서론
제목 없음
영문 원문
This chapter is the history of the reign of Ahaz the son of Jotham; a bad reign it was, and which helped to augment the fierce anger of the Lord. We have here, I. His great wickedness, 2Ch 28:1-4. II. The trouble he brought himself into by it, 2Ch 28:5-8. III. The reproof which God sent by a prophet to the army of Israel for trampling upon their brethren of Judah, and the obedient ear they gave to that reproof, 2Ch 28:9-15. IV. The many calamities that followed to Ahaz and his people, 2Ch 28:16-21. V. The continuance of his idolatry notwithstanding (2Ch 28:22-25), and so his story ends, 2Ch 28:26,27.
1-5
The Wickedness of Ahaz (738 BC)
아하스의 악행 (기원전 738년)
¹ 아하스가 왕위에 오를 때 나이가 이십 세라, 예루살렘에서 십육 년간 통치하였으나, 그의 조상 다윗처럼 여호와 보시기에 옳은 일을 행하지 아니하였더라. ² 이는 그가 이스라엘 왕들의 길로 행하였으며, 또 바알들을 위하여 부어 만든 우상들을 만들었음이라. ³ 또한 그가 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방인들의 가증한 일들을 따라 자기 자녀들을 불 가운데로 지나가게 하였으며, ⁴ 산당들과 산 위에서, 또 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리고 분향하였더라. ⁵ 이러므로 그의 하나님 여호와께서 그를 아람 왕의 손에 넘기시매 아람 왕이 그를 쳐서 백성을 크게 사로잡아 다메섹으로 데려갔으며, 또 이스라엘 왕의 손에도 넘기시매 이스라엘 왕이 크게 살육하였더라.
아하스처럼 선을 행할 수 있는 큰 기회를 가진 사람은 과연 없었으니, 그가 왕위에 올랐을 때 나라는 부유하고 강하였으며 종교도 바르게 세워져 있었기 때문이다. 그러나 이 짧은 구절들 속에서 우리는 그가 어떠한 자였는지를 보게 된다. 1. 처참하게 부패하고 타락한 자. 그는 좋은 교육을 받았고 훌륭한 본보기를 보았으나, 부모는 자녀에게 은혜를 줄 수 없는 법이다. 그가 받은 모든 가르침은 그에게 아무 소용이 없었다. 그는 여호와 보시기에 옳은 일을 행하지 아니하였고 (대하 28:1), 아니 오히려 크게 잘못된 일들을 행하였으니, 하나님과 자신의 영혼과 백성들에 대한 죄악이었다. 그는 반역한 이스라엘과 멸망 받은 가나안 족속들의 길을 따라 행하였으며, 제이 계명을 어기어 부어 만든 우상들을 만들어 섬겼고, 아니 더 나아가 제일 계명을 어기어 바알들을 위하여 그것들을 만들었다. 그는 여호와의 성전을 버리고 산 위에서, 또 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리고 분향하였으니, 마치 산이 자신을 하늘에 더 가까이 데려다 줄 것이라고 여기는 듯, 또 푸른 나무들의 그늘과 떨어지는 이슬이 하늘의 보호와 영향을 상징하는 것처럼 여기는 듯하였다. 그의 악행을 완성하듯, 그는 자연적인 애정은 물론 종교심도 완전히 벗어버린 자로서, 인류의 원수인 마귀를 섬기고 그에게 완전히 바쳐진 자처럼, 자기 자녀들을 불 가운데서 몰렉에게 불살랐으니 (대하 28:3), 그것들을 불 가운데로 지나가게 하여 그 지옥의 귀신에게 드리는 것으로도 부족하다 여긴 것이다. 공중의 권세 잡은 왕이 불순종의 자녀들 가운데서 얼마나 절대적인 지배권을 행사하는지를 보라. 2. 처참하게 약탈당하고 먹잇감이 된 자. 그가 하나님을 버리고 막대한 비용을 들여 거짓 신들의 보호 아래 자신을 두었을 때, 마땅히 그의 하나님이 되셔야 할 하나님께서 그를 원수들의 손에 넘기셨다. 대하 28:5. (1.) 아람 사람들이 그를 능욕하고 개선을 외쳤으니, 전장에서 그를 쳐부수고 그의 백성을 크게 사로잡아 포로로 끌어갔다. (2.) 이스라엘 왕도 비록 우상 숭배자였으나 그에게 채찍이 되어 크게 살육하였다. 백성들이 이러한 심판들로 인해 고통을 받았으니, 그들의 피가 흘렸고, 나라가 황폐해지고, 가정들이 무너졌다. 이는 그들에게 선한 왕이 있었을 때에는, 비록 그들이 부패하게 행하였어도 (대하 27:2), 그의 선함이 그들을 보호하여 주었으나, 이제 악한 왕을 두게 되자 모든 방어막이 그들에게서 떠나가고 심판의 홍수가 그들에게 쏟아져 들어왔기 때문이다. 앞선 시대의 복을 알지 못하던 자들이 이 시대의 비참함을 통해 그것을 귀히 여기는 법을 배우게 되었다.
영문 원문
The Wickedness of Ahaz (738 BC)
¹ Ahaz was twenty years old when he began to reign, and he reigned sixteen years in Jerusalem: but he did not that which was right in the sight of the LORD, like David his father:
² For he walked in the ways of the kings of Israel, and made also molten images for Baalim.
³ Moreover he burnt incense in the valley of the son of Hinnom, and burnt his children in the fire, after the abominations of the heathen whom the LORD had cast out before the children of Israel.
⁴ He sacrificed also and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree.
⁵ Wherefore the LORD his God delivered him into the hand of the king of Syria; and they smote him, and carried away a great multitude of them captives, and brought them to Damascus. And he was also delivered into the hand of the king of Israel, who smote him with a great slaughter.
