서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter the apostle gives further evidence of his love to the Thessalonians, reminding them of his sending Timothy to them, with the mention of his design therein and his inducements so to do, 1Th 3:1-5. He acquaints them also with his great satisfaction at the return of Timothy, with good tidings concerning them, 1Th 3:6-10. And concludes with fervent prayer for them, 1Th 3:11-13.
1-5
The Mission of Timothy (51 AD)
디모데의 파송 (주후 51년)
¹ 이러므로 우리가 참다 못하여 우리만 아덴에 머물러 있기를 좋게 여기고,
² 우리 형제요 하나님의 일꾼이며 그리스도의 복음 안에서 우리의 동역자인 디모데를 보내어 너희를 굳게 하고 너희 믿음에 대하여 너희를 위로하게 하였노라.
³ 이는 아무도 이 여러 환난 가운데서 흔들리지 않게 하려 함이라. 너희 자신도 우리가 이것을 위하여 세우심을 받은 줄 아느니라.
⁴ 우리가 너희와 함께 있을 때에 장차 환난을 당하리라고 미리 말하였더니, 과연 그렇게 되었고 너희도 아느니라.
⁵ 이러므로 나도 참다 못하여 너희 믿음을 알고자 그를 보냈노니, 이는 시험하는 자가 어떻게 하여 너희를 시험하여 우리의 수고가 헛되게 되지 않을까 함이었노라.
이 말씀에서 사도는 디모데를 데살로니가 사람들에게 보낸 일을 설명한다. 그는 자신이 그들에게 가는 길이 막혔지만, 그들을 향한 사랑이 너무 커서 디모데를 보내지 않고는 견딜 수 없었다. 디모데는 그에게 매우 유익한 사람이었고 쉽게 곁에서 떠나보낼 수 없는 사람이었지만, 바울은 그들의 유익을 위하여 아덴에 홀로 남는 것을 기꺼이 받아들였다. 주목하라. 자기 백성의 견고함과 복지를 위하여 많은 일에서 자기를 부인할 수 없는 사역자들은 그들의 세워짐과 안녕을 마땅히 귀하게 여기지 않는 사람들이다. 살펴보자.
I. 그가 디모데에 대해 말하는 인물됨(살전 3:2): 우리 형제 디모데를 보냈다. 다른 곳에서는 그를 자기 아들이라고 부르지만, 여기서는 형제라고 부른다. 디모데는 나이로는 바울보다 어렸고, 은사와 은혜에서도 그보다 아래였으며, 사역의 지위도 더 낮았다. 바울은 사도였고 디모데는 복음 전하는 자였을 뿐이다. 그런데도 바울은 그를 형제라고 부른다. 이것은 사도의 겸손을 보여 주는 한 예이며, 디모데에게 존귀를 돌리고 그를 교회들의 존경에 추천하려는 바울의 마음을 나타낸다. 그는 또한 디모데를 하나님의 일꾼이라고 부른다. 주목하라. 그리스도의 복음 사역자들은 사람들 가운데 하나님의 나라를 증진하는 하나님의 일꾼들이다. 그는 또 디모데를 그리스도의 복음 안에서 자기 동역자라고 부른다. 주목하라. 복음 사역자들은 자신을 주님의 포도원에서 일하는 일꾼으로 보아야 한다. 그들에게는 존귀한 직분과 힘든 일이 맡겨져 있으나, 그것은 선한 일이다. 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함은 미쁜 말이다(딤전 3:1). 또한 사역자들은 서로를 그렇게 바라보고 서로의 손을 강하게 해야 한다. 서로 다투고 경쟁해서는 안 된다. 그것은 그들의 일을 방해할 것이기 때문이다. 오히려 그들이 맡은 큰 일, 곧 그리스도의 복음을 전하고 선포하며, 사람들을 권하여 그것을 받아들이고 마음에 품으며 그에 합당하게 살게 하는 일을 함께 힘써 이루어야 한다.
II. 바울이 디모데를 보낸 목적과 의도: 너희를 굳게 하고 너희 믿음에 대하여 너희를 위로하게 하려 함이라(살전 3:2). 바울은 그들을 그리스도인의 믿음으로 회심시켰고, 이제 그들이 확고해지고 위로받기를 원했다. 곧 그들이 선택한 그리스도교 신앙 안에서 굳게 서며, 그 신앙을 고백하고 실천하는 가운데 위로받기를 바랐다. 주목하라. 우리가 위로를 많이 받을수록 더욱 견고해질 것이다. 하나님의 길에서 기쁨을 발견할 때, 우리는 그 길에 계속 머물고 끝까지 견디도록 더욱 붙들리기 때문이다. 사도의 목적은 데살로니가 사람들을 그들의 믿음에 관하여 굳게 세우고 위로하는 것이었다. 곧 그 믿음의 대상, 복음의 진리들, 특히 예수 그리스도께서 세상의 구주이시며, 지혜롭고 선하시며 능력 있고 신실하셔서 그들이 그분을 의지할 수 있다는 사실에 관하여, 또한 믿음의 보상, 곧 그들의 모든 손실을 충분히 상쇄하고 모든 수고를 갚고도 남는 보상에 관하여 그들을 세우고 위로하려 한 것이다.
