서론
제목 없음
영문 원문
Saul, having made himself drunk with the blood of the priests of the Lord, is here, in this chapter, seeking David's life, who appears here doing good, and suffering ill, at the same time. Here is, I. The good service he did to his king and country, in rescuing the city of Keilah out of the hands of the Philistines, 1Sa 23:1-6. II. The danger he was thereby brought into from the malice of the prince he served and the treachery of the city he saved, and his deliverance, by divine direction, from that danger, 1Sa 23:7-13. III. David in a wood and his friend Jonathan visiting him there and encouraging him, 1Sa 23:14-18. IV. The information which the Ziphites brought to Saul of David's haunts, and the expedition Saul made, in pursuit of him, 1Sa 23:19-25. The narrow escape David had of falling into his hands, 1Sa 23:26-29. "Many are the troubles of the righteous, but the Lord delivereth them out of them all."
1-6
David Delivers Keilah (1057 BC)
다윗이 그일라를 구함(기원전 1057년)
¹ 그러자 그들이 다윗에게 말하여 이르되, 보라, 블레셋 사람들이 그일라를 쳐서 타작마당을 털느니라.
² 그러므로 다윗이 여호와께 여쭈어 이르되, 내가 가서 이 블레셋 사람들을 치리이까? 여호와께서 다윗에게 이르시되 가서 블레셋 사람들을 치고 그일라를 구원하라 하시니라
³ 다윗의 사람들이 그에게 이르되 보소서 우리가 여기 유다에서도 두렵거니와 하물며 그일라에 가서 블레셋 사람들의 군대를 치리이까
⁴ 그러자 다윗이 다시 여호와께 물었습니다. 여호와께서 그에게 대답하여 이르시되 일어나 그일라로 내려가라 내가 블레셋 사람들을 네 손에 넘겨주리라.
⁵ 그리하여 다윗과 그의 사람들은 그일라로 가서 블레셋 사람들과 싸워 그들의 가축을 끌어다가 크게 도살했습니다. 그리하여 다윗은 그일라 주민들을 구원했습니다.
⁶ 그리고 아히멜렉의 아들 아비아달이 그일라에 있는 다윗에게로 도망갈 때 손에 에봇을 들고 내려왔다.
이제 선지자 갓이 의심할 여지 없이 하나님의 지시에 따라 다윗에게 유다 땅으로 가라고 명한 이유를 알게 된다(삼상 22:5). 사울이 공공의 안전을 소홀히 했으므로 다윗이 부당한 대우를 받으면서도 그것을 돌보게 하려는 것이었다. 그는 악을 선으로 갚아야 했으며, 원수들을 위해 자기 생명을 위험에 빠뜨리셨을 뿐 아니라 내어 주기까지 하신 분의 예표가 되어야 했다.
I. 조국의 자유를 후원하고 보호하는 사람인 다윗에게 블레셋 사람들이 그일라 성을 침공하여 주변 지역을 약탈했다는 소식이 전해졌다(삼상 23:1). 아마 하나님과 다윗이 모두 사울에게서 떠난 일이 블레셋 사람들에게 이 침략을 감행할 용기를 주었을 것이다. 통치자들이 하나님의 백성과 사역자들을 박해하기 시작하면 사방에서 괴로움을 당할 수밖에 없음을 예상해야 한다. 한 나라가 평안을 누리는 길은 그 안에서 하나님의 교회가 평안하게 하는 것이다. 사울이 다윗과 싸우면 블레셋 사람들은 그의 나라와 싸울 것이다.
II. 다윗은 기꺼이 그들을 구원하러 나서지만 먼저 이 일에 관하여 주께 묻기를 원했다. 여기에는 다음 두 가지 본보기가 있다. 1. 다윗의 관대함과 공공 정신이다. 그는 자기 일만으로도 정신과 손이 가득했고, 적은 병력으로 자신을 지키기에도 할 일이 많았다. 그런데도 조국의 안전을 염려하여 그 나라가 유린당하는 모습을 가만히 보고 있을 수 없었다. 더구나 국경을 지켜야 할 책임이 있는 사울이 자신을 미워하고 생명을 노렸지만, 다윗은 공동의 원수에 맞서 힘닿는 데까지 사울과 그의 이익을 섬기려 했다. 공동의 복지를 개인적인 복수에 희생한다는 생각을 용감하게 물리쳤다. 자신이 행한 봉사에 합당한 대우를 받지 못했다는 이유로 침울하게 선행을 거부하는 사람들은 다윗과 같지 않다. 2. 다윗의 경건과 하나님을 향한 존중이다. 그는 선지자 갓을 통해 주께 물었다. 삼상 23:6을 보면 아비아달은 다윗이 그일라에 이르기 전에는 에봇을 가지고 오지 않았던 듯하다. 다윗은 *내가 가서 이 블레셋 사람들을 치리이까?*라고 물었다. 그는 의무에 관해서, 곧 사울의 일을 대신하며 그의 위임 없이 행동하는 것이 합법적인지를 물었고, 결과에 관해서도 물었다. 발아래에는 소수의 병력만 있고 등 뒤에는 사울이라는 위험한 원수가 있는데, 블레셋의 큰 병력과 맞서는 위험을 안전하게 감수할 수 있는지 물은 것이다. 무슨 일이 일어나든 모든 길에서 하나님을 인정하고 그분의 인도를 구하는 것은 우리의 의무이며, 우리의 안전과 위로가 될 것이다.
III. 하나님은 다윗에게 거듭 블레셋 사람들을 치러 가라고 명하시고 성공을 약속하셨다. 가서 블레셋 사람들을 치라(삼상 23:2). 그러나 그의 부하들은 반대했다(삼상 23:3). 다윗은 자기 병사들을 두기 시작하자마자 그들을 다스리는 일이 매우 어렵다는 것을 깨달았다. 그들은 동족 가운데서도 원수가 충분하므로 블레셋 사람들까지 원수로 만들 필요는 없다고 반박했다. 사울의 추격대가 자신들을 위협한다는 생각만으로도 낙담하는데, 블레셋 군대와 싸우러 가면 얼마나 더 두렵겠느냐는 것이다. 그러므로 다윗은 그들을 안심시키려고 다시 주께 물었다. 이제 그는 사울의 명령 없이도 싸울 수 있도록 보증하는 완전한 위임, 곧 일어나 그일라로 내려가라는 명령뿐 아니라, 내가 블레셋 사람들을 네 손에 넘기리라는 승리의 확실한 보증도 받았다(삼상 23:4). 이는 그의 부대에서 가장 겁 많은 사람에게도 용기를 주기에 충분했다.