Never surely had a man greater opportunity of doing well than Ahaz had, finding things in a good posture, the kingdom rich and strong and religion established; and yet here we have him in these few verses, 1. Wretchedly corrupted and debauched. He had had a good education given him and a good example set him: but parents cannot give grace to their children. All the instructions he had were lost upon him: He did not that which was right in the sight of the Lord (2Ch 28:1), nay, he did a great deal that was wrong, a wrong to God, to his own soul, and to his people; he walked in the way of the revolted Israelites and the devoted Canaanites, made molten images and worshipped them, contrary to the second commandment; nay, he made them for Baalim, contrary to the first commandment. He forsook the temple of the Lord and sacrificed and burnt incense on the hills, as if they would place him nearer heaven, and under every green tree, as if they would signify the protection and influence of heaven by their shade and dropping. To complete his wickedness, as one perfectly divested of all natural affection as well as religion and perfectly devoted to the service and interest of the great enemy of mankind, he burnt his children in the fire to Moloch (2Ch 28:3), not thinking it enough to dedicate them to that infernal fiend by causing them to pass through the fire. See what an absolute sway the prince of the power of the air bears among the children of disobedience. 2. Wretchedly spoiled and made a prey of. When he forsook God, and at a vast expense put himself under the protection of false gods, God, who of right was his God, delivered him into the hands of his enemies, 2Ch 28:5. (1.) The Syrians insulted him and triumphed over him, beat him in the field and carried away a great many of his people into captivity. (2.) The king of Israel, though an idolater too, was made a scourge to him, and smote him with a great slaughter. The people suffered by these judgments: their blood was shed, their country wasted, their families ruined; for when they had a good king, though they did corruptly (2Ch 27:2), yet then his goodness sheltered them; but now that they had a bad one all the defence had departed from them and an inundation of judgments broke in upon them. Those that knew not their happiness in the foregoing reign were taught to value it by the miseries of this reign.
6-15
The King of Israel Defeats Ahaz (738 BC)
이스라엘 왕이 아하스를 격파하다 (기원전 738년)
⁶ 르말리야의 아들 베가가 유다에서 하루에 용사 십이만 명을 죽였으니, 이는 그들이 그 조상들의 하나님 여호와를 버렸기 때문이었다. ⁷ 에브라임의 용사 시그리는 왕의 아들 마아세야와 궁내대신 아스리감과 왕 다음 가는 엘가나를 죽였다. ⁸ 이스라엘 자손이 그 형제 중에서 여자와 아들과 딸 이십만 명을 사로잡고, 또 많은 노략물을 빼앗아 사마리아로 가져갔다. ⁹ 그런데 여호와의 선지자 오뎃이라 하는 자가 거기 있더니, 그가 사마리아로 돌아오는 군대 앞으로 나아가 이르되, 보라, 너희 조상들의 하나님 여호와께서 유다에게 노하셨으므로 그들을 너희 손에 넘기셨거늘, 너희가 하늘까지 미치는 분노로 그들을 죽였도다. ¹⁰ 이제 너희가 유다와 예루살렘 자손을 억압하여 너희의 남종과 여종으로 삼으려 하는도다. 너희에게도, 참으로 너희에게도 너희 하나님 여호와 앞에 범죄한 것이 있지 아니하냐? ¹¹ 이제 내 말을 들으라. 너희가 사로잡아 온 너희 형제들을 돌려보내라. 여호와의 진노가 너희에게 임하리라. ¹² 에브라임 자손의 지도자들 중 요하난의 아들 아사랴, 므실레못의 아들 베레갸, 살룸의 아들 여히스기야, 하들래의 아들 아마사가 전쟁에서 돌아오는 자들을 막아 서서, ¹³ 이르되, 포로들을 이리로 데려오지 말라. 우리가 이미 여호와 앞에 범죄하였거늘, 너희가 이스라엘의 죄과에 더 보태려 하느냐? 우리의 허물이 크고, 이스라엘에게 진노가 임하였느니라. ¹⁴ 그러자 무장한 군사들이 포로들과 노략물을 지도자들과 모든 회중 앞에 내버려 두었다. ¹⁵ 이름이 지명된 사람들이 일어나 포로들을 데리고, 노략한 것 중에서 벗은 자들에게 옷을 입히고 신을 신기며, 먹을 것과 마실 것을 주고 기름을 바르며, 허약한 자들은 모두 나귀에 태워 종려나무 성읍 여리고로 그 형제들에게 데려다 준 후에 사마리아로 돌아갔다.
여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.
