나의 하나님이여, 주는 마음을 감찰하시고 정직을 기뻐하시는 줄을 나도 아나이다. 나는 내 마음이 정직하여 이 모든 것을 즐거이 드렸사오며 이제 여기 있는 주의 백성이 주께 즐거이 드리는 것을 내가 보니 기뻐하였나이다.
¹⁸ 우리 조상 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 원하건대 이것을 영원히 주의 백성의 마음의 생각대로 지키시고 그들의 마음을 주께로 준비하게 하소서
¹⁹ 내 아들 솔로몬에게 온전한 마음을 주사 주의 계명과 법도와 율례를 지키게 하시고 이 모든 일을 행하게 하옵시고 내가 예비한 궁궐을 건축하게 하옵소서.
²⁰ 다윗이 온 회중에게 이르되 이제 너희 하나님 여호와를 송축하라. 온 회중이 그 열조의 하나님 여호와를 송축하고 머리를 숙여 여호와와 왕에게 경배하고
²¹ 그리고 그 날 이튿날 여호와께 제사를 드리고 번제를 여호와께 드렸습니다. 곧 수송아지 천 마리와 숫양 천 마리와 어린 양 천 마리와 그 전제물과 온 이스라엘을 위한 풍성한 제물이었습니다.
²² 그 날에 큰 기쁨으로 여호와 앞에서 먹고 마셨습니다. 그리고 그들은 다윗의 아들 솔로몬을 두 번째로 왕으로 삼고, 그에게 기름을 부어 여호와께 기름을 부어 총독을 삼고 사독은 제사장으로 삼았습니다.
여기에는 다음 내용이 기록된다.
I. 다윗은 방백들이 성전 건축을 위해 고귀하게 헌금한 일을 계기로 하나님께 엄숙히 아뢰었다. 그러므로 다윗이 여호와를 송축했는데, 골방에서 혼자만이 아니라 온 회중 앞에서 했다(대상 29:10). 대상 29:9에서 다윗이 크게 기뻐했다고 읽을 때 나는 이를 예상했다. 그처럼 경건한 사람이라면 크게 기뻐한 일을 틀림없이 감사의 제목으로 삼았을 것이다. 주위를 둘러보며 위안을 얻은 사람은 반드시 위를 바라보며 찬양한다. 다윗은 이제 늙어 마지막이 가깝다고 여겼다. 나이 든 성도와 죽음을 앞둔 성도가 마음을 크게 열어 찬양하고 감사하는 것은 참으로 합당하다. 이는 육체의 쇠약에 대한 불평을 잠잠하게 하고 죽음의 전망도 덜 어둡게 해 준다. 시편 후반부에 있는 다윗의 시는 대부분 찬양의 시다. 영원한 찬양의 세계에 가까이 갈수록 그 세계의 언어를 더 말하고 그 세계의 일을 더 해야 한다. 이 기도에서 다음을 볼 수 있다.
-
다윗은 하나님을 경배하고 그분을 영원부터 영원까지 송축받으실 이스라엘의 하나님으로 인정하여 영광을 돌린다. 주기도문도 다윗이 여기서 시작하는 것과 매우 비슷한 송영으로 끝난다. 나라와 권세와 영광이 주께 있나이다. 이것이 하나님을 올바르게 찬양하는 것이다. 거룩한 두려움과 경외와 그에 합당한 애정으로 다음을 인정한다. (1) 하나님의 무한한 완전성이다. 하나님이 크고 강하고 영광스러우실 뿐 아니라 위대함과 권세와 영광이 그분의 것, 곧 하나님이 본래 스스로 지니신 것임을 인정한다(대상 29:11). 하나님은 빛나고 복된 모든 것의 근원이며 중심이시다. 가장 높은 찬양으로 그분께 돌릴 수 있는 모든 것은 의심할 여지 없이 그분의 권리다. 위대함이 그분의 것이다. 그 위대함은 한없고 헤아릴 수 없으며, 다른 모든 것은 그분과 비교하면 작고 아무것도 아니다. 권세가 그분의 것이다. 전능하고 저항할 수 없는 권세가 하나님께 속하며, 모든 피조물의 능력은 그분에게서 나와 그분께 의존한다. 영광이 그분의 것이다. 하나님의 영광은 그분 자신의 목적이자 온 창조의 목적이다. 마음과 입술과 삶으로 하나님께 드릴 수 있는 모든 영광도 마땅히 받으실 것에 한없이 못 미친다. 승리가 그분의 것이다. 하나님은 모든 것을 뛰어넘고 초월하며, 모든 것을 정복하여 자신께 복종시킬 수 있다. 그 승리는 논박할 수도 막을 수도 없다. 위엄도 그분의 것이다. 참되고 인격적인 위엄이며, 하나님께는 표현하거나 상상할 수 없는 두려운 위엄이 있다. (2) 모든 것의 정당한 주인이자 소유자로서 가지신 주권적 통치다. "하늘과 땅에 있는 모든 것이 주의 것이며, 창조의 논박할 수 없는 권리로 주의 처분 아래 있다. 주는 모든 것의 최고 통치자이자 명령자이시다. 나라가 주의 것이며 모든 왕은 주의 신하다. 주께서 머리가 되시므로 모든 것 위에 높임과 경배를 받으셔야 한다." (3) 모든 곳에 미치는 하나님의 영향과 역사다. 사람 가운데 부유하고 존귀한 이들의 부와 존귀는 하나님에게서 온다. 다윗은 방백들이 이 고백에 주목하고 함께하여 너그럽게 드린 일로 하나님께 무엇을 받을 자격을 얻었다고 생각하지 않기를 바랐다. 부와 존귀를 하나님에게서 받았고, 돌려드린 것은 받은 것의 작은 일부에 지나지 않기 때문이다. 사람 가운데 누가 위대하든 하나님의 손이 그렇게 만드신다. 우리가 어떤 힘을 지녔든 우리 아버지 이스라엘의 하나님이 주신다(대상 29:10; 시 68:35).
