서론
제목 없음
영문 원문
Before we see Judah and Jerusalem ruined we shall yet see some glorious years, while good Josiah sits at the helm. By his pious endeavours for reformation God tried them yet once more; if they had known in this their day, the day of their visitation, the things that belonged to their peace and improved them, their ruin might have been prevented. But after this reign they were hidden from their eyes, and the next reigns brought an utter desolation upon them. In this chapter we have, I. A general account of Josiah's character, 2Ch 34:1,2. II. His zeal to root out idolatry, 2Ch 34:3-7. III. His care to repair the temple, 2Ch 34:8-13. IV. The finding of the book of the law and the good use made of it, 2Ch 34:14-28. V. The public reading of the law to the people and their renewing their covenant with God thereupon, 2Ch 34:29-33. Much of this we had 2Ki 22:1-20
1-33
The Reign of Josiah (623 BC)
요시야의 통치 (기원전 623년)
¹ 요시야가 왕위에 오를 때 나이가 여덟 살이었고, 예루살렘에서 삼십일 년을 통치하였다. ² 그는 여호와 보시기에 정직하게 행하여, 그의 조상 다윗의 길을 따라 걸으며, 우로나 좌로나 치우치지 아니하였다. ³ 통치 제팔 년, 아직 젊었을 때에, 그는 그의 조상 다윗의 하나님을 찾기 시작하였고, 제십이 년에는 유다와 예루살렘으로부터 산당들과 아세라 목상들과 새긴 우상들과 부어 만든 우상들을 제거하기 시작하였다. ⁴ 그들이 그의 앞에서 바알의 제단들을 헐었으며, 그 위에 높이 세워진 태양상들을 그가 찍어 내렸고, 아세라 목상들과 새긴 우상들과 부어 만든 우상들을 그가 부수어 가루로 만들어, 그것들에게 제사를 드렸던 자들의 무덤 위에 뿌렸다. ⁵ 또한 제사장들의 뼈를 그들의 제단 위에서 불사르고, 유다와 예루살렘을 정결하게 하였다. ⁶ 그리고 므낫세와 에브라임과 시므온, 심지어 납달리까지 그 사방 황폐한 곳의 성읍들에서도 그와 같이 행하였다. ⁷ 이스라엘 온 땅에서 제단들과 아세라 목상들을 헐고, 새긴 우상들을 빻아 가루로 만들고, 모든 태양상을 찍어 버린 후에 그는 예루살렘으로 돌아왔다.
요시야에 관하여 여기서 우리에게 전해지는 내용은 다음과 같다. 1. 그는 매우 어린 나이, 겨우 여덟 살에 왕위에 올랐지만 (유아기가 그의 권리를 박탈하지는 않았다), 그는 삼십일 년을 통치하였으니 (대하 34:1) 적지 않은 기간이다. 그러나 통치 초기에는 그가 어린아이였기 때문에 국정 관리를 다른 사람들에게 맡겨야 했으므로, 일이 그의 아버지 때와 크게 다르지 않았을 것이라 우려된다. 그리하여 그의 통치 햇수 중 많은 부분이 지난 제십이 년이 되어서야 개혁이 시작되었으니 (대하 34:3), 히스기야처럼 즉시 착수할 수는 없었던 것이다. 2. 그는 매우 잘 통치하였고 (대하 34:2), 하나님 앞에서 인정받았으며, 다윗의 발자취를 따르고 우로나 좌로나 치우치지 아니하였으니, 양쪽 모두에 잘못이 있기 때문이다. 3. 그가 아직 어린, 약 열여섯 살쯤이었을 때에, 하나님을 찾기 시작하였다 (대하 34:3). 우리는 그가 므낫세가 받았던 것만큼 좋은 교육을 받지 못했을 것이라 생각할 만한 이유가 있다 (그 주변 사람들이 그를 타락시키고 방종하게 만들려 하지 않았다면 다행이다). 그럼에도 그는 어린 나이에 이처럼 하나님을 찾았다. 젊은이들이 하나님을 찾는 것은 의무이며 유익이고, 특히 젊은 귀족들이 분별할 나이가 되는 즉시 하나님을 찾기 시작하는 것은 그들의 영광이 될 것이니, 일찍 구하는 자는 그를 만날 것이기 때문이다. 4. 제십이 년, 아마도 그가 전적으로 친정을 시작했을 시점에, 그는 그의 왕국으로부터 우상숭배의 잔재를 깨끗이 제거하기 시작하였다. 그는 산당들과 아세라 목상들과 우상들과 제단들, 우상숭배의 모든 기구들을 멸하였다 (대하 34:3,4). 그는 므낫세처럼 단순히 제거하는 데 그치지 않고, 산산이 부수어 가루로 만들어 버렸다. 이 우상숭배의 파괴가 여기서는 제십이 년에 이루어진 것으로 기록되어 있으나, 왕하 23:23에서는 제십팔 년에 이루어진 것으로 되어 있다. 아마도 제십이 년에 어느 정도 착수가 이루어졌을 것이다. 그때 우상숭배를 제거하기 시작하였으나 그 선한 일이 반대에 부딪혀, 그로부터 육 년 후에 율법책을 발견하기 전까지는 완전히 이루어지지 않았을 것이다. 그러나 여기서는 열왕기에서 훨씬 더 자세하고 구체적으로 기록된 전체 일을 간략하게 묶어서 제시하고 있다. 그의 열심은 유다와 예루살렘뿐 아니라, 그가 영향을 미칠 수 있는 이스라엘의 성읍들에서도 이 일을 행하도록 이끌었다.