I. 배역한 유다가 하나님의 섭리적 징계 아래 놓이니, 그 징계는 매우 가혹하다. 그들이 왕국을 이룬 이래로 이스라엘 사람들의 손에 의해 이처럼 피비린내 나는 일이 그들 가운데 벌어진 적이 없었다. 아하스는 이스라엘 왕들의 길을 걸었고, 하나님은 이스라엘 왕을 그를 벌하시는 도구로 삼으셨다. 우리가 어떤 자들을 본받거나 그들의 죄에 동참할 때, 하나님께서 그들을 우리에게 재앙이 되게 하시는 것은 지극히 공의로운 일이다. 유다와 이스라엘 사이에 전쟁이 일어났고, 유다가 패배하였다. 이는 다음과 같다. 1. 전장에서 막대한 인명 피해가 있었다. 엄청난 수의 사람들(12만 명, 다른 때에는 용사들이었던)이 전사하였으며(대하 28:6), 왕의 아들을 비롯한 최고위층 인사들도 포함되어 있었다. 아하스는 자기 아들들 중 일부를 몰록에게 제물로 바쳤으니, 그러므로 이 아들도 하나님의 심판에 제물로 바쳐진 것은 당연하다. 또한 왕 다음 가는 자, 곧 그의 친구이자 국무대신이, 혹은 전투에서 그 곁에 있던 자가 죽었으므로 왕 자신은 가까스로 살아남았다(대하 28:7). 이스라엘 왕국은 이 시기에 강성하지 않았음에도, 유다에게 이처럼 큰 참화를 가져오기에는 충분하였다. 그러나 그렇게 많은 사람들, 귀한 사람들, 용맹한 사람들이 하루에 이처럼 쓰러진 것은, 그들이 자신들의 죄책에 대한 자각과 하나님의 의로운 손길로 인해 이상하리만치 사기를 잃지 않고는 불가능한 일이었다. 용사들조차도 도살장으로 끌려가는 양처럼 헤아려지고 적의 손쉬운 먹이가 되었으니, 이는 그들이 그 조상들의 하나님 여호와를 버렸기 때문이며, 그리하여 하나님께서도 그들을 버리셨기 때문이다. 2. 많은 여자와 자녀들이 포로로 잡혀갔다(대하 28:8). 전장의 군대가 패주하자, 성읍들과 마을들과 시골 곳곳이 모두 쉽게 약탈당하고 주민들은 노예로 끌려가며 재산은 전리품이 되었다.
II. 심지어 승리한 이스라엘도 유다를 공격한 나쁜 동기와 자신들의 성공을 잘못 사용한 것에 대하여 하나님의 말씀의 책망 아래 놓이며, 이 책망이 좋은 결과를 낳는다. 여기에 다음이 있다.
1. 하나님께서 선지자를 통해 그들에게 보내신 메시지인데, 선지자는 그들을 맞이하러 나갔다. 그는 그들의 용맹을 칭찬하거나 전리품과 개선의 영광을 안고 돌아오는 그들의 승리를 축하하러 나간 것이 아니라, 하나님의 이름으로 그들의 잘못을 고하고 하나님의 심판을 경고하러 나간 것이었다.
(1.) 그는 그들이 그토록 자랑스러워하는 이 승리가 어떻게 얻어진 것인지를 말해 주었다. 하나님께서 그들을 은혜롭게 여기셨기 때문도, 그들이 그것을 공로로 얻었기 때문도 아니라, 하나님께서 유다에게 진노하셨기 때문에 그들을 진노의 막대기로 삼으신 것이었다. 알아 두라, 이는 너희의 의로움 때문이 아니라 그들의 악함 때문이며 (신 9:5), 그리하여 그들이 꺾여 나간 것이니, 교만하지 말고 도리어 두려워하라. 하나님이 너희도 아끼지 아니하실까 (롬 11:20, 21).
(2.) 그는 하나님께서 그들에게 주신 권세를 그 형제들에게 남용한 것을 그들에게 추궁하였다. 승리가 자신들이 원하는 대로 할 수 있는 권위를 준다거나, 긴 칼이 생명과 재산에 대한 가장 명확한 권리(Jusque datum sceleri—힘이 곧 정의)라고 생각하는 자들은 승리가 무엇인지를 이해하지 못하는 자들이다. 아니다, 승리를 활용하지 않는 것이 어리석은 일이듯, 승리를 남용하는 것은 불경건한 일이다. 승리자들은 여기서 책망을 받는다. [1.] 전장에서 벌인 학살의 잔혹함에 대하여. 그들이 전쟁 중에 전쟁의 피를 흘린 것은 우리가 합법적인 것으로 여기나, 그것이 그들에게 죄가 된 것은, 형제들에 대한 악한 적의의 원칙에서, 그리고 하늘까지 미치는 분노, 곧 하나님께 부르짖어 이처럼 군사적 처형을 즐기는 피에 굶주린 자들에게 보복을 구하는 야만적 광기로 그 일을 행했기 때문이었다. 하나님의 공의를 위해 봉사하는 자들도 분노와 복수심으로 행하면, 그 공의에 책임을 지게 되고, 하나님을 위해 행동하는 자라는 영예를 잃게 된다. 사람의 분노는 하나님의 의를 이루지 못하기 때문이다. [2.] 포로들을 오만하게 다룬 것에 대하여. "너희가 이제 그들을 억압하려 하니, 그들이 너희의 형제이며 태어나면서부터 자유로운 이스라엘 사람임에도 종으로 부리거나 팔려 하는도다." 하나님은 사람들이 말하고 행하는 것뿐만 아니라, 그들이 계획하는 것도 주목하신다.
(3.) 그는 그들이 하나님의 진노에 얼마나 노출되어 있는지를 보여 주는 그들 자신의 죄를 상기시켜 주었다. 너희에게도, 참으로 너희에게도 너희 하나님 여호와 앞에 범죄한 것이 있지 아니하냐? (대하 28:10). 그는 그들의 양심에, 그리고 명백한 증거에 호소한다. "비록 네가 지금 유다가 죄로 말미암아 징계받는 도구로 쓰였으나, 그렇다고 해서 네가 결백하다고 생각하지 말라. 아니다, 너희도 하나님 앞에 죄가 있느니라." 이는 다음에 대한 제지로 의도된 것이다. [1.] 성공을 자랑하는 것에 대한 제지. "너희도 죄인이니, 죄인이 교만한 것은 어울리지 않는다. 이번에는 너희가 이겼으나, 안심하지 말라. 머지않아 바퀴가 너희에게 돌아올 수 있다. 하나님의 집이 그들 가운데 있는 자들에게도 심판이 이처럼 시작된다면, 금송아지를 숭배하는 자들의 마지막은 어떠하겠느냐?" [2.] 형제들에 대한 가혹함에 대한 제지. "이제 너희가 그들을 제압하였으나, 너희 자신도 하나님의 긍휼을 얻지 못하면 망하게 될 것이니, 그들에게 자비를 베풀어야 하리라. 죄인이 잔인한 것은 어울리지 않는다. 너희가 이미 대답해야 할 범죄가 충분히 많으니, 이것을 더하지 말라."