-
성전 건축을 위해 기쁘게 드릴 수 있도록 하신 하나님의 은혜를 감사히 인정한다. 그러므로 우리 하나님이여, 우리가 주께 감사하나이다(대상 29:13-14). 하나님을 위해 많이 일할수록 우리는 그분을 섬기는 영예를 주시고 조금이라도 섬길 수 있게 하신 은혜에 더 큰 빚을 진다. 주인이 그 종에게 감사하겠는가?(눅 17:9). 아니다. 오히려 종에게 주인께 감사할 이유가 많다. 다윗은 그들이 이처럼 자원하여 드릴 수 있었던 일을 하나님께 감사한다. (1) 하나님의 일을 자원하여 할 수 있다는 사실은 우리 안에 역사하는 하나님 은혜의 능력을 크게 보여 준다. 하나님은 소원을 두고 행하게 하시며, 그분의 권능의 날에 백성이 자원한다(시 110:3). (2) 언제든 우리 자신이나 다른 사람이 행한 모든 선에 대해 모든 영광을 하나님께 돌려야 한다. 자신의 선행은 교만의 재료가 아니고 다른 사람의 선행은 아첨의 재료가 아니라, 둘 다 찬양의 재료다. 하나님을 신실하게 섬기는 일은 세상에서 가장 큰 영예와 기쁨이기 때문이다.
-
자신과 백성과 하나님께 드린 예물에 관해 매우 겸손하게 말한다. (1) 자신과 함께한 사람들은 방백이었지만 하나님이 그들을 이처럼 돌아보고 그토록 많이 행하신 것을 놀랍게 여겼다. 나와 내 백성이 무엇이기에 그러하나이까?(대상 29:14). 다윗은 당시 세상에서 가장 존귀한 사람이었고 이스라엘은 가장 존귀한 백성이었다. 그런데도 하나님의 주목과 은총을 받을 자격이 없는 사람처럼 자신과 백성을 말했다. 다윗은 장엄한 회중을 주재하고 후계자를 세우며 하나님의 영예를 위해 고귀한 예물을 드려 매우 위대해 보였다. 그러나 자기 눈에는 작고 낮았다. 주여, 내가 누구이니이까? 이는 우리가 주 앞에서 나그네요 거류민, 곧 가난하고 보잘것없는 피조물이기 때문이다(대상 29:15). 하늘의 천사들은 그곳이 본향이지만 땅의 성도는 여기서 나그네일 뿐이다. 땅에서 우리의 날은 그림자와 같다. 다윗의 삶은 대부분의 사람보다 실질로 가득했다. 위대하고 선하며 유용한 사람이었고, 이제 오래 살며 삶을 좋은 목적에 사용한 노인이었다. 그런데도 땅에서 우리의 날은 그림자와 같다고 고백해야 할 사람들의 선두에 자신을 둔다. 이는 우리의 삶이 헛되고 어두우며 지나가는 삶이고, 완전한 빛이나 완전한 어둠 가운데 끝날 삶임을 암시한다. 다음 말이 이를 설명한다. 머무름이 없다. 히브리어로는 기대가 없다는 뜻이다. 삶에서 어떤 큰일도 기대할 수 없고 오래 지속되기도 기대할 수 없다. 이 사실은 하나님께 드린 봉사를 자랑하지 못하게 한다. 안타깝게도 그 봉사는 짧은 시간에 제한되고 연약하고 짧은 생애의 봉사일 뿐이니, 무엇을 받을 공로가 있다고 주장할 수 있겠는가? (2) 예물에 대해서는 주께 받은 것을 주께 드렸을 뿐입니다라고 하고(대상 29:14), 다시 모두 주의 손에서 왔고 다 주의 것입니다라고 한다(대상 29:16). "우리는 이를 주께 거저 받았으므로 주를 위해 사용할 의무가 있다. 주께 드리는 것은 주의 소유에서 나오는 임대료나 이자에 지나지 않는다." 패트릭(Patrick) 주교는 같은 방식으로 모든 영적 선에서도 하나님을 인정하여, 모든 선한 생각과 목적과 행위를 그것을 받게 하신 하나님의 은혜로 돌려야 한다고 말한다. 그러므로 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라.