IV. 다윗은 명령대로 블레셋 사람들을 치러 가서 그들을 패주시키고 그일라를 구원했다(삼상 23:5). 그는 블레셋 사람들의 나라로 출격했던 듯하며, 그들이 그일라 사람들의 타작마당을 약탈한 일에 대한 보복으로 그들의 가축을 끌고 왔다. 삼상 23:6은 다윗이 블레셋 사람들을 몰아낸 뒤 그일라에 머무는 동안 아비아달이 손에 에봇을 들고 그에게 왔다고 말한다. 그것은 우림과 둠밈이 들어 있는 대제사장의 에봇이었다. 유배 중이던 다윗은 하나님의 집으로 갈 수 없을 때 그 집의 가장 귀한 보화 가운데 일부인 대제사장과 판결의 흉패가 자신에게 왔다는 사실에서 큰 위로를 얻었다.
영문 원문
David Delivers Keilah (1057 BC)
¹ Then they told David, saying, Behold, the Philistines fight against Keilah, and they rob the threshingfloors.
² Therefore David enquired of the LORD, saying, Shall I go and smite these Philistines? And the LORD said unto David, Go, and smite the Philistines, and save Keilah.
³ And David's men said unto him, Behold, we be afraid here in Judah: how much more then if we come to Keilah against the armies of the Philistines?
⁴ Then David enquired of the LORD yet again. And the LORD answered him and said, Arise, go down to Keilah; for I will deliver the Philistines into thine hand.
⁵ So David and his men went to Keilah, and fought with the Philistines, and brought away their cattle, and smote them with a great slaughter. So David saved the inhabitants of Keilah.
⁶ And it came to pass, when Abiathar the son of Ahimelech fled to David to Keilah, that he came down with an ephod in his hand.
Now we find why the prophet Gad (by divine direction, no doubt) ordered David to go into the land of Judah, 1Sa 22:5. It was that, since Saul neglected the public safety, he might take care of it, notwithstanding the ill treatment that was given him; for he must render good for evil, and therein be a type of him who not only ventured his life, but laid down his life, for those that were his enemies.
I. Tidings are brought to David, as to the patron and protector of his country's liberties, that the Philistines had made a descent upon the city of Keilah and plundered the country thereabouts, 1Sa 23:1. Probably it was the departure both of God and David from Saul that encouraged the Philistines to make this incursion. When princes begin to persecute God's people and ministers, let them expect no other than vexation on all sides. The way for any country to be quiet is to let God's church be quiet in it. If Saul fight against David, the Philistines shall fight against his country.
II. David is forward enough to come in for their relief, but is willing to enquire of the Lord concerning it. Here is an instance, 1. Of David's generosity and public-spiritedness. Though his head and hands were full of his own business, and he had enough to do, with the little force he had, to secure himself, yet he was concerned for the safety of his country and could not sit still to see that ravaged: nay, though Saul, whose business it was to guard the borders of his land, hated him and sought his life, yet he was willing, to the utmost of his power, to serve him and his interests against the common enemy, and bravely abhorred the thought of sacrificing the common welfare to his private revenge. Those are unlike to David who sullenly decline to do good because they have not been so well considered as they deserved for the services they have done. 2. Of David's piety and regard to God. He enquired of the Lord by the prophet Gad; for it should seem (by 1Sa 23:6) that Abiathar came not to him with the ephod till he was in Keilah. His enquiry is, Shall I go and smite these Philistines? He enquires both concerning the duty (whether he might lawfully take Saul's work out of his hand, and act without a commission from him) and concerning the event, whether he might safely venture against such a force as the Philistines had with such a handful of men at his feet, and such a dangerous enemy as Saul was at his back. It is our duty, and will be our case and comfort, whatever happens, to acknowledge God in all our ways and to seek direction from him.
III. God appointed him once and again to go against the Philistines, and promised him success: Go, and smite the Philistines, 1Sa 23:2. His men opposed it, 1Sa 23:3. No sooner did he begin to have soldiers of his own than he found it hard enough to manage them. They objected that they had enemies enough among their own countrymen, they needed not to make the Philistines their enemies. Their hearts failed them when they only apprehended themselves in danger from Saul's band of pursuers, much more when they came to engage the Philistine-armies. To satisfy them, therefore, he enquired of the Lord again, and now received, not only a full commission, which would warrant him to fight though he had no orders from Saul (Arise, go down to Keilah), but also a full assurance of victory: I will deliver the Philistines into thy hand, 1Sa 23:4. This was enough to animate the greatest coward he had in his regiment.
IV. He went accordingly against the Philistines, routed them, and rescued Keilah, (1Sa 23:5), and it should seem he made a sally into the country of the Philistines, for he carried off their cattle by way of reprisal for the wrong they did to the men of Keilah in robbing their threshing-floors. Here notice is taken (1Sa 23:6) that it was while David remained in Keilah, after he had cleared it of the Philistines, that Abiathar came to him with the ephod in his hand, that is, the high priest's ephod, in which the urim and thummim were. It was a great comfort to David, in his banishment, that when he could not go to the house of God he had some of the choicest treasures of that house brought to him, the high priest and his breast-plate of judgment.
7-13
David Escapes from Keilah (1057 BC)
다윗이 그일라에서 탈출함(기원전 1057년)
⁷ 다윗이 그일라에 왔다는 소식이 사울에게 전해졌습니다. 사울이 이르되 하나님이 그를 내 손에 붙이셨느니라 왜냐하면 그는 문과 빗장이 있는 성읍에 들어가서 갇혀 있었기 때문이다.
⁸ 사울은 모든 백성을 모아 전쟁을 하려고 그일라로 내려가 다윗과 그의 사람들을 에워쌌습니다.
⁹ 그리고 다윗은 사울이 자신에게 은밀히 악행을 행했다는 사실을 알고 있었습니다. 그가 제사장 아비아달에게 이르되, 에봇을 이리로 가져오라.
¹⁰ 그러자 다윗이 말했습니다. “이스라엘의 하나님 여호와여, 사울이 나를 위하여 그일라로 와서 그 성을 멸하려고 꾀한다는 말을 주의 종이 분명히 들었나이다.