⁸ 통치 제십팔 년, 그가 그 땅과 성전을 정결케 한 후에, 그는 아살리아의 아들 사반과 성읍 총독 마아세야와 요아하스의 아들 기록관 요아를 보내어 그의 하나님 여호와의 성전을 수리하게 하였다. ⁹ 그들이 대제사장 힐기야에게 나아가 하나님의 성전에 드린 돈을 전달하니, 이는 문을 지키는 레위인들이 므낫세와 에브라임과 이스라엘의 남은 모든 자들과 유다와 베냐민 온 무리의 손에서 거둔 것이요, 그들이 예루살렘으로 돌아왔더라. ¹⁰ 그들은 그것을 여호와의 성전 감독자들의 손에 맡겼으며, 감독자들은 그것을 여호와의 성전에서 일하는 일꾼들에게 주어 성전을 수리하고 보수하게 하였다. ¹¹ 곧 석수와 목수들에게 주어 다듬은 돌과 이음재 목재를 사게 하였으니, 이는 유다 왕들이 훼파한 건물들을 수리하기 위함이었다. ¹² 그 사람들은 성실하게 일하였으며, 그들의 감독들은 므라리 자손인 레위인 야핫과 오바댜, 그리고 고핫 자손인 스가랴와 므술람으로, 일을 추진하게 하였고, 악기를 다루는 재주 있는 다른 레위인들도 있었다. ¹³ 또한 그들은 짐꾼들을 감독하고, 온갖 방면의 일을 하는 모든 일꾼들을 통솔하였으며, 레위인들 중에는 서기관들과 유사들과 문지기들도 있었다.
여기서 우리가 보는 것은, 1. 왕이 성전 수리를 위한 명령을 내린 것이다 (대하 34:8). 성전의 부패를 깨끗이 제거한 후에, 그는 성전에서 드려질 예배를 위해 성전을 단장하기 시작하였다. 우리도 영적 성전인 마음에서 이와 같이 행해야 하니, 죄의 오염으로부터 깨끗게 하고 새롭게 하여 하나님의 형상으로 변화시켜야 한다. 요시야는 이 명령에서 하나님을 그의 하나님 여호와라고 부른다. 진정으로 하나님을 사랑하는 자는 그의 집이 있는 곳을 사랑할 것이다. 2. 효과적인 돌봄이 이루어졌다. 레위인들이 나라 전역을 돌며 수리를 위한 헌금을 거두었고, 대하 34:8에 언급된 세 명의 수탁자들에게 가져왔다. 그들은 그것을 대제사장 힐기야에게 전달하였고 (대하 34:9), 그와 그들은 일꾼들, 곧 감독자들과 노동자들의 손에 맡겼으니, 그들은 이른바 일괄 도급으로 맡아 하였다 (대하 34:10,11). 일꾼들이 부지런하고 정직하였다는 것이 주목되니, 성실하게 일하였다 (대하 34:12)는 것이다. 그리고 일꾼들이 그렇게 하리라는 신뢰가 주어진 것이라면, 조심하고 부지런하지 않으면 완전히 성실하다고 할 수 없다. 또한 감독자들이 재능이 있었음을 암시하고 있으니, 악기를 다루는 재주가 있는 자들이 모두 이 일을 감독하도록 임용되었기 때문이다. 음악에 대한 그들의 재주가 건축에 무슨 도움이 되겠느냐마는, 그것은 그들이 총명하고 재능 있는 자들임을 증명하는 것이었으며, 특히 그들의 재능이 수학 쪽으로 기울어져 있었음을 보여주는 것으로, 이것이 그들을 이 임무에 매우 적합하게 만들었다. 재치 있는 사람들이 지혜롭게 되는 것은 그 재치를 선한 일에, 친구들을 돕는 데, 기회가 있을 때 공공을 위해 섬기는 데 사용할 때이다. 이 일에서 하나님께서 다양하게 은사를 나누어 주심을 보라. 여기 짐꾼으로 몸의 노동에 적합하게 만들어진 자들이 있었다. 또 여기에 (더 좋은 재료로 만들어진, meliori luto—finer materials) 음악에 재주가 있는 자들이 있었으니, 그들은 일하는 자들을 감독하는 자들이 되었고, 서기관들과 유사들이 되었다. 전자는 손이었고, 후자는 머리였다. 그들은 서로를 필요로 하였고, 일도 둘 다를 필요로 하였다. 일의 감독자들이 짐꾼들을 업신여기지 말 것이며, 일하는 자들은 지시하는 직분을 맡은 자들을 원망하지 말고, 서로 사랑으로 존중하고 섬기되, 하나님께서 영광을 받으시고 교회가 둘의 다양한 은사와 성향으로 인해 유익을 얻게 하라.