-
자신이 행한 일의 진실함에 관하여 하나님께 호소한다(대상 29:17). 하나님이 마음을 시험하고 정직함을 기뻐하신다는 사실은 선한 사람에게 큰 위안이다. 누가 그 일을 오해하거나 멸시해도 하나님은 의인의 길을 아시고 인정하시기 때문이다. 다윗은 하나님이 자신이 예물을 드린 기쁨과 백성이 드리는 것을 본 기쁨을 아신다는 사실에서 위안을 얻었다. 자기 선행을 교만하게 여기지도, 다른 사람의 선행을 시기하지도 않았다.
-
백성과 솔로몬이 시작한 대로 계속하도록 하나님께 기도한다. 이 기도에서 하나님을 우리 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 곧 그들과 언약을 맺고 그들을 위해 우리와도 언약을 맺으신 하나님으로 부른다. "주여, 언약의 유익을 잃지 않도록 우리가 맡은 몫을 충실히 행할 은혜를 주소서." 또는 그들이 길을 굳게 세우시는 하나님의 은혜로 온전함을 지켰으니, 그들에게 충분했던 같은 은혜가 우리에게도 충분하게 해 달라는 뜻이다. (1) 백성을 위해서는 하나님이 그들의 마음에 넣으신 선한 뜻을 언제나 지켜 달라고 기도한다(대상 29:18). 지금보다 나빠지거나 현재 받은 깨달음을 잃지 않고 하나님의 집을 향한 애정이 식지 않으며, 지금 품은 듯한 생각을 항상 유지하게 해 달라는 것이다. 마음의 생각에서 가장 깊은 곳과 가장 높은 곳을 무엇이 차지하는지, 곧 무엇을 목표로 하고 무엇을 즐겨 생각하는지에 큰 결과가 달려 있다. 우리 마음이나 친구의 마음을 선이 차지했다면 기도로 그 보존을 하나님의 은혜에 맡기는 것이 좋다. "주여, 그것을 거기 지키시되 영원히 지켜 주소서. 다윗은 성전 재료를 준비했지만, 주께서 그들의 마음을 이런 특권에 합당하게 준비하소서." 난외주처럼 그들의 마음을 굳게 하소서. "결심을 견고하게 하소서. 지금 선한 뜻을 품었으니 내가 떠난 뒤에도 그들과 그 후손이 영원히 이를 지키게 하소서." (2) 솔로몬을 위해서는 그에게 온전한 마음을 주소서라고 기도한다(대상 29:19). 앞서 온전한 마음으로 하나님을 섬기라고 명했으며(대상 28:9), 이제 그런 마음을 달라고 기도한다. "주여, 그를 부자나 위인이나 학자로 만드소서"라고 하지 않고 "주여, 그를 정직한 사람으로 만드소서"라고 한다. 그것이 모든 것보다 낫기 때문이다. "주여, 그에게 온전한 마음을 주셔서 일반적으로 주의 계명을 지키고, 특별히 한 목적만 바라보며 성전을 건축하게 하소서." 그러나 솔로몬이 하나님의 계명을 양심적으로 지키지 않는다면 성전을 건축한 일도 온전한 마음의 증거가 되지 못한다. 하나님의 법에 불순종하며 산다면 교회 건축을 돕는 일이 우리를 구원하지 못한다.
II. 이 큰 회중이 이 엄숙한 행사에 기쁘게 참여했다. 1. 다윗과 함께 하나님을 경배했다. 다윗은 기도를 마친 뒤 이제 너희 하나님 여호와를 송축하라고 하여 동참을 표현하게 했고(대상 29:20), 그들은 경배의 몸짓으로 머리를 숙여 그렇게 했다. 누가 회중의 입이 되든, 단지 머리를 숙이는 것이 아니라 영혼을 들어 올려 그와 함께하는 사람만 유익을 얻는다. 2. 왕을 하나님 손에 들린 도구로서 백성에게 많은 선을 이룬 사람으로 여겨 존경했다. 왕을 존중함으로 하나님을 영화롭게 했다. 3. 다음 날 하나님께 많은 제사를 드렸다(대상 29:21). 모두 불사르는 번제와 드린 사람이 대부분을 먹는 화목제를 드렸다. 다윗이 모든 사람이 가는 길을 떠날 때가 되었어도 공공의 형편이 좋게 정돈된 것을 하나님께 너그럽게 감사하는 표시였다. 4. 하나님 앞에서 잔치를 벌이고 기뻐했다(대상 29:22). 하나님 안에서 누리는 기쁨과 그분과의 교제를 나타내려고 화목 제물을 주 앞에서 경건하게 먹었다. 하나님께 드린 것으로 잔치했으며, 이는 성전 봉사를 위해 최근에 넉넉히 드렸어도 결코 가난해지지 않고 그 위안으로 자신들이 잔치하게 될 것을 알려 주었다. 5. 솔로몬을 두 번째로 왕으로 세웠다. 앞서 아도니야의 반역 때문에 급히 기름을 부었으므로 백성이 더 확실히 납득하도록 의식을 반복하는 것이 합당하다고 여겼다. 그들은 여호와를 위하여 그에게 기름을 부었다. 통치자는 자신을 하나님의 일꾼으로 구별된 사람으로 여기고 하나님을 두려워하며 다스려야 한다. 최근에 영예를 잃은 아비아달을 대신하여 사독도 제사장으로 기름부음을 받았다. 이스라엘아, 이런 군주와 이런 대제사장 아래 있는 너는 복되다!
