서론
제목 없음
영문 원문
We left Samuel and Saul walking together, probably some private way over the fields down from Ramah, perhaps in the paths of the vineyards, and Saul expecting to hear from Samuel the word of God. Now here we have, I. The anointing of Saul then and there, 1Sa 10:1. The signs Samuel gave him, 1Sa 10:2-6. And instructions, 1Sa 10:7-8. II. The accomplishment of those signs to the satisfaction of Saul, 1Sa 10:9-13. III. His return to his father's house, 1Sa 10:14-16. IV. His public election by lot, and solemn inauguration, 1Sa 10:17-25. V. His return to his own city, 1Sa 10:26,27. It is a great work that is here a doing, the setting up not only of a monarch, but of monarchy itself, in Israel; and therefore in all the advances towards it much of God is seen.
1-8
Saul Anointed by Samuel; Samuel's Address to Saul (1070 BC)
사무엘이 사울을 기름부음함; 사무엘이 사울에게 한 연설(기원전 1070년)
¹ 사무엘은 기름병을 가져다가 그의 머리에 붓고 그에게 입을 맞추며 말했습니다. “여호와께서 당신에게 기름을 부어 그의 기업의 지도자로 삼으신 것이 아니겠습니까?
² 네가 오늘 나를 떠나갈 때에 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 무덤 곁에서 두 사람을 만나리라. 사람이 네게 이르기를 네가 찾으러 갔던 암나귀들을 찾았으나 보라 네 아버지가 당나귀 돌보는 일을 그치고 너를 위하여 근심하여 이르되 내 아들을 위하여 어떻게 할까 하리라 하리라.
³ 네가 거기서 앞으로 나아가서 다볼 평지에 이르라 거기서 벧엘로 하나님께로 올라가는 세 사람을 만나리니 한 사람은 어린아이 셋을 안고 한 사람은 떡 세 덩이를 가지고 또 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가지고
⁴ 그러면 그들이 네게 문안하고 빵 두 개를 줄 것이다. 너는 그것을 그들의 손에서 받을 것이다.
⁵ 그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 거기는 블레셋 사람들의 주둔지라 네가 그 성읍에 이르거든 선지자 떼가 양금과 소고와 피리와 수금을 가지고 산당에서 내려오는 것을 만나리니 그리고 그들은 예언할 것이다.
⁶ 네게는 여호와의 영이 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라.
⁷ 그리고 이 징조들이 네게 임하거든 기회대로 행하여라. 왜냐하면 하나님이 너와 함께 계시기 때문이다.
⁸ 그리고 너는 나보다 먼저 길갈로 내려가라. 보라, 내가 네게로 내려와서 번제를 드리고 화목제를 드리리니 내가 네게 가서 네가 행할 일을 가르칠 때까지 너는 칠 일 동안 기다리라.
여기서 사무엘은 선지자의 직무를 수행한다. 그는 사울에 관해 앞서 주어진 이 예언들에 따라 사울이 후에 실제로 왕이 되리라는 사실을 하나님께로부터 충분히 확증해 준다.
I. 사무엘은 사울에게 기름을 붓고 입을 맞추었다(삼상 10:1). 이 일은 엄숙한 회중 앞에서 행해지지는 않았지만 하나님의 명령에 따라 행해졌다. 하나님의 명령은 외적인 모든 장엄한 의식의 부족을 보충하였으며, 울타리 아래나 유대인들이 말하듯 샘 곁에서 은밀히 행해졌다고 해서 그 효력이 조금도 줄지 않았다. 하나님의 제도는 그것을 시행하는 환경이 아무리 비천하고 보잘것없어도 위대하고 존귀하다.
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사무엘은 사울에게 기름을 부음으로써 그를 왕으로 세우는 일이 하나님의 행위임을 확증하였다. 여호와께서 그대에게 기름을 부으셨기 때문이 아닌가? 대제사장도 직분을 맡을 때 기름 부음을 받았다. 이는 그 직무를 수행하는 데 필요한 은사를 받는다는 뜻이었다. 왕에게 기름을 부을 때에도 같은 의미가 암시되었다. 하나님께서는 부르시는 사람에게 자격을 갖추어 주시며, 그 직무에 적합한 자질은 위임받았다는 사실의 좋은 증거가 된다. 당시에 사용된 이 거룩한 기름 부음은 위대한 메시아, 곧 기름 부음 받은 자를 가리켰다. 그는 교회의 왕이며 우리가 고백하는 대제사장으로서, 성령의 기름을 한정된 분량이 아니라 한량없이 받았고 유대 교회의 모든 제사장과 통치자보다 뛰어나게 기름 부음을 받았다. 사무엘이 사용한 것은 의심할 여지 없이 보통 기름이었고, 그가 그 기름을 축복하거나 그 위에 기도했다는 기록도 없다. 그러나 사울에게 기름을 부을 때 사용한 것은 작은 기름병이었다. 그릇이 깨지기 쉬웠던 것은 그의 왕국도 곧 금이 가고 부서질 것이기 때문이며, 기름의 양이 적었던 것은 그가 다윗에 비해 성령을 적게 받았기 때문이다. 그래서 다윗은 기름 뿔로 기름 부음을 받았고, 솔로몬과 예후도 각각 정해진 기름 그릇으로 기름 부음을 받았다.
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사무엘은 사울에게 입을 맞춤으로써 그 선택을 단지 받아들일 뿐 아니라 기쁘게 승인한다는 사실을 확증하였다. 비록 그 선택이 자신의 권력을 줄이고 자신과 자기 가문의 영광을 가릴지라도 그러하였다. 사무엘은 이렇게 말하는 셈이었다. "하나님께서 그대에게 기름을 부어 왕으로 삼으셨다. 나도 만족하고 매우 기뻐한다. 그 보증으로 이 입맞춤을 받으라." 또한 이는 경의와 충성의 입맞춤이었다. 사무엘은 사울을 왕으로 인정할 뿐 아니라 자기 왕으로 인정하였다. 이러한 의미에서 우리는 그 아들에게 입 맞추라는 명령을 받는다(시 2:12). 하나님께서 그에게 기름을 부으셨으므로 우리도 그를 인정하고 경의를 표해야 한다. 사무엘은 이 의식을 설명하면서 사울에게 다음 세 가지를 일깨운다. (1) 그가 부름받은 통치의 성격이다. 그는 지도자로 기름 부음을 받았다. 참으로 명예와 권세를 나타내는 지휘관이지만 전쟁의 지휘관이므로 염려와 수고와 위험도 따른다. (2) 그 통치의 기원이다. 여호와께서 그대에게 기름을 부으셨다. 그는 하나님으로 말미암아 다스리므로 하나님을 위하여, 하나님을 의지하고 그분의 영광을 바라보며 다스려야 한다. (3) 그 통치의 목적이다. 그는 하나님의 기업 위에 세워져 그것을 돌보고 보호하며 모든 일을 가장 유익하게 질서 지어야 한다. 큰 부자가 자기 재산 위에 세운 청지기가 주인의 유익을 위해 재산을 관리하고 그에게 결산하는 것과 같다.
II. 사무엘은 사울을 더욱 확신시키려고 바로 이날 즉시 이루어질 몇 가지 표징을 준다. 이 표징들은 사무엘의 말씀이 일반적으로 참임을 확증하여 그가 참 선지자임을 증명할 뿐 아니라, 사울이 왕이 되리라는 이 특별한 말씀도 그에게 확증할 것이었다.
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사울은 곧 아버지의 집에서 온 사람들을 만나 가족이 그를 얼마나 염려하는지 소식을 듣게 될 것이었다(삼상 10:2). 그는 라헬의 무덤 가까이에서 그들을 만날 것이다. 사무엘이 처음 안내한 장소는 무덤, 곧 조상 한 사람의 무덤이었다. 라헬은 베냐민을 낳다가 죽었기 때문이다. 사울은 거기서 자신의 죽을 운명에 관한 교훈을 읽어야 했다. 이제 왕관을 바라보게 되었으므로 모든 영예가 티끌 속에 놓일 자기 무덤도 생각해야 했다. 그곳에서 두 사람이 그를 만날 것이며, 어쩌면 그들은 사울을 찾으려고 특별히 파견되었을 것이다. 그들은 나귀들을 찾았고 아버지는 사울을 염려하며 *내 아들을 위하여 내가 무엇을 하랴?*라고 괴로워한다고 알려 줄 것이었다. 사울은 이 사자들을 만난 일을 다행으로 여길 것이다. 유리하게 맞아떨어진 상황에서는 일이 사소하더라도 섭리를 바라보는 것이 좋으며, 이를 통해 더 큰 일에서도 섭리를 신뢰하도록 격려받아야 한다.