¹⁴ 그들이 여호와의 성전에 드린 돈을 꺼낼 때에, 힐기야 제사장이 모세가 전한 여호와의 율법책을 발견하였다. ¹⁵ 힐기야가 서기관 사반에게 일러 말하기를, 내가 여호와의 성전에서 율법책을 발견하였다 하고, 힐기야가 그 책을 사반에게 건넸다. ¹⁶ 사반이 그 책을 왕에게 가져가고, 다시 왕에게 보고하여 이르되, 왕의 신복들에게 맡기신 일은 다 행하고 있습니다. ¹⁷ 또한 여호와의 성전에서 발견된 돈을 모아 감독자들의 손과 일꾼들의 손에 전달하였나이다. ¹⁸ 그리고 서기관 사반이 왕에게 아뢰되, 힐기야 제사장이 내게 책 한 권을 주었나이다 하고, 사반이 그것을 왕 앞에서 읽었다. ¹⁹ 왕이 율법의 말씀을 듣자 자기 옷을 찢었다. ²⁰ 왕이 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가의 아들 압돈과 서기관 사반과 왕의 신복 아사야에게 명령하여 이르되, ²¹ 가서 발견된 이 책의 말씀에 대하여 나와 이스라엘과 유다의 남은 자들을 위하여 여호와께 물어보라. 이는 여호와의 진노가 우리에게 쏟아 부어진 것이 크니, 이는 우리 조상들이 여호와의 말씀을 지키지 아니하여 이 책에 기록된 모든 것을 행하지 않았기 때문이니라. ²² 이에 힐기야와 왕이 임명한 자들이 하살의 아들 디과의 아들 살룸의 아내요 선지자인 훌다에게 나아가니 (그녀는 예루살렘 제이 구역에 거주하였다), 그가 그의 옷을 관리하였으며, 그들이 그에게 그 뜻을 전하였다. ²³ 그가 그들에게 대답하기를, 이스라엘의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하신다, 너희는 나에게 너희를 보낸 그 사람에게 이렇게 전하라. ²⁴ 여호와께서 이와 같이 말씀하신다, 보라, 내가 이 곳과 그 주민들에게 재앙을 내리되, 유다 왕 앞에서 읽은 그 책에 기록된 모든 저주로 내리리라. ²⁵ 이는 그들이 나를 버리고 다른 신들에게 분향하여 그들의 손으로 만든 모든 것으로 나의 진노를 일으켰기 때문이라. 그러므로 나의 진노가 이 곳에 쏟아 부어져 꺼지지 아니하리라. ²⁶ 그리고 여호와께 문의하도록 너희를 보낸 유다 왕에게는 너희가 이와 같이 말하라, 네가 들은 말씀들에 대하여 이스라엘의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하신다. ²⁷ 네 마음이 부드러워 네가 하나님 앞에서 스스로 겸비하여, 이 곳과 그 주민들에 대한 그의 말씀을 들었을 때 내 앞에서 스스로 겸비하며 옷을 찢고 내 앞에서 울었은즉, 나도 네 말을 들었노라, 여호와의 말씀이니라. ²⁸ 보라, 내가 너를 네 조상들에게로 모을 것이니, 너는 평안히 네 무덤으로 돌아갈 것이요, 내가 이 곳과 그 주민들에게 내릴 모든 재앙을 네 눈이 보지 못하리라. 이에 그들이 왕에게 그 말씀을 전하였다.