영문 원문
David's Prayer to God; Sacrifices Offered (1015 BC)
¹⁰ Wherefore David blessed the LORD before all the congregation: and David said, Blessed be thou, LORD God of Israel our father, for ever and ever.
¹¹ Thine, O LORD, is the greatness, and the power, and the glory, and the victory, and the majesty: for all that is in the heaven and in the earth is thine; thine is the kingdom, O LORD, and thou art exalted as head above all.
¹² Both riches and honour come of thee, and thou reignest over all; and in thine hand is power and might; and in thine hand it is to make great, and to give strength unto all.
¹³ Now therefore, our God, we thank thee, and praise thy glorious name.
¹⁴ But who am I, and what is my people, that we should be able to offer so willingly after this sort? for all things come of thee, and of thine own have we given thee.
¹⁵ For we are strangers before thee, and sojourners, as were all our fathers: our days on the earth are as a shadow, and there is none abiding.
¹⁶ O LORD our God, all this store that we have prepared to build thee a house for thine holy name cometh of thine hand, and is all thine own.
¹⁷ I know also, my God, that thou triest the heart, and hast pleasure in uprightness. As for me, in the uprightness of mine heart I have willingly offered all these things: and now have I seen with joy thy people, which are present here, to offer willingly unto thee.
¹⁸ O LORD God of Abraham, Isaac, and of Israel, our fathers, keep this for ever in the imagination of the thoughts of the heart of thy people, and prepare their heart unto thee:
¹⁹ And give unto Solomon my son a perfect heart, to keep thy commandments, thy testimonies, and thy statutes, and to do all these things, and to build the palace, for the which I have made provision.
²⁰ And David said to all the congregation, Now bless the LORD your God. And all the congregation blessed the LORD God of their fathers, and bowed down their heads, and worshipped the LORD, and the king.
²¹ And they sacrificed sacrifices unto the LORD, and offered burnt offerings unto the LORD, on the morrow after that day, even a thousand bullocks, a thousand rams, and a thousand lambs, with their drink offerings, and sacrifices in abundance for all Israel:
²² And did eat and drink before the LORD on that day with great gladness. And they made Solomon the son of David king the second time, and anointed him unto the LORD to be the chief governor, and Zadok to be priest.
We have here,
I. The solemn address which David made to God upon occasion of the noble subscriptions of the princes towards the building of the temple (1Ch 29:10): Wherefore David blessed the Lord, not only alone in his closet, but before all the congregation. This I expected when we read (1Ch 29:9) that David rejoiced with great joy; for such a devout man as he would no doubt make that the matter of his thanksgiving which was so much the matter of his rejoicing. He that looked round with comfort would certainly look up with praise. David was now old and looked upon himself as near his end; and it well becomes aged saints, and dying saints, to have their hearts much enlarged in praise and thanksgiving. This will silence their complaints of their bodily infirmities, and help to make the prospect of death itself less gloomy. David's psalms, toward the latter end of the book, are most of them psalms of praise. The nearer we come to the world of everlasting praise the more we should speak the language and do the work of that world. In this address,
1. He adores God, and ascribes glory to him as the God of Israel, blessed for ever and ever. Our Lord's prayer ends with a doxology much like this which David here begins with—for thine is the kingdom, the power, and the glory. This is properly praising God—with holy awe and reverence, and agreeable affection, acknowledging, (1.) His infinite perfections; not only that he is great, powerful, glorious, etc., but that his is the greatness, power, and glory, that is, he has them in and of himself, 1Ch 29:11. He is the fountain and centre of every thing that is bright and blessed. All that we can, in our most exalted praises, attribute to him he has an unquestionable title to. His is the greatness; his greatness is immense and incomprehensible; and all others are little, are nothing, in comparison of him. His is the power, and it is almighty and irresistible; power belongs to him, and all the power of all the creatures is derived from him and depends upon him. His is the glory; for his glory is his own end and the end of the whole creation. All the glory we can give him with our hearts, lips, and lives, comes infinitely short of what is his due. His is the victory; he transcends and surpasses all, and is able to conquer and subdue all things to himself; and his victories are incontestable and uncontrollable. And his is the majesty, real and personal; with him is terrible majesty, inexpressible and inconceivable. (2.) His sovereign dominion, as rightful owner and possessor of all: "All that is in the heaven, and in the earth, is thine, and at thy disposal, by the indisputable right of creation, and as supreme ruler and commander of all: thine is the kingdom, and all kings are thy subjects; for thou art head, and art to be exalted and worshipped as head above all." (3.) His universal influence and agency. All that are rich and honourable among the children of men have their riches and honours from God. This acknowledgment he would have the princes take notice of and join in, that they might not think they had merited any thing of God by their generosity; for from God they had their riches and honour, and what they had returned to him was but a small part of what they had received from him. Whoever are great among men, it is God's hand that makes them so; and, whatever strength we have, it is God that gives it to us, as the God of Israel our father, 1Ch 29:10, Ps 68:35.