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그다음에는 벧엘로 가는 다른 사람들을 만날 것이다. 그곳에는 종교적 예배를 위한 산당이 있었던 듯하며, 이 사람들은 제물을 그곳으로 가져가고 있었다(삼상 10:3, 4). 이스라엘을 다스리도록 정해진 사람이 어디를 가든 하나님께 예배하러 가는 사람들을 만난 것은 좋은 징조였다. 세 사람이 가져가던 염소 새끼들과 떡과 포도주 한 가죽부대는 제사와 함께 드릴 소제와 전제를 위한 것이었다고 여겨진다. 그런데도 사무엘은 그들이 떡 두 덩이를 사울에게 줄 것이며 사울은 그것을 받아야 한다고 말한다. 지금 우리 눈에는 그런 선물이 거지에게 구호품을 주는 것처럼 보일 것이다. 사울은 자신이 구제를 받았던 때를 훗날 기억하고, 그 때문에 겸손하며 가난한 사람들에게 자비로워야 했다. 그러나 당시에는 그것이 군주에게 합당한 선물로 해석되었을 수도 있다. 그렇다면 사울은 왕에게 바치는 선물로 받아야 했다. 이는 그들이 무엇을 하는지 왜 하는지 알지 못하면서도 사울에게 가져온 첫 선물이었다. 하나님께서 그들의 마음에 그렇게 하도록 넣어 주셨으므로 사울에게 더욱 적합한 표징이 되었다. 새로 기름 부음 받은 왕에게 바친 최초의 공물인 이 두 떡은, 왕권의 부를 사치에 낭비하지 말고 계속 소박한 음식에 만족하라는 훈계가 될 수 있었다. 떡은 생명을 지탱하는 양식이다.
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모든 표징 중 가장 주목할 만한 것은 사울이 만날 선지자 무리에 합류한다는 것이었다. 그때 사울에게 임할 예언의 영의 감화 아래서 그들과 함께하게 될 것이다. 하나님께서 성령으로 우리 안에서 행하시는 일은, 섭리로 우리를 위해 행하시는 어떤 일보다 믿음을 확증하는 데 훨씬 더 크게 이바지한다. 사무엘은 여기서 다음을 알려 준다(삼상 10:5, 6).
(1) 이 일이 일어날 장소이다. 블레셋의 수비대가 있는 하나님의 산이다. 블레셋의 수비대가 있던 사울의 성읍 기브아 가까이였을 것으로 여겨진다(삼상 13:3). 그들이 그곳에 수비대를 두어도 된다는 것이 사무엘과 블레셋 사람들 사이의 협정 조항 가운데 하나였을 수도 있다. 그러나 사무엘의 사역 초기에 정복되었던 그들이 다시 세력을 얻어 그 장소에 수비대를 강제로 설치했다고 보는 편이 더 타당하다. 하나님께서는 바로 그곳에서 그들을 징벌할 사람을 일으키셨다. 그 장소는 선지자 학교 하나가 그 위에 세워져 있었으므로 하나님의 산이라고 불렸다. 심지어 블레셋 사람들도 종교를 어느 정도 존중하여, 자기 군대의 수비대 곁에서 하나님의 선지자 학교가 평화롭게 존속하도록 내버려 두었다. 그들을 몰아내지 않았을 뿐 아니라 공개적인 신앙 훈련을 제한하거나 방해하지도 않았다.
(2) 어떤 상황에서 일어날 것인가이다. 사울은 악기를 앞세우고 예언하는 선지자 무리를 만나 그들에게 합류할 것이다. 이 선지자들은 장래 일을 예고하도록 하나님의 영감을 받은 사람들이 아니었던 듯하며, 하나님께서 꿈과 환상으로 자신을 계시한 사람들도 아니었다. 그들은 율법 연구와 이웃 교육과 경건의 실천, 특히 하나님을 찬양하는 일에 힘썼다. 그 일에서 하나님의 영은 그들을 놀랍게 도우시고 그 마음을 넓혀 주셨다. 이스라엘에 선지자들만 아니라 선지자 무리들이 있었다는 것은 복된 일이었다. 그들은 백성에게 선한 가르침을 주고 좋은 모범을 보이며, 백성 가운데 신앙을 유지하는 데 크게 이바지하였다. 주의 말씀이 사무엘이 처음 일어났을 때처럼 희귀하지 않게 되었다. 사무엘은 이 학교 또는 신앙 공동체들을 세우는 데 도구로 쓰였으며, 아마 회당도 여기서 시작되었을 것이다. 군인으로서 블레셋 사람들을 쫓아내지는 못했지만, 하나님의 사람으로서 이스라엘에 더 큰 은혜인 선지자 학교들을 정착시킨 이 사람의 통치를 이스라엘이 싫어했다는 것은 얼마나 애석한 일인가!
그 당시 음악은 엘리사의 경우처럼 마음을 선한 영의 감화에 준비시키는 적합한 수단으로 사용되었다(왕하 3:15). 그러나 사울에게서 악한 영을 몰아냈을 때와 같은 효력이 지금도 나타나지 않는 한, 음악에서 동일한 유익을 기대할 이유는 없다. 이 선지자들은 아마 산당에서 제사를 드린 뒤 시편을 노래하며 돌아오고 있었다. 우리는 거룩한 규례에서 돌아올 때 거룩한 기쁨과 찬양으로 마음이 크게 넓어져야 한다(시 138:5 참조). 사울은 그들과 함께하고자 하는 강한 감동을 느낄 것이며, 그 결과 평범한 개인으로 살던 이전의 모습에서 다른 사람으로 변화될 것이다. 하나님의 영은 규례를 통해 사람을 변화시키고 놀랍게 변모시킨다. 사울은 성도들의 교제 속에서 하나님을 찬양함으로 다른 사람이 되었다. 그러나 그가 새 사람이 되었는지는 의문이다.
III. 사무엘은 섭리가 인도하고 자신이 조언하는 대로 사울이 통치를 시행하도록 지시한다. 1. 일반적인 경우에는 섭리를 따라야 한다(삼상 10:7). "기회가 주어지는 대로 행하라. 자신의 신중한 판단이 가르치는 조치를 취하라." 2. 그러나 훗날 길갈에서 닥칠 비범한 곤경, 모든 상황 가운데 가장 중대한 고비로서 하나님의 특별한 도움이 필요할 때에는 사무엘이 올 때까지 기다려야 했다. 사무엘을 기다리며 칠 일을 머물러야 했다(삼상 10:8). 이 일에 실패한 것이 어떻게 사울의 몰락이 되었는지는 뒤에서 보게 된다(삼상 13:11). 이는 그가 지금 시험받고 있음을 분명히 일깨워 주었다. 그는 왕이지만 사무엘의 지도 아래 행하고 사무엘이 명하는 대로 해야 했다. 가장 위대한 사람들도 자신이 하나님과 그 말씀에 복종한다고 인정해야 한다.
영문 원문
Saul Anointed by Samuel; Samuel's Address to Saul (1070 BC)
¹ Then Samuel took a vial of oil, and poured it upon his head, and kissed him, and said, Is it not because the LORD hath anointed thee to be captain over his inheritance?
² When thou art departed from me to day, then thou shalt find two men by Rachel's sepulchre in the border of Benjamin at Zelzah; and they will say unto thee, The asses which thou wentest to seek are found: and, lo, thy father hath left the care of the asses, and sorroweth for you, saying, What shall I do for my son?
³ Then shalt thou go on forward from thence, and thou shalt come to the plain of Tabor, and there shall meet thee three men going up to God to Bethel, one carrying three kids, and another carrying three loaves of bread, and another carrying a bottle of wine:
⁴ And they will salute thee, and give thee two loaves of bread; which thou shalt receive of their hands.
⁵ After that thou shalt come to the hill of God, where is the garrison of the Philistines: and it shall come to pass, when thou art come thither to the city, that thou shalt meet a company of prophets coming down from the high place with a psaltery, and a tabret, and a pipe, and a harp, before them; and they shall prophesy:
⁶ And the Spirit of the LORD will come upon thee, and thou shalt prophesy with them, and shalt be turned into another man.