이 단락 전체는 왕하 22:8-20에서 여기서와 똑같이 기록되어 있으며, 거기서 관찰한 내용에 여기서 덧붙일 것이 없다. 그러나, 1. 우리는 여기서 성경이 많이 있고, 모든 사람의 손에 있거나 있을 수 있다는 것, 율법과 복음의 책이 분실되지 않았고 희귀하지도 않다는 것, 이런 의미에서 여호와의 말씀이 귀하지 않다는 것에 대해 하나님께 감사드릴 기회를 얻는다. 성경은 보물이지만, 하나님께 감사하게도, 희귀품은 아니다. 생명수의 샘은 막힌 우물이나 봉인된 샘이 아니라, 그 물줄기가 모든 곳에서 우리 하나님의 성을 기쁘게 하나니 (Usus communis aquarum—이 물들은 공공의 사용을 위해 흐른다). 하나님의 율법의 위대한 것들이 이처럼 흔하게 되었는데도 우리가 이것들을 낯선 것으로 여긴다면 우리는 얼마나 많은 것을 대답해야 하겠는가! 2. 우리는 여기서 하나님의 말씀을 읽거나 들을 때마다, 요시야의 부드러운 마음이 그랬던 것처럼, 모든 불경건과 불의에 대하여 말씀 가운데 계시된 하나님의 진노로 마음에 감명을 받아야 한다는 것을 배울 수 있다. 그가 율법의 말씀을 들었을 때 옷을 찢었고 (대하 34:19), 하나님은 그가 그렇게 한 것을 기쁘게 여기셨다 (대하 34:27). 성경에 담긴 것들이 여기 요시야에게 새로웠던 것처럼 우리에게도 새롭다면, 보통 우리에게 그러한 것보다 훨씬 더 깊은 인상을 남길 것이 틀림없다. 그러나 잘 알려져 있다고 해서 더 가벼운 것이 아니므로, 우리가 덜 생각해서도 안 된다. 그러므로 겉옷을 찢지 말고 마음을 찢으라. 3. 우리는 여기서 죄의 확신 아래 있고 하나님의 진노에 대한 두려움 속에 있을 때 여호와께 물어볼 것을 지시받는다. 요시야가 그렇게 하였으니 (대하 34:21), 우리는 (행 2:37에서처럼) 형제들아 우리가 어찌할꼬? 하고, 더욱 구체적으로 (간수처럼) 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까? 하고 물어볼 의무가 있다 (행 16:30). 물어보려거든 물어보라 (사 21:12). 하나님께 감사하게도, 이런 물음으로 나아갈 수 있는 살아 있는 신탁이 우리에게 있다. 4. 우리는 여기서 죄가 나라들과 왕국들에 가져오는 멸망에 대해 경고받는다. 하나님을 버리는 자들은 스스로에게 재앙을 가져오고 (대하 34:24,25), 꺼지지 않는 불을 지핀다. 완악하게 회개하지 않고 악한 길에 계속 머무는 자들에 대해 작정이 선포되었을 때 하나님의 진노의 불이 그러할 것이다. 5. 우리는 여기서 요시야가 한 것처럼 하나님 앞에서 겸비하고 그를 찾도록 격려받는다. 그렇게 함으로써 우리 땅에서 하나님의 진노를 돌이키지 못할지라도, 우리 자신의 영혼을 건질 것이다 (대하 34:27,28). 또한 선한 사람들은 죽음을 두려워하는 것에서 그치지 말고 오히려 그것이 닥쳐오는 재앙에서 그들을 데려갈 때 오히려 환영하도록 가르침을 받는다. 그것이 약속의 내용이 됨으로써 그 성격이 어떻게 달라지는지를 보라. 너는 평안히 네 무덤으로 돌아갈 것이라 하였으니, 홍수가 닥쳐올 때 노아처럼 그 방주 안에 들어가 안전하게 보호받는 것이다.
²⁹ 이에 왕이 사람을 보내어 유다와 예루살렘의 모든 장로들을 모았다. ³⁰ 왕이 여호와의 성전에 올라가니, 유다의 모든 사람과 예루살렘 주민들과 제사장들과 레위인들과 백성의 크고 작은 자들이 다 함께하였다. 왕이 여호와의 성전에서 발견된 언약책의 모든 말씀을 그들의 귀에 읽어 주었다. ³¹ 왕이 자기 처소에 서서 여호와 앞에 언약을 세우되, 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와를 따르며 그의 계명과 증거들과 율례를 지켜, 이 책에 기록된 언약의 말씀을 이행하겠다 하였다. ³² 그가 예루살렘과 베냐민에 있는 모든 자들로 그것을 굳게 서게 하였다. 예루살렘 주민들은 그들의 조상들의 하나님의 언약을 따라 행하였다. ³³ 요시야는 이스라엘 자손에게 속한 모든 지역에서 모든 가증한 것들을 제거하고, 이스라엘에 있는 모든 자들로 그들의 하나님 여호와를 섬기게 하였다. 그의 모든 날 동안 그들은 그들의 조상들의 하나님 여호와를 따르는 것에서 떠나지 않았다.