III. 바울이 이런 목적을 위하여 디모데를 보내도록 이끈 동기, 곧 그들이 그리스도의 믿음에서 흔들리지 않을까 하는 경건한 두려움과 염려(살전 3:3). 그는 아무도, 그들 가운데 어느 누구도 마음이 흔들리거나 동요되지 않기를, 그들이 믿음에서 배교하거나 흔들리지 않기를 바랐다. 그러나,
1. 그는 위험이 있음을 알았고 그 결과를 두려워했다.
(1.) 위험이 있었다. [1.] 복음 때문에 당하는 환난과 박해로 말미암은 위험이었다(살전 3:3). 데살로니가 사람들은 사도들과 복음 전파자들이 어떤 환난을 겪는지 보지 않을 수 없었고, 그것이 그들에게 걸림돌이 될 수도 있었다. 또한 복음을 고백하는 사람들도 박해를 받았으니, 의심할 것 없이 이 데살로니가 사람들 자신도 환난을 당하고 있었다. [2.] 시험하는 자의 교활함과 악의로 말미암은 위험이었다. 사도는 시험하는 자가 어떻게 하여 그들을 시험하지 않았을까 두려워했다(살전 3:5). 마귀는 교활하고 지칠 줄 모르는 시험하는 자로서, 우리를 속이고 멸망시킬 기회를 찾으며, 번영의 때와 역경의 때를 가리지 않고 우리를 대적할 모든 틈을 이용한다. 그는 환난 아래 있는 사람들을 공격하여 자주 성공을 거두었다. 그는 신앙을 고백하는 사람들이 겪는 고난을 빌미로 사람들의 마음에 종교에 대한 편견을 심어 놓곤 했다. 그러므로 우리는 그에게 올무에 걸리지 않도록 자신과 다른 사람들에 대해 마땅히 경계해야 한다.
(2.) 사도가 두려워한 결과는 자기 수고가 헛되게 되는 것이었다. 시험하는 자가 그들을 시험하고 그들을 이겨 믿음에서 흔들리게 했다면 참으로 그렇게 되었을 것이다. 그들은 자신들이 이룬 것을 잃었을 것이고, 사도도 자신이 수고한 것을 잃었을 것이다. 주목하라. 복음 전파의 선한 열매와 효과를 방해하는 것이 마귀의 계획이다. 그가 사역자들이 말씀과 교훈 안에서 수고하는 일을 막을 수 없다면, 할 수만 있다면 그 수고의 성공을 방해하려 할 것이다. 또한 주목하라. 신실한 사역자들은 자기 수고의 성공에 깊은 관심을 가진다. 아무도 기꺼이 헛수고하고 싶어 하지 않는다. 사역자들은 자기 힘과 고생과 시간을 아무 유익 없이 쓰는 것을 싫어한다.
2. 이 위험과 그 나쁜 결과를 막기 위하여, 사도는 디모데를 보낼 때 자신이 어떤 주의를 기울였는지 그들에게 말한다. (1.) 그가 전에 환난을 당할 것에 대해 말해 두었던 일을 그들에게 상기시키기 위해서였다(살전 3:4). 그는 말한다(살전 3:3). 우리가 이것을 위하여 세우심을 받았다. 곧 환난을 위하여 세우심을 받았다는 뜻이다. 많은 환난을 겪어야 하나님의 나라에 들어가야 한다는 것이 하나님의 뜻과 목적이다. 그들의 고난과 박해는 우연히 온 것도 아니고, 단지 종교의 원수들의 분노와 악의에서만 온 것도 아니라, 하나님의 정하심으로 온 것이다. 그 일은 하나님께서 정하신 대로 일어났을 뿐이며, 그들은 바울이 이미 그렇게 될 것이라고 말해 두었다는 사실을 알고 있었다. 그러므로 그들은 그것을 이상하게 여겨서는 안 되었고, 미리 경고를 받았으므로 미리 무장해야 했다. 주목하라. 사도들은 종교 안에서 세상적 번영을 기대하도록 사람들을 아첨한 것이 결코 아니었다. 오히려 그들은 육체 가운데 고난을 각오해야 한다고 분명히 말했다. 이 점에서 그들은 우리 믿음의 창시자이신 위대한 스승의 본을 따랐다. 더 나아가 그들에게 일어난 일이 전에 예고된 그대로임을 깨달을 때, 그것은 그들의 믿음을 확증해 주는 일이 될 수도 있었다. (2.) 그들의 믿음을 알아보기 위해서였다. 그리하여 그들이 모든 고난 가운데서 굳게 서 있는지, 그들의 믿음이 실패하지 않았는지를 사도들에게 알려 줄 수 있게 하려 한 것이다. 만일 그들의 믿음이 실패하지 않았다면, 그들은 시험하는 자와 그의 모든 시험에 맞서 자기 자리를 지킬 수 있었을 것이다. 그들의 믿음은 악한 자의 모든 불화살을 막아 주는 방패가 될 것이기 때문이다(엡 6:16).
