서론
제목 없음
영문 원문
The revolution in the kingdom of Israel was soon perfected in Jehu's settlement; we must now enquire into the affairs of the kingdom of Judah, which lost its head (such as it was) at the same time, and by the same hand, as Israel lost its head; but things continued longer there in distraction than in Israel, yet, after some years, they were brought into a good posture, as we find in this chapter. I. Athaliah usurps the government and destroys all the seed-royal, 2Ki 11:1. II. Joash, a child of a year old, is wonderfully preserved, 2Ki 11:2,3. III. At six years' end he is produced, and, by the agency of Jehoiada, made king, 2Ki 11:4-12. IV. Athaliah is slain, 2Ki 11:13-16. V. Both the civil and religious interests of the kingdom are well settled in the hands of Joash, 2Ki 11:17-21. And thus, after some interruption, things returned with advantage into the old channel.
1-21
The Death of Athaliah (878 BC)
아달랴의 죽음 (주전 878년)
¹ 아하시야의 어머니 아달랴가 자기 아들이 죽은 것을 보고 일어나 왕의 씨를 모두 멸하였더라.
² 그러나 요람 왕의 딸이요 아하시야의 누이인 여호세바가 아하시야의 아들 요아스를 왕자들 가운데서 빼내어 죽임을 당하는 자들 사이에서 훔쳐 내고, 그와 그의 유모를 침실에 숨겨 아달랴를 피하게 하였으므로 그가 죽임을 당하지 아니하였더라.
³ 요아스가 여호와의 집에 그녀와 함께 육 년 동안 숨어 있었고, 아달랴가 그 땅을 다스렸더라.
하나님은 다윗에게 그의 집안이 계속될 것을 보증하셨는데, 이것을 그의 기름 부음 받은 자를 위하여 등불을 정하신 것이라고 부른다. 왕가들이 하나씩 잇달아 완전히 뿌리 뽑히는 일을 우리가 읽고 난 지금, 이것은 실로 큰 일로 보일 수밖에 없다. 그런데 여기서 우리는 다윗에게 약속된 등불이 거의 꺼질 뻔했다가도 놀랍게 보존되는 것을 본다.
I. 그 등불은 왕대비 아달랴의 야만적인 악의로 거의 꺼질 뻔했다. 그녀는 자기 아들 아하시야가 예후에게 죽임을 당했다는 말을 듣고 일어나 왕의 씨를 모두 멸하였다(왕하 11:1). 곧 왕위와 관련이 있다고 그녀가 알고 있던 모든 자를 죽인 것이다. 그녀의 남편 여호람은 자기 형제들, 곧 여호사밧의 아들들을 모두 죽였고(대하 21:4), 아라비아 사람들은 아하시야를 제외한 여호람의 모든 아들들을 죽였으며(대하 22:1), 예후는 그들의 모든 아들들(대하 22:8)과 아하시야 자신을 죽였다. 참으로 왕족의 피가 이토록 넘치게 흘려진 적은 없었다. 시기와 경쟁 아래 살지 않는 낮은 신분의 사람들은 행복하다! 그러나 이 모든 일이 작은 일에 불과하기라도 한 듯, 아달랴는 왕의 씨 가운데 남은 자들을 모두 멸하였다. 부드러운 성품을 지녔다고 여겨지는 여자가 이토록 야만적일 수 있다는 것은 이상한 일이었다. 자신이 왕의 딸이었고 왕의 아내였으며 왕의 어머니였던 사람이, 그것도 자신이 접붙여진 왕가를 향하여 이렇게 잔인할 수 있다는 것은 이상한 일이었다. 그러나 그녀는 그렇게 했다. 1. 야망의 영에서였다. 그녀는 통치를 갈망했고, 다른 방법으로는 그것을 얻을 수 없다고 생각했다. 자기와 함께 아무도 다스리지 못하게 하려고, 그녀는 자기 뒤에 왕이 될 수도 있었던 갓난아이와 젖먹이들까지 죽였다. 경쟁자를 두려워하여, 후계자로 남겨둘 자가 하나도 있어서는 안 된다고 여긴 것이다. 2. 하나님을 향한 복수와 분노의 영에서였다. 아합의 집이 완전히 멸망하고, 그 집과 친족 관계였다는 이유로 자기 아들 아하시야도 그 가운데 죽임을 당하자, 그녀는 보복이라도 하듯 다윗의 집을 멸하고 그의 혈통을 끊어 버리기로 결심했다. 이는 그 혈통을 영속시키겠다는 하나님의 약속을 대적한 것이었다. 그러나 그것은 어리석고 헛된 시도였다. 하나님께서 뜻하신 것을 누가 폐할 수 있겠는가? 할머니들은 자기 자녀보다 손주들을 더 사랑한다고 여겨져 왔다. 그런데도 아하시야의 친어머니가 아하시야 자신의 아들들을 고의로 죽인 살인자가 되었고, 더구나 그들이 어린아이였을 때, 누구보다도 그들을 양육하고 돌보아야 할 의무가 있었을 때 그렇게 했다. 그녀가 그 악한 여자 아달랴(대하 24:7), 곧 이세벨의 친딸이라고 불린 것은 지극히 마땅하다. 그러나 이 일에서도 하나님은 의로우셨고, 다윗의 집에서 타락한 가지들이었던 요람과 아하시야의 죄악을 그들의 자녀들에게 갚으셨다.