⁷ And let it be, when these signs are come unto thee, that thou do as occasion serve thee; for God is with thee.
⁸ And thou shalt go down before me to Gilgal; and, behold, I will come down unto thee, to offer burnt offerings, and to sacrifice sacrifices of peace offerings: seven days shalt thou tarry, till I come to thee, and shew thee what thou shalt do.
Samuel is here executing the office of a prophet, giving Saul full assurance from God that he should be king, as he was afterwards, according to these prophecies which went before of him.
I. He anointed him and kissed him, 1Sa 10:1. This was not done in a solemn assembly, but it was done by divine appointment, which made up the want of all external solemnities, nor was it ever the less valid for its being done in private, under a hedge, or, as the Jews say, by a fountain. God's institutions are great and honourable, though the circumstances of their administration be ever so mean and despicable. 1. Samuel, by anointing Saul, assured him that it was God's act to make him king: Is it not because the Lord hath anointed thee? And, in token of that, the high priest was anointed to his office, to signify the conferring of those gifts upon him that were requisite for the discharge of its duties, and the same was intimated in the anointing of kings; for whom God calls he qualifies, and suitable qualifications furnish good proof of a commission. These sacred unctions, then used, pointed at the great Messiah, or anointed one, the king of the church, and high priest of our profession, who was anointed with the oil of the Spirit, not by measure, but without measure, and above all the priests and princes of the Jewish church. It was common oil, no doubt, which Samuel used, and we read not of his blessing it or praying over it. But it was only a vial of oil that he anointed him with, the vessel brittle, because his kingdom would soon be cracked and broken, and the quantity small, because he had but little of the Spirit conferred upon him to what David had, who was therefore anointed with a horn of oil, as were Solomon and Jehu with a box of oil. 2. By kissing him, he assured him of his own approbation of the choice, not only his consent to it, but his complacency in it, though it abridged his power and eclipsed his glory and the glory of his family. "God has anointed thee," says Samuel, "to be king, and I am satisfied and very well pleased, in pledge of which take this kiss." It was likewise a kiss of homage and allegiance; hereby he not only owns him to be king, but his king, and in this sense we are commanded to kiss the Son, Ps 2:12. God has anointed him, and therefore we must thus acknowledge him and do homage to him. In Samuel's explication of the ceremony, he reminds him, (1.) Of the nature of the government to which he is called. He was anointed to be a captain, a commander indeed, which bespeaks honour and power, but a commander in war, which bespeaks care, and toil, and danger. (2.) Of the origin of it: The Lord hath anointed thee. By him he ruled, and therefore must rule for him, in dependence on him, and with an eye to his glory. (3.) Of the end of it. It is over his inheritance, to take care of that, protect it, and order all the affairs of it for the best, as a steward whom a great man sets over his estate, to manage it for his service and give an account of it to him.
II. For his further satisfaction he gives him some signs, which should come to pass immediately, this very day; and they were such as would not only confirm the word of Samuel in general, and prove him a true prophet, but would confirm this word to Saul in particular, that he should be king. 1. He should presently meet with some that would bring him intelligence from home of the care his father's house was in concerning him, 1Sa 10:2. These he would meet hard by Rachel's sepulchre. The first place Samuel directed him to was a sepulchre, the sepulchre of one of his ancestors, for Rachel died in travail with Benjamin; there he must read a lecture of his own mortality, and now that he had a crown in his eye must think of his grave, in which all his honour would be laid in the dust. Here two men would meet him, perhaps sent on purpose to look after him, and would tell him the asses were found, and his father was in pain concerning him, saying, What shall I do for my son? He would reckon it happened well that he met with these messengers; and it is good to eye Providence in favourable conjunctures (though the matter be minute) and to be encouraged to trust it in greater matters. 2. He should next meet with others going to Bethel, where, it should seem, there was a high place for religious worship, and these men were bringing their sacrifices thither, 1Sa 10:3,4. It was a token for good to one that was designed for the government of Israel, wherever he came, to meet with people going to worship God. It is supposed that those kids and loaves, and the bottle of wine which the three men had with them, were designed for sacrifice, with the meat-offerings and drink-offerings that were to attend the sacrifice; yet Samuel tells Saul that they will give him two of their loaves, and he must take them. Such a present would look to us now like the relieving of a beggar. Saul must hereafter remember the time when he received alms, and must therefore be humble and charitable to the poor. But perhaps it would then be construed a fit present for a prince; and, as such, Saul must receive it, the first present that was brought to him, by such as knew not what they did, nor why they did it, but God put it into their hearts, which made it the more fit to be a sign to him. These two loaves, which were the first tribute paid to this newly-anointed king, might serve for an admonition to him not to spend the wealth of his crown in luxury, but still to be content with plain food. Bread is the staff of life. 3. The most remarkable sign of all would be his joining with a company of prophets that he should meet with, under the influence of a spirit of prophecy, which should at that time come upon him. What God works in us by his Spirit serves much more for the confirming of faith than any thing wrought for us by his providence. He here (1Sa 10:5,6) tells him, (1.) Where this would happen: At the hill of God, where there was a garrison of the Philistines, which is supposed to be near Gibeah, his own city, for there was the Philistines' garrison, 1Sa 13:3. Perhaps it was one of the articles of Samuel's agreement with them that they should have a garrison there, or, rather, after they were subdued in the beginning of his time they got ground again, so far as to force this garrison into that place, and thence God raised up the man that should chastise them. There was a place that was called the hill of God, because of one of the schools of the prophets built upon it; and such respect did even Philistines themselves pay to religion that a garrison of their soldiers suffered a school of God's prophets to live peaceably by them, and did not only not dislodge them, but not restrain nor disturb the public exercises of their devotion. (2.) Upon what occasion; he should meet a company of prophets with music before them, prophesying, and with them he should join himself. These prophets were not (as it should seem) divinely inspired to foretel things to come, nor did God reveal himself to them by dreams and visions, but they employed themselves in the study of the law, in instructing their neighbours, and in the acts of piety, especially in praising God, wherein they were wonderfully assisted and enlarged by the Spirit of God. It was happy for Israel that they had not only prophets, but companies of prophets, who gave them good instructions and set them good examples, and helped very much to keep up religion among them. Now the word of the Lord was not precious, as it had been when Samuel was first raised up, who had been instrumental in founding these colleges, or religious houses, whence, it is probable, the synagogues took their rise. What a pity was it that Israel should be weary of the government of such a man, who though he had not, as a man of war, expelled the Philistines, yet (which was a greater kindness to Israel) had, as a man of God, settled the schools of the prophets! Music was then used as a proper means to dispose the mind to receive the impressions of the good Spirit, as it did Elisha's, 2Ki 3:15. But we have no reason to look for the same benefit by it now, unless we saw it as effectual as it was then in Saul's case, to drive away the evil spirit. These prophets had been at the high place, probably offering sacrifice, and now they came back singing psalms. We should come from holy ordinances with our hearts greatly enlarged in holy joy and praise. See Ps 138:5. Saul should find himself strongly moved to join with them, and should be turned thereby into another man from what he had been while he lived in a private capacity. The Spirit of God, by his ordinances, changes men, wonderfully transforms them; Saul, by praising God in the communion of saints, became another man, but whether a new man or no may be questioned.
III. He directs him to proceed in the administration of his government as Providence should lead him, and as Samuel should advise him. 1. He must follow Providence in ordinary cases (1Sa 10:7): "Do as occasion shall serve thee. Take such measures as thy own prudence shall direct thee." But, 2. In an extraordinary strait that would hereafter befal him at Gilgal, and would be the most critical juncture of all, when he would have special need of divine aids, he must wait for Samuel to come to him, and must tarry seven days in expectation of him, 1Sa 10:8. How his failing in this matter proved his fall we find afterwards, 1Sa 13:11. It was now a plain intimation to him that he was upon his good behaviour, and, though a king, must act under the direction of Samuel, and do as he should order him. The greatest of men must own themselves in subjection to God and his word.
9-16
Saul Among the Prophets (1070 BC)
선지자 중의 사울 (기원전 1070년)
⁹ 이렇게 그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌렸을 때, 하나님께서 그에게 새로운 마음을 주셨고, 그날 그 표징도 모두 이루어졌다.