¹¹ 그일라 사람들이 나를 그의 손에 넘겨주겠습니까? 주의 종이 들은 대로 사울이 내려오겠나이까? 이스라엘의 하나님 여호와여 구하옵나니 주의 종에게 이르소서. 여호와께서 이르시되 그가 내려오리라 하시니라
¹² 그러자 다윗이 말했습니다. “그일라 사람들이 나와 내 사람들을 사울의 손에 넘겨주겠습니까? 여호와께서 이르시되 그들이 너를 구원하리라. ¹³ 그러자 다윗과 그의 사람들 약 600명이 일어나 그일라를 떠나 갈 수 있는 곳으로 갔다. 다윗이 그일라에서 도망했다는 소식이 사울에게 들렸습니다. 그리고 그는 앞으로 나가기를 포기했습니다.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 사울이 마음속으로 다윗을 멸할 일을 꾀한다(삼상 23:7, 8). 그는 다윗이 그일라에 왔다는 소식을 들었다. 그러면 무엇이 다윗을 그곳에 오게 했는지는 듣지 못했는가? 다윗이 용감하게 그일라를 구원하여 블레셋 사람들의 손에서 건져 냈다는 말은 듣지 못했는가? 이 소식은 사울로 하여금 다윗에게 어떤 명예와 존귀를 베풀어야 할지 생각하게 했어야 한다. 그러나 사울은 오히려 이 일을 다윗에게 해를 끼칠 기회로 붙잡았다. 그는 배은망덕한 악인이었으며 누구에게서도 봉사나 친절을 받을 자격이 영원히 없었다. 다윗이 원수들이 선을 악으로 갚고 자기 사랑에 대적했다고 탄식한 것은 마땅했다(시 35:12; 109:4). 그리스도도 이처럼 비열한 대우를 받으셨다(요 10:32). 이제 다음을 살펴보라. 1. 사울이 자기 악한 계획을 하나님의 섭리가 후원하고 승인하는 것처럼 만들며, 그 섭리로부터 성공을 장담함으로 이스라엘의 하나님을 어떻게 악용했는가. 하나님이 그를 내 손에 넘기셨도다. 마치 하나님께 버림받은 사울이 이 일에서는 하나님의 인정과 호의를 받고 다윗은 어리석게 된 것처럼 말했다. 그는 이전에 지금보다 더 좋은 기회를 여러 차례 얻고도 다윗을 잡지 못했다는 사실을 잊고, 승리하기도 전에 헛되이 자랑했다. 한 가지 유리한 점을 얻었다고 생각하여 하나님을 불경건하게 자기편으로 끌어들였다. 그러므로 다윗은 주여 악인의 소원을 허락하지 마시며 그의 악한 꾀를 이루지 못하게 하소서 그들이 스스로 높일까 하나이다라고 기도했다(시 140:8). 섭리가 한 번 웃어 준다고 해서 불의한 명분이 정당화되거나 그 성공이 보장된다고 생각해서는 안 된다. 2. 사울이 하나님의 이스라엘을 다윗을 향한 자기 악의의 종으로 삼아 어떻게 악용했는가. 그는 모든 백성을 전쟁에 소집하여 즉시 그일라로 진군하게 했다. 겉으로는 블레셋 사람들을 대적하려 했지만 실제로는 다윗과 그의 부하들을 포위하려 했으며, 그 계획을 숨겼다. 그래서 삼상 23:9은 그가 은밀히 다윗을 해하려 꾀했다고 말한다. 군주가 폭군인 백성은 비참하다. 어떤 사람들은 그의 폭정으로 고난을 당하고, 더 나쁘게도 다른 사람들은 그 폭정의 종과 도구가 되기 때문이다.
II. 다윗은 자기 보존에 관하여 하나님께 묻는다. 그는 전해 들은 정보로 사울이 자기 파멸을 꾀한다는 것을 알았으므로(삼상 23:9), 위대한 보호자께 인도를 구했다. 에봇이 그에게 오자마자 곧 사용했다. 에봇을 이리로 가져오라. 우리 손에는 살아 있는 신탁인 성경이 있다. 의심스러운 경우에는 성경의 조언을 구하자. "성경을 이리로 가져오라."
1. 이때 다윗이 하나님께 아뢴 말은 다음과 같다. (1.) 매우 엄숙하고 경외하는 태도를 보였다. 그는 하나님을 두 번 이스라엘의 하나님 여호와라고 부르고, 자신을 세 번 그분의 종이라고 불렀다(삼상 23:10, 11). 하나님께 아뢰는 자들은 자신과 하나님 사이의 거리를 알고, 누구에게 말하는지를 알아야 한다. (2.) 매우 구체적이고 명확했다. 그가 사정을 설명한 말도 그러했다(삼상 23:10). "주의 종이 신뢰할 만한 근거로 분명히 들었나이다." 다윗은 한낱 소문을 들을 때마다 에봇을 요구하지 않았기 때문이다. "사울이 그일라를 칠 계획이라고 들었나이다." 그는 "나를 멸하려 한다"고 말하지 않고, 최근 놉 성읍에 행한 것처럼 "나로 말미암아 성읍을 멸하려 한다"고 말했다. 다윗은 자기 안전보다 그들의 안전을 더 염려하는 듯하며, 자신이 그들 가운데 있음으로 그들이 환난당하게 하느니 차라리 어느 곳에서든 자신을 위험에 내놓으려 했다. 관대한 영혼은 이처럼 생각한다. 이 사건에 관한 질문도 매우 구체적이었다. 하나님은 우리가 그분께 구체적으로 아뢰는 것을 허락하신다. "주여, 지금 어떻게 해야 할지 알지 못하는 이 일에서 나를 인도하소서." 다윗은 질문의 올바른 순서를 뒤바꾸었지만 하나님은 답변으로 순서를 바로잡아 주셨다. 먼저 물었어야 하고 실제로 먼저 답을 받은 질문은 "주의 종이 들은 대로 사울이 내려오겠나이까?"였다. 신탁은 "그가 내려오리라. 그는 이미 결심했고 준비하고 있으며, 네가 성읍을 떠났다는 소식을 듣지 않는 한 실행할 것이다"라고 답했다. "그렇다면 그가 내려올 때 그일라 사람들이 성을 지키며 내 편에 서겠습니까? 아니면 성문을 열어 나를 그의 손에 넘기겠습니까?" 다윗이 그일라 사람들, 곧 행정관이나 장로들에게 직접 물었다면 그들은 자기 마음도 모르고 시험이 닥칠 때 무슨 일을 할지도 몰랐으며, 회의에서 어느 쪽 의견이 우세할지는 더욱 몰랐으므로 답하지 못했을 것이다. 또는 다윗을 보호하겠다고 말했다가 훗날 배신했을 수도 있다. 그러나 하나님은 틀림없이 말씀하실 수 있었다. "사울이 성을 포위하고 너를 자기 손에 넘기라고 요구하면, 지금 그들이 너를 구원자로 아무리 사랑하는 듯해도 사울의 분노를 정면으로 맞기보다 너를 넘겨줄 것이다." 기억하라. [1.] 하나님은 모든 사람을 그들 자신보다 더 잘 아시며, 그들의 한계와 힘과 그 안에 있는 것과 어떤 형편에 처하면 무엇을 할지를 아신다. [2.] 그러므로 하나님은 실제로 일어날 일뿐 아니라 막지 않으면 일어났을 일도 아신다. 그래서 경건한 자를 시험에서 건질 줄 아시며 각 사람의 행위대로 갚으실 줄 아신다.
2. 이처럼 위험을 통보받은 다윗은 그일라를 떠났다(삼상 23:13). 이제 그를 따르는 사람은 육백 명으로 늘었다. 다윗은 어디로 가는지 알지 못한 채 그들과 함께 떠났으나, 섭리를 따르고 그 보호 아래 자신을 맡기기로 결심했다. 이 일은 사울의 계획을 깨뜨렸다. 사울은 하나님이 다윗을 자기 손에 넘기셨다고 생각했지만, 실제로는 하나님이 새를 사냥꾼의 올무에서 건지듯 다윗을 그의 손에서 건지셨다. 사울은 다윗이 그일라에서 피했다는 말을 듣고 출동하기를 그쳤다. 그는 계획했던 대로 본대를 이끌고 가지 않고(삼상 23:8), 자기 호위대만 데리고 백성의 원수라고 여기는 자를 찾아 나서며 그들의 계책을 좌절시키기로 했다.