2. He acknowledges with thankfulness the grace of God enabling them to contribute so cheerfully towards the building of the temple (1Ch 29:13,14): Now therefore, our God, we thank thee. Note, The more we do for God the more we are indebted to him for the honour of being employed in his service, and for grace enabling us, in any measure, to serve him. Does he therefore thank that servant? Lu 17:9. No: but that servant has a great deal of reason to thank him. He thanks God that they were able to offer so willingly. Note, (1.) It is a great instance of the power of God's grace in us to be able to do the work of God willingly. He works both to will and to do; and it is in the day of his power that his people are made willing, Ps 110:3. (2.) We must give God all the glory of all the good that is at any time done by ourselves or others. Our own good works must not be the matter of our pride, nor the good works of others the matter of our flattery, but both the matter of our praise; for certainly it is the greatest honour and pleasure in the world faithfully to serve God.
3. He speaks very humbly of himself, and his people, and the offerings they had now presented to God. (1.) For himself, and those that joined with him, though they were princes, he wondered that God should take such notice of them and do so much for them (1Ch 29:14): Who am I, and what is my people? David was the most honourable person, and Israel the most honourable person, then in the world; yet thus does he speak of himself and them, as unworthy the divine cognizance and favour. David now looks very great, presiding in an august assembly, appointing his successor, and making a noble present to the honour of God; and yet he is little and low in his own eyes: Who am I, O Lord? for (1Ch 29:15) we are strangers before thee, and sojourners, poor despicable creatures. Angels in heaven are at home there; saints on earth are but strangers here: Our days on the earth are as a shadow. David's days had as much of substance in them as most men's; for he was a great man, a good man, a useful man, and now an old man, one that lived long and lived to good purpose: and yet he puts himself not only into the number, but in the front, of those who must acknowledge that their days on the earth are as a shadow, which intimates that our life is a vain life, a dark life, a transient life, and a life that will have its periods either in perfect light or perfect darkness. The next words explain it: There is no abiding, Heb. no expectation. We cannot expect any great matters from it, nor can we expect any long continuance of it. This is mentioned here as that which forbids us to boast of the service we do to God. Alas! it is confined to a scantling of time, it is the service of a frail and short life, and therefore what can we pretend to merit by it? (2.) As to their offerings, Lord, says he, of thy own have we given thee (1Ch 29:14), and again (1Ch 29:16), It cometh of thy hand, and is all thy own. "We have it from thee as a free gift, and therefore are bound to use it for thee; and what we present to thee is but rent or interest from thy own." "In like manner" (says bishop Patrick) "we ought to acknowledge God in all spiritual things, referring every good thought, good purpose, good work, to his grace, from whom we receive it." Let him that glories therefore glory in the Lord.
4. He appeals to God concerning his own sincerity in what he did, 1Ch 29:17. It is a great satisfaction to a good man to think that God tries the heart and has pleasure in uprightness, that, whoever may misinterpret or contemn it, he is acquainted with and approves of the way of the righteous. It was David's comfort that God knew with what pleasure he both offered his own and saw the people's offering. He was neither proud of his own good work nor envious of the good works of others.
5. He prays to God both for the people and for Solomon, that both might hold on as they began. In this prayer he addresses God as the God of Abraham, Isaac, and Jacob, a God in covenant with them and with us for their sakes. Lord, give us grace to make good our part of the covenant, that we may not forfeit the benefit of it. Or thus: they were kept in their integrity by the grace of God establishing their way; let the same grace that was sufficient for them be so for us. (1.) For the people he prays (1Ch 29:18) that what good God had put into their minds he would always keep there, that they might never be worse than they were now, might never lose the convictions they were now under, nor cool in their affections to the house of God, but always have the same thoughts of things as they now seemed to have. Great consequences depend upon what is innermost, and what uppermost, in the imagination of the thoughts of our heart, what we aim at and what we love to think of. If any good have got possession of our hearts, or the hearts of our friends, it is good by prayer to commit the custody of it to the grace of God: "Lord, keep it there, keep it for ever there. David has prepared materials for the temple; but, Lord, do thou prepare their hearts for such a privilege;" establish their hearts, so the margin. "Confirm their resolutions. They are in a good mind; keep them so when I am gone, them and theirs for ever." (2.) For Solomon he prays (1Ch 29:19), Give him a perfect heart. He had charged him (1Ch 28:9) to serve God with a perfect heart; now here he prays to God to give him such a heart. He does not pray, "Lord, make him a rich man, a great man, a learned man;" but, "Lord, make him an honest man;" for that is better than all. "Lord, give him a perfect heart, not only in general to keep thy commandments, but in particular to build the palace, that he may do that service with a single eye." Yet his building the house would not prove him to have a perfect heart unless he made conscience of keeping God's commandments. It is not helping to build churches that will save us if we live in disobedience to God's law.
