서론
제목 없음
영문 원문
This chapter gives us some account of the two tribes and a half that were seated on the other side Jordan. I. Of Reuben, 1Ch 5:1-10. II. Of Gad, 1Ch 5:11-17. III. Of the half-tribe of Manasseh, 1Ch 5:23,24. IV. Concerning all three acting in conjunction we are told, 1. How they conquered the Hagarites, 1Ch 5:18-22. 2. How they were, at length, themselves conquered, and made captives, by the king of Assyria, because they had forsaken God, 1Ch 5:25,26.
1-17
Genealogies (715 BC)
족보 (기원전 715년)
¹ 이스라엘의 장자 르우벤의 자손들은 이러하니라 르우벤은 장자라도 그 아비의 침상을 더럽혔으므로 그 장자의 명분이 이스라엘의 아들 요셉의 아들들에게로 이어졌으니 그 족보는 장자의 명분으로 여기지 아니하였느니라
² 유다가 그 형제보다 이기므로 주권자가 그에게서 나왔으나 장자의 명분은 요셉에게 있었느니라)
³ 이스라엘의 맏아들 르우벤의 아들은 하녹과 발루, 헤스론, 갈미이다.
⁴ 욜의 아들들; 그의 아들은 스마야, 그의 아들은 곡, 그의 아들은 시므이,
⁵ 그의 아들은 미가, 그의 아들은 레아, 그의 아들은 바알,
⁶ 아시리아 왕 디글갓빌네셀이 포로 사로잡아 간 그의 아들 브라. 그는 르우벤 자손의 방백 이었음.
⁷ 그리고 그의 형제들은 그들의 가족을 따라 족보에 따라 우두머리 여이엘과 스가랴와
⁸ 그리고 욜의 손자 세마의 손자 아사스의 아들 벨라는 아로엘에 거주하여 느보와 바알므온까지 이르렀고
⁹ 그가 동쪽으로는 유브라데 강에서부터 광야 어귀까지 거주하였으니 이는 그들의 가축이 길르앗 땅에서 번성하였음이라.
¹⁰ 사울 시대에 그들이 하갈 사람들과 싸워 손에 패하고 길르앗 동쪽 온 땅에 걸쳐 그들의 장막에 거주하였느니라.
¹¹ 갓 자손은 그들을 대적하여 바산 땅 살가까지 거주하였으니,
¹² 우두머리 요엘과 그 다음 사밤과 바산에 야아내와 사밧이더라.
¹³ 그 조상의 집 그들의 형제는 미가엘, 므술람, 스바, 요래, 야간, 지아, 헤벨 일곱 명이더라.
¹⁴ 이들은 후리의 아들, 야로아의 손자, 길르앗의 손자, 미가엘의 손자, 예시새의 손자, 야도의 손자, 부스의 증손인 아비하일의 자손들이다.
¹⁵ 구니의 손자 압디엘의 아들 아히는 그 조상들의 가문의 우두머리입니다.
¹⁶ 그리고 그들은 바산 길르앗과 그 마을들과 그들의 국경 근처 사론의 모든 교외에 거주했습니다.
¹⁷ 이는 모두 유다 왕 요담과 이스라엘 왕 여로보암 시대에 족보에 기록된 자들이니라.
여기에는 족보에서 발췌한 내용이 실려 있다.
I. 르우벤 지파에 관하여 다음을 살펴본다.
1. 이 지파가 뒤로 밀려 기록된 까닭이다. 르우벤이 이스라엘의 맏아들이어서 우선권을 주장할 수 있었음은 인정된다. 그러나 그는 아버지의 첩을 더럽혀 장자권을 잃었고, 그 때문에 탁월하지 못할 것이라는 판결을 받았다(창 49:4). 죄는 사람을 낮추어 탁월한 지위에서 밀어낸다. 특히 일곱째 계명을 범하는 죄는 사람의 이름과 가문에 시간이 지워 주지 못할 오점과 치욕을 남긴다. 르우벤의 후손은 끝까지 르우벤의 죄가 남긴 불명예를 짊어진다. 그러나 그 지파는 지위가 낮아졌어도 버림받거나 기업을 빼앗기지는 않았다. 이스라엘 사람의 명예가 더럽혀졌다고 해서 그의 복까지 사라지는 것은 아니다.