영문 원문
David Escapes from Keilah (1057 BC)
⁷ And it was told Saul that David was come to Keilah. And Saul said, God hath delivered him into mine hand; for he is shut in, by entering into a town that hath gates and bars.
⁸ And Saul called all the people together to war, to go down to Keilah, to besiege David and his men.
⁹ And David knew that Saul secretly practised mischief against him; and he said to Abiathar the priest, Bring hither the ephod.
¹⁰ Then said David, O LORD God of Israel, thy servant hath certainly heard that Saul seeketh to come to Keilah, to destroy the city for my sake.
¹¹ Will the men of Keilah deliver me up into his hand? will Saul come down, as thy servant hath heard? O LORD God of Israel, I beseech thee, tell thy servant. And the LORD said, He will come down.
¹² Then said David, Will the men of Keilah deliver me and my men into the hand of Saul? And the LORD said, They will deliver thee up.
¹³ Then David and his men, which were about six hundred, arose and departed out of Keilah, and went whithersoever they could go. And it was told Saul that David was escaped from Keilah; and he forbare to go forth.
Here is, I. Saul contriving within himself the destruction of David (1Sa 23:7,8): He heard that he had come to Keilah; and did he not hear what brought him thither? Was it not told him that he had bravely relieved Keilah and delivered it out of the hands of the Philistines? This, one would think, should have put Saul upon considering what honour and dignity should be done to David for this. But, instead of that, he catches at it as an opportunity of doing David a mischief. An ungrateful wretch he was, and for ever unworthy to have any service or kindness done him. Well might David complain of his enemies that they rewarded him evil for good, and that for his love they were his adversaries, Ps 35:12,109:4. Christ was used thus basely, Joh 10:32. Now observe, 1. How Saul abused the God of Israel, in making his providence to patronise and give countenance to his malicious designs, and thence promising himself success in them: God hath delivered him into my hand; as if he who was rejected of God were in this instance owned and favoured by him, and David infatuated. He vainly triumphs before the victory, forgetting how often he had had fairer advantages against David than he had now and had yet missed his aim. He impiously connects God with his cause, because he thought he had gained one point. Therefore David prays (Ps 140:8), Grant not, O Lord! the desires of the wicked; further not his wicked device, lest they exalt themselves. We must not think that one smiling providence either justifies an unrighteous cause or secures its success. 2. How Saul abused the Israel of God, in making them the servants of his malice against David. He called all the people together to war, and they must with all speed march to Keilah, pretending to oppose the Philistines, but intending to besiege David and his men, though concealing that design; for it is said (1Sa 23:9) that he secretly practised mischief against him. Miserable is that people whose prince is a tyrant, for, while some are sufferers by his tyranny, others (which is worse) are made servants to it and instruments of it.
II. David consulting with God concerning his own preservation. He knew by the information bought him that Saul was plotting his ruin (1Sa 23:9) and therefore applied to his great protector for direction. No sooner is the ephod brought to him than he makes use of it: Bring hither the ephod. We have the scriptures, those lively oracles, in our hands; let us take advice from them in doubtful cases. "Bring hither the Bible."
1. David's address to God upon this occasion is, (1.) Very solemn and reverent. Twice he calls God the Lord God of Israel, and thrice calls himself his servant, 1Sa 23:10,11. Those that address God must know their distance, and who they are speaking to. (2.) Very particular and express. His representation of the case is so (1Sa 23:10): "Thy servant has certainly heard on good authority" (for he would not call for the ephod upon every idle rumour) "that Saul has a design upon Keilah;" he does not say, "to destroy me," but, "to destroy the city" (as he had lately done the city of Nob) "for my sake." He seems more solicitous for their safety than for his own, and will expose himself any where rather than they shall be brought into trouble by his being among them. Generous souls are thus minded. His queries upon the case are likewise very particular. God allows us to be so in our addresses to him: "Lord, direct me in this matter, about which I am now at a loss." He does indeed invert the due order of his queries, but God in his answer puts him into method. That question should have been put first, and was first answered, "Will Saul come down, as thy servant has heard?" "Yea," says the oracle, "he will come down; he has resolved it, is preparing for it, and will do it, unless he hear that thou hast quitted the town." "Well, but if he do come down will the men of Keilah stand by me in holding the city against him, or will they open to him the gates, and deliver me into his hand?" If he had asked the men (the magistrates or elders) of Keilah themselves what they would do in that case, they could not have told him, not knowing their own minds, nor what they should do when it came to the trial, much less which way the superior vote of their council would carry it; or they might have told him they would protect him, and yet afterwards have betrayed him; but God could tell him infallibly: "When Saul besieges their city, and demands of them that they surrender thee into his hands, how fond soever they now seem of thee, as their saviour, they will deliver thee up rather than stand the shock of Saul's fury." Note, [1.] God knows all men better than they know themselves, knows their length, their strength, what is in them, and what they will do if they come into such and such circumstances. [2.] He therefore knows not only what will be, but what would be if it were not prevented; and therefore knows how to deliver the godly out of temptation, and how to render to every man according to his works.
2. David, having thus far notice given him of his danger, quitted Keilah, 1Sa 23:13. His followers had now increased in number to 600; with these he went out, not knowing whither he went, but resolving to follow Providence and put himself under its protection. This broke Saul's measures. He thought God had delivered David into his hand, but it proved that God delivered him out of his hand, as a bird out of the snare of the fowler. When Saul heard that David had escaped from Keilah, he forbore to go forth with the body of the army, as he intended (1Sa 23:8), and resolved to take only his own guards, and go in quest of his people's enemies and turn their counsels head-long.
14-29
David in the Wilderness of Ziph (1057 BC)
십 광야의 다윗 (기원전 1057년)
¹⁴ 다윗은 광야의 요새에 머물기도 하고, 십 광야의 산에도 머물기도 했습니다. 사울이 날마다 그를 찾았으나 하나님이 그를 그의 손에 붙이지 아니하셨더라.
¹⁵ 그리고 다윗은 사울이 자기 생명을 찾으러 나온 것을 보았고, 다윗은 십 광야 숲에 있었습니다.
¹⁶ 그리고 사울의 아들 요나단이 일어나 수풀 속으로 다윗에게로 가서 하나님 안에서 그의 손을 강하게 하였더라.
¹⁷ 그가 그에게 이르되, 두려워하지 말라. 내 아버지 사울의 손이 네게 미치지 못할 것임이니라. 그러면 너는 이스라엘의 왕이 되고 나는 네 다음이 될 것이다. 그리고 내 아버지 사울도 그것을 알고 계십니다.