II. The cheerful concurrence of this great assembly in this great solemnity. 1. They joined with David in the adoration of God. When he had done his prayer he called to them to testify their concurrence (Now bless the Lord your God, 1Ch 29:20), which accordingly they did, by bowing down their heads, a gesture of adoration. Whoever is the mouth of the congregation, those only have the benefit who join with him, not by bowing down the head so much as by lifting up the soul. 2. They paid their respects to the king, looking upon him as an instrument in God's hand of much good to them; and, in honouring him, they honoured God. 3. The next day they offered abundance of sacrifices to God (1Ch 29:21), both burnt-offerings, which were wholly consumed, and peace-offerings, which the offerer had the greatest part of to himself. Hereby they testified a generous gratitude to God for the good posture their public affairs were in, though David was going the way of all the earth. 4. They feasted and rejoiced before God, 1Ch 29:22. In token of their joy in God, and communion with him, they feasted upon their peace-offerings in a religious manner before the Lord. What had been offered to God they feasted upon, by which was intimated to them that they should be never the poorer for their late liberal contributions to the service of the temple; they themselves should feast upon the comfort of it. 5. They made Solomon king the second time. He having been before anointed in haste, upon occasion of Adonijah's rebellion, it was thought fit to repeat the ceremony, for the greater satisfaction of the people. They anointed him to the Lord. Magistrates must look upon themselves as set apart for God, to be his ministers, and must rule accordingly in the fear of God. Zadok also was anointed to be priest in the room of Abiathar, who had lately forfeited his honour. Happy art thou, O Israel! under such a prince and such a pontiff.
23-30
Solomon Magnified (1015 BC)
확대된 솔로몬(기원전 1015년)
²³ 솔로몬이 그의 아버지 다윗을 대신하여 여호와의 보좌에 앉아 왕이 되어 형통하였더라 온 이스라엘이 그에게 순종하였다.
²⁴ 그리고 모든 고관들과 용사들과 다윗 왕의 모든 아들들도 솔로몬 왕에게 복종했습니다.
²⁵ 여호와께서 온 이스라엘이 보는 앞에서 솔로몬을 크게 높여 주시고, 그 이전 이스라엘 어떤 왕도 누리지 못했던 왕권을 그에게 주셨습니다.
²⁶ 그리하여 이새의 아들 다윗이 온 이스라엘을 다스렸습니다.
²⁷ 그리고 그가 이스라엘을 다스린 기간은 40년이었습니다. 그는 헤브론에서 7년을 통치했고, 예루살렘에서 삼십삼 년을 통치했습니다.
²⁸ 그가 나이 많아 늙도록 부하고 존귀를 누리다가 죽으매 그의 아들 솔로몬이 대신하여 왕이 되니라
²⁹ 이제 다윗 왕의 행적은 처음부터 끝까지 선견자 사무엘의 글과 선지자 나단의 글과 선견자 갓의 글에 기록되어 있습니다.
³⁰ 그의 모든 통치와 그의 권능과 그와 이스라엘과 모든 나라의 모든 왕국을 다스린 시대와 함께.
이 구절들은 솔로몬 왕을 왕좌로, 다윗 왕을 무덤으로 이끈다. 이처럼 떠오르는 세대는 앞선 세대를 밀어내며 "우리를 위해 자리를 비우라"고 말한다. 모든 사람에게는 자기 시대가 있다.