르우벤이 잃은 장자권은 다음 순서인 시므온에게 넘어가지 않았다. 장자권은 모형적 의미를 지녔으므로 자연적 순서가 아니라 은혜의 선택을 따라야 했기 때문이다. 장자권의 유익은 통치권과 두 몫의 기업이었다. 르우벤이 둘 다 잃었을 때 한 사람에게 모두 주는 것은 지나치다고 여겨져 두 유익이 나뉘었다. (1) 요셉은 두 몫을 받았다. 그에게서 에브라임과 므낫세 두 지파가 나왔고, 야곱이 믿음으로 그들을 축복했으므로 각 지파가 한 아들의 몫을 받았다(히 11:21; 창 48:15, 22). 두 지파는 각각 유다를 제외한 열두 지파의 어느 지파와 견주어도 손색없는 규모와 위상을 갖추었다. (2) 유다는 통치권을 받았다. 죽음을 앞둔 야곱은 그에게 규를 물려주었다(창 49:10). 유다에게서 먼저 큰 통치자 다윗이 나왔고, 때가 차자 통치자 메시아가 나셨다(미 5:2). 장자권이 요셉에게 있었어도 이 영예는 유다에게 보장되었다. 이 영예를 얻은 유다는 요셉의 두 몫을 시기할 필요가 없었다.
2. 이 지파의 방백들, 곧 주요 가문의 족보가 나온다. 많은 사람이 생략되었을 것이며, 앗수르 왕이 그들을 사로잡아 갈 당시 이 집안의 우두머리였던 브에라까지 이어진다(대상 5:4-6). 그가 포로 되는 일을 막기 위해 자기 책임을 다하지 않았기 때문에 당시 르우벤 사람들의 방백으로 특별히 언급되었을 수도 있다.
3. 이 지파가 경계를 넓힌 일이 나온다. 인구와 가축이 늘자 이들은 이웃 하갈 사람들을 몰아내고, 유브라데 강 자체까지는 아니지만 그 강에 닿은 광야까지 정복지를 넓혔다(대상 5:9, 10). 하나님은 자기 백성에게 약속하신 대로 대적을 조금씩 그 앞에서 쫓아내고, 필요할 때 그 땅을 주셨다(출 23:30).
II. 갓 지파에 관해서도 기록한다. 이 지파의 몇몇 큰 가문이 이름을 올린다(대상 5:12). 아비하일에게서 나온 일곱 사람이 있으며, 그 계보는 대상 5:14, 15에서는 아들에게서 아버지로 거슬러 올라가고 대상 5:4, 5에서는 아버지에게서 아들로 내려간다. 이 족보들은 유다 왕 요담 시대에 완성되었지만, 몇 해 앞선 이스라엘 왕 여로보암 2세 때 작성되기 시작했다. 당시 이 명부를 만든 특별한 이유는 드러나지 않는다. 그러나 왕하 15:29, 31이 보여 주듯 앗수르에 사로잡혀 가기 직전이었다. 비참한 타락과 배도로 인해 하나님의 심판이 터져 나오려 할 때, 그들은 자신들이 언약의 자녀라는 족보를 자랑하고 있었다. 이는 우리 구주의 시대에 멸망이 무르익은 유대인들이 우리 아버지는 아브라함이다라고 자랑한 것과 같다. 다른 한편으로는 특별한 섭리와 은혜로운 암시가 담겼을 수 있다. 지금은 쫓겨나도 영원히 버림받지는 않았다는 뜻이다. 훗날 되찾으려는 것은 목록으로 보존해 두는 법이다.
영문 원문
Genealogies (715 BC)
¹ Now the sons of Reuben the firstborn of Israel, (for he was the firstborn; but, forasmuch as he defiled his father's bed, his birthright was given unto the sons of Joseph the son of Israel: and the genealogy is not to be reckoned after the birthright.
² For Judah prevailed above his brethren, and of him came the chief ruler; but the birthright was Joseph's:)
³ The sons, I say, of Reuben the firstborn of Israel were, Hanoch, and Pallu, Hezron, and Carmi.
⁴ The sons of Joel; Shemaiah his son, Gog his son, Shimei his son,
⁵ Micah his son, Reaia his son, Baal his son,
⁶ Beerah his son, whom Tilgath-pilneser king of Assyria carried away captive: he was prince of the Reubenites.
⁷ And his brethren by their families, when the genealogy of their generations was reckoned, were the chief, Jeiel, and Zechariah,
⁸ And Bela the son of Azaz, the son of Shema, the son of Joel, who dwelt in Aroer, even unto Nebo and Baal-meon:
⁹ And eastward he inhabited unto the entering in of the wilderness from the river Euphrates: because their cattle were multiplied in the land of Gilead.