¹⁸ 두 사람이 여호와 앞에서 언약을 맺고 다윗은 수풀에 머물고 요나단은 자기 집으로 돌아가니라. ¹⁹ 그때 십 사람들이 기브아에 있는 사울에게 나아와서 이르되, 다윗이 우리와 함께 여시몬 남쪽 하길라 산 수풀 요새에 숨지 아니하였느냐?
²⁰ 그러므로 왕이여, 이제 왕이 내려오시기를 원하는 대로 내려오소서. 그리고 그를 왕의 손에 넘겨주는 것이 우리의 몫이 될 것입니다.
²¹ 그리고 사울이 말했습니다. “너희는 여호와께 찬송을 받으리라; 당신들이 나를 불쌍히 여기시기 때문입니다.
²² 가서, 아직 준비하고, 그의 장소가 어디인지 알아보고 그리고 거기서 그를 본 사람이 누구인지 알아보십시오. 왜냐하면 그가 매우 교묘하게 다룬다고 나에게 들었기 때문입니다.
²³ 그러므로 보고 그가 숨어 있는 모든 곳을 알아보고 확실한 사실을 가지고 내게로 다시 오라. 그러면 내가 너희와 함께 가리라. 그가 이 땅에 있으면 유다 천천 명 중에서 그를 찾아내리라.
²⁴ 그들이 일어나 사울보다 먼저 십으로 갔으나 다윗과 그의 사람들은 마온 광야 여시몬 남쪽 평지에 있었더라. ²⁵ 사울과 그의 사람들이 그를 찾으러 나갔습니다. 그리고 그들이 다윗에게 말하였습니다. 그러므로 다윗이 바위로 내려와 마온 광야에 머물렀습니다. 사울은 그 말을 듣고 마온 광야에서 다윗을 뒤쫓았습니다.
²⁶ 사울이 산 이쪽으로 가고 다윗과 그의 사람들은 산 저쪽으로 가니라 다윗이 사울을 두려워하여 급히 떠나니라. 사울과 그의 사람들이 다윗과 그의 사람들을 잡으려고 에워쌌기 때문입니다.
²⁷ 그러나 전령이 사울에게 와서 이르되, 속히 오라. 블레셋 사람들이 그 땅을 침략했기 때문입니다.
²⁸ 사울이 다윗 뒤쫓기를 그치고 돌아와 블레셋 사람들을 치러 갔으므로 그곳을 셀라함마레곳이라 불렀느니라.
²⁹ 다윗은 거기서 올라와서 엔게디 견고한 성에 거하니라.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 다윗이 몸을 숨긴다. 그는 광야의 산에 있는 요새에 머물렀고(삼상 23:14), 수풀에 있었다(삼상 23:15). 여기서 우리는 다음을 생각해야 한다. 1. 다윗의 뛰어난 덕목, 곧 겸손과 절제와 군주에 대한 충성과 하나님의 섭리를 인내하며 기다린 일을 칭찬해야 한다. 그는 병력을 정비하여 사울과 들에서 싸우거나 어떤 계략으로 그를 기습하지 않았다. 그랬다면 자기 원한과 주의 제사장들의 원한을 갚고, 자기 환난과 사울의 폭정 아래 놓인 나라의 재난을 끝낼 수 있었을 것이다. 그러나 그는 그런 시도를 전혀 하지 않았다. 하나님의 길을 지키고 하나님의 때를 기다리며, 숲과 광야에서 자신을 보호하는 데 만족했다. 어떤 사람들에게는 이것이 다윗을 유명하게 한 용기를 욕되게 하는 일처럼 보였을 수도 있다. 그러나 2. 그의 고된 운명도 슬퍼해야 한다. 무죄한 사람이 이처럼 공포에 떨며 생명의 위협을 받고, 존귀한 사람이 이처럼 수치를 당하며, 공로 있는 사람이 봉사에 대해 이처럼 보상받고, 하나님과 조국을 섬기기를 기뻐한 사람이 두 가지 섬김 모두에서 배제되어 어둠 속에 묻혀야 했다. 이에 대해 무엇이라 말하겠는가? 이 세상이 가장 훌륭한 사람들을 자주 이처럼 부당하게 대한다는 사실 때문에 세상을 더욱 낮게 평가하자. 섭리가 다윗에게 그러했듯 위대하고 활동적인 사람들에게 은둔과 제약을 몫으로 정한다면 그것과 화해하게 하자. 그리고 선함이 영원히 영광 가운데 있고 거룩함이 존귀를 받으며, 의인들이 말 아래 감출 수 없는 해처럼 빛날 그 나라를 사모하게 하자.
II. 사울은 화해할 수 없는 원수처럼 다윗을 사냥한다. 그의 악의는 쉼이 없었으므로 날마다 다윗을 찾았고(삼상 23:14), 그의 악의는 잔인했으므로 다윗의 생명 외에는 아무것도 원하지 않았다(삼상 23:15). 처음부터 그랬듯 지금도 그러하고 앞으로도 그러할 것이다. 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해한다(갈 4:29).