¹⁰ 그리고 그들이 그 언덕에 이르렀을 때, 보라, 한 무리의 선지자들이 그를 만났다. 그러자 하나님의 영이 그에게 임했고, 그는 그들 가운데서 예언했습니다.
¹¹ 이전에 그를 알던 모든 사람이 그가 선지자들 가운데서 예언하는 것을 보고 서로 이르되 기스의 아들에게 당한 이 일은 어찜이뇨 ? 사울도 선지자들 중에 있습니까?
¹² 그리고 같은 곳에서 한 사람이 대답하여 말했습니다. “그런데 그들의 아버지는 누구입니까? 그러므로 속담이 되었으니 사울도 선지자 중에 있느냐?
¹³ 예언하기를 마치고 산당으로 오셨다.
¹⁴ 그리고 사울의 삼촌이 그와 그의 종에게 말했습니다. “너희는 어디로 갔느냐? 그가 이르되, 암나귀들을 찾으러 가더니 암나귀들이 없음을 보고 사무엘에게로 가니라.
¹⁵ 그러자 사울의 삼촌이 말했습니다. “청하건대 사무엘이 당신에게 말한 것을 나에게 말하십시오. ¹⁶ 사울이 그의 삼촌에게 말했습니다. “나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말씀하셨습니다. 그러나 사무엘이 말한 나라의 일에 관하여는 사무엘이 그에게 말하지 아니하니라
사울은 이제 사무엘에게 작별하였다. 그에게 일어난 일에 몹시 놀라서 자신이 깨어 있는지, 이 모든 것이 꿈은 아닌지 의심할 지경이었으리라고 생각할 수 있다. 이제 여기서 다음 사실을 듣는다.
I. 길에서 일어난 일이다(삼상 10:9). 사무엘이 준 표징들은 매우 정확하게 이루어졌다. 그러나 무엇보다 사울을 크게 확신시킨 것은 하나님께서 자신에게 다른 마음을 주셨다는 사실을 즉시 발견한 일이었다. 이전에는 전혀 알지 못했던 새로운 불이 그의 가슴에 붙었다. 나귀들을 찾는 일은 마음에서 완전히 사라졌고, 이제는 블레셋 사람들과 싸우고 이스라엘의 고충을 바로잡으며 법을 만들고 공의를 시행하며 공공의 안전을 마련하는 일만 생각하였다. 이러한 일들이 이제 그의 생각을 가득 채웠다. 그는 자신이 결코 지니게 되리라고 생각하지 못했던 높은 수준의 담대함과 용기를 느끼게 되었다. 더는 낮고 비천하고 좁아서 곡식과 가축만 염려하는 농부의 마음이 아니라 정치가와 장군과 군주의 마음을 지니게 되었다. 하나님께서는 어떤 봉사로 부르시는 사람이든 그 일에 적합하게 만드신다. 하나님께서 다른 지위로 높이시면, 받은 권세로 그분을 진실하게 섬기고자 하는 사람에게 다른 마음을 주신다.
II. 집 가까이에 왔을 때 일어난 일이다. 그들은 언덕에 이르렀다(삼상 10:10). 이는 언덕을 뜻하는 기브아 또는 게바이며, 갈대아 역본도 여기서 이를 고유명사로 받아들인다. 사울은 사무엘이 말한 대로 선지자들을 만났고, 하나님의 영이 강하고 갑작스럽게 그에게 임하였다. 원어도 그러한 뜻을 지닌다. 그러나 그 영은 사울 위에 머물러 지속되지는 않았다. 임했다가 곧 떠났다. 그럼에도 당시에는 그에게 놀라운 효과를 나타냈다. 사울은 즉시 선지자들의 경건한 활동에 합류하였고, 그들 가운데 누구 못지않게 질서 있고 뜨거운 감정으로 참여하였다. 그가 그들 가운데서 예언하였다. 이제 다음을 보라.
- 사울이 예언한 일은 공개적으로 주목받았다(삼상 10:11, 12). 그는 이제 지인들 가운데 있었는데, 그들은 그가 선지자들 사이에 있는 모습을 보고 서로 불러 이 기이한 광경을 보게 하였다. 그들은 자기들과 같은 평범한 사람이던 사울을 하나님께서 선지자의 영예로 높이신 것을 보았고, 이는 그를 왕으로 받아들이도록 준비시켰을 것이다. 칠십 장로도 재판관으로 세워지기 전에 예언하였다(민 11:25).
(1) 사람들은 모두 선지자들 사이에 있는 사울을 보고 놀랐다. 기스의 아들에게 무슨 일이 일어난 것인가? 선지자 학교는 그의 아버지 집 가까이에 있었지만, 그는 한 번도 그들과 교제하거나 그들에게 존경을 나타낸 적이 없었다. 어쩌면 때로 그들을 가볍게 말하기도 했을 것이다. 그러므로 그가 이제 그들 가운데서 예언하는 광경은 놀라운 일이었다. 훨씬 후 신약 시대에 그의 이름과 같은 사람이 이전에 박해하던 복음을 전했을 때에도 그러하였다(행 9:21). 하나님께서 다른 마음을 주시면 그 마음은 곧 드러난다.
(2) 그들 가운데 나머지보다 지혜로운 한 사람이 물었다. "그들의 아버지, 곧 스승은 누구인가? 하나님이 아니신가? 그들이 모두 하나님께 배우지 않았는가? 그들의 은사가 모두 하나님께로부터 오지 않았는가? 하나님께 제한이 있는가? 원하신다면 다른 누구와 마찬가지로 사울도 선지자로 만드실 수 있지 않은가?" 혹은 "사무엘이 그들의 아버지가 아닌가?"라는 뜻일 수도 있다. 하나님 아래서 사무엘은 참으로 그들의 아버지였다. 사울은 최근 사무엘과 함께 있었으며, 그 종에게서 이 사실을 들었을 수도 있다. 전날 밤 사무엘의 지붕 아래 머문 사람이 예언한다고 해서 놀랄 일은 아니었다.
(3) 이는 이스라엘에서 널리 쓰이는 속담이 되었다. 악한 사람이 선해지거나 적어도 선한 무리 속에서 발견되는 것을 보고 놀라움을 표현할 때, 사람들은 *사울도 선지자들 중에 있는가?*라고 말하였다. 선지자들 사이의 사울은 속담이 될 만큼 놀라운 일이었다. 가장 악한 사람이라도 절망해서는 안 된다. 그러나 경건의 외적 모습이나 잠시 나타나는 갑작스러운 변화를 지나치게 신뢰해서도 안 된다. 선지자들 사이에 있던 사울도 여전히 사울이었기 때문이다.
- 사울이 기름 부음 받은 일은 비밀로 유지되었다. 예언을 마친 뒤에 다음 일이 있었다. (1) 그는 모든 말을 주 앞에서 토해 내고 그 일을 하나님의 은총에 맡겼던 듯하다. 곧바로 산당으로 갔기 때문이다(삼상 10:13). 이는 하나님께서 베푸신 긍휼에 감사하고 그 긍휼이 계속되기를 기도하기 위해서였다. (2) 그는 있었던 일을 친족들에게 의도적으로 숨겼다. 산당에서든 집에 도착하자마자든 그를 만난 숙부가 자세히 물었다(삼상 10:14). 종이 알고 있었으므로 사울은 자신들이 사무엘과 함께 있었고, 사무엘이 나귀들을 찾았다고 말해 주었다는 사실은 인정하였다. 그러나 왕국에 대해서는 한 마디도 하지 않았다(삼상 10:14, 15). 여기에는 다음 세 가지가 나타난다.
[1] 그의 겸손이다. 많은 사람은 이 놀라운 상승에 너무 들떠 지붕 위에서 외쳤을 것이다. 그러나 사울은 마음속으로 기뻐했을지는 몰라도 이웃들 앞에서 교만하게 자랑하지 않았다. 영광의 나라를 상속할 사람들은 세상이 그들을 알지 못하는 것을 기꺼이 받아들인다(요일 3:1).
[2] 그의 신중함이다. 그가 성급히 이 일을 선포했다면 시기를 받았을 것이며, 그 때문에 어떤 어려움이 생겼을지 알 수 없다. 사무엘은 이를 비밀로 전했으며 사울은 비밀을 지킬 줄 알았다. 이로써 그가 통치에 적합한 다른 마음을 받았다는 사실이 나타난다.