¹⁰ And in the days of Saul they made war with the Hagarites, who fell by their hand: and they dwelt in their tents throughout all the east land of Gilead.
¹¹ And the children of Gad dwelt over against them, in the land of Bashan unto Salchah:
¹² Joel the chief, and Shapham the next, and Jaanai, and Shaphat in Bashan.
¹³ And their brethren of the house of their fathers were, Michael, and Meshullam, and Sheba, and Jorai, and Jachan, and Zia, and Heber, seven.
¹⁴ These are the children of Abihail the son of Huri, the son of Jaroah, the son of Gilead, the son of Michael, the son of Jeshishai, the son of Jahdo, the son of Buz;
¹⁵ Ahi the son of Abdiel, the son of Guni, chief of the house of their fathers.
¹⁶ And they dwelt in Gilead in Bashan, and in her towns, and in all the suburbs of Sharon, upon their borders.
¹⁷ All these were reckoned by genealogies in the days of Jotham king of Judah, and in the days of Jeroboam king of Israel.
We have here an extract out of the genealogies,
I. Of the tribe of Reuben, where we have,
1. The reason why this tribe is thus postponed. It is confessed that Reuben was the first-born of Israel, and, upon that account, might challenge the precedency; but he forfeited his birthright by defiling his father's concubine, and was, for that, sentenced not to excel, Ge 49:4. Sin lessens men, thrusts them down from their excellency. Seventh-commandment sins especially leave an indelible stain upon men's names and families, a reproach which time will not wipe away. Reuben's seed, to the last, bear the disgrace of Reuben's sin. Yet, though that tribe was degraded, it was not discarded or disinherited. The sullying of the honour of an Israelite is not the losing of his happiness. Reuben loses his birthright, yet it does not devolve upon Simeon the next in order; for it was typical, and therefore must attend, not the course of nature, but the choice of grace. The advantages of the birthright were dominion and a double portion. Reuben having forfeited these, it was thought too much that both should be transferred to any one, and therefore they were divided. (1.) Joseph had the double portion; for two tribes descended from him, Ephraim and Manasseh, each of whom had a child's part (for so Jacob by faith blessed them, Heb 11:21, Ge 48:15,22), and each of those tribes was as considerable, and made as good a figure, as any one of the twelve, except Judah. But, (2.) Judah had the dominion; on him the dying patriarch entailed the sceptre, Ge 49:10. Of him came the chief ruler, David first, and, in the fulness of time, Messiah the Prince, Mic 5:2. This honour was secured to Judah, though the birthright was Joseph's; and, having this, he needed not envy Joseph the double portion.
2. The genealogy of the princes of this tribe, the chief family of it (many, no doubt, being omitted), to Beerah, who was head of this clan when the king of Assyria carried them captive, 1Ch 5:4-6. Perhaps he is mentioned as prince of the Reubenites at that time because he did not do his part to prevent the captivity.
3. The enlargement of the coasts of this tribe. They increasing, and their cattle being multiplied, they crowded out their neighbours the Hagarites, and extended their conquests, though not to the river Euphrates, yet to the wilderness which abutted upon that river, 1Ch 5:9,10. Thus God did for his people as he promised them: he cast out the enemy from before them by little and little, and gave them their land as they had occasion for it, Ex 23:30.
II. Of the tribe of Gad. Some great families of that tribe are here named (1Ch 5:12), seven that were the children of Abihail, whose pedigree is carried upwards from the son to the father (1Ch 5:14,15), as that 1Ch 5:4,5, is brought downwards from father to son. These genealogies were perfected in the days of Jotham king of Judah, but were begun some years before, in the reign of Jeroboam II, king of Israel. What particular reason there was for taking these accounts then does not appear; but it was just before they were carried away captive by the Assyrians, as appears 2Ki 15:29,31. When the judgments of God were ready to break out against them for their wretched degeneracy and apostasy then were they priding themselves in their genealogies, that they were the children of the covenant; as the Jews, in our Saviour's time, who, when they were ripe for ruin, boasted, We have Abraham to our father. Or there might be a special providence in it, and a favourable intimation that though they were, for the present, cast out, they were not cast off for ever. What we design to call for hereafter we keep an inventory of.