III. 하나님은 능력 있는 보호자로서 다윗을 지키신다. 사울이 바랐던 것과 달리 하나님은 다윗을 그의 손에 넘기지 않으셨다(삼상 23:7). 하나님이 넘기지 않으시면 그는 다윗을 이길 수 없었다(요 19:11).
IV. 요나단은 신실하고 변함없는 친구로서 다윗을 위로한다. 참된 친구들은 함께 만날 방도를 찾아낸다. 아마 다윗이 만날 때와 장소를 정했고 요나단이 약속을 지켰을 것이다. 그는 이 일로 아버지의 노여움을 자초했으며, 발각되었다면 생명을 잃을 수도 있었다. 참된 우정은 위험 앞에서 물러서지 않고 기꺼이 모험하며, 자신을 낮추는 일 앞에서도 물러서지 않고 기꺼이 몸을 굽혀 친구를 섬기려고 궁전을 숲과 바꾼다. 요나단을 보는 것만으로도 다윗은 생기를 되찾았을 것이다. 더욱이 요나단은 그에게 큰 용기를 주는 말을 했다. 1. 경건한 친구로서 그는 다윗을 신뢰의 기초이자 위로의 샘인 하나님께 이끌었다. 그가 하나님 안에서 다윗의 손을 강하게 했다. 다윗은 강한 신자였지만 자기 믿음에 부족한 것을 온전하게 하기 위해 친구들의 도움이 필요했다. 요나단은 하나님의 약속과 다윗이 기름 부음 받은 거룩한 기름과 지금까지 함께하신 하나님의 임재와 다윗이 경험한 하나님의 많은 선하심을 일깨워 줌으로 그를 도왔다. 이처럼 피조물이 아니라 하나님 안에서 그의 마음을 격려하여 행동할 손을 강하게 했다. 요나단 자신은 다윗을 강하게 할 어떤 일도 할 수 없는 처지였으나, 하나님이 그렇게 하실 것이라고 확신시켜 주었다. 2. 자기를 부인하는 친구로서 그는 본래 자기 출생의 권리였던 영예를 다윗이 얻게 될 전망을 기뻐했다(삼상 23:17). "너는 살아서 왕이 될 것이며, 나는 네 곁에서 비록 네 아래 있더라도 다음 자리에 있는 것으로 충분한 승진이라 여기고 결코 네 경쟁자가 되려 하지 않을 것이다." 요나단이 자기 왕위 계승권을 다윗에게 이양한 일은 다윗에게 큰 만족을 주고 그의 길을 훨씬 분명하게 했을 것이다. 요나단은 사울도 이 사실을 매우 잘 알고 있으며, 자신이 사울에게서 그런 말을 여러 번 들었다고 했다. 이로 보아 사울이 하나님이 은총을 베푸신 사람을 박해한 악인이며, 하나님이 정하셔서 반드시 이루어질 일을 막을 수 있다고 생각한 어리석은 사람임을 알 수 있다. 그가 어떻게 하나님이 작정하신 일을 폐할 수 있겠는가? 3. 변함없는 친구로서 그는 다윗과 맺은 우정의 언약을 새롭게 했다. 그들은 이제 세 번째로 주 앞에서 언약을 맺고 그분을 증인으로 불렀다(삼상 23:18). 참된 사랑은 약속을 되풀이하며 우정이 굳건하다는 새로운 보증을 주고받는 일을 기뻐한다. 하나님과 맺은 우리 언약도 자주 새롭게 하여 그분과의 교제를 지속해야 한다. 이제 다윗과 요나단은 헤어졌고, 기록상 이 세상에서 다시 만나지 못했다. 요나단이 다윗의 나라에서 다음 자리에 있을 것이라고 말했을 때 그는 기대할 근거가 있는 것을 말한 것이 아니라 자기가 바라는 것을 말했던 셈이다.
여기에는 다음 내용이 있다. 1. 십 사람들이 다윗을 배신하여 사울에게 넘기겠다고 자청한다(삼상 23:19, 20). 다윗은 십 광야에 몸을 숨기고 있었으며(삼상 23:14, 15), 그곳 사람들이 같은 지파에 속했으므로 더욱 신뢰했다. 그들은 자기 지파의 영예였고 앞으로 훨씬 더 큰 영예가 될 사람을 섬길 기회를 얻었으므로 행복하게 여길 이유가 있었다. 다윗은 군대를 거느리고 그 지역을 약탈하거나 소란스럽게 하기는커녕, 그곳을 보호하고 필요한 모든 선한 도움을 줄 준비가 되어 있었다. 그러나 그들은 사울의 환심을 사려고 그에게 가서 다윗이 주둔한 곳을 매우 자세히 알렸을 뿐 아니라(삼상 23:19), 군대를 이끌고 자기 지역으로 와서 다윗을 추격하라고 초청하고 그를 사울의 손에 넘기겠다고 약속했다(삼상 23:20). 사울이 그들을 조사하거나 위협하려고 사람을 보내지도 않았는데 그들은 자발적으로 행했다. 심지어 유다처럼 *내게 무엇을 주려느냐?*라고 대가를 묻지도 않고, 다윗의 피를 갈망하는 줄 아는 사울에게 그를 넘기겠다고 자청했다. 2. 사울은 그들의 정보를 감사히 받고, 마침내 다윗을 먹이로 삼으리라는 희망으로 그들의 광야에서 다윗을 사냥할 기회를 기쁘게 붙잡는다. 그는 이 일을 얼마나 고맙게 여기는지를 다음과 같이 암시했다. 너희가 나를 불쌍히 여겼으니 주께 복 받기를 원하노라(삼상 23:21). 하나님은 그의 마음에서는 멀리 계셨으나 입에는 이처럼 가까이 계셨다. 사울은 자신을 비참하고 동정받아야 할 사람으로 여겼던 듯하다. 자기 시기와 악한 성품이 그를 그렇게 만들었을 뿐, 그렇지 않았다면 평안히 지내며 누구의 동정도 필요로 하지 않았을 것이다. 그는 또 일반 백성이 자기를 거의 염려하지 않는다고 넌지시 말했다. "너희는 다른 사람들과 달리 나를 불쌍히 여긴다." 사울은 다윗이 자주 머무는 곳을 더 자세히 조사하라고 지시하며(삼상 23:22), "내가 듣기로 그는 매우 교활하게 행동한다"라고 했다. 다윗의 모든 지혜는 자신을 보호하는 데 쓰였지만, 사울은 그를 해악을 꾸미는 교활한 사람으로 묘사했다. 사울이 즉시 그들과 함께 내려가지 않은 것은 이상하다. 그는 그들을 통해 사냥감을 더욱 확실히 몰아넣으려 했다. 그 때문에 하나님의 섭리는 다윗에게 자신을 피하게 할 시간을 주었다. 그러나 십 사람들은 다윗이 발견될 만한 모든 곳에 정탐꾼을 배치했으므로, 그가 그 땅에 있으면 사울이 와서 붙잡을 수 있었다(삼상 23:23). 이제 사울은 먹이를 확실히 잡았다고 생각하며 삼킬 생각으로 즐거워했다. 3. 다윗이 매우 급박한 위험에 빠진다. 십 사람들이 자신을 배신했다는 정보를 듣고 그는 하길라 산에서 마온 광야로 물러났다(삼상 23:24). 이때 다윗이 시 54편을 지었다는 것은 표제에서 드러난다. 그는 십 사람들이 이스라엘 사람이었으나 자신을 야만적으로 대했으므로 그들을 낯선 자들이라고 불렀다. 그러나 자신을 하나님의 보호 아래 두며 "보라 하나님은 나를 돕는 이시니 모든 일이 잘되리라"고 했다. 사울은 다윗에 관한 정보를 얻고 가까이 추격하여(삼상 23:25), 둘 사이에 산 하나만 남을 만큼 접근했다(삼상 23:26). 다윗과 부하들은 산 이쪽에서 도망하고 사울과 부하들은 저쪽에서 추격했으며, 다윗에게는 두려움이 있고 사울에게는 희망이 있었다. 그러나 이 산은 이스라엘 사람들과 애굽 사람들 사이에 있던 구름 기둥처럼 다윗과 파괴자 사이에 개입한 하나님의 섭리를 상징했다. 다윗은 산에 가려졌고 사울은 산 때문에 혼란에 빠졌다. 이제 다윗은 새처럼 자기 산으로 피하고(시 11:1), 하나님이 자신에게 큰 바위의 그늘이 되심을 발견했다. 사울은 수많은 병력으로 다윗과 부하들을 에워싸 가두려 했으나 지형이 그 계획에 적합하지 않아 실패했다. 이 일을 기억하려고 그 장소에는 셀라하마느곳, 곧 나누는 바위라는 새 이름이 붙었다(삼상 23:28). 그 바위가 사울과 다윗 사이를 갈라놓았기 때문이다. 4. 다윗이 이 위험에서 구원받는다. 사울이 막 다윗을 붙잡으려 할 때 섭리가 그의 관심을 다른 곳으로 돌렸다. 블레셋 사람들이 그 땅을 침략했다는 소식이 전해졌다(삼상 23:27). 아마 침략자들이 사울 자신의 재산이 있는 지역을 점령하거나 적어도 약탈하려 했을 것이다. 이 장 초반에 그일라의 환난과 다윗의 구원 활동에 사울이 거의 관심을 두지 않은 사실을 보면, 자신의 사적 이익이 걸리지 않았다면 다윗의 추격을 중단하고 블레셋 사람들과 싸우러 가지 않았으리라고 의심할 만하다. 사정이 어떠했든 그는 블레셋 사람들을 치러 갈 수밖에 없었고(삼상 23:28), 이로써 다윗은 멸망 직전에 구원받았다. 사울은 먹이를 놓쳤고 하나님은 다윗의 놀라운 보호자로서 영광을 받으셨다. 블레셋 사람들이 그 땅을 침략할 때 다윗에게 어떤 친절을 베풀 의도는 전혀 없었다. 그러나 모든 사건과 그 시기를 다스리는 하나님의 주권적 섭리가 그 침략을 다윗에게 매우 유익하게 사용했다. 하나님의 지혜에는 자기 백성을 보존할 길과 수단이 결코 부족하지 않다. 이 사울은 관심이 다른 곳으로 돌려졌고, 또 다른 사울은 주의 성도들을 향하여 위협과 살기가 등등하던 바로 그때 회심했다(행 9:1). 5. 이처럼 탈출한 다윗은 엔게디 광야에서 찾은 천연 요새들에 몸을 숨겼다(삼상 23:29). 라이트풋(Lightfoot) 박사는 이곳이 다윗이 시 63편을 지을 때 머물던 유다 광야였다고 생각한다. 이 시에는 거의 다른 어느 시편 못지않게 경건하고 헌신적인 애정이 넘친다. 다윗은 모든 장소와 모든 형편에서 하나님과의 교제를 계속 지켰기 때문이다.
영문 원문
David in the Wilderness of Ziph (1057 BC)
¹⁴ And David abode in the wilderness in strong holds, and remained in a mountain in the wilderness of Ziph. And Saul sought him every day, but God delivered him not into his hand.
¹⁵ And David saw that Saul was come out to seek his life: and David was in the wilderness of Ziph in a wood.
¹⁶ And Jonathan Saul's son arose, and went to David into the wood, and strengthened his hand in God.
¹⁷ And he said unto him, Fear not: for the hand of Saul my father shall not find thee; and thou shalt be king over Israel, and I shall be next unto thee; and that also Saul my father knoweth.
¹⁸ And they two made a covenant before the LORD: and David abode in the wood, and Jonathan went to his house.