[3] 하나님을 의지한 태도이다. 그는 자기를 위한 세력을 규합하려 하지 않고, 하나님께서 사무엘을 통해 자신의 일을 이루시도록 맡겼다. 그리고 자신은 가만히 앉아 일이 어떻게 전개되는지 지켜보았다.
영문 원문
Saul Among the Prophets (1070 BC)
⁹ And it was so, that when he had turned his back to go from Samuel, God gave him another heart: and all those signs came to pass that day.
¹⁰ And when they came thither to the hill, behold, a company of prophets met him; and the Spirit of God came upon him, and he prophesied among them.
¹¹ And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets?
¹² And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets?
¹³ And when he had made an end of prophesying, he came to the high place.
¹⁴ And Saul's uncle said unto him and to his servant, Whither went ye? And he said, To seek the asses: and when we saw that they were no where, we came to Samuel.
¹⁵ And Saul's uncle said, Tell me, I pray thee, what Samuel said unto you.
¹⁶ And Saul said unto his uncle, He told us plainly that the asses were found. But of the matter of the kingdom, whereof Samuel spake, he told him not.
Saul has now taken his leave of Samuel, much amazed, we may well suppose, at what has been done to him, almost ready to question whether he be awake or no, and whether it be not all a dream. Now here we are told,
I. What occurred by the way, 1Sa 10:9. Those signs which Samuel had given him came to pass very punctually; but that which gave him the greatest satisfaction of all was this, he found immediately that God had given him another heart. A new fire was kindled in his breast, such as he had never before been acquainted with: seeking the asses is quite out of his mind, and he thinks of nothing but fighting the Philistines, redressing the grievances of Israel, making laws, administering justice, and providing for the public safety; these are the things that now fill his head. He finds himself raised to such a pitch of boldness and bravery as he never thought he should be conscious of. He has no longer the heart of a husbandman, which is low, and mean, and narrow, and concerned only about his corn and cattle; but the heart of a statesman, a general, a prince. Whom God calls to any service he will make fit for it. If he advance to another station, he will give another heart, to those who sincerely desire to serve him with their power.
II. What occurred when he came near home. They came to the hill (1Sa 10:10), that is, to Gibeah, or Geba, which signifies a hill, and so the Chaldee here takes it as a proper name; he met with the prophets as Samuel had told him, and the Spirit of God came upon him, strongly and suddenly (so the word signifies), but not so as to rest and abide upon him. It came on so as to go off quickly. However, for the present, it had a strange effect upon him; for he immediately joined with the prophets in their devotion, and that with as much decorum and as great a transport of affection as any of them: He prophesied among them. Now,
1. His prophesying was publicly taken notice of, 1Sa 10:11,12. He was now among his acquaintance, who, when they saw him among the prophets, called one another to come and see a strange sight. This would prepare them to accept him as a king, though one of themselves, when they had seen how God had advanced him to the honour of a prophet. The seventy elders prophesied before they were made judges, Nu 11:25. Now, (1.) They all wondered to see Saul among the prophets: What is this that has come to the son of Kish? Though this school of the prophets was near his father's house, yet he had never associated with them, nor shown them any respect, perhaps had sometimes spoken slightly of them; and now to see him prophesying among them was a surprise to them, as it was long after when his namesake, in the New Testament, preached that gospel which he had before persecuted, Ac 9:21. Where God gives another heart it will soon show itself. (2.) One of them, that was wiser than the rest, asked, "Who is their father, or instructor? Is is not God? Are they not all taught of him? Do they not all owe their gifts to him? And is he limited? Cannot he make Saul a prophet, as well as any of them, if he please?" Or, "Is not Samuel their father?" Under God, he was so; and Saul had now lately been with him, which, by his servant, he might know. No marvel for him to prophesy who lay last night under Samuel's roof. (3.) It became a proverb, commonly used in Israel, when they would express their wonder at a bad man's either becoming good, or at least being found in good company, Is Saul among the prophets? Note, Saul among the prophets is a wonder to a proverb. Let not the worst be despaired of, yet let not an external show of devotion, and a sudden change for the present, be too much relied on; for Saul among the prophets was Saul still.
2. His being anointed was kept private. When he had done prophesying, (1.) It should seem he uttered all his words before the Lord, and recommended the affair to his favour, for he went straight to the high place (1Sa 10:13), to give God thanks for his mercies to him and to pray for the continuance of those mercies. But, (2.) He industriously concealed from his relations what had passed. His uncle, who met with him either at the high place or as soon as he came home, examined him, 1Sa 10:14. Saul owned, for his servant knew it, that they had been with Samuel, and that he told them the asses were found, but said not a word of the kingdom, 1Sa 10:14,15. This was an instance, [1.] Of his humility. Many a one would have been so elated with this surprising elevation as to proclaim it upon the house-top. But Saul, though he might please himself with it in his own breast, did not pride himself in it among his neighbours. The heirs of the kingdom of glory are well enough pleased that the world knows them not, 1Jo 3:1. [2.] Of his prudence. Had he been forward to proclaim it, he would have been envied, and he knew not what difficulty that might have created him. Samuel had communicated it to him as a secret, and he knows how to keep counsel. Thus it appears that he had another heart, a heart fit for government. [3.] Of his dependence upon God. He does not go about to make an interest for himself, but leaves it to God to carry on his own work by Samuel, and, for his own part, sits still, to see how the matter will fall.
17-27
The Election of a King; Saul Introduced to the People (1070 BC)
왕의 선출; 사울이 사람들에게 소개됨 (기원전 1070년)
¹⁷ 사무엘은 백성을 미스바로 여호와께로 모았습니다. ¹⁸ 이스라엘 자손에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내며 너희를 애굽 사람의 손과 모든 나라의 손과 너희를 압박하는 자의 손에서 구원하였노라 ¹⁹ 그리고 여러분은 오늘 여러분의 모든 역경과 환난에서 여러분을 친히 구원하신 여러분의 하나님을 거부했습니다. 너희가 그에게 말하기를 아니요 다만 우리 위에 왕을 세우라 하였느니라 이제 너희는 지파별로 천명씩 여호와 앞에 나아오라.
²⁰ 사무엘이 이스라엘 모든 지파를 가까이 오도록 하였더니 베냐민 지파가 뽑혔느니라.
²¹ 그가 베냐민 지파를 그 가족별로 가까이 오게 하였더니 마드리 가족이 뽑혔고 기스의 아들 사울이 뽑혔으나 그를 찾아도 만나지 못하였더라.
²² 그러므로 그들은 그 사람이 아직 거기에 올 것인지 여호와께 더 물었습니다. 여호와께서 대답하시되 보라 그가 물건 사이에 숨었느니라 하시니라 ²³ 그들이 달려가서 그를 거기서 데려오니 그가 백성 중에 서니 다른 사람보다 어깨 위나 더 크더라.
²⁴ 사무엘이 모든 백성에게 이르되 너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐 모든 백성 중에 그와 같은 자가 없느니라 그러자 모든 백성이 소리 높여 “하나님, 왕 만세!”라고 외쳤습니다.
²⁵ 사무엘이 나라의 제도를 백성에게 고하고 그것을 책에 기록하여 여호와 앞에 두니라. 사무엘은 모든 백성을 각각 자기 집으로 돌려보냈습니다.
²⁶ 그리고 사울도 기브아로 돌아갔습니다. 그리고 마음이 하나님께 감동된 한 무리가 그와 함께 갔습니다.
²⁷ 그러나 벨리알의 자손들은 “이 사람이 어떻게 우리를 구원할 수 있겠습니까?”라고 말했습니다. 그리고 그들은 그를 멸시하고 그에게 선물을 가져오지 않았습니다. 그러나 그는 침묵을 지켰다.
여기서 사울이 왕위 후보로 지명된 사실이 미스바에 모인 이스라엘 장로들, 곧 각 지파의 대표자들의 총회에서 공개된다. 이 국가 회의는 사울이 기름 부음 받은 뒤 편리한 대로 가능한 한 빨리 소집되었을 것이다. 통치 체제를 바꾸어야 한다면 빠를수록 좋았기 때문이다. 일을 오래 끌면 좋지 않은 결과가 생길 수 있었다. 백성은 하나님께서 특별히 임재하신 엄숙한 회중으로 모였다. 그러므로 그들이 여호와 앞으로 함께 소집되었다고 기록한다(삼상 10:17). 사무엘은 그들 가운데서 하나님을 대신하여 행한다.