18-26
The Defeat of the Hagarites (750 BC)
하갈족의 패배(기원전 750년)
¹⁸ 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파의 용사 곧 큰 방패와 칼을 들고 활을 쏘며 싸움에 능숙하여 전쟁에 나갔던 사만 사만 칠백 칠십 명이요.
¹⁹ 그리고 그들은 하갈 사람들과 여두르와 네피스와 노답과 전쟁을 벌였습니다.
²⁰ 그리고 그들은 도움을 받아 그들을 대적했고, 하갈 사람들과 그들과 함께한 모든 사람이 그들의 손에 넘겨졌습니다. 이는 그들이 전쟁에서 하나님께 부르짖었고, 그분께서 그들의 기도를 들으셨기 때문입니다. 왜냐하면 그들이 그분을 신뢰했기 때문입니다.
²¹ 그리고 그들은 가축을 빼앗아갔습니다. 낙타가 오만, 양이 이십오만, 나귀가 이천, 사람이 십만이었느니라.
²² 이 전쟁은 하나님께 속한 것이었으므로 엎드러진 사람이 많았습니다. 그리고 그들은 포로로 잡혀갈 때까지 그들을 대신하여 살았습니다.
²³ 므낫세 반 지파의 자손이 그 땅에 거하였으니 그들은 바산에서 바알헤르몬과 스닐과 헤르몬 산까지 번성하였느니라.
²⁴ 그 들은 그들의 조상의 집의 우두머리들이니 곧 에벨과 이시와 엘리엘과 아스리엘과 예레미야와 호다위야와 야디엘이니 큰 용사요 유명한 사람들이요 그들의 조상의 집의 우두머리들이니라.
²⁵ 그리고 그들은 그들의 조상들의 하나님께 범죄하고, 하나님께서 그들 앞에서 멸망시키신 그 땅 백성의 신들을 음란하게 섬겼습니다.
²⁶ 이스라엘의 하나님이 앗수르 왕 불의 마음과 앗수르 왕 디글갓 빌네셀의 마음을 감동시키시매 그가 그들을 르우벤 족속과 갓 족속과 므낫세 반 지파를 사로잡아 할라와 하볼과 하라와 고산 강에 이르게 하였더니 오늘까지 이르느니라.
요단 동쪽에 자리 잡은 므낫세 반 지파의 우두머리들이 여기에 이름을 올린다(대상 5:23, 24). 처음 그들의 몫은 바산뿐이었으나, 뒤에 재산과 세력이 크게 늘어 북쪽 헤르몬까지 널리 퍼졌다. 요단 동쪽의 이 지파들이 모두 함께 겪은 두 가지 일만 여기 기록된다.
I. 하갈 사람들을 거둔 영광스러운 승리에 모두 참여했다. 이스마엘 사람들은 이제 하갈 사람이라 불렸다. 그들이 쫓겨난 여종의 아들들임을 일깨우는 이름이다. 이 승리를 언제 얻었는지는 기록되지 않는다. 대상 5:10이 사울 시대에 있었다고 말하는 르우벤 사람들의 승리와 같은 사건인지, 아니면 한 지파의 성공이 다른 두 지파를 격려하여 또 다른 원정에 함께 나서게 했는지 확실하지 않다. 사울 시대에 왕국 공동의 형편은 약하고 낮았지만, 따로 행동한 일부 지파는 자기 일을 훌륭히 수행한 듯하다.
1. 이 변경 지파들이 하갈 사람들을 맞아 얼마나 용감한 군대를 전장에 내보냈는지 기록한다. 사만 사천 명이 넘는 병사가 모두 강하고 용감하며 전쟁에 능숙했다. 이들은 무기를 다룰 줄 아는 실제 전투 병력이었다(대상 5:18). 모든 지파가 힘을 합쳤다면 사사 시대의 이스라엘보다 얼마나 더 강한 나라가 되었겠는가!