I. 여기서는 솔로몬이 떠오른다. 솔로몬이 여호와의 왕좌에 앉았다(대상 29:23). 이는 하나님이 하늘에 마련하신 보좌가 아니다. 이스라엘의 왕좌를 여호와의 왕좌라고 부른 것이다. 하나님은 모든 민족의 왕이시고 모든 왕이 그분 아래서 다스릴 뿐 아니라, 특별한 방식으로 이스라엘의 왕이셨기 때문이다(삼상 12:12). 하나님이 직접 지시하여 그들의 왕좌를 세우고 채우셨다. 왕국의 국내법도 하나님에게서 왔고, 우림과 선지자는 군주의 비밀 모사였다. 그러므로 그들의 왕좌를 여호와의 왕좌라고 부른다. 솔로몬의 왕국은 메시아의 왕국을 예표했으며, 메시아의 왕좌는 참으로 여호와의 왕좌다. 아버지는 아무도 심판하지 않으시고 모든 심판을 그분께 맡기셨으므로 메시아를 나의 왕이라 부르신다(시 2:6). 솔로몬은 하나님이 부르신 왕좌인 여호와의 왕좌에 앉아 형통했다. 하나님의 인도를 따르는 사람은 하나님의 복으로 성공할 것을 기대할 수 있다. 솔로몬은 다음과 같이 형통했다. 1. 백성이 마땅히 존경할 사람으로 그를 존중했다. 온 이스라엘이 그에게 복종했다. 곧 충성을 맹세할 준비가 되어 있었다(대상 29:23). 방백과 용사뿐 아니라 다윗의 아들들도 그렇게 했다. 나이로는 솔로몬보다 왕권의 우선권이 있어 그가 높아진 것을 부당하게 여길 수도 있었지만 복종했다. 하나님이 그를 왕으로 세우기를 기뻐하셨고 그 자리에 합당하게 만드셨으므로 모두가 그에게 복종했다. 하나님은 솔로몬의 통치가 처음부터 평화롭도록 그들의 마음을 기울이셨다. 아버지 다윗은 솔로몬보다 더 선한 사람이었지만 오랜 지연과 여러 느린 단계를 거쳐 큰 어려움 가운데 왕위에 올랐다. 다윗에게 더 큰 믿음이 있었으므로 더 많이 시험받았다. 그들이 복종했다는 히브리어 표현은 그들이 솔로몬 아래에 손을 주었다는 뜻이다. 고대에는 맹세할 때 손을 허벅지 아래에 넣었으므로 그에게 충성하겠다고 맹세했다는 뜻이거나, 솔로몬의 발 아래 손을 두어 섬길 만큼 전적으로 헌신했다는 뜻이다. 2. 하나님이 그를 존귀하게 하셨다. 하나님을 존중하는 사람을 하나님도 존중하시기 때문이다. 여호와께서 솔로몬을 심히 크게 하셨다(대상 29:25). 내 생각에는 그의 얼굴과 풍채 자체에도 매우 위대하고 위엄 있는 무엇이 있었을 것이다. 그가 하는 모든 말과 행동이 존경을 불러일으켰다. 앞선 이스라엘의 사사나 왕 가운데 그처럼 위엄을 나타내고 화려하게 산 사람은 없었다.
II. 여기서는 다윗이 저문다. 그 위대한 사람이 무대에서 퇴장한다. 역사가가 여기서 그의 하루를 끝내고 그를 잠들게 한 뒤 휘장을 둘러친다.
-
그의 통치 연수를 요약한다(대상 29:26-27). 다윗은 사십 년 동안 통치했다. 앞선 모세와 옷니엘과 드보라와 기드온과 엘리와 사무엘과 사울도 사십 년을 다스렸고, 뒤를 이은 솔로몬도 그러했다.
-
죽음을 짧게 기록한다. 그는 날수와 부와 존귀가 가득한 채 죽었다(대상 29:28). 이는 다음을 뜻한다. (1) 그것들을 풍성히 누렸다. 매우 늙고 매우 부유했으며 하나님과 사람에게 크게 존경받았다. 어려서부터 전쟁하는 사람이어서 늘 생명을 손에 쥐고 살았지만, 생애 한가운데 끊어지지 않았다. 군인의 삶에 따르는 모든 위험에서 보호받아 훌륭한 노년에 이르렀고, 평안히 자기 침상에서 죽었으며 동시에 영예로운 자리에서 죽었다. (2) 그것들로 충분히 만족했다. 날수와 부와 존귀가 가득했다는 말은 이 세상과 그 부와 존귀를 충분히 누렸고 그만하면 충분한 줄 알았다는 뜻이다. 그는 기꺼이 죽어 모든 것을 떠날 준비가 되어 있었다. 하나님이 나를 영접하시리라고 했고(시 49:15), 주께서 나와 함께 하심이라고 말했기 때문이다(시 23:4). 선한 사람은 날수와 부와 존귀가 곧 가득 찰 수 있지만 그것들로 결코 참 만족을 얻지는 못한다. 만족은 오직 하나님의 인자하심에 있다.
-
다윗의 생애와 통치를 더 자세히 알기 위해 당시의 역사 또는 기록을 가리킨다. 사무엘이 살아 있는 동안 기록하고, 그가 죽은 뒤 나단과 갓이 이어서 기록했다(대상 29:29). 거기에는 국내 통치와 해외 전쟁에서 주목할 일, 곧 그에게 닥친 시대들의 사건이 기록되었다(대상 29:29-30). 이 기록물은 당시에는 있었지만 지금은 사라졌다. 거룩하거나 하나님의 영감을 받은 기록은 아닐지라도 신뢰할 수 있는 교회 역사라면 선하게 사용할 수 있다.
영문 원문
Solomon Magnified (1015 BC)
²³ Then Solomon sat on the throne of the LORD as king instead of David his father, and prospered; and all Israel obeyed him.
²⁴ And all the princes, and the mighty men, and all the sons likewise of king David, submitted themselves unto Solomon the king.
²⁵ And the LORD magnified Solomon exceedingly in the sight of all Israel, and bestowed upon him such royal majesty as had not been on any king before him in Israel.