영문 원문
The Mission of Timothy (51 AD)
¹ Wherefore when we could no longer forbear, we thought it good to be left at Athens alone;
² And sent Timotheus, our brother, and minister of God, and our fellowlabourer in the gospel of Christ, to establish you, and to comfort you concerning your faith:
³ That no man should be moved by these afflictions: for yourselves know that we are appointed thereunto.
⁴ For verily, when we were with you, we told you before that we should suffer tribulation; even as it came to pass, and ye know.
⁵ For this cause, when I could no longer forbear, I sent to know your faith, lest by some means the tempter have tempted you, and our labour be in vain.
In these words the apostle gives an account of his sending Timothy to the Thessalonians. Though he was hindered from going to them himself, yet his love was such that he could not forbear sending Timothy to them. Though Timothy was very useful to him, and he could not well spare him, yet Paul was content, for their good, to be left alone at Athens. Note, Those ministers do not duly value the establishment and welfare of their people who cannot deny themselves in many things for that end. Observe,
I. The character he gives of Timothy (1Th 3:2): We sent Timotheus, our brother. Elsewhere he calls him his son; here he calls him brother. Timothy was Paul's junior in age, his inferior in gifts and graces, and of a lower rank in the ministry: for Paul was an apostle, and Timothy but an evangelist; yet Paul calls him brother. This was an instance of the apostle's humility, and showed his desire to put honour upon Timothy and to recommend him to the esteem of the churches. He calls him also a minister of God. Note, Ministers of the gospel of Christ are ministers of God, to promote the kingdom of God among men. He calls him also his fellow-labourer in the gospel of Christ. Note, Ministers of the gospel must look upon themselves as labourers in the Lord's vineyard; they have an honourable office and hard work, yet a good work. This is a true saying, If any man desire the office of a bishop, he desires a good work, 1Ti 3:1. And ministers should look upon one another, and strengthen one another's hands, not strive and contend one with another (which will hinder their work), but strive together to carry on the great work they are engaged in, namely, to preach and publish the gospel of Christ, and to persuade people to embrace and entertain it and live suitably thereto.
II. The end and design why Paul sent Timothy: To establish you and to comfort you concerning your faith, 1Th 3:2. Paul had converted them to the Christian faith, and now he was desirous that they might be confirmed and comforted, that they might confirmed in the choice they had made of the Christian religion, and comforted in the profession and practice of it. Note, The more we are comforted, the more we shall be confirmed, because, when we find pleasure in the ways of God, we shall thereby be engaged to continue and persevere therein. The apostle's design was to establish and comfort the Thessalonians concerning their faith,—concerning the object of their faith, namely, the truths of the gospel, and particularly that Jesus Christ was the Saviour of the world, and so wise and good, so powerful and faithful, that they might rely upon him,—concerning the recompence of faith, which was more than sufficient to balance all their losses and reward all their labours.
III. The motive inducing Paul to send Timothy for this end, namely, a godly fear or jealousy, lest they should be moved from the faith of Christ, 1Th 3:3. He was desirous that no man, no one among them, should be moved or shaken in mind, that they should not apostatize or waver in the faith. And yet,
1. He apprehended there was danger, and feared the consequence.
(1.) There was danger, [1.] By reason of affliction and persecution for the sake of the gospel, 1Th 3:3. These Thessalonians could not but perceive what afflictions the apostles and preachers of the gospel met with, and this might possibly stumble them; and also those who made profession of the gospel were persecuted, and without doubt these Thessalonians themselves were afflicted. [2.] By reason of the tempter's subtlety and malice. The apostle was afraid lest by any means the tempter had tempted them, 1Th 3:5. The devil is a subtle and unwearied tempter, who seeks an opportunity to beguile and destroy us, and takes all advantages against us, both in a time of prosperity and adversity; and he has often been successful in his attacks upon persons under afflictions. He has often prejudiced the minds of men against religion on account of the sufferings its professors are exposed to. We have reason therefore to be jealous over ourselves and others, lest we be ensnared by him.
(2.) The consequence the apostle feared was lest his labour should be in vain. And thus it would have been, if the tempter had tempted them, and prevailed against them, to move them from the faith. They would have lost what they had wrought, and the apostle would have lost what he laboured for. Note, It is the devil's design to hinder the good fruit and effect of the preaching of the gospel. If he cannot hinder ministers from labouring in the word and doctrine, he will, if he be able, hinder them of the success of their labours. Note also, Faithful ministers are much concerned about the success of their labours. No one would willingly labour in vain; and ministers are loth to spend their strength, and pains, and time, for nought.