(4.) 그는 포로들을 풀어 주어 안전하게 집으로 돌려보낼 것을 명령하였다(대하 28:11). "너희가 죄를 범하였으므로 하나님의 맹렬한 진노가 너희에게 임하였으며, 자비를 베푸는 것 외에는 이를 피할 다른 길이 없느니라."
2. 이에 지도자들이 포로들을 억류하지 않기로 결의하였다. 그들은 승리에 의기양양한 전쟁에서 돌아오는 자들을 막아 서서, 포로들을 사마리아에 데려오지 말아야 한다고 단호히 말하였다(대하 28:12, 13). 그들에게는 이미 대답해야 할 죄가 충분하며, 허물에 더하는 일은 아무것도 하지 않겠다는 것이었다. 이로써 그들은 선지자를 통한 하나님의 말씀에 순종하는 마음과 형제들을 향한 따뜻한 연민을 나타내었는데, 이는 하나님의 자비로운 은혜가 그들 안에서 역사하신 것이었다. 하나님은 이 가련한 백성의 고난을 굽어보시고 그 울부짖음을 들으사, 그들을 사로잡아 간 모든 자들에게 불쌍히 여김을 받게 하셨으니 (시 106:44, 46).
3. 군사들이 이 일에 있어 지도자들의 결의에 따르고, 그에 따라 포로들이 석방된 것. (1.) 무장한 군사들은 무장을 하고 있었으므로 힘으로 칼로 얻은 것에 대한 자신들의 권리를 주장할 수도 있었으나, 순응하여 포로들과 전리품을 지도자들의 처분에 맡겼으며(대하 28:14), 이로써 그들은 포로들을 사로잡을 때보다 더욱 진정한 용맹함을 나타내었다. 자신의 이익에 반하여 이성과 종교의 권위에 굴복하는 것은 어떤 사람에게도 큰 영예이다. (2.) 지도자들은 가련한 포로들을 잘 배려하여 집으로 돌려보냈다(대하 28:15). 하나님께 긍휼을 얻기를 바라는 자들은, 자신들의 처분 아래 있는 자들을 얼마나 따뜻하게 대해야 하는지를 여기서 배워야 한다. 이 지도자들이 이 일에서 하나님의 말씀에 그토록 경의를 표하고 백성에게 그토록 큰 영향력을 행사하면서도, 수많은 선지자들의 부르심에 순종하여 우상숭배를 그들의 왕국에서 근절하지 못하였다는 것은 놀라운 일이다. 우상숭배는 그 후 얼마 지나지 않아 그 왕국의 멸망을 가져왔다.
영문 원문
The King of Israel Defeats Ahaz (738 BC)
⁶ For Pekah the son of Remaliah slew in Judah a hundred and twenty thousand in one day, which were all valiant men; because they had forsaken the LORD God of their fathers.
⁷ And Zichri, a mighty man of Ephraim, slew Maaseiah the king's son, and Azrikam the governor of the house, and Elkanah that was next to the king.
⁸ And the children of Israel carried away captive of their brethren two hundred thousand, women, sons, and daughters, and took also away much spoil from them, and brought the spoil to Samaria.
⁹ But a prophet of the LORD was there, whose name was Oded: and he went out before the host that came to Samaria, and said unto them, Behold, because the LORD God of your fathers was wroth with Judah, he hath delivered them into your hand, and ye have slain them in a rage that reacheth up unto heaven.
¹⁰ And now ye purpose to keep under the children of Judah and Jerusalem for bondmen and bondwomen unto you: but are there not with you, even with you, sins against the LORD your God?
¹¹ Now hear me therefore, and deliver the captives again, which ye have taken captive of your brethren: for the fierce wrath of the LORD is upon you.
¹² Then certain of the heads of the children of Ephraim, Azariah the son of Johanan, Berechiah the son of Meshillemoth, and Jehizkiah the son of Shallum, and Amasa the son of Hadlai, stood up against them that came from the war,
¹³ And said unto them, Ye shall not bring in the captives hither: for whereas we have offended against the LORD already, ye intend to add more to our sins and to our trespass: for our trespass is great, and there is fierce wrath against Israel.
¹⁴ So the armed men left the captives and the spoil before the princes and all the congregation.
¹⁵ And the men which were expressed by name rose up, and took the captives, and with the spoil clothed all that were naked among them, and arrayed them, and shod them, and gave them to eat and to drink, and anointed them, and carried all the feeble of them upon asses, and brought them to Jericho, the city of palm trees, to their brethren: then they returned to Samaria.
We have here,
I. Treacherous Judah under the rebukes of God's providence, and they are very severe. Never was such bloody work made among them since they were a kingdom, and by Israelites too. Ahaz walked in the ways of the kings of Israel, and the king of Israel was the instrument God made use of for his punishment. It is just with God to make those our plagues whom we make our patterns or make ourselves partners with in sin. A war broke out between Judah and Israel, in which Judah was worsted. For, 1. There was a great slaughter of men in the field of battle. Vast numbers (120,000 men, and valiant men too at other times) were slain (2Ch 28:6) and some of the first rank, the king's son for one. He had sacrificed some of this sons to Moloch; justly therefore is this sacrificed to the divine vengeance. Here is another that was next the king, his friend, the prime-minister of state, or perhaps next him in the battle, so that the king himself had a narrow escape, 2Ch 28:7. The kingdom of Israel was not strong at this time, and yet strong enough to bring this great destruction upon Judah. But certainly so many men, great men, stout men, could not have been cut off in one day if they had not been strangely dispirited both by the consciousness of their own guilt and by the righteous hand of God upon them. Even valiant men were numbered as sheep for the slaughter, and became an easy prey to the enemy because they had forsaken the Lord God of their fathers, and he had therefore forsaken them. 2. There was a great captivity of women and children, 2Ch 28:8. When the army in the field was routed, the cities, and towns, and country villages, were all easily stripped, the inhabitants taken for slaves, and their wealth for a prey.