Here is, I. David absconding. He abode in a wilderness, in a mountain (1Sa 23:14), in a wood, 1Sa 23:15. We must here, 1. Commend his eminent virtues, his humility, modesty, fidelity to his prince, and patient attendance on the providence of his God, that he did not draw up his forces against Saul, fight him in the field, or surprise him by some stratagem or other, and so avenge his own quarrel and that of the Lord's priests upon him, and put an end to his own troubles and the calamities of the country under Saul's tyrannical government. No, he makes no such attempt; he keeps God's way, waits God's time, and is content to secure himself in woods and wildernesses, though with some it might seem a reproach to that courage for which he had been famous. But, 2. We must also lament his hard fate, that an innocent man should be thus terrified and put in fear of his life, that a man of honour should be thus disgraced, a man of merit thus recompensed for his services, and a man that delighted in the service both of God and his country should be debarred from both and wrapped up in obscurity. What shall we say to this? Let it make us think the worse of this world, which often gives such bad treatment to its best men; let it reconcile even great and active men to privacy and restraint, if Providence make these their lot, for they were David's; and let it make us long for that kingdom where goodness shall for ever be in glory and holiness in honour, and the righteous shall shine as the sun, which cannot be put under a bushel.
II. Saul hunting him, as his implacable enemy. He sought him every day, so restless was his malice, 1Sa 23:14. He sought no less than his life, so cruel was his malice, 1Sa 23:15. As it had been from the beginning, so it was now, and will be, he that is born after the flesh persecuteth him that is born after the spirit, Ga 4:29.
III. God defending him, as his powerful protector. God delivered him not into Saul's hand, as Saul hoped (1Sa 23:7); and, unless God delivered him into his hand, he could not prevail against him, Joh 19:11.
IV. Jonathan comforting him as his faithful and constant friend. True friends will find out means to get together. David, it is likely, appointed time and place for this interview, and Jonathan observed the appointment, though he exposed himself thereby to his father's displeasure, and, had it been discovered, it might have cost him his life. True friendship will not shrink from danger, but can easily venture, will not shrink from condescension, but can easily stoop, and exchange a palace for a wood, to serve a friend. The very sight of Jonathan was reviving to David; but, besides this, he said that to him which was very encouraging. 1. As a pious friend, he directed him to God, the foundation of his confidence and the fountain of his comfort: He strengthened his hand in God. David, though a strong believer, needed the help of his friends for the perfecting of what was lacking in his faith; and herein Jonathan was helpful to him, by reminding him of the promise of God, the holy oil wherewith he was anointed, the presence of God with him hitherto, and the many experiences he had had of God's goodness to him. Thus he strengthened his hands for action, by encouraging his heart, not in the creature, but in God. Jonathan was not in a capacity of doing any thing to strengthen him, but he assured him God would. 2. As a self-denying friend, he took a pleasure in the prospect of David's advancement to that honour which was his own birthright, 1Sa 23:17. "Thou shalt live to be king, and I shall think it preferment enough to be next thee, near thee, though under thee, and will never pretend to be a rival with thee." This resignation which Jonathan made to David of his title would be a great satisfaction to him, and make his way much the more clear. This, he tells him, Saul knew very well, Jonathan having sometimes heard him say as much, whence it appears what a wicked man Saul was, to persecute one whom God favoured, and what a foolish man he was, in thinking to prevent that which God had determined and which would certainly come to pass. How could he disannul what God had purposed? 3. As a constant friend, he renewed his league of friendship with him. They made a covenant now, this third time, before the Lord, calling him to witness to it, 1Sa 23:18. True love takes delight in repeating its engagements, giving and receiving fresh assurances of the firmness of the friendship. Our covenant with God should be often renewed, and therein our communion with him kept up. David and Jonathan now parted, and never came together again, that we find, in this world; for Jonathan said what he wished, not what he had ground to expect, when he promised himself that he should be next to David in his kingdom.
¹⁹ Then came up the Ziphites to Saul to Gibeah, saying, Doth not David hide himself with us in strong holds in the wood, in the hill of Hachilah, which is on the south of Jeshimon?