2. To prevent this danger, with its bad consequence, the apostle tells them what care he took in sending Timothy, (1.) To put them in mind of what he had told them before concerning suffering tribulation (1Th 3:4), he says (1Th 3:3), We are appointed thereunto, that is, unto afflictions. So is the will and purpose of God that through many afflictions we must enter into his kingdom. Their troubles and persecutions did not come by chance, not merely from the wrath and malice of the enemies of religion, but by the appointment of God. The event only came to pass according as God had determined, and they knew he had told them before it would be; so that they should not think it strange, and, being fore-warned, they should be fore-armed. Note, The apostles were so far from flattering people with an expectation of worldly prosperity in religion that, on the contrary, they told them plainly they must count upon trouble in the flesh. And herein they followed the example of their great Master, the author or our faith. Besides, it might prove a confirmation of their faith, when they perceived that it only happened to them as was predicted before. (2.) To know their faith, that so he might inform the apostles whether they remained stedfast under all their sufferings, whether their faith failed or not, because, if their faith did not fail, they would be able to stand their ground against the tempter and all his temptations: their faith would be a shield, to defend them against all the fiery darts of the wicked, Eph 6:16.
6-10
The Mission of Timothy (51 AD)
디모데의 파송 (주후 51년)
⁶ 지금은 디모데가 너희에게서 우리에게 와서 너희 믿음과 사랑의 좋은 소식을 전하고, 너희가 항상 우리를 좋게 기억하며 우리가 너희를 보고 싶어 하는 것같이 너희도 우리 보기를 간절히 원한다고 하였으므로,
⁷ 그러므로 형제들아, 우리가 모든 환난과 궁핍 가운데서 너희 믿음으로 말미암아 너희에 대하여 위로를 받았노라.
⁸ 너희가 주 안에 굳게 서면 이제 우리가 사는 것이라.
⁹ 우리가 우리 하나님 앞에서 너희로 말미암아 누리는 모든 기쁨으로 인하여 너희를 위하여 하나님께 무엇으로 다시 감사할 수 있으리요.
¹⁰ 밤낮으로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음에 부족한 것을 온전하게 하려 함이라.
여기에는 디모데가 데살로니가 사람들에게서 좋은 소식을 가지고 돌아왔을 때 바울이 크게 만족한 일이 기록되어 있다. 여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.
I. 디모데가 그들에 관하여 전한 좋은 보고(살전 3:6). 의심할 것 없이 그는 이 좋은 소식의 기꺼운 전달자였다. 그들의 믿음에 관하여, 곧 믿음 안에서 그들이 굳게 서 있다는 것, 마음이 흔들리지 않았고 복음의 고백에서 벗어나지 않았다는 소식이었다. 그들의 사랑도 계속되었다. 복음에 대한 사랑과 복음의 사역자들에 대한 사랑이었다. 그들은 사도들을 선하고 친절하게 기억했으며, 그것도 늘 그렇게 했다. 사도들의 이름은 그들에게 매우 귀했고, 사도들에 대한 생각과 그들이 사도들에게서 받은 것들은 매우 소중했다. 그래서 그들은 그들을 다시 보기를 간절히 원했고, 그들에게서 어떤 영적 은사를 받기를 바랐다. 그리고 그 사랑은 일방적이지 않았다. 사도도 그들을 보고 싶어 했기 때문이다. 사역자와 백성 사이에 이처럼 서로 사랑이 있는 곳은 복되다. 이것은 신앙을 증진하고 복음의 성공을 돕는다. 세상은 그들을 미워하므로, 그들은 서로 사랑해야 한다.
II. 그들에 관한 이 좋은 보고로 말미암아 사도가 얻은 큰 위로와 만족(살전 3:7,8): 그러므로 형제들아, 우리가 모든 환난과 궁핍 가운데서 위로를 받았다. 사도는 그들에 대한 이 좋은 소식이 자신이 만난 모든 고난을 상쇄하기에 충분하다고 여겼다. 자기 사역의 선한 성과와 그가 그리스도교로 인도한 회심자들의 변함없는 견고함을 알게 되었을 때, 외부로부터 오는 환난이나 박해나 싸움을 견디는 일은 그에게 쉬운 일이 되었다. 또한 그가 헛수고하지 않았을까 하는 내면의 두려움 때문에 겪던 마음의 괴로움도, 그들의 믿음과 그 믿음의 인내를 알게 되었을 때 상당 부분 사라졌다. 이것은 사도에게 새 생명과 활력을 불어넣어 주었고, 주님의 일에 힘 있고 적극적으로 나서게 했다. 이처럼 그는 위로를 받았을 뿐 아니라 크게 기뻐하기도 했다. 너희가 주 안에 굳게 서면 이제 우리가 사는 것이라(살전 3:8). 신앙을 고백하는 사람들이 흔들리거나 배교자로 드러난다면 그것은 사도들에게 죽음과도 같은 일이었을 것이다. 반대로 그들의 견고함보다 더 격려가 되는 것은 없었다.