I. 사무엘은 선지자의 통치를 버리고 군사 지도자의 통치를 원한 백성을 책망한다.
-
그는 하나님의 통치 아래서 그들이 얼마나 복되었는지를 보여 준다(삼상 10:18). 하나님께서 그들을 다스리실 때 그들을 압제하는 자들의 손에서 구원하셨다. 그들이 무엇을 더 원할 수 있겠는가? 아무리 강한 용사라도 전능하신 하나님께서 행하신 일을 그들을 위해 행할 수 있겠는가?
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또한 왕이 자신들을 구원하기를 바라면서 그들이 하나님을 얼마나 모욕했는지를 보여 준다(삼상 10:19). 하나님께서는 자신의 능력과 친히 부르고 자격을 주신 사람들을 통해 그들의 모든 환난에서 직접 구원하셨다. 사무엘은 분명한 말로 선언한다. "너희가 오늘 너희 하나님을 버렸다. 사실상 너희가 그렇게 한 것이다. 하나님께서는 너희 행동을 그렇게 해석하시며, 이 때문에 너희를 버리셔도 정당하다." 믿음보다 감각을 따라 더 잘 살고, 전능하신 팔보다 육신의 팔에 의지하는 사람은 생수의 근원을 버리고 터진 웅덩이를 택한다. 어떤 이들은 이 일에서 나타난 그들의 완고함을 훗날 그리스도를 버릴 일의 전조로 본다. 그들은 그리스도께서 자기들을 다스리지 못하게 거부함으로써 하나님을 버렸다.
II. 사무엘은 제비를 뽑아 왕을 선택하게 한다. 그는 하나님께서 누구를 택하셨는지 알고 이미 그에게 기름을 부었다. 그러나 이 백성의 심술궂은 성향도 알았고, 선택이 오직 사무엘 한 사람의 증언에 달려 있다면 받아들이지 않을 사람들이 있음을 알았다. 그러므로 모든 지파와 선택된 지파의 모든 가족이 자신들에게도 기회가 있었다는 점에 만족하도록 제비뽑기에 참여시킨다(삼상 10:19). 모든 지파 가운데서 베냐민이 뽑혔고(삼상 10:20), 그 지파에서는 기스의 아들 사울이 뽑혔다(삼상 10:21). 이 방법으로 사무엘에게 이미 나타난 사실, 곧 하나님께서 사울을 왕으로 임명하셨다는 사실이 백성에게도 드러났다. 제비를 작정하는 일은 여호와께 있기 때문이다. 또한 이 방법은 모든 논쟁과 이의를 막을 것이었다. 제비는 다툼을 그치게 하고 강한 자 사이에 해결하기 때문이다.
베냐민 지파가 뽑혔을 때 사람들은 곧 다시 낮아질 가문을 자신들이 세우고 있음을 쉽게 내다볼 수 있었다. 죽어 가던 야곱이 예언의 영으로 통치권을 유다에게 물려주었기 때문이다. 사자처럼 다스릴 지파는 유다이며, 이리처럼 움킬 지파는 베냐민일 뿐이다(창 49:10, 27). 그러므로 성경을 아는 사람들은 머지않아 다시 취소될 것을 미리 알면서 시행하는 일을 크게 좋아할 수 없었다.
III. 많은 수고와 여호와께 대한 추가적인 질문을 거친 뒤에야 사울이 마침내 사람들 앞에 나타난다. 제비가 사울에게 떨어졌을 때 모든 사람은 첫 호명에 그가 응답하리라고 기대하였다. 그러나 그의 친구들 가운데 아무도 그를 찾지 못하였다(삼상 10:21). 그는 짐들 사이에 숨었다(삼상 10:22). 당시에는 이 권세를 그토록 원하지 않았지만, 정작 소유한 뒤에는 극심한 분노 없이는 그것을 내놓을 생각을 하지 못하였다.
-
그는 자신이 나타나지 않으면 사람들이 다른 사람을 선택하기를 바라거나, 자신의 겸손을 나타내려고 물러났다. 이미 겪은 일로 자신이 선택될 사람임을 알고 있었기 때문이다. 이때 사울은 실제로 통치를 맡기를 꺼렸다고 생각할 수 있다. (1) 그는 이렇게 큰 책임을 맡기에 자신이 부적합하다는 사실을 의식하였다. 학문이나 군사나 궁정의 훈련을 받지 않았으므로 치명적인 실수를 저지를까 두려워하였다. (2) 이 지위는 그에게 적대적인 이웃들의 시기를 불러일으킬 것이었다. (3) 사무엘의 말을 통해 백성이 왕을 요구함으로 죄를 지었으며 하나님께서 진노 가운데 그 요구를 허락하셨음을 알았다. (4) 당시 이스라엘의 형편이 좋지 않았다. 블레셋은 강했고 암몬은 위협하고 있었다. 폭풍 속에서 배를 띄우려는 사람은 참으로 담대해야 한다.
-
그러나 회중은 하나님께서 친히 하신 선택이 올바르다고 믿었으므로, 제비가 떨어진 사람을 찾기 위해 모든 방법을 다 사용하였다. 그들은 대제사장과 판결 흉패를 통해서든, 사무엘과 그가 받은 예언의 영을 통해서든 여호와께 물었다. 여호와께서는 짐 사이에 숨은 사울을 어디서 찾을지 가르쳐 주셨고, 사람들은 그곳에서 그를 데려왔다(삼상 10:23). 겸손하고 삼가는 태도로 인해 마지막에 손해를 볼 사람은 없다. 영예는 그림자와 같아서 피하는 사람을 따라가고, 추구하는 사람에게서 달아난다.
IV. 사무엘은 사울을 백성에게 소개하고 백성은 그를 받아들인다. 사울은 사람들의 눈에 띄려고 단상이나 발판 위에 올라갈 필요가 없었다. 다른 사람들과 같은 평지에 서도 모든 사람 위로 보였으니, 누구보다 머리와 어깨만큼 컸기 때문이다(삼상 10:23). 사무엘은 이렇게 말하였다. "보라, 하나님께서 너희를 위해 택하신 왕이다. 바로 너희가 바라던 그런 사람이다. 모든 백성 중에 그와 같은 사람이 없다. 얼굴에는 이토록 큰 위엄이 있고 몸가짐에는 이처럼 우아한 장중함이 있다. 그는 무리 가운데 관목들 사이의 백향목과 같다. 너희 눈으로 판단하라. 용맹하고 훌륭한 사람이 아닌가?" 이에 백성은 선택을 승인하고 사울을 받아들인다는 뜻을 나타냈다. 그들은 왕이여 만세라고 외쳤다. 곧 "건강하고 형통한 가운데 우리를 오래 다스리기를 바란다"는 뜻이다. 신민은 선한 소원을 빌어 군주에 대한 애정과 충성을 표현하곤 했으며, 그 소원은 우리 역본의 표현처럼 하나님께 드리는 간구가 되었다. 그를 위하여 항상 기도하게 하소서(시 72:15; 시 20:1 참조). 사무엘은 그들이 머지않아 왕을 싫어하게 되리라고 경고했지만, 지금의 마음으로는 결코 그러지 않을 듯이 왕이여 만세라고 외쳤다.
V. 사무엘은 왕과 백성 사이의 최초 계약을 정하고 기록으로 남긴다(삼상 10:25). 그는 전에 왕의 제도, 곧 왕이 권력을 어떻게 남용할 것인지를 말하였다(삼상 8:11). 이제는 왕국의 제도, 더 정확히 말하면 왕국의 법과 판단과 헌정을 알려 준다. 군주가 요구할 수 있는 권력이 무엇이며 신민이 주장할 수 있는 재산권의 최대 범위가 무엇인지 정하였다. 그는 양쪽 사이에 경계표를 세워 어느 쪽도 다른 쪽을 침해하지 못하게 하였다. 처음부터 서로를 올바로 이해하게 하고 합의 내용을 명백한 문서로 남겨 두라. 이는 이후에도 둘 사이의 좋은 이해를 보존하는 데 이바지할 것이다. 학식 있는 패트릭(Patrick) 주교는 왕들이 차지할 전제적 권력에 관해 사무엘이 전에 경고한 내용을(삼상 8:11) 이때 반복하여 기록했다고 생각한다. 왕권이 어떤 결과를 가져올지 경고받고도 왕을 원했으므로, 훗날 백성이 재앙을 스스로 불러들였다는 증거가 되게 했다는 것이다.