여기서 우리는 요시야가 선지자를 통해 하나님의 메시지를 받고 율법을 낭독으로 들은 후에 자기 왕국의 개혁을 위해 더욱 진전시킨 것에 대한 기사를 접한다. 이런 왕을 가진 백성은 복이 있으니, 여기서 우리는 다음을 발견한다. 1. 그들은 잘 가르침을 받았다. 왕은 먼저 그들에게 의무를 가르치기 전에 그 의무를 강제하려 하지 않았다. 그는 크고 작은, 늙고 젊은, 부유하고 가난한, 높고 낮은 모든 백성을 불러 모았다. 들을 귀 있는 자는 언약책의 말씀을 들으라. 그 말씀들은 모든 사람에게 해당되기 때문이다. 예배에 영예를 더하고 더욱 주의를 집중시키기 위해, 제사장들과 레위인들이 있음에도 불구하고, 왕 자신이 백성에게 그 책을 읽어 주었으니 (대하 34:30), 그는 틀림없이 자신이 깊이 감동받았음을 보이는 방식으로 읽었을 것이며, 이것이 듣는 자들을 감동시키는 수단이 되었을 것이다. 2. 그들은 확고히 세워졌다. 하나님과 이스라엘 사이의 언약 조문들이 낭독되어 그들이 지성으로 하나님과 언약을 맺을 수 있게 된 후, 왕과 백성은 큰 엄숙함으로 마치 그 조문들에 서명하는 것처럼 하였다. 왕은 자기 처소에서 책에 기록된 것을 따라 온 마음과 뜻을 다하여 하나님의 계명을 지키겠다고 언약하였고 (대하 34:31), 백성도 이 언약에 동의하겠다고 선언하도록 촉구하여, 이 언약에 따라 그들이 행해야 할 모든 일과 모든 것을 신실하게 이행하고 성취하겠다고 엄숙히 약속하게 하였다. 그들은 그렇게 하였으니, 부끄러움에도 그렇게 할 수밖에 없었다. 그는 그 자리에 있는 모든 자들로 그것을 굳게 서게 하였으며 (대하 34:32), 그들 모두로 섬기게, 참으로 섬기게 하였으니 (대하 34:33), 그것을 행하게 하고 그것을 삶의 사업으로 삼게 하였다. 그는 그들을 그것으로 이끌기 위해 할 수 있는 모든 것을 하였으니, 섬기게, 참으로 섬기게라는 반복은 이것이 그가 마음을 쏟는 유일한 것이었음을 나타낸다. 그가 행한 일에서 이것 외에 다른 목적은 없었으니, 그들을 하나님과 그들의 의무에 결속시키려는 것이었다. 3. 그들은 잘 돌봄을 받았으니, 잘 지켜보는 아래에서 정직하였다. 그의 모든 날 동안 그들은 여호와를 따르는 것에서 떠나지 않았다. 그가 그들을 많은 수고로 다시 우상숭배에 빠지지 않도록 붙잡았다. 그의 모든 날들은 그들에 대한 억제의 날들이었다. 그러나 이것은 그들 안에 타락하려는 성향, 우상숭배로 향하는 강한 경향이 있었음을 암시한다. 그들 중 많은 수는 그가 길에서 비켜나기만을 바랐고, 그러면 그들의 산당들과 우상들을 다시 세우려 하였다. 그러므로 우리는 요시야의 날들에 (렘 3:6) 하나님께서 거역한 유다에게, 그녀가 온 마음으로 내게 돌아오지 아니하고 거짓으로 (대하 34:10) 행하였으며, 더 나아가 음행을 행하여 (대하 34:8) 심지어 떠나간 이스라엘을 의롭다 하였다고 책망하신 것을 발견한다 (대하 34:11). 이 통치 제이십삼 년, 이 일로부터 사오 년 후에, 그들은 그들의 손의 행위들로 하나님을 진노케 함을 계속하였고 (렘 25:3-7), 매우 주목할 만하게도, 선지자가 오른편으로 누워 짊어질 유다 가문의 죄악, 곧 그들에게 멸망을 가져온 것이 요시야의 개혁의 시작인 그의 제십이 년 또는 제십삼 년부터 산정되었으니 (겔 4:6), 거기서 예루살렘의 멸망까지가 꼭 사십 년이었기 때문이다. 요시야는 그가 행한 일에 진실하였으나, 백성의 대다수는 그것을 싫어하고 여전히 우상들을 그리워하였다. 그리하여 왕이 잘 구상하고 잘 추진한 개혁이 백성에게 거의 아무런 효과도 미치지 못하였다. 그들은 마지못해 우상들과 헤어졌으며, 마음으로는 여전히 그것들에 묶여 있었고 다시 돌아가기를 바랐다. 하나님은 이것을 보셨고, 그러므로 그 시점부터, 사람들이 영구적인 안전과 평화의 기초가 놓였다고 생각했을 바로 그 시점부터, 바로 그때 그들의 멸망을 위한 작정이 나왔던 것이다. 개혁을 위한 희망적인 시도들을 무력화시키고 하나님께 위선적으로 돌아오는 것보다 한 백성의 멸망을 더 재촉하고 더 빠르게 성숙시키는 것은 없다. 스스로 속이지 말라, 하나님은 업신여김을 받지 아니하시느니라.
영문 원문
The Reign of Josiah (623 BC)
¹ Josiah was eight years old when he began to reign, and he reigned in Jerusalem one and thirty years.
² And he did that which was right in the sight of the LORD, and walked in the ways of David his father, and declined neither to the right hand, nor to the left.
³ For in the eighth year of his reign, while he was yet young, he began to seek after the God of David his father: and in the twelfth year he began to purge Judah and Jerusalem from the high places, and the groves, and the carved images, and the molten images.
⁴ And they brake down the altars of Baalim in his presence; and the images, that were on high above them, he cut down; and the groves, and the carved images, and the molten images, he brake in pieces, and made dust of them, and strowed it upon the graves of them that had sacrificed unto them.
⁵ And he burnt the bones of the priests upon their altars, and cleansed Judah and Jerusalem.
⁶ And so did he in the cities of Manasseh, and Ephraim, and Simeon, even unto Naphtali, with their mattocks round about.
⁷ And when he had broken down the altars and the groves, and had beaten the graven images into powder, and cut down all the idols throughout all the land of Israel, he returned to Jerusalem.