III. 이것의 결과는 그들을 위한 하나님께 대한 감사와 기도였다. 살펴보라. 1. 사도가 얼마나 감사했는가(살전 3:9). 그는 기쁨이 충만했고 찬양과 감사가 충만했다. 우리가 가장 즐거울 때 가장 감사해야 한다. 우리가 기뻐하는 것에 대해 우리는 감사를 드려야 한다. 이것이 하나님 앞에서 기뻐하는 것이며, 우리의 기쁨을 영적으로 만드는 것이다. 바울은 마치 하나님께 대한 자기 감사와 그들을 위한 자기 기쁨과 즐거움을 어떻게 표현해야 할지 알 수 없다는 듯이 말한다. 그러나 그는 자기 친구들의 안녕에서 받은 위로의 영광을 하나님께서 잃지 않으시도록 주의했다. 그의 마음은 그들을 향한 사랑과 하나님께 대한 감사로 넓어졌다. 그는 그 사랑과 감사를 할 수 있는 대로 잘 표현하고자 했다. 하나님께 대한 감사에 관해서는, 현 상태에서 그것은 특히 매우 불완전하다. 그러나 우리가 하늘에 이르면 지금보다 훨씬 더 잘 이 일을 하게 될 것이다. 2. 그는 그들을 위해 밤낮으로 기도했다(살전 3:10). 저녁과 아침에, 또는 매우 자주, 낮의 업무 가운데서나 밤의 잠결 가운데서도 마음을 하나님께 들어 올려 기도했다. 이와 같이 우리는 항상 기도해야 한다. 그리고 바울의 기도는 간절한 기도였다. 그는 심히 간구했고, 그의 탄원은 뜨거웠다. 주목하라. 우리가 가장 감사할 때에도 우리는 언제나 기도에 힘써야 한다. 우리가 감사하는 대상인 사람들에게도 여전히 기도가 필요하기 때문이다. 우리가 가장 기뻐하고 우리의 가장 큰 위로가 되는 사람들도, 이 시험과 불완전의 세상에 있는 동안에는 우리의 끊임없는 돌봄의 대상이어야 한다. 그들의 믿음에는 아직 부족한 것이 있었다. 바울은 그것이 온전하게 되기를 바랐고, 그 일을 위하여 그들의 얼굴을 보기를 원했다. 주목하라. (1.) 가장 훌륭한 사람들에게도 믿음에는 부족한 것이 있다. 그 내용에 있어서, 곧 어떤 신비나 교리가 그들에게 충분히 알려지거나 믿어지지 않았다는 점에서 그럴 수 있고, 그렇지 않다면 믿음의 명료함과 확실성에 있어서, 곧 남아 있는 어둠과 의심이 있다는 점에서 그럴 수 있으며, 적어도 믿음의 효과와 작용에 있어서, 그것들이 마땅히 그래야 할 만큼 뚜렷하고 완전하지 않다는 점에서 그럴 수 있다. (2.) 말씀과 성례의 사역은 우리 믿음에 부족한 것을 온전하게 하는 데 도움이 되며, 그러므로 그것은 사모하고 사용해야 할 것이다.
영문 원문
The Mission of Timothy (51 AD)
⁶ But now when Timotheus came from you unto us, and brought us good tidings of your faith and charity, and that ye have good remembrance of us always, desiring greatly to see us, as we also to see you:
⁷ Therefore, brethren, we were comforted over you in all our affliction and distress by your faith:
⁸ For now we live, if ye stand fast in the Lord.
⁹ For what thanks can we render to God again for you, for all the joy wherewith we joy for your sakes before our God;
¹⁰ Night and day praying exceedingly that we might see your face, and might perfect that which is lacking in your faith?
Here we have Paul's great satisfaction upon the return of Timothy with good tidings from the Thessalonians, in which we may observe,
I. The good report Timothy made concerning them, 1Th 3:6. Without question, he was a willing messenger of these good tidings. Concerning their faith, that is, concerning their stedfastness in the faith, that they were not shaken in mind, nor turned aside form the profession of the gospel. Their love also continued; their love to the gospel, and the ministers of the gospel. For they had a good and a kind remembrance of the apostles, and that constantly, or always. The names of the apostles were very dear to them, and the thoughts of them, and what they themselves had received from them, were very precious, insomuch that they desired greatly to see them again, and receive some spiritual gift from them; and there was no love lost, for the apostle was as desirous to see them. It is happy where there is such mutual love between minister and people. This tends to promote religion, and the success of the gospel. The world hates them, and therefore they should love one another.