VI. 엄숙한 행사가 끝나자 회의가 해산되었다. 사무엘은 각 사람을 자기 집으로 보냈다. 새로 선출된 왕의 위엄을 유지할 재정을 마련하려는 표결도 없었고, 기록상 그런 동의조차 제기되지 않았다. 그러므로 훗날 왕이 백성이 자원하여 주지 않으려는 것을 취하기로 한다면, 왕에게 그것이 꼭 필요했을지라도 백성은 자신들을 탓해야 한다. 각 사람은 자신들 위에 왕이라는 이름이 생긴 것을 기뻐하며 집으로 돌아갔다. 사울도 기브아의 자기 집, 곧 아버지의 집으로 돌아가 자신 아래 왕국이 생겼다는 명칭 때문에 교만해지지 않았다. 기브아에는 왕궁도 보좌도 궁정도 없었지만 그는 그곳으로 갔다. 그가 왕이 되어야 한다면 자신을 떠낸 반석을 기억하여 자기 성읍을 왕의 성읍으로 삼을 것이며, 높은 자리에 오른 많은 사람처럼 비천한 친족을 부끄러워하지 않을 것이다. 이와 같은 겸손한 마음은 크게 높아진 지위에 아름다움과 광채를 더한다. 처지는 높아지되 마음은 함께 높아지지 않는 것, 보라 얼마나 선하고 아름다운가! 그러나 다음을 살펴보자.
- 백성은 새 왕에게 어떤 태도를 보였는가? 대다수는 큰 관심을 나타내지 않았던 듯하다. 그들은 각자 자기 집으로 갔다. 공공의 어떤 유익보다 자기 집안일을 더 마음에 두었으며, 이것이 일반적인 성향이었다. 그러나 다음 두 부류도 있었다.
(1) 사울을 수행할 만큼 충성스러운 사람들이 있었다. 곧 하나님께서 마음을 감동시키신 용사들의 무리였다(삼상 10:26). 백성 전체가 아니라 작은 무리였다. 그들은 자신들이 택한 왕을 좋아했기 때문에, 혹은 왕이라면 그에 합당한 존중을 받아야 한다고 결론 내릴 만큼 이웃보다 분별력이 있었기 때문에 그의 호위대로서 기브아까지 함께 갔다. 이 경우 그들은 의무를 행하도록 하나님께서 마음을 감동시키신 사람들이었다. 언제든 우리 안에 있는 선이나 우리를 통해 행해지는 선은 모두 하나님의 은혜에 돌려야 한다. 마음이 올바른 방향으로 기울 때는 하나님께서 그것을 만지셨기 때문이다. 하나님의 손길이라면 한 번의 만지심으로 충분하다.
(2) 사울을 모욕할 만큼 악의적인 사람들도 있었다. 그들은 벨리알의 자식들, 곧 어떤 멍에도 견디지 않고 하나님이나 사무엘이 행한 어떤 일에도 만족하지 않는 자들이었다. 그들은 사울의 지파와 가문이 비천하고 재산이 적으며 사적으로만 교육받았다는 이유로 그를 멸시하였다(삼상 10:27). 그리고 *이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠는가?*라고 말하였다. 그러나 그들은 더 적합해 보이는 다른 사람을 제시하지도 않았다. 또한 누가 왕이 되든 그들의 구원은 사람에게서가 아니라 하나님께로부터 와야 했다. 그들은 선물을 가져오거나 즉위를 축하함으로써 사울과 그의 통치에 대한 애정을 표현하는 이웃들과 함께하지 않았다. 어쩌면 이 불평 많은 사람들이 왕을 가장 열렬히 요구했을 수도 있다. 그러나 이제 왕이 생기자 그가 자신들과 전적으로 같은 부류의 사람이 아니라는 이유로 시비를 걸었다. 다른 사람들이 그를 좋아한다는 사실만으로도 그들이 그를 싫어할 충분한 이유가 되었다.
이와 같이 사람들은 높임받으신 우리의 구속주에게 서로 다른 태도를 보인다. 하나님께서 그를 시온의 거룩한 산 위에 왕으로 세우셨다. 그에게 복종하고 그를 기뻐하며 예물을 드리고 어디로 가든 따르는 남은 자들이 있다. 그들은 하나님께서 마음을 감동시키신 사람들이며, 하나님께서 권능의 날에 자원하게 하신 사람들이다. 그러나 그를 멸시하며 *이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠는가?*라고 묻는 자들도 있다. 그들은 그분 때문에 실족하고 외적으로 비천한 모습에 걸려 넘어지며, 그로 말미암아 부서질 것이다.
- 사울은 자기 통치에 반감을 품은 자들의 악한 행동에 어떻게 반응했는가? 그는 잠잠하였다. 난외주는 그가 귀먹은 사람처럼 되었다고 읽는다. 그는 분개하기는커녕 알아차리지 못한 듯 행동하였다. 이는 그의 겸손과 삼가는 태도와 자비로운 성품의 증거였고, 왕위에 대한 자기 권리가 확실하다고 만족했다는 증거이기도 하였다. 부당한 방법으로 권력을 얻은 사람들이 흔히 자기 명예에 가장 예민하고 모욕에 가장 복수심이 강하기 때문이다. 그리스도께서도 모욕당할 때 잠잠하셨다. 그때는 그분이 인내하실 날이었기 때문이다. 그러나 보응의 날이 다가온다.
영문 원문
The Election of a King; Saul Introduced to the People (1070 BC)
¹⁷ And Samuel called the people together unto the LORD to Mizpeh;
¹⁸ And said unto the children of Israel, Thus saith the LORD God of Israel, I brought up Israel out of Egypt, and delivered you out of the hand of the Egyptians, and out of the hand of all kingdoms, and of them that oppressed you:
¹⁹ And ye have this day rejected your God, who himself saved you out of all your adversities and your tribulations; and ye have said unto him, Nay, but set a king over us. Now therefore present yourselves before the LORD by your tribes, and by your thousands.
²⁰ And when Samuel had caused all the tribes of Israel to come near, the tribe of Benjamin was taken.
²¹ When he had caused the tribe of Benjamin to come near by their families, the family of Matri was taken, and Saul the son of Kish was taken: and when they sought him, he could not be found.
²² Therefore they enquired of the LORD further, if the man should yet come thither. And the LORD answered, Behold, he hath hid himself among the stuff.
²³ And they ran and fetched him thence: and when he stood among the people, he was higher than any of the people from his shoulders and upward.
²⁴ And Samuel said to all the people, See ye him whom the LORD hath chosen, that there is none like him among all the people? And all the people shouted, and said, God save the king.
²⁵ Then Samuel told the people the manner of the kingdom, and wrote it in a book, and laid it up before the LORD. And Samuel sent all the people away, every man to his house.
²⁶ And Saul also went home to Gibeah; and there went with him a band of men, whose hearts God had touched.
²⁷ But the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents. But he held his peace.
Saul's nomination to the throne is here made public, in a general assembly of the elders of Israel, the representatives of their respective tribes at Mizpeh. It is probable that this convention of the states was called as soon as conveniently it might, after Saul was anointed, for, if there must be a change in their government, the sooner the better: it might be of bad consequence to be long in the doing. The people having met in a solemn assembly, in which God was in a peculiar manner present (and therefore it is said they were called together unto the Lord, 1Sa 10:17), Samuel acts for God among them.
I. He reproves them for casting off the government of a prophet, and desiring that of a captain. 1. He shows them (1Sa 10:18) how happy they had been under the divine government; when God ruled them, he delivered them out of the hand of those that oppressed them, and what would they desire more? Could the mightiest man of valour do that for them which the Almighty God had done? 2. He likewise shows them (1Sa 10:19) what an affront they had put upon God (who had himself saved them out of all their tribulations, by his own power, and by such as he had immediately called and qualified) in desiring a king to save them. He tells them in plain terms, "You have this day rejected your God; you have in effect done it: so he construes it, and he might justly, for your so doing, reject you." Those that can live better by sense than by faith, that stay themselves upon an arm of flesh rather than upon the almighty arm, forsake a fountain of living waters for broken cisterns. And some make their obstinacy in this matter to be a presage of their rejecting Christ, in casting off whom they cast off God, that he should not reign over them.