²⁶ Thus David the son of Jesse reigned over all Israel.
²⁷ And the time that he reigned over Israel was forty years; seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem.
²⁸ And he died in a good old age, full of days, riches, and honour: and Solomon his son reigned in his stead.
²⁹ Now the acts of David the king, first and last, behold, they are written in the book of Samuel the seer, and in the book of Nathan the prophet, and in the book of Gad the seer,
³⁰ With all his reign and his might, and the times that went over him, and over Israel, and over all the kingdoms of the countries.
These verses bring king Solomon to his throne and king David to his grave. Thus the rising generation thrusts out that which went before, and says, "Make room for us." Every one has his day.
I. Here is Solomon rising (1Ch 29:23): Solomon sat on the throne of the Lord. Not his throne which he prepared in the heavens, but the throne of Israel is called the throne of the Lord because not only is he King of all nations, and all kings rule under him, but he was in a peculiar manner King of Israel, 1Sa 12:12. He had the founding, he had the filling, of their throne, by immediate direction. The municipal laws of their kingdom were divine. Urim and prophets were the privy counsellors of their princes; therefore is their throne called the throne of the Lord. Solomon's kingdom typified the kingdom of the Messiah, and his is indeed the throne of the Lord; for the Father judgeth no man, but hath committed all judgment to him; hence he calls him his King, Ps 2:6. Being set on the throne of the Lord, the throne to which God called him, he prospered. Those that follow the divine guidance may expect success by the divine blessing. Solomon prospered; for, 1. His people paid honour to him, as one to whom honour is due: All Israel obeyed him, that is, were ready to swear allegiance to him (1Ch 29:23), the princes and mighty men, and even the sons of David, though by seniority their title to the crown was prior to his, and they might think themselves wronged by his advancement. God thought fit to make him king, and made him fit to be so, and therefore they all submitted themselves to him. God inclined their hearts to do so, that his reign might, from the first, be peaceable. His father was a better man than he, and yet came to the crown with much difficulty, after long delay, and by many and slow steps. David had more faith, and therefore had it more tried. They submitted themselves (Heb. They gave the hand under Solomon), that is, bound themselves by oath to be true to him (putting the hand under the thigh was a ceremony anciently used in swearing); or they were so entirely devoted that they would put their hand under his feet to serve him. 2. God put honour upon him; for those that honour him he will honour: The Lord magnified Solomon exceedingly, 1Ch 29:25. His very countenance and presence, I am apt to think, had something in them very great and awful. All he said and all he did commanded respect. None of all the judges or kings of Israel, his predecessors, made such a figure as he did nor lived in such splendour.
II. Here is David's setting, that great man going off the stage. The historian here brings him to the end of his day, leaves him asleep, and draws the curtains about him.
1. He gives a summary account of the years of his reign, 1Ch 29:26,27. He reigned forty years, as did Moses, Othniel, Deborah, Gideon, Eli, Samuel, and Saul, who were before him, and Solomon after him.
2. He gives a short account of his death (1Ch 29:28), that he died full of days, riches, and honour; that is, (1.) Loaded with them. He was very old, and very rich, and very much honoured both of God and man. He had been a man of war from his youth, and, as such, had his soul continually in his hand; yet he was not cut off in the midst of his days, but was preserved through all dangers of a military life, lived to a good old age, and died in peace, died in his bed, and yet in the bed of honour. (2.) Satiated with them. He was full of days, riches, and honour; that is, he had enough of this world and of the riches and honours of it, and knew when he had enough, for he was very willing to die and leave it, having said (Ps 49:15), God shall receive me, and (Ps 23:4), Thou art with me. A good man will soon be full of days, riches, and honour, but will never be satisfied with them; no satisfaction but in God's loving kindness.
3. For a fuller account of David's life and reign he refers to the histories or records of those times, which were written by Samuel while he lived, and continued, after his death, by Nathan and Gad, 1Ch 29:29. There was related what was observable in his government at home and his wars abroad, the times, that is, the events of the times, that went over him, 1Ch 29:29,30. These registers were then in being, but are now lost. Note, Good use may be made of those histories of the church which are authentic though not sacred or of divine inspiration.
다윗은 솔로몬에게 할 말을 마쳤지만 회중과 헤어지기 전에 더 전할 말이 있었다. I. 각자의 능력에 따라 성전을 건축하고 꾸미는 일에 기여하라고 권했다(대상 29:1-5). II. 그들은 이에 따라 매우 너그럽게 예물을 드렸다(대상 29:6-9). III. 다윗은 이 일로 하나님께 엄숙한 기도와 찬양을 올리고(대상 29:10-20) 제사를 드렸다(대상 29:21-22). IV. 솔로몬이 큰 기쁨과 장엄함 가운데 왕위에 올랐다(대상 29:23-25). V. 다윗은 이 일 뒤 얼마 지나지 않아 달려갈 길을 마쳤다(대상 29:26-30). 여기서는 지는 해와 떠오르는 해 가운데 어느 쪽이 더 밝게 빛나는지 말하기 어렵다.