2. 하나님이 자기들을 위하여 일하시도록 그들이 취한 길을 기록한다. 그들은 하나님께 부르짖고 그분을 신뢰했다(대상 5:20). 이제 그들은 참으로 이스라엘 사람답게 행동했다. (1) 믿는 아브라함의 후손으로서 하나님을 신뢰했다. 강한 군대를 보유했어도 그것을 의지하지 않고 하나님의 능력을 의지했다. 필요할 경우 지경을 넓히기 위해 진멸 대상으로 지정된 민족뿐 아니라 멀리 떨어진 이웃과도 싸우라고 하나님이 주신 권한을 의지했다(신 20:15 참조). 성공을 주실 하나님의 섭리를 의지했다. (2) 기도하는 야곱의 후손으로서 하나님께 부르짖었다. 특히 처음에 압도될 위험에 놓였을 수도 있는 전투 중에 그렇게 했다. 대하 13:14에도 같은 일이 나온다. 환난 중에 하나님은 우리가 그분께 부르짖기를 바라신다. 하나님은 이 공물과 세를 받으려고 우리를 압박하신다. 영적 싸움에서도 힘을 얻기 위해 하늘을 바라보아야 하며, 믿음으로 드리는 기도가 이기는 기도이다.
3. 그들이 얻은 성공을 기록한다. 곤경이 그들을 하나님께 몰아갔어도 하나님은 그들의 간구를 들으셨다. 이처럼 하나님은 기도를 듣고 응답할 준비가 되어 있다. 그들은 원수를 대적할 도움을 받았다. 하나님은 자신을 신뢰하는 사람을 결코 저버리지 않으셨기 때문이다. 이어서 자기들보다 수가 훨씬 많은 적군을 패주시켜 많은 사람을 죽이고(대상 5:22), 십만 명을 사로잡고, 전리품으로 크게 부유해졌으며, 그 땅에 정착했다(대상 5:21, 22). 이 모든 일은 그 전쟁이 하나님께 속했기 때문에 가능했다. 하나님을 경외하며 시작하고 그분을 의지하여 수행한 전쟁이었다. 싸움이 주께 속했다면 성공을 소망할 근거가 있다. 어떤 일을 하든 하나님을 모시고 갈 때, 오직 그때에만 형통을 기대할 수 있다.
II. 마침내 불명예스러운 포로 생활에도 모두 참여했다. 그들이 하나님과 자기 의무에 충실했다면 오래된 기업과 새로 얻은 정복지를 계속 누렸을 것이다. 그러나 그들은 조상들의 하나님께 범죄했다(대상 5:25). 국경에 자리 잡아 이웃 민족과 가장 많이 접촉하면서 그들의 우상숭배 관습을 배웠고, 그 오염을 다른 지파들에 퍼뜨렸다. 이 때문에 하나님은 그들과 다투셨다. 하나님은 그들의 남편이셨으므로, 그들이 다른 신들을 따라 음행했을 때 그분의 질투가 불처럼 타오른 것은 당연하다. 간음한 여자에게 이혼 증서를 주는 일은 정당하다. 하나님은 먼저 한 앗수르 왕을, 그다음 다른 왕의 마음을 일으켜 그들을 치게 하셨다. 야심 찬 군주들의 계획을 이용하여 자기 뜻을 이루셨고, 먼저 이 배반자들을 징계하게 하신 뒤 그 징계가 그들을 낮추지 못하자 완전히 뿌리 뽑게 하셨다(대상 5:26). 이 지파들은 먼저 자리 잡았고 먼저 그 자리에서 쫓겨났다. 그들은 그 땅이 가장 공격받기 쉬운 곳임을 생각하지 않고 가장 좋은 땅을 요구했다. 선택할 때 이성과 믿음보다 감각에 더 이끌리는 사람은 그에 맞는 결과를 예상해야 한다.
영문 원문
The Defeat of the Hagarites (750 BC)
¹⁸ The sons of Reuben, and the Gadites, and half the tribe of Manasseh, of valiant men, men able to bear buckler and sword, and to shoot with bow, and skilful in war, were four and forty thousand seven hundred and threescore, that went out to the war.
¹⁹ And they made war with the Hagarites, with Jetur, and Nephish, and Nodab.
²⁰ And they were helped against them, and the Hagarites were delivered into their hand, and all that were with them: for they cried to God in the battle, and he was intreated of them; because they put their trust in him.
²¹ And they took away their cattle; of their camels fifty thousand, and of sheep two hundred and fifty thousand, and of asses two thousand, and of men a hundred thousand.
²² For there fell down many slain, because the war was of God. And they dwelt in their steads until the captivity.
²³ And the children of the half tribe of Manasseh dwelt in the land: they increased from Bashan unto Baal-hermon and Senir, and unto mount Hermon.
²⁴ And these were the heads of the house of their fathers, even Epher, and Ishi, and Eliel, and Azriel, and Jeremiah, and Hodaviah, and Jahdiel, mighty men of valour, famous men, and heads of the house of their fathers.