II. Even victorious Israel under the rebuke of God's word for the bad principle they had gone upon in making war with Judah and the bad use they had made of their success, and the good effect of this rebuke. Here is,
1. The message which God sent them by a prophet, who went out to meet them, not to applaud their valour or congratulate them on their victory, though they returned laden with spoils and triumphs, but in God's name to tell them of their faults and warn them of the judgments of God.
(1.) He told them how they came by this victory of which they were so proud. It was not because God favoured them, or that they had merited it at his hand, but because he was wroth with Judah, and made them the rod of his indignation. Not for your righteousness, be it known to you, but for their wickedness (De 9:5) they are broken off; therefore be not you high-minded, but fear lest God also spare not you, Ro 11:20,21.
(2.) He charged them with the abuse of the power God had given them over their brethren. Those understand not what victory is who think it gives them authority to do what they will, and that the longest sword is the clearest claim to lives and estates (Jusque datum sceleri—might is right); no, as it is impolitic not to use a victory, so it is impious to abuse it. The conquerors are here reproved, [1.] For the cruelty of the slaughter they had made in the field. They had indeed shed the blood of war in war; we suppose that to be lawful, but it turned into sin to them, because they did it from a bad principle of enmity to their brethren and after a bad manner, with a barbarous fury, a rage reaching up to heaven, that is, that cried to God for vengeance against such bloody men, that delighted in military execution. Those that serve God's justice, if they do it with rage and a spirit of revenge, make themselves obnoxious to it, and forfeit the honour of acting for him; for the wrath of man worketh not the righteousness of God. [2.] For the imperious treatment they gave their prisoners. "You now purpose to keep them under, to use them or sell them as slaves, though they are your brethren and free-born Israelites." God takes notice of what men purpose, as well as of what they say and do.
(3.) He reminded them of their own sins, by which they also were obnoxious to the wrath of God: Are there not with you, even with you, sins against the Lord your God? 2Ch 28:10. He appeals to their own consciences, and to the notorious evidence of the thing. "Though you are now made the instruments of correcting Judah for sin, yet do not think that you are therefore innocent yourselves; no, you also are guilty before God." This is intended as a check, [1.] To their triumph in their success. "You are sinners, and it ill becomes sinners to be proud; you have carried the day now, but be not secure, the wheel may ere long return upon yourselves, for, if judgment begin thus with those that have the house of God among them, what shall be the end of such as worship the calves?" [2.] To their severity towards their brethren. "You have now got them under, but you ought to show mercy to them, for you yourselves are undone if you do not find mercy with God. It ill becomes sinners to be cruel. You have transgressions enough to answer for already, and need not add this to the rest."
(4.) He commanded them to release the prisoners, and to send them home again carefully (2Ch 28:11); "for you having sinned, the fierce wrath of God is upon you, and there is no other way of escaping it than by showing mercy."
2. The resolution of the princes thereupon not to detain the prisoners. They stood up against those that came from the war, though flushed with victory, and told them plainly that they should not bring their captives into Samaria, 2Ch 28:12,13. They had sin enough already to answer for, and would have nothing done to add to their trespass. In this they discovered an obedient regard to the word of God by his prophet and a tender compassion towards their brethren, which was wrought in them by the tender mercy of God; for he regarded the affliction of this poor people, and hears their cry, and made them to be pitied of all those that carried them captive, Ps 106:44,46.
3. The compliance of the soldiers with the resolutions of the princes in this matter, and the dismission of the captives thereupon. (1.) The armed men, though being armed they might by force have maintained their title to what they got by the sword, acquiesced, and left their captives and the spoil to the disposal of the princes (2Ch 28:14), and herein they showed more truly heroic bravery than they did in taking them. It is a great honour for any man to yield to the authority of reason and religion against his interest. (2.) The princes very generously sent home the poor captives well accommodated, 2Ch 28:15. Those that hope to find mercy with God must learn hence with what tenderness to carry themselves towards those that lie at their mercy. It is strange that these princes, who in this instance discovered such a deference to the word of God, and such an influence upon the people, had not so much grace as, in obedience to the calls of God by so many prophets, to root idolatry out of their kingdom, which, soon after this, was the ruin of it.