Concerning Josiah we are here told, 1. That he came to the crown when he was very young, only eight years old (yet his infancy did not debar him from his right), and he reigned thirty-one years (2Ch 34:1), a considerable time. I fear, however, that in the beginning of his reign things went much as they had done in his father's time, because, being a child, he must have left the management of them to others; so that it was not till his twelfth year, which goes far in the number of his years, that the reformation began, 2Ch 34:3. He could not, as Hezekiah did, fall about it immediately. 2. That he reigned very well (2Ch 34:2), approved himself to God, trod in the steps of David, and did not decline either to the right hand of to the left: for there are errors on both hands. 3. That while he was young, about sixteen years old, he began to seek after God, 2Ch 34:3. We have reason to think he had not so good an education as Manasseh had (it is well if those about him did not endeavour to corrupt and debauch him); yet he thus sought God when he was young. It is the duty and interest of young people, and will particularly be the honour of young gentlemen, as soon as they come to years of understanding, to begin to seek God; for those that seek him early shall find him. 4. That in the twelfth year of his reign, when it is probable he took the administration of the government entirely into his own hands, he began to purge his kingdom from the remains of idolatry; he destroyed the high places, groves, images, altars, all the utensils of idolatry, 2Ch 34:3,4. He not only cast them out as Manasseh did, but broke them to pieces, and made dust of them. This destruction of idolatry is here said to be in his twelfth year, but it was said (2Ki 23:23) to be in his eighteenth year. Something was probably done towards it in his twelfth year; then he began to purge out idolatry, but that good work met with opposition, so that it was not thoroughly done till they had found the book of the law six years afterwards. But here the whole work is laid together briefly which was much more largely and particularly related in the Kings. His zeal carried him out to do this, not only in Judah and Jerusalem, but in the cities of Israel too, as far as he had any influence upon them.
⁸ Now in the eighteenth year of his reign, when he had purged the land, and the house, he sent Shaphan the son of Azaliah, and Maaseiah the governor of the city, and Joah the son of Joahaz the recorder, to repair the house of the LORD his God.
⁹ And when they came to Hilkiah the high priest, they delivered the money that was brought into the house of God, which the Levites that kept the doors had gathered of the hand of Manasseh and Ephraim, and of all the remnant of Israel, and of all Judah and Benjamin; and they returned to Jerusalem.
¹⁰ And they put it in the hand of the workmen that had the oversight of the house of the LORD, and they gave it to the workmen that wrought in the house of the LORD, to repair and amend the house:
¹¹ Even to the artificers and builders gave they it, to buy hewn stone, and timber for couplings, and to floor the houses which the kings of Judah had destroyed.
¹² And the men did the work faithfully: and the overseers of them were Jahath and Obadiah, the Levites, of the sons of Merari; and Zechariah and Meshullam, of the sons of the Kohathites, to set it forward; and other of the Levites, all that could skill of instruments of music.
¹³ Also they were over the bearers of burdens, and were overseers of all that wrought the work in any manner of service: and of the Levites there were scribes, and officers, and porters.
Here, 1. Orders are given by the king for the repair of the temple, 2Ch 34:8. When he had purged the house of the corruptions of it he began to fit it up for the services that were to be performed in it. Thus we must do by the spiritual temple of the heart, get it cleansed from the pollutions of sin, and then renewed, so as to be transformed into the image of God. Josiah, in this order, calls God the Lord his God. Those that truly love God will love the habitation of his house. 2. Care is taken about it, effectual care. The Levites went about the country and gathered money towards it, which was returned to the three trustees mentioned, 2Ch 34:8. They brought it to Hilkiah the high priest (2Ch 34:9), and he and they put it into the hands of workmen, both overseers and labourers, who undertook to do it by the great, as we say, or in the gross, 2Ch 34:10,11. It is observed that the workmen were industrious and honest: They did the work faithfully (2Ch 34:12); and workmen are not completely faithful if they are not both careful and diligent, for a confidence is reposed in them that they will be so. It is also intimated that the overseers were ingenious; for it is said that all those were employed to inspect this work who were skilful in instruments of music; not that their skill in music could be of any use in architecture, but it was an evidence that they were men of sense and ingenuity, and particularly that their genius lay towards the mathematics, which qualified them very much for this trust. Witty men are then wise men when they employ their wit in doing good, in helping their friends, and, as they have opportunity, in serving the public. Observe, in this work, how God dispenses his gifts variously; here were some that were bearers of burdens, cut out for bodily labour and fit to work. Here were others (made meliori luto—of finer materials) that had skill in music, and they were overseers of those that laboured, and scribes and officers. The former were the hands: these were the heads. They had need of one another, and the work needed both. Let not the overseers of the work despise the bearers of burdens, nor let those that work in the service grudge at those whose office it is to direct; but let each esteem and serve the other in love, and let God have the glory and the church the benefit of the different gifts and dispositions of both.
¹⁴ And when they brought out the money that was brought into the house of the LORD, Hilkiah the priest found a book of the law of the LORD given by Moses.