II. He puts them upon choosing their king by lot. He knew whom God had chosen, and had already anointed him, but he knew also the peevishness of that people, and that there were those among them who would not acquiesce in the choice if it depended upon his single testimony; and therefore, that every tribe and every family of the chosen tribe might please themselves with having a chance for it, he calls them to the lot, 1Sa 10:19. Benjamin is taken out of all the tribes (1Sa 10:20), and out of that tribe Saul the son of Kish, 1Sa 10:21. By this method it would appear to the people, as it already appeared to Samuel, that Saul was appointed of God to be king; for the disposal of the lot is of the Lord. It would also prevent all disputes and exceptions; for the lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty. When the tribe of Benjamin was taken, they might easily foresee that they were setting up a family that would soon be put down again; for dying Jacob had, by the spirit of prophecy, entailed the dominion upon Judah. Judah is the tribe that must rule as a lion; Benjamin shall only ravin as a wolf, Ge 49:10,27. Those therefore that knew the scriptures could not be very fond of the doing of that which they foresaw must, ere long, be undone again.
III. It is with much ado, and not without further enquiries of the Lord, that Saul is at length produced. When the lot fell upon him, every one expected he should answer to his name at the first call, but, instead of that, none of his friends could find him (1Sa 10:21), he had hidden himself among the stuff (1Sa 10:22), so little fond was he now of that power which yet, when he was in possession of, he could not without the utmost indignation think of parting with.
1. He withdrew, in hopes that, upon his not appearing, they would proceed to another choice, or thus to express his modesty; for, by what had already passed, he knew he must be the man. We may suppose he was at this time really averse to take upon him the government, (1.) Because he was conscious to himself of unfitness for so great a trust. He had not been bred up to books, or arms, or courts, and feared he should be guilty of some fatal blunder. (2.) Because it would expose him to the envy of his neighbours that were ill-affected towards him. (3.) Because he understood, by what Samuel had said, that the people sinned in asking a king, and it was in anger that God granted their request. (4.) Because the affairs of Israel were at this time in a bad posture; the Philistines were strong, the Ammonites threatening: and he must be bold indeed that will set sail in a storm.
2. But the congregation, believing that choice well made which God himself made, would leave no way untried to find him out on whom the lot fell. They enquired of the Lord, either by the high priest, and his breast-plate of judgment, or by Samuel, and his spirit of prophecy; and the Lord directed them where they should find him, hidden among the carriages, and thence they fetched him, 1Sa 10:23. Note, None will be losers at last by their humility and modesty. Honour, like the shadow, follows those that flee from it, but flees from those that pursue it.
IV. Samuel presents him to the people, and they accept him. He needed not to mount the bench, or scaffold, to be seen; when he stood upon even ground with the rest he was seen above them all, for he was taller than any of them by head and shoulders, 1Sa 10:23. "Look you," said Samuel, "what a king God has chosen for you, just such a one as you wished for; there is none like him among all the people, that has so much majesty in his countenance and such a graceful stateliness in his mien; he is in the crowd like a cedar among the shrubs. Let your own eyes be judges, is he not a brave and gallant man?" The people hereupon signified their approbation of the choice, and their acceptance of him; they shouted and said, Let the king live, that is, "Let him long reign over us in health and prosperity." Subjects were wont to testify their affection and allegiance to their prince by their good wishes, and those turned (as our translation does this) into addresses to God. Ps 72:15, Prayer shall be made for him continually. See Ps 20:1. Samuel had told them they would soon be weary of their king, but, in the mind they are now in, they will never be so: Let the king live.
V. Samuel settles the original contract between them, and leaves it upon record, 1Sa 10:25. He had before told them the manner of the king (1Sa 8:11), how he would abuse his power; now he tells them the manner of the kingdom, or rather the law, or judgment, or constitution, of it, what power the prince might challenge and the utmost of the property the subject might claim. He fixed the land-marks between them, that neither might encroach upon the other. Let them rightly understand one another at first, and let the agreement remain in black and white, which will tend to preserve a good understanding between them ever after. The learned bishop Patrick thinks he now repeated and registered what he had told them (1Sa 8:11) of the arbitrary power their kings would assume, that it might hereafter be a witness against them that they had drawn the calamity upon themselves, for they were warned what it would come to and yet they would have a king.
VI. The convention was dissolved when the solemnity was over: Samuel sent every man to his house. Here were no votes passed, nor, for aught that appears, so much as a motion made, for the raising of money to support the dignity of their new-elected king; if therefore he afterwards thinks fit to take what they do not think fit to give (which yet it was necessary that he should have), they must thank themselves. They went every man to his house, pleased with the name of a king over them, and Saul also went home to Gibeah, to his father's house, not puffed up with the name of a kingdom under him. At Gibeah he had no palace, no throne, no court, yet thither he goes. If he must be a king, as one mindful of the rock out of which he was hewn, he will make his own city the royal city, nor will he be ashamed (as too many are when they are preferred) of his mean relations. Such a humble spirit as this puts a beauty and lustre upon great advancements. The condition rising, and the mind not rising with it, behold how good and pleasant it is! But,
1. How did the people stand affected to their new king? The generality of them, it should seem, did not show themselves much concerned: They went every man to his own house. Their own domestic affairs lay nearer their hearts than any interests of the public; this was the general temper. But, (1.) There were some so faithful as to attend him: A band of men whose hearts God had touched, 1Sa 10:26. Not the body of the people, but a small company, who because they were fond of their own choice of a king, or because they had so much more sense than their neighbours as to conclude that if he was a king he ought to be respected accordingly, went with him to Gibeah, as his life-guard. They were those whose hearts God had touched, in this instance, to do their duty. Note, Whatever good there is in us, or is done by us, at any time, it must be ascribed to the grace of God. If the heart bend at any time the right way, it is because he has touched it. One touch is enough, when it is divine. (2.) There were others so spiteful as to affront him; children of Belial, men that would endure no yoke, that would be pleased with nothing that either God or Samuel did; they despised him (1Sa 10:27) for the meanness of his tribe and family, the smallness of his estate, and the privacy of his education; and they said, How shall this man save us? Yet they did not propose any man more likely; nor, whomsoever they had, must their salvation come from the man, but from God. They would not join with their neighbours in testifying an affection to him and his government, by bringing him presents, or addressing him upon his accession to the crown. Perhaps those discontented spirits were most earnest for a king, and yet, now that they had one, they quarrelled with him, because he was not altogether such a one as themselves. It was reason enough for them not to like him because others did. Thus differently are men affected to our exalted Redeemer. God hath set him king upon the holy hill of Sion. There is a remnant that submit to him, rejoice in him, bring him presents, and follow him wherever he goes; and they are those whose hearts God has touched, whom he has made willing in the day of his power. But there are others who despise him, who ask, How shall this man save us? They are offended in him, stumble at his external meanness, and they will be broken by it.
2. How did Saul resent the bad conduct of those that were disaffected to his government? He held his peace. Margin, He was as though he had been deaf. He was so far from resenting it that he seemed not to take notice of it, which was an evidence of his humility and modesty, and the mercifulness of his disposition, and also that he was well satisfied with his title to the crown; for those are commonly most jealous of their honour, and most revengeful of affronts, that gain their power by improper means. Christ held his peace when he was affronted, for it was the day of his patience; but there is a day of recompence coming.
앞에서 사무엘과 사울은 함께 걷고 있었다. 아마 라마에서 들판을 가로질러 내려오는 한적한 길, 어쩌면 포도원 사이의 오솔길이었을 것이다. 사울은 사무엘에게서 하나님의 말씀을 듣기를 기대하였다. 이제 여기에는 다음 내용이 기록되어 있다. I. 바로 그때 그곳에서 사울에게 기름을 부은 일(삼상 10:1), 사무엘이 그에게 준 표징들(삼상 10:2-6), 그리고 지시(삼상 10:7, 8)이다. II. 그 표징들이 성취되어 사울이 확신하게 된 일이다(삼상 10:9-13). III. 그가 아버지의 집으로 돌아간 일이다(삼상 10:14-16). IV. 제비를 통한 공개 선출과 엄숙한 즉위식이다(삼상 10:17-25). V. 그가 자기 성읍으로 돌아간 일이다(삼상 10:26, 27). 여기서 이루어지는 일은 단지 한 군주를 세우는 것이 아니라 이스라엘에 군주제 자체를 세우는 중대한 사업이다. 그러므로 그 일을 향해 나아가는 모든 단계에서 하나님의 손길이 크게 드러난다.