II. The great comfort and satisfaction the apostle had in this good report concerning them (1Th 3:7,8): Therefore, brethren, we were comforted in all our affliction and distress. The apostle thought this good news of them was sufficient to balance all the troubles he met with. It was easy to him to bear affliction, or persecution, or fightings from without, when he found the good success of his ministry and the constancy of the converts he had made to Christianity; and his distress of mind on account of his fears within, lest he had laboured in vain, was now in a good measure over, when he understood their faith and the perseverance of it. This put new life and spirit into the apostle and made him vigorous and active in the work of the Lord. Thus he was not only comforted, but greatly rejoiced also: Now we live, if you stand fast in the Lord, 1Th 3:8. It would have been a killing thing to the apostles if the professors of religion had been unsteady, or proved apostates; whereas nothing was more encouraging than their constancy.
III. The effects of this were thankfulness and prayer to God on their behalf. Observe, 1. How thankful the apostle was, 1Th 3:9. He was full of joy, and full of praise and thanksgiving. When we are most cheerful we should be most thankful. What we rejoice in we should give thanks for. This is to rejoice before our God, to spiritualize our joy. Paul speaks as if he could not tell how to express his thankfulness to God, or his joy and rejoicing for their sakes. But he was careful God should not lose the glory of the comfort he received in the welfare of his friends. His heart was enlarged with love to them and with thanksgiving to God. He was willing to express the one and the other as well as he could. As to thankfulness to God, this especially is very imperfect in the present state; but, when we come to heaven, we shall do this work better than now we can. 2. He prayed for them night and day (1Th 3:10), evening and morning, or very frequently, in the midst of the business of the day or slumber of the night lifting up his heart to God in prayer. Thus we should pray always. And Paul's prayer was fervent prayer. He prayed exceedingly, and was earnest in his supplication. Note, When we are most thankful we should always give ourselves to prayer; and those we give thanks for have yet need to be prayed for. Those whom we most rejoice in, and who are our greatest comforts, must be our constant care, while in this world of temptation and imperfection. There was something still lacking in their faith; Paul desired that this might be perfected, and to see their face in order thereunto. Note, (1.) The best of men have something wanting in their faith, if not as to the matter of it, there being some mysteries or doctrines not sufficiently known or believed by them, yet as to the clearness and certainty of their faith, there being some remaining darkness and doubtings, or at least as to the effects and operations of it, these being not so conspicuous and perfect as they should be. And, (2.) The ministry of the word and ordinances is helpful, and to be desired and used for the perfecting of that which is lacking in our faith.
11-13
Apostolic Prayer (51 AD)
사도의 기도 (주후 51년)
¹¹ 하나님 우리 아버지 자신과 우리 주 예수 그리스도께서 우리의 길을 너희에게로 인도하시기를 원하노라.
¹² 또 주께서 너희로 하여금 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아지고 넘치게 하시기를 원하노니, 이는 우리가 너희를 향하여 그러한 것과 같으니라.
¹³ 이는 우리 주 예수 그리스도께서 그의 모든 성도와 함께 오실 때에 하나님 곧 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없도록 너희 마음을 굳게 세우시려 함이라.
이 말씀에서 우리는 사도의 간절한 기도를 본다. 그는 데살로니가 사람들에게 더 큰 유익을 끼치는 도구가 되기를 원했다. 멀리 떨어져 있는 동안 그렇게 할 수 있는 유일한 길은, 그들에게 글을 쓰거나 사람을 보내는 일과 더불어 그들을 위해 기도하는 것이었다. 그는 그들의 믿음이 온전하게 되기를 원했다. 그러나 그는 그것의 직접적인 원인이나 창시자가 될 수 없었다. 그는 그들의 믿음을 지배할 권리가 있다고 주장하지도 않았고, 믿음을 주는 은사를 가진 척하지도 않았다. 그러므로 그는 그들을 위한 기도로 결론을 맺는다. 살펴보자.
I. 그가 누구에게 기도하는가, 곧 하나님과 그리스도께 기도한다. 기도는 종교적 예배의 한 부분이며, 모든 종교적 예배는 오직 하나님께만 드려져야 한다. 여기서 기도는 하나님, 곧 아버지와 우리 아버지께 드려진다. 또한 그리스도, 곧 우리 주 예수 그리스도께도 드려진다. 그러므로 우리 주 예수 그리스도는 하나님이시며, 우리 아버지 하나님께서 하나님이신 것과 같다. 기도는 하나님께 우리 아버지로서 드려져야 한다. 그리스도께서 제자들에게 그렇게 기도하라고 가르치셨고, 양자의 영께서도 그들을 이끌어 아바 아버지라고 부르짖게 하신다. 기도는 그리스도의 이름으로 드려질 뿐 아니라, 우리 주와 구주이신 그리스도 자신께도 드려진다.