16-27
The Death of Ahaz (738 BC)
아하스의 죽음 (기원전 738년)
¹⁶ 그 때에 아하스 왕이 앗수르 왕들에게 사신을 보내어 도움을 구하였더라. ¹⁷ 이는 에돔 사람들이 다시 와서 유다를 치고 사람들을 사로잡아 갔음이며, ¹⁸ 블레셋 사람들도 유다의 평지와 남방 성읍들을 침략하여 벧세메스와 아얄론과 그데롯과 소고와 그 주변 마을들과 딤나와 그 주변 마을들과 김소와 그 주변 마을들을 빼앗아 거기에 거주하였음이라. ¹⁹ 이는 여호와께서 이스라엘 왕 아하스로 말미암아 유다를 낮추셨음이니, 이는 아하스가 유다를 벌거벗게 하고 여호와께 크게 범죄하였음이더라. ²⁰ 앗수르 왕 딜갓빌네셀이 그에게 왔으나 그를 도와주지 아니하고 오히려 그를 괴롭혔더라. ²¹ 아하스가 여호와의 전과 왕궁과 방백들의 집에서 재물을 가져다가 앗수르 왕에게 주었으나 그가 도와주지 아니하였더라. ²² 아하스 왕이 환난 때에도 여호와께 더욱 범죄하였으니, 이 사람이 바로 그 아하스 왕이라. ²³ 그가 자기를 친 다메섹 신들에게 제사하며 이르되, 아람 왕들의 신들이 그들을 도왔으니 내가 그 신들에게 제사하면 그들이 나를 도우리라 하였으나, 그 신들이 그와 온 이스라엘의 멸망의 원인이 되었더라. ²⁴ 아하스가 하나님의 전의 기명들을 모아다가 그 기명들을 잘게 부수고 여호와의 전 문들을 닫아 버리고 예루살렘 구석구석마다 제단들을 만들었으며, ²⁵ 유다 각 성읍에 다른 신들에게 분향하는 산당들을 만들어 그의 조상들의 하나님 여호와를 진노하게 하였더라. ²⁶ 아하스의 남은 행적과 그의 처음부터 나중까지의 모든 행위는 유다와 이스라엘 열왕기에 기록되니라. ²⁷ 아하스가 그의 조상들과 함께 자매 사람들이 그를 예루살렘 성에 장사하였으나 이스라엘 왕들의 묘실에는 들이지 아니하였고, 그의 아들 히스기야가 그를 대신하여 왕이 되니라.
여기에는 다음의 내용이 담겨 있다. I. 아하스의 죄로 인해 그의 왕국이 처하게 된 극심한 곤경. 총론적으로 살펴보면, 1. 여호와께서 유다를 낮추셨다(대하 28:19). 유다는 얼마 전까지만 해도 재물과 권세에 있어 매우 높은 위치에 있었으나, 하나님께서는 그들을 낮추시고 예전에 위엄 있던 것만큼이나 보잘것없게 만드실 방법을 찾으셨다. 하나님의 말씀 앞에서 스스로를 낮추지 않는 자들은 마땅히 그분의 심판에 의해 낮아지게 된다. 불의는 사람을 낮춘다(시 106:43). 2. 아하스가 유다를 벌거벗겼다. 그의 죄가 그들을 천하게 했을 뿐 아니라, 그들을 적나라하게 드러냈다. 수치스럽도록 벌거벗겼으니, 이는 옷을 벗은 사람처럼 그들을 멸시에 노출시켰음이요, 위험에 처하도록 벌거벗겼으니, 이는 무장 해제된 사람처럼 그들을 공격에 노출시켰음이라(출 32:25). 죄는 사람의 것을 빼앗는다. 구체적으로 살펴보면, 에돔 사람들이 아마샤의 잔인한 대우(대하 25:12)에 복수하기 위하여 유다를 치고 많은 포로들을 끌고 갔으며(대하 28:17), 블레셋 사람들도 그들을 공격하여 인근의 여러 성읍과 마을들을 취하고 점거하였으니(대하 28:18), 이는 웃시야가 그들을 침략한 것(대하 26:6)에 대한 복수였다. 또한 오직 아하스의 죄만이 블레셋 사람들을 그의 나라로 불러들였다는 것을 보여주듯, 바로 그가 죽던 해에 선지자 이사야는 그의 아들에 의해 블레셋이 멸망할 것을 예언하였다(사 14:28,29).
II. 아하스가 나라의 곤경과 나라의 죄악 모두에 더한 것들.
1. 그는 이방 왕들에게 구애하여 도움을 받고자 함으로써 곤경을 더하였다. 에돔 사람들과 블레셋 사람들이 그를 괴롭힐 때, 그는 앗수르 왕들에게 사신을 보내어 도움을 구하였는데(대하 28:16), 이는 자기 왕국이 약해지고 벌거벗겨진 것을 알았으며 하나님을 신뢰할 수 없었기 때문이다. 그리하여 앗수르 왕의 지원을 얻기 위해 막대한 비용을 치렀다. 그는 하나님의 전과 왕궁을 약탈하고 방백들을 쥐어짜서 이 외국 군대를 자기 편으로 끌어들일 돈을 마련하였다(대하 28:21). 비록 그가 이방 나라들의 우상 숭배에 맞추어 순응하였으나, 이방 나라들은 그것 때문에 그를 높이 평가하거나 더 좋아하지 않았다. 그 순응은 하나님을 잃게 만들었지만 그들의 마음은 얻지 못하였고, 돈을 내지 않고서는 그들과 어떤 이해관계도 맺을 수 없었다. 악인들 자신도 자기 편으로 돌아선 자들에게 진실한 애정이 없으며, 그들에게 친절을 베풀려 하지 않는 경우가 많음이 밝혀지곤 한다. 변절한 가지는 사방에서 가증한 가지로 여겨진다(사 14:19). 아하스가 앗수르 왕에게서 얻은 것은 무엇이었는가? 그가 그에게 오기는 하였으나, 그를 괴롭히기만 하고 도와주지 아니하였다(대하 28:20). 도와주지 아니하였다(대하 28:21). 앗수르 군대가 그의 나라에 주둔하며 오히려 나라를 가난하고 약하게 만들었으며, 오만하고 포악하게 굴면서 그에게 큰 고통을 안겨 주었으니, 꺾인 갈대처럼 버티지 못할 뿐만 아니라 오히려 손을 찌르는 꼴이었다.