¹⁵ And Hilkiah answered and said to Shaphan the scribe, I have found the book of the law in the house of the LORD. And Hilkiah delivered the book to Shaphan.
¹⁶ And Shaphan carried the book to the king, and brought the king word back again, saying, All that was committed to thy servants, they do it.
¹⁷ And they have gathered together the money that was found in the house of the LORD, and have delivered it into the hand of the overseers, and to the hand of the workmen.
¹⁸ Then Shaphan the scribe told the king, saying, Hilkiah the priest hath given me a book. And Shaphan read it before the king.
¹⁹ And it came to pass, when the king had heard the words of the law, that he rent his clothes.
²⁰ And the king commanded Hilkiah, and Ahikam the son of Shaphan, and Abdon the son of Micah, and Shaphan the scribe, and Asaiah a servant of the king's, saying,
²¹ Go, enquire of the LORD for me, and for them that are left in Israel and in Judah, concerning the words of the book that is found: for great is the wrath of the LORD that is poured out upon us, because our fathers have not kept the word of the LORD, to do after all that is written in this book.
²² And Hilkiah, and they that the king had appointed, went to Huldah the prophetess, the wife of Shallum the son of Tikvath, the son of Hasrah, keeper of the wardrobe; (now she dwelt in Jerusalem in the college:) and they spake to her to that effect.
²³ And she answered them, Thus saith the LORD God of Israel, Tell ye the man that sent you to me,
²⁴ Thus saith the LORD, Behold, I will bring evil upon this place, and upon the inhabitants thereof, even all the curses that are written in the book which they have read before the king of Judah:
²⁵ Because they have forsaken me, and have burned incense unto other gods, that they might provoke me to anger with all the works of their hands; therefore my wrath shall be poured out upon this place, and shall not be quenched.
²⁶ And as for the king of Judah, who sent you to enquire of the LORD, so shall ye say unto him, Thus saith the LORD God of Israel concerning the words which thou hast heard;
²⁷ Because thine heart was tender, and thou didst humble thyself before God, when thou heardest his words against this place, and against the inhabitants thereof, and humbledst thyself before me, and didst rend thy clothes, and weep before me; I have even heard thee also, saith the LORD.
²⁸ Behold, I will gather thee to thy fathers, and thou shalt be gathered to thy grave in peace, neither shall thine eyes see all the evil that I will bring upon this place, and upon the inhabitants of the same. So they brought the king word again.
This whole paragraph we had, just as it is here related, 2Ki 22:8-20, and have nothing to add here to what was there observed. But, 1. We may hence take occasion to bless God that we have plenty of Bibles, and that they are, or may be, in all hands,—that the book of the law and gospel is not lost, is not scarce,—that, in this sense, the word of the Lord is not precious. Bibles are jewels, but, thanks be to God, they are not rarities. The fountain of the waters of life is not a spring shut up or a fountain sealed, but the streams of it, in all places, make glad the city of our God. Usus communis aquarum—These waters flow for general use. What a great deal shall we have to answer for if the great things of God's law, being thus made common, should be accounted by us as strange things! 2. We may hence learn, whenever we read or hear the word of God, to affect our hearts with it, and to get them possessed with a holy fear of that wrath of God which is there revealed against all ungodliness and unrighteousness of men, as Josiah's tender heart was. When he heard the words of the law he rent his clothes (2Ch 34:19), and God was well pleased with his doing so, 2Ch 34:27. Were the things contained in the scripture new to us, as they were here to Josiah, surely they would make deeper impressions upon us than commonly they do; but they are not the less weighty, and therefore should not be the less considered by us, for their being well known. Rend the heart therefore, not the garments. 3. We are here directed when we are under convictions of sin, and apprehensions of divine wrath, to enquire of the Lord; so Josiah did, 2Ch 34:21. It concerns us to ask (as they did, Ac 2:37), Men and brethren, what shall we do? and more particularly (as the jailor), What must I do to be saved? Ac 16:30. If you will thus enquire, enquire (Isa 21:12); and, blessed be God, we have the lively oracles to which to apply with these enquiries. 4. We are here warned of the ruin that sin brings upon nations and kingdoms. Those that forsake God bring evil upon themselves (2Ch 34:24,25), and kindle a fire which shall not be quenched. Such will the fire of God's wrath be when the decree has gone forth against those that obstinately and impenitently persist in their wicked ways. 5. We are here encouraged to humble ourselves before God and seek unto him, as Josiah did. If we cannot prevail thereby to turn away God's wrath from our land, yet we shall deliver our own souls, 2Ch 34:27,28. And good people are here taught to be so far from fearing death as to welcome it rather when it takes them away from the evil to come. See how the property of it is altered by making it the matter of a promise: Thou shalt be gathered to thy grave in peace, housed in that ark, as Noah, when a deluge is coming.
²⁹ Then the king sent and gathered together all the elders of Judah and Jerusalem.
³⁰ And the king went up into the house of the LORD, and all the men of Judah, and the inhabitants of Jerusalem, and the priests, and the Levites, and all the people, great and small: and he read in their ears all the words of the book of the covenant that was found in the house of the LORD.