II. 그가 무엇을 위해 기도하는가. 그것은 자신과 동역자들에 관하여, 그리고 데살로니가 사람들을 위하여 드린 기도이다.
1. 그는 자신과 동역자들이 하나님의 뜻으로 그들에게 가는 순조로운 길을 얻기를, 곧 그들의 길이 그들에게로 인도되기를 기도한다(살전 3:11). 이곳이나 저곳으로 여행하는 일은, 생각해 보면 사람 자신의 뜻에 많이 달려 있고 사람 자신의 힘 안에 많이 있는 일처럼 보이므로, 바울이 그것을 두고 기도로 하나님께 나아갈 필요가 없다고 여길 수도 있다. 그러나 사도는 우리가 하나님 안에서 살며 움직이며 존재한다는 것, 우리가 생명과 존재의 지속뿐 아니라 모든 움직임과 행동에서도 하나님께 의존한다는 것, 하나님의 섭리가 우리의 모든 일을 질서 있게 하시며 우리가 그 일에서 형통하다면 그것도 그 섭리 덕분이라는 것을 알았다. 또한 우리 아버지 하나님께서 자기 자녀들이 어디로 가고 무엇을 할지를 인도하고 정하신다는 것, 우리 주 예수 그리스도께서 특별한 방식으로 자기의 신실한 사역자들, 곧 그분의 오른손에 붙들고 계시는 그 별들의 움직임을 인도하신다는 것을 알았다. 우리의 모든 길에서 하나님을 인정하자. 그러면 그분이 우리의 길을 지도하실 것이다.
2. 그는 데살로니가 사람들의 번영을 위해 기도한다. 그들에게 갈 기회를 얻든 얻지 못하든, 그는 그들의 영혼의 번영을 간절히 기도했다. 그리고 그들을 위해 두 가지를 원했는데, 이것은 우리도 우리 자신과 친구들을 위해 바라야 할 것이다. — (1.) 그들이 사랑 안에서 더욱 많아지고 넘치게 되는 것이다(살전 3:12). 서로를 향한 사랑과 모든 사람을 향한 사랑에서 그렇게 되기를 구했다. 주목하라. 모든 그리스도인에게는 상호 사랑이 요구된다. 그들은 서로 사랑해야 할 뿐 아니라, 모든 사람의 복지에 대해 자비로운 마음의 태도와 마땅한 관심을 가져야 한다. 사랑은 하나님께 속한 것이며, 율법뿐 아니라 복음의 완성이다. 디모데는 그들의 믿음에 관한 좋은 소식을 가져왔지만, 그 믿음에는 아직 부족한 것이 있었다. 또 그들의 사랑에 관한 좋은 소식도 가져왔지만, 사도는 그 사랑이 더욱 많아지고 넘치기를 기도한다. 주목하라. 우리는 모든 은혜에서 자라기를 바랄 이유가 있으며, 은혜 안에서 자라기 위해 성령의 영향이 필요하다. 그리고 이것을 얻는 길은 기도이다. 우리는 처음 우리 손에 맡겨진 은혜의 원금뿐 아니라, 그것이 증진되는 일에 대해서도 하나님께 빚지고 있다. 그리고 우리의 기도에는 노력을 더해야 한다. 데살로니가 사람들에게 이것을 일으키기 위해 사도는 다시 그들을 향한 자기 사랑, 곧 넘치는 사랑을 언급한다. 우리가 더 많이 사랑받을수록, 우리는 더 애정 깊은 사람이 되어야 한다. (2.) 그들이 거룩함에 흠이 없도록 굳게 세워지는 것이다(살전 3:13). 이 영적 유익은 사랑이 더욱 많아지고 넘치는 것의 결과로 언급된다. 이는 그가, 곧 주께서, 너희 마음을 굳게 세우시려 함이라. 주목하라. 우리가 은혜 안에서 자라고 넘칠수록, 특히 사랑의 은혜 안에서 그럴수록, 우리는 그 은혜 안에서 더욱 굳게 세워지고 확고해진다. 또한 주목하라. 하늘에 가고자 하는 모든 사람에게는 거룩함이 요구되며, 그 거룩함 안에서 우리는 흠이 없어야 한다. 곧 우리가 거룩함을 고백하는 것과 조금이라도 모순되지 않도록 모든 일에서 행해야 한다. 우리의 소원은 하나님 앞에서 우리의 마음이 거룩함에 굳게 세워지고, 주 예수 그리스도의 오심까지 안전하게 보존되는 것이어야 한다. 또한 지금 하나님, 곧 아버지 앞에서 흠이 없고, 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 오실 때 그분의 영광의 보좌 앞에 책망할 것이 없는 자로 드려지는 것이어야 한다. 주목하라. [1.] 주 예수께서는 반드시 오실 것이며, 영광 가운데 오실 것이다. [2.] 그분이 오실 때 그분의 성도들도 그분과 함께 올 것이다. 그들은 그분과 함께 영광 중에 나타날 것이다. [3.] 그때 거룩함의 탁월함과 필요성이 드러날 것이다. 이 거룩함이 없이는 그날 어떤 마음도 굳게 설 수 없고, 누구도 흠이 없을 수 없으며, 영원한 정죄를 피할 수 없기 때문이다.