2. 그는 이방 신들에게 구애하여 도움을 받고자 함으로써 죄악을 더하였다. 그는 환난 중에서도 자신이 저지른 우상 숭배의 어리석음을 충분히 깨달을 만한 이유가 있었음에도 회개하기는커녕, 더욱 범죄하였고(대하 28:22), 전보다 더 미친 듯이 우상에 매달렸다. 여기서 그에게 치욕의 낙인이 찍힌다. 이 사람이 바로 그 아하스 왕이라, 그 비참한 자, 다윗 왕가의 수치요 그 세대의 저주이자 재앙인 자. 주목하라. 환난이 그들을 선하게 만드는 대신 오히려 더 악하게 만드는 자들, 곧 환난 때에 더욱 범죄하는 자들, 그것을 부드럽게 해야 할 것에 의해 오히려 부패가 자극받고 악을 행하기 위해 마음을 더욱 굳게 하는 자들은 참으로 사악하고 악한 자들이다. 그의 범죄가 무엇인지 살펴보자. (1.) 그는 하나님의 전을 모욕하였으니, 기명들을 잘게 부수어 제사장들이 성전 봉사를 수행할 수 없게 하거나 기명이 없어 제대로 수행할 수 없게 하였으며, 마침내 문들을 닫아 백성들이 그곳에 나아올 수 없게 하였다(대하 28:24). 이는 그 이전의 왕들 중 가장 나쁜 자들이 행한 것보다도 더 심한 것이었다. (2.) 그는 하나님의 제단에 맞섰으니, 예루살렘 구석구석마다 자기를 위한 제단들을 만들어, 선지자의 말처럼 그것들이 밭고랑의 돌무더기 같이(호 12:11) 되게 하였다. 그리고 유다의 각 성읍에 자기의 권력으로든 재물로든, 아마도 둘 다를 사용하여, 백성들이 원하는 우상에게 분향할 수 있는 산당들을 세웠으니, 마치 그의 조상들의 하나님 여호와를 진노하게 하려는 것처럼 보였다(대하 28:25). (3.) 그는 하나님 자신을 버렸으니, 다메섹의 신들에게 제사하였다(대하 28:23). 그 신들을 사랑해서가 아니라, 그 신들이 자기를 쳤다고 생각하면서도 두려워하였기 때문이요, 그 신들이 자기 원수들을 도왔으니 자기가 그들의 편에 들 수 있다면 자기도 도울 것이라고 여겼기 때문이다. 어리석은 자여! 그를 치고 아람 사람들을 강하게 하신 것은 그의 하나님이시지 다메섹의 신들이 아니었다. 그가 여호와께만 제사하였더라면, 여호와께서 그를 도우셨을 것이다. 그러나 사람들이 자기 고난과 도움의 근원을 잘못 짚을 때, 그들의 마음과 신앙이 잘못된 방향으로 흐르는 것은 당연한 일이다. 그 결과는 어떠하였는가? 아람의 신들은 아하스에게 앗수르 왕들이 도움이 되지 않은 것처럼 아무 유익도 주지 않았으며, 그와 온 이스라엘의 멸망이 되고 말았다. 이 죄가 하나님을 진노하게 하여 그에게 심판이 임하게 하였고, 그는 고작 서른여섯 살의 나이에 한창때에 죽임을 당하였다. 또한 이 죄가 백성을 타락시켜 다음 왕대의 개혁으로도 우상 숭배를 향한 그들의 성향을 치유할 수 없게 되었으며, 바벨론 포로 생활이 그것을 뿌리 뽑기까지 그 쓴 뿌리가 남아 있게 되었다.
이 장은 아하스의 통치에 대한 마무리로 끝을 맺는다(대하 28:26,27). 모든 정황으로 보아 그는 회개하지 않은 채 죽었고, 따라서 영광 없이 죽었으니, 왕들의 묘실에 장사되지 못하였다. 왕의 권력을 교회의 보호나 덕을 세우기 위해서가 아니라 교회의 파괴를 위해 사용한 그가 왕들 사이에 묻히기에 합당하지 않고, 그들과 전혀 다른 자가 그들과 함께 장사되기에 합당하지 않다고 여겨진 것은 마땅한 일이었다.
영문 원문
The Death of Ahaz (738 BC)
¹⁶ At that time did king Ahaz send unto the kings of Assyria to help him.
¹⁷ For again the Edomites had come and smitten Judah, and carried away captives.
¹⁸ The Philistines also had invaded the cities of the low country, and of the south of Judah, and had taken Beth-shemesh, and Ajalon, and Gederoth, and Shocho with the villages thereof, and Timnah with the villages thereof, Gimzo also and the villages thereof: and they dwelt there.
¹⁹ For the LORD brought Judah low because of Ahaz king of Israel; for he made Judah naked, and transgressed sore against the LORD.
²⁰ And Tilgath-pilneser king of Assyria came unto him, and distressed him, but strengthened him not.
²¹ For Ahaz took away a portion out of the house of the LORD, and out of the house of the king, and of the princes, and gave it unto the king of Assyria: but he helped him not.
²² And in the time of his distress did he trespass yet more against the LORD: this is that king Ahaz.
²³ For he sacrificed unto the gods of Damascus, which smote him: and he said, Because the gods of the kings of Syria help them, therefore will I sacrifice to them, that they may help me. But they were the ruin of him, and of all Israel.
²⁴ And Ahaz gathered together the vessels of the house of God, and cut in pieces the vessels of the house of God, and shut up the doors of the house of the LORD, and he made him altars in every corner of Jerusalem.
²⁵ And in every several city of Judah he made high places to burn incense unto other gods, and provoked to anger the LORD God of his fathers.
²⁶ Now the rest of his acts and of all his ways, first and last, behold, they are written in the book of the kings of Judah and Israel.
²⁷ And Ahaz slept with his fathers, and they buried him in the city, even in Jerusalem: but they brought him not into the sepulchres of the kings of Israel: and Hezekiah his son reigned in his stead.