²⁵ And they transgressed against the God of their fathers, and went a whoring after the gods of the people of the land, whom God destroyed before them.
²⁶ And the God of Israel stirred up the spirit of Pul king of Assyria, and the spirit of Tilgath-pilneser king of Assyria, and he carried them away, even the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh, and brought them unto Halah, and Habor, and Hara, and to the river Gozan, unto this day.
The heads of the half-tribe of Manasseh, that were seated on the other side Jordan, are named here, 1Ch 5:23,24. Their lot, at first, was Bashan only; but afterwards they increased so much in wealth and power that they spread far north, even unto Hermon. Two things only are here recorded concerning these tribes on the other side Jordan, in which they were all concerned. They all shared,
I. In a glorious victory over the Hagarites, so the Ishmaelites were now called, to remind them that they were the sons of the bond-woman, that was cast out. We are not told when this victory was obtained: whether it be the same with that of the Reubenites (which is said 1Ch 5:10 to be in the days of Saul), or whether that success of one of these tribes animated and excited the other two to join with them in another expedition, is not certain. It seems, though in Saul's time the common interests of the kingdom were weak and low, some of the tribes that acted separately did well for themselves. We are here told,
1. What a brave army these frontier-tribes brought into the field against the Hagarites, 44,000 men and upwards, all strong, and brave, and skilful in war, so many effective men, that knew how to manage their weapons, 1Ch 5:18. How much more considerable might Israel have been than they were in the time of the judges if all the tribes had acted in conjunction!
2. What course they took to engage God for them: They cried to God, and put their trust in him, 1Ch 5:20. Now they acted as Israelites indeed. (1.) As the seed of believing Abraham, they put their trust in God. Though they had a powerful army, they relied not on that, but on the divine power. They depended on the commission they had from God to wage war with their neighbours for the enlarging of their coasts, if there was occasion, even with those that were very far off, besides the devoted nations. See De 20:15. They depended on God's providence to give them success. (2.) As the seed of praying Jacob, they cried unto God, especially in the battle, when perhaps, at first, they were in danger of being overpowered. See the like done, 2Ch 13:14. In distress, God expects we should cry to him; he distrains upon us for this tribute, this rent. In our spiritual conflicts, we must look up to heaven for strength; and it is the believing prayer that will be the prevailing prayer.
3. We are told what success they had: God was entreated of them, though need drove them to him; so ready is he to hear and answer prayer. They were helped against their enemies; for God never yet failed any that trusted in him. And then they routed the enemy's army, though far superior in number to theirs, slew many (1Ch 5:22), took 100,000 prisoners, enriched themselves greatly with the spoil, and settled themselves in their country (1Ch 5:21,22), and all this because the war was of God, undertaken in his fear and carried on in a dependence upon him. If the battle be the Lord's, there is reason to hope it will be successful. Then we may expect to prosper in any enterprise, and then only, when we take God along with us.
II. They shared, at length, in an inglorious captivity. Had they kept close to God and their duty, they would have continued to enjoy both their ancient lot and their new conquests; but they transgressed against the God of their fathers, 1Ch 5:25. They lay upon the borders, and conversed most with the neighbouring nations, by which means they learned their idolatrous usages and transmitted the infection to the other tribes; for this God had a controversy with them. He was a husband to them, and no marvel that his jealousy burnt like fire when they went a whoring after other gods. Justly is a bill of divorce given to the adulteress. God stirred up the spirit of the kings of Assyria, first one and then another, against them, served his own purposes by the designs of those ambitious monarchs, employed them to chastise these revolters first, and, when that humbled them not, then wholly to root them out, 1Ch 5:26. These tribes were first placed, and they were first displaced. They would have the best land, not considering that it lay most exposed. But those who are governed more by sense than by reason or faith in their choices may expect to fare accordingly.
이 장에서는 요단강 건너편에 앉아 있던 두 지파와 반 지파에 대한 설명을 제공합니다. I. 르우벤에게서, 대상 5:1-10. II. 갓의 대상, 대상 5:11-17. III. 므낫세 반 지파 중에서, 대상 5:23,24. IV. 함께 행동하는 세 사람에 관해 우리는 다음과 같이 말합니다: 1. 그들이 어떻게 하갈 사람들을 정복했는지, 대상 5:18-22. 2. 그들이 하나님을 버렸으므로 마침내 앗수르 왕에게 정복되어 포로가 되었나니, 대상 5:25,26.