영문 원문
Apostolic Prayer (51 AD)
¹¹ Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you.
¹² And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you:
¹³ To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.
In these words we have the earnest prayer of the apostle. He desired to be instrumental in the further benefit of the Thessalonians; and the only way to be so while at a distance was by prayer for them, together with his writing or sending to them. He desired that their faith might be perfected, which he could not be the proper cause or author of; for he pretended not to dominion over their faith, nor to have the donation of it, and he therefore concludes with prayer for them. Observe,
I. Whom he prays to, namely, God and Christ. Prayer is a part of religious worship, and all religious worship is due unto God only. Prayer is here made to God, even the Father and our Father; and also to Christ, even our Lord Jesus Christ. Therefore Jesus Christ our Lord is God, even as God our Father is God. Prayer is to be offered to God as our Father. So Christ taught his disciples to pray; and so the Spirit of adoption prompts them to pray, to cry, Abba Father. Prayer is not only to be offered in the name of Christ, but offered up to Christ himself, as our Lord and our Saviour.
II. What he prays for, with respect to himself and his fellow-labourers, and on behalf of the Thessalonians.
1. He prays that himself and fellow-labourers might have a prosperous journey to them by the will of God, that their way might be directed to them, 1Th 3:11. The taking of a journey to this or that place, one would think, is a thing depending so much on a man's own will, and lies so much in his own power, that Paul needed not by prayer to go to God about it. But the apostle knew that in God we live, and move, and have our being, that we depend upon God in all our motions and actions, as well as for the continuance of life and being, that divine Providence orders all our affairs and that it is owing thereto if we prosper therein, that God our Father directs and orders his children whither they shall go and what they shall do, that our Lord Jesus Christ in a particular manner directs the motions of his faithful ministers, those stars which he holds in his right hand. Let us acknowledge God in all our ways, and he will direct our paths.
2. He prays for the prosperity of the Thessalonians. Whether he should have an opportunity of coming to them or not, yet he earnestly prayed for the prosperity of their souls. And there are two things he desired for them, which we should desire for ourselves and friends:—(1.) That they might increase and abound in love (1Th 3:12), in love to one another and in love to all men. Note, Mutual love is required of all Christians, and not only that they love one another, but that they also have a charitable disposition of mind and due concern for the welfare of all men. Love is of God, and is the fulfilling of the gospel as well as of the law. Timothy brought good tidings of their faith, yet something was lacking therein; and of their charity, yet the apostle prays that this might increase and abound. Note, We have reason to desire to grow in every grace, and have need of the Spirit's influence in order to growth in grace; and the way to obtain this is by prayer. We are beholden to God not only for the stock put into our hands at first, but for the improvement of it also. And to our prayer we must add endeavour. To excite this in the Thessalonians the apostle again mentions his love, his abounding love, towards them. The more we are beloved, the more affectionate we should be. (2.) That they might be established unblamable in holiness, 1Th 3:13. This spiritual benefit is mentioned as an effect of increasing and abounding love: To the end that he (the Lord) may establish your hearts. Note, The more we grow and abound in grace, and particularly in the grace of love, the more we are established and confirmed in it. Note also, Holiness is required of all those who would go to heaven, and therein we must be unblamable; that is, we must act in every thing so that we may not in the least contradict the profession we make of holiness. Our desire should be to have our hearts established in holiness before God, and be preserved safe, to the coming of the Lord Jesus Christ; and that we may be unblamable before God, even the Father, now, and be presented blameless before the throne of his glory, when the Lord Jesus shall come with all his saints. Note, [1.] The Lord Jesus will certainly come, and come in his glory. [2.] When he comes, his saints will come with him: They shall appear with him in glory. [3.] Then the excellency as well as the necessity of holiness will appear, because without this no hearts shall be established at that day, nor shall any one be unblamable, or avoid everlasting condemnation.
이 장에서 사도는 데살로니가 사람들을 향한 자기 사랑의 또 다른 증거를 제시한다. 그는 디모데를 그들에게 보낸 일을 상기시키며, 그 일을 하게 된 목적과 그렇게 하도록 마음먹은 동기를 말한다(살전 3:1-5). 또한 디모데가 돌아와 그들에 관한 좋은 소식을 전했을 때 자신이 크게 만족한 일을 알려 준다(살전 3:6-10). 그리고 그들을 위한 간절한 기도로 끝맺는다(살전 3:11-13).