Here is, I. The great distress which the kingdom of Ahaz was reduced to for his sin. In general, 1. The Lord brought Judah low, 2Ch 28:19. They had lately been very high in wealth and power; but God found means to bring them down, and make them as despicable as they had been formidable. Those that will not humble themselves under the word of God will justly be humbled by his judgments. Iniquity brings men low, Ps 106:43. 2. Ahaz made Judah naked. As his sin debased them, so it exposed them. It made them naked to their shame; for it exposed them to contempt, as a man unclothed. It made them naked to their danger; for it exposed them to assaults, as a man unarmed, Ex 32:25. Sin strips men. In particular, the Edomites, to be revenged for Amaziah's cruel treatment of them (2Ch 25:12), smote Judah, and carried off many captives, 2Ch 28:17. The Philistines also insulted them, took and kept possession of several cities and villages that lay near them (2Ch 28:18), and so they were revenged for the incursions which Uzziah had made upon them, 2Ch 26:6. And, to show that it was purely the sin of Ahaz that brought the Philistines upon his country, in the very year that he died the prophet Isaiah foretold the destruction of the Philistines by his son, Isa 14:28,29.
II. The addition which Ahaz made both to the national distress and the national guilt.
1. He added to the distress, by making court to strange kings, in hopes they would relieve him. When the Edomites and Philistines were vexatious to him, he sent to the kings of Assyria to help him (2Ch 28:16); for he found his own kingdom weakened and made naked, and he could not put any confidence in God, and therefore was at a vast expense to get an interest in the king of Assyria. He pillaged the house of God, and the king's house, and squeezed the princes for money to hire these foreign forces into his service, 2Ch 28:21. Though he had conformed to the idolatry of the heathen nations, his neighbours, they did not value him for that, nor love him the better, nor did his compliance, by which he lost God, gain them, nor could he make any interest in them, but with his money. It is often found that wicked men themselves have no real affection for those that revolt to them, nor do they care to do them a kindness. A degenerate branch is looked upon, on all sides, as an abominable branch, Isa 14:19. But what did Ahaz get by the king of Assyria? Why, he came to him, but he distressed him, and strengthened him not (2Ch 28:20), helped him not, 2Ch 28:21. The forces of the Assyrian quartered upon his country, and so impoverished and weakened it; they grew insolent and imperious, and created him a great deal of vexation, like a broken reed, which not only fails, but pierces the hand.
2. He added to the guilt, by making court to strange gods, in hopes they would relieve him. In his distress, instead of repenting of his idolatry, which he had reason enough to see the folly of, he trespassed yet more (2Ch 28:22), was more mad than ever upon his idols. A brand of infamy is here set upon him for it: This is that king Ahaz, that wretched man, who was the scandal of the house of David and the curse and plague of his generation. Note, Those are wicked and vile indeed that are made worse by their afflictions, instead of being made better by them, who in their distress trespass yet more, have their corruptions exasperated by that which should mollify them, and their hearts more fully set in them to do evil. Let us see what his trespass was. (1.) He abused the house of God; for he cut in pieces the vessels of it, that the priests might not perform the service of the temple, or not as it should be performed, for want of vessels; and, at length, he shut up the doors, that the people might not attend it, 2Ch 28:24. This was worse than the worst of the kings before him had done. (2.) He confronted the altar of God, for he made himself altars in every corner of Jerusalem; so that, as the prophet speaks, they were like heaps in the furrows of the fields, Ho 12:11. And in the cities of Judah, either by his power or by his purse, perhaps by both, he erected high places for the people to burn incense to what idols they pleased, as if on purpose to provoke the God of his fathers, 2Ch 28:25. (3.) He cast off God himself; for he sacrificed to the gods of Damascus (2Ch 28:23), not because he loved them, for he thought they smote him; but because he feared them, thinking that they helped his enemies, and that, if he could bring them into his interest, they would help him. Foolish man! It was his own God that smote him and strengthened the Syrians against him, not the gods of Damascus; had he sacrificed to him, and to him only, he would have helped him. But no marvel that men's affections and devotions are misplaced when they mistake the author of their trouble and their help. And what comes of it? The gods of Syria befriend Ahaz no more than the kings of Assyria did; they were the ruin of him and of all Israel. This sin provoked God to bring judgments upon them, to cut him off in the midst of his days, when he was but thirty-six years old; and it debauched the people so that the reformation of the next reign could not prevail to cure them of their inclination to idolatry, but they retained that root of bitterness till the captivity in Babylon plucked it up.
The chapter concludes with the conclusion of the reign of Ahaz, 2Ch 28:26,27. For aught that appears, he died impenitent, and therefore died inglorious; for he was not buried in the sepulchres of the kings. Justly was he thought unworthy to be laid among them who was so unlike them—to be buried with kings who had used his kingly power for the destruction of the church and not for its protection or edification.
이 장은 요담의 아들 아하스의 통치 역사이다. 그것은 악한 통치였으며, 여호와의 맹렬한 진노를 더욱 쌓아가는 데 일조하였다. 여기서 우리는 다음을 살펴본다. I. 그의 엄청난 악행, 대하 28:1-4. II. 그로 인해 자초한 환난, 대하 28:5-8. III. 하나님께서 선지자를 통해 이스라엘 군대에게 보내신 책망—그들이 유다 형제들을 짓밟은 것에 대하여—그리고 그들이 그 책망에 순종하는 귀를 기울인 일, 대하 28:9-15. IV. 아하스와 그의 백성에게 잇따라 닥친 여러 재앙들, 대하 28:16-21. V. 그럼에도 불구하고 계속된 그의 우상 숭배 (대하 28:22-25), 그리고 그렇게 그의 이야기가 마무리된다, 대하 28:26,27.