II. 그 등불은 요람의 딸들 가운데 한 사람, 곧 제사장 여호야다의 아내였던 여인의 경건한 보살핌으로 놀랍게 보존되었다. 그녀는 왕의 아들들 가운데 하나인 요아스를 몰래 빼내어 숨겼다(왕하 11:2,3). 이는 불에서 끄집어낸 타다 남은 나무와 같았다. 얼마나 많은 이들이 죽임을 당했는지는 우리에게 말해지지 않는다. 그러나 보아하니 유모의 품에 있던 이 아이는 눈에 띄지 않았거나, 찾지 않았거나, 적어도 발견되지 않았다. 그를 구해 낸 사람은 그의 친고모였고, 악한 요람의 딸이었다. 하나님은 보호하시기로 작정하신 자들을 위하여 보호자들을 일으키실 것이기 때문이다. 그가 안전했던 곳은 여호와의 집, 곧 성전에 딸린 방들 가운데 하나였으며, 아달랴가 좀처럼 번거롭게 하지 않는 곳이었다. 그의 고모는 그를 이곳으로 데려옴으로써 하나님의 특별한 보호 아래 두었고, 모세가 숨겨졌던 것처럼 믿음으로 그를 숨겼다. 이제 다윗의 말이 그의 씨 가운데 한 사람에게서 이루어졌다(시 27:5). 그가 그의 초막 은밀한 곳에 나를 숨기시리라. 이 요아스가 자라서 여호와의 집을 수리하는 일에 자신을 바친 것은 참으로 마땅했다. 그 집이 그에게 피난처가 되었기 때문이다. 이제 다윗에게 주어진 약속은 한 생명에 묶여 있었으나, 그래도 실패하지 않았다. 이와 같이 하나님은 그의 약속에 따라 다윗의 아들에게 영적인 씨를 보존하실 것이다. 그 씨는 때때로 적은 수로 줄어들고, 매우 낮아지며, 겉으로는 잃어버린 것처럼 보일지라도, 때로 숨겨져 보이지 않을지라도, 하나님의 장막 안에 숨겨져 해를 입지 않고 세상 끝까지 이어질 것이다. 요람이 왕이면서도 악한 왕이었음에도 자기 딸을 제사장, 그것도 경건한 제사장 여호야다에게 시집보낸 것은 특별한 섭리였다. 어떤 이들은 왕실의 딸을 성직자에게 시집보내는 것이 왕가의 품위를 낮추는 일이라고 생각했을지 모른다. 그러나 그것은 복된 혼인이 되었고, 왕가를 멸망에서 구원하는 일이 되었다. 성전에 대한 여호야다의 관계가 그녀에게 그 아이를 보존할 기회를 주었고, 왕가에 대한 그녀의 관계가 그에게 그 아이를 왕위에 앉힐 기회를 주었기 때문이다. 섭리의 지혜와 돌보심을 보라. 그리고 섭리가 계획하신 일을 위하여 어떻게 미리 준비하시는지를 보라. 또한 자기 자녀를 지혜롭고 선한 사람과 결혼시키는 자들이 자기 가정을 위하여 어떤 복을 쌓아 두는지도 보라.
⁴ 일곱째 해에 여호야다가 사람을 보내 백부장들과 지휘관들과 호위병들을 데려오게 하고, 그들을 여호와의 집 자기에게로 데려와 그들과 언약을 맺고 여호와의 집에서 그들에게 맹세하게 한 뒤 왕자를 그들에게 보였더라.
⁵ 그가 그들에게 명령하여 이르되, 너희가 행할 일이 이러하니 안식일에 들어오는 너희 중 삼분의 일은 왕궁의 파수를 맡고,
⁶ 삼분의 일은 수르 문에 있으며, 삼분의 일은 호위병 뒤쪽 문에 있어서 그 집을 지켜 무너지거나 침입당하지 않게 하라.
⁷ 안식일에 나가는 너희 모든 사람의 두 부대는 왕 곁에서 여호와의 집을 지키라.