²⁰ Now therefore, O king, come down according to all the desire of thy soul to come down; and our part shall be to deliver him into the king's hand.
²¹ And Saul said, Blessed be ye of the LORD; for ye have compassion on me.
²² Go, I pray you, prepare yet, and know and see his place where his haunt is, and who hath seen him there: for it is told me that he dealeth very subtilly.
²³ See therefore, and take knowledge of all the lurking places where he hideth himself, and come ye again to me with the certainty, and I will go with you: and it shall come to pass, if he be in the land, that I will search him out throughout all the thousands of Judah.
²⁴ And they arose, and went to Ziph before Saul: but David and his men were in the wilderness of Maon, in the plain on the south of Jeshimon.
²⁵ Saul also and his men went to seek him. And they told David: wherefore he came down into a rock, and abode in the wilderness of Maon. And when Saul heard that, he pursued after David in the wilderness of Maon.
²⁶ And Saul went on this side of the mountain, and David and his men on that side of the mountain: and David made haste to get away for fear of Saul; for Saul and his men compassed David and his men round about to take them.
²⁷ But there came a messenger unto Saul, saying, Haste thee, and come; for the Philistines have invaded the land.
²⁸ Wherefore Saul returned from pursuing after David, and went against the Philistines: therefore they called that place Sela-hammahlekoth.
²⁹ And David went up from thence, and dwelt in strong holds at En-gedi.
Here, 1. The Ziphites offer their service to Saul, to betray David to him, 1Sa 23:19,20. He was sheltering himself in the wilderness of Ziph (1Sa 23:14,15), putting the more confidence in the people of that country because they were of his own tribe. They had reason to think themselves happy that they had an opportunity of serving one who was the ornament of their tribe and was likely to be much more so, who was so far from plundering the country, or giving it any disturbance with his troops, that he was ready to protect it and to them all the good offices that there was occasion for. But, to ingratiate themselves with Saul, they went to him, and not only informed him very particularly where David quartered (1Sa 23:19), but invited him to come with his forces into their country in pursuit of him, and promised to deliver him into his hand, 1Sa 23:20. Saul had not sent to examine or threaten them, but of their own accord, and even without asking a reward (as Judas did—What will you give me?), they offered to betray David to him who, they knew, thirsted after his blood. 2. Saul thankfully receives their information, and gladly lays hold of the opportunity of hunting David in their wilderness, in hopes to make a prey of him at length. He intimates to them how kindly he took it (1Sa 23:21): Blessed be you of the Lord (so near is God to his mouth, though far from his heart), for you have compassion on me. It seems he looked upon himself as a miserable man and an object of pity; his own envy and ill-nature made him so, otherwise he might have been easy and have needed no man's compassion. He likewise insinuates the little concern that the generality of his people showed for him. "You have compassion on me, which others have not." Saul gives them instructions to search more particularly for his haunts (1Sa 23:22), "for" (says he) "I hear he deals very subtilely," representing him as a man crafty to do mischief, whereas all his subtlety was to secure himself. It was strange that Saul did not go down with them immediately, but he hoped by their means to set his game with the more certainty, and thus divine Providence gave David time to shift for himself. But the Ziphites had laid their spies upon all the places where he was likely to be discovered, and therefore Saul might come and seize him if he was in the land, 1Sa 23:23. Now he thought himself sure of his prey and pleased himself with the thoughts of devouring it. 3. The imminent peril that David was now brought into. Upon intelligence that the Ziphites had betrayed him, he retired from the hill of Hachilah to the wilderness of Maon (1Sa 23:24), and at this time he penned the Ps 54:1-7, as appears by the title, wherein he calls the Ziphites strangers, though they were Israelites, because they used him barbarously; but he puts himself under the divine protection: "Behold, God is my helper, and then all shall be well" Saul, having got intelligence of him, pursued him closely (1Sa 23:25), till he came so near him that there was but a mountain between them (1Sa 23:26), David and his men on one side of the mountain flying and Saul and his men on the other side pursuing, David in fear and Saul in hope. But this mountain was an emblem of the divine Providence coming between David and the destroyer, like the pillar of cloud between the Israelites and the Egyptians. David was concealed by this mountain and Saul confounded by it. David now flees as a bird to his mountain (Ps 11:1) and finds God to him as the shadow of a great rock. Saul hoped with his numerous forces to enclose David, and compass him in and his men; but the ground did not prove convenient for his design, and so it failed. A new name was given to the place in remembrance of this (1Sa 23:28): Selah-hammah-lekoth—the rock of division, because it divided between Saul and David. 4. The deliverance of David out of this danger. Providence gave Saul a diversion, when he was just ready to lay hold of David; notice was brought him that the Philistines were invading the land (1Sa 23:27), probably that part of the land where his own estate lay, which would be seized, or at least spoiled, by the invaders; for the little notice he took of Keilah's distress and David's relief of it, in the beginning of this chapter, gives us cause to suspect that he would not now have left pursuing David, and gone to oppose the Philistines, if some private interests of his own had not been at stake. However it was, he found himself under a necessity of going against the Philistines (1Sa 23:28), and by this means David was delivered when he was on the brink of destruction. Saul was disappointed of his prey, and God was glorified as David's wonderful protector. When the Philistines invaded the land they were far from intending any kindness to David by it, yet the overruling providence of God, which orders all events and the times of them, made it very serviceable to him. The wisdom of God is never at a loss for ways and means to preserve his people. As this Saul was diverted, so another Saul was converted, just then when he was breathing out threatenings and slaughter against the saints of the Lord, Ac 9:1. 5. David, having thus escaped, took shelter in some natural fortresses, which he found in the wilderness of En-gedi, 1Sa 23:29. And this Dr. Lightfoot thinks was the wilderness of Judah, in which David was when he penned Ps 63:1-11, which breathes as much pious and devout affection as almost any of his psalms; for in all places and in all conditions he still kept up his communion with God.
여호와의 제사장들의 피에 취한 사울은 여기 이 장에서 선한 일을 행하면서도 동시에 고난을 받는 다윗의 생명을 구하고 있습니다. 여기에 I가 있다. 그는 블레셋 사람들의 손에서 그일라 성을 구출하면서 그의 왕과 나라에 선한 봉사를 했다(삼상 23:1-6). II. 그로 인해 그는 그가 섬기는 왕자의 악의와 그가 구한 도시의 배반으로 인해 위험에 빠지게 되었고, 하나님의 지시에 따라 그 위험에서 그를 구출받았다(삼상 23:7-13). III. 수풀에 있는 다윗과 그의 친구 요나단이 그를 방문하여 그를 격려함, 삼상 23:14-18. IV. 십인들이 다윗의 소굴에 대해 사울에게 가져온 정보와 사울이 다윗을 쫓기 위해 행한 원정(삼상 23:19-25). 다윗이 그의 손에 넘어지는 좁은 탈출구, 삼상 23:26-29. “의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다.”