³¹ And the king stood in his place, and made a covenant before the LORD, to walk after the LORD, and to keep his commandments, and his testimonies, and his statutes, with all his heart, and with all his soul, to perform the words of the covenant which are written in this book.
³² And he caused all that were present in Jerusalem and Benjamin to stand to it. And the inhabitants of Jerusalem did according to the covenant of God, the God of their fathers.
³³ And Josiah took away all the abominations out of all the countries that pertained to the children of Israel, and made all that were present in Israel to serve, even to serve the LORD their God. And all his days they departed not from following the LORD, the God of their fathers.
We have here an account of the further advances which Josiah made towards the reformation of his kingdom upon the hearing of the law read and the receipt of the message God sent him by the prophetess. Happy the people that had such a king; for here we find that, 1. They were well taught. He did not go about to force them to do their duty, till he had first instructed them in it. He called all the people together, great and small, young and old, rich and poor, high and low. He that hath ears to hear, let him hear the words of the book of the covenant; for they are all concerned in those words. To put an honour upon the service, and to engage attention the more, though there were priests and Levites present, the king himself read the book to the people (2Ch 34:30), and he read it, no doubt, in such a manner as to show that he was himself affected with it, which would be a means of affecting the hearers. 2. They were well fixed. The articles of agreement between God and Israel being read, that they might intelligently covenant with God, both king and people with great solemnity did as it were subscribe the articles. The king in his place covenanted to keep God's commandments with all his heart and soul, according to what was written in the book (2Ch 34:31), and urged the people to declare their consent likewise to this covenant, and solemnly to promise that they would faithfully perform, fulfil, and keep, all and every thing that was on their part to be done, according to this covenant: this they did; they could not for shame do otherwise. He caused all that were present to stand to it (2Ch 34:32), and made them all to serve, even to serve the Lord their God (2Ch 34:33), to do it and to make a business of it. He did all he could to bring them to it—to serve, even to serve; the repetition denotes that this was the only thing his heart was set on; he aimed at nothing else in what he did but to engage them to God and their duty. 3. They were well tended, were honest with good looking to. All his days they departed not from following the Lord; he kept them, with much ado, from running into idolatry again. All his days were days of restraint upon them; but this intimated that there was in them a bent to backslide, a strong inclination to idolatry. Many of them wanted nothing but to have him out of the way, and then they would have their high places and their images up again. And therefore we find that in the days of Josiah (Jer 3:6) God charged it upon treacherous Judah that she had not returned to him with all her heart, but feignedly (2Ch 34:10), nay, had played the harlot (2Ch 34:8) and thereby had even justified backsliding Israel, 2Ch 34:11. In the twenty-third year of this reign, four or five years after this, they had gone on to provoke God to anger with the works of their hands (Jer 25:3-7); and, which is very observable, it is from the beginning of Josiah's reformation, his twelfth or thirteenth year, that the iniquity of the house of Judah, which brought ruin upon them, and which the prophet was to bear lying on his right side, was dated (Eze 4:6), for thence to the destruction of Jerusalem was just forty years. Josiah was sincere in what he did, but the generality of the people were averse to it and hankered after their idols still; so that the reformation, though well designed and well prosecuted by the prince, had little or no effect upon the people. It was with reluctancy that they parted with their idols; still they were in heart joined to them, and wished for them again. This God saw, and therefore from that time, when one would have thought the foundations had been laid for a perpetual security and peace, from that very time did the decree go forth for their destruction. Nothing hastens the ruin of a people nor ripens them for it more than the baffling of hopeful attempts for reformation and a hypocritical return to God. Be not deceived, God is not mocked.
유다와 예루살렘이 멸망하기 전에, 우리는 선한 요시야가 키를 잡고 있는 동안 몇 해의 영광스러운 시절을 보게 될 것이다. 하나님께서는 요시야의 경건한 개혁의 노력을 통해 그들을 한 번 더 시험하셨다. 만약 그들이 자신들의 날, 즉 하나님의 방문의 날에 자신들의 평화에 속한 것들을 알고 그것을 활용했더라면, 그들의 멸망은 막을 수 있었을 것이다. 그러나 이 모든 것이 지나간 후에는 그들의 눈에서 감추어졌고, 다음 왕들의 통치는 그들에게 완전한 파멸을 가져왔다. 이 장에서 우리가 살펴볼 내용은 다음과 같다. I. 요시야의 인물됨에 대한 전반적인 기록, 대하 34:1,2. II. 우상숭배를 뿌리 뽑으려는 그의 열심, 대하 34:3-7. III. 성전을 수리하려는 그의 배려, 대하 34:8-13. IV. 율법책의 발견과 그것을 선하게 활용한 일, 대하 34:14-28. V. 백성들에게 율법을 공개적으로 낭독하고 그에 따라 하나님과의 언약을 새롭게 한 일, 대하 34:29-33. 이 내용의 많은 부분은 왕하 22:1-20에도 기록되어 있다.