⁸ 너희는 각기 손에 무기를 들고 왕을 사방으로 에워싸라. 대열 안으로 들어오는 자는 죽임을 당하게 하라. 왕이 나갈 때와 들어올 때에 너희는 왕과 함께 있으라 하니라.
⁹ 백부장들이 제사장 여호야다가 명령한 모든 일대로 행하여, 안식일에 들어오는 자기 부하들과 안식일에 나가는 자들을 각각 거느리고 제사장 여호야다에게로 왔더라.
¹⁰ 제사장이 여호와의 성전에 있던 다윗 왕의 창과 방패들을 백부장들에게 주었더라.
¹¹ 호위병들이 각기 손에 무기를 들고 성전 오른쪽 모퉁이에서 성전 왼쪽 모퉁이까지, 제단과 성전 곁으로 왕을 둘러 서니라.
¹² 그가 왕자를 데리고 나와 그에게 왕관을 씌우고 증거책을 주니, 그들이 그를 왕으로 삼고 기름을 부었으며 손뼉을 치며 말하기를, 왕 만세 하였더라.
아달랴는 육 년 동안 폭정을 행했다. 우리는 그녀의 통치에 대한 자세한 기록을 가지고 있지 않다. 의심할 것 없이 그것은 그 시작과 같은 성격이었을 것이다. 예후가 이스라엘에서 바알 숭배를 뿌리 뽑고 있을 때, 그녀는 유다에서 그것을 세우고 있었음이 대하 24:7에 나타난다. 유다의 궁정과 나라는 아합의 집과 맺은 동맹으로 타락해 있었고, 이제 그 집의 한 사람이 궁정과 나라 모두에게 저주와 재앙이 되었다. 죄악된 우정은 더 나은 결말을 맞지 못한다. 이 모든 동안 요아스는 숨어 있었다. 그는 왕관을 받을 권리가 있었고 그것을 위하여 정해진 자였지만, 어둠 속에 산 채로 묻혀 있었다. 하늘의 아들들과 상속자들이 지금은 감추어져 있어 세상이 그들을 알지 못하나(요일 3:1), 그들이 영광 중에 나타날 때는 정해져 있다. 요아스가 일곱째 해에 나타난 것과 같다. 그때쯤 그는 보일 준비가 되어 있었다. 더 이상 젖먹이가 아니었고, 생애의 첫 수련기를 지나 그의 첫 중대한 해에 이르러 장성함을 향해 좋은 걸음을 내디뎠기 때문이다. 그때쯤 백성도 아달랴의 폭정에 싫증이 나서 혁명을 맞을 만큼 무르익어 있었다. 그 혁명이 어떻게 이루어졌는지를 여기서 우리에게 말해 준다.
I. 이 큰일을 맡아 진행한 사람은 제사장 여호야다였다. 아마도 대제사장이었거나, 적어도 유대인들이 부른 것처럼 사간, 곧 대제사장의 보좌 제사장이었을 것이다. 그는 출생과 직분으로 권위 있는 사람이었고, 특히 보좌에 합법적인 왕이 없을 때 백성은 율법에 따라 그를 존중하고 순종해야 했다(신 17:12). 혼인으로 그는 왕가와 연결되어 있었고, 만일 왕의 씨가 모두 멸절되었다면 요람의 딸인 그의 아내가 아달랴보다 왕관에 더 나은 권리를 가지고 있었다. 그의 뛰어난 은사와 은혜로 그는 나라를 섬기기에 적합한 사람이었고, 아달랴의 찬탈에서 나라를 해방하는 것보다 더 나은 섬김을 할 수는 없었다. 또 우리는 그가 이 일을 시도하기 전에 먼저 하나님께 조언을 구하고 하나님의 뜻을 알았으리라고 생각할 이유가 있다. 선지자들을 통해서였거나 우림을 통해서였거나, 어쩌면 둘 다를 통해서였을 것이다.
II. 그 일의 처리는 매우 신중했으며, 여호야다처럼 지혜롭고 선한 사람에게 합당했다.
1. 그는 백부장들과 지휘관들, 곧 종교적·민사적·군사적 직무를 맡은 사람들과 그 일을 의논했다. 그는 그들을 성전으로 불러 자신에게 오게 하고, 그들과 상의했으며, 그들이 현재 겪고 있는 고통을 그들 앞에 제시하고, 비밀을 지키겠다는 맹세를 하게 했다. 그리고 그들이 자유롭고 적극적으로 자기와 함께하려는 것을 알고는 왕자를 그들에게 보였다(왕하 11:4). 그들은 그의 성실함에 매우 만족하여 속임수가 있다고 의심할 이유를 보지 못했다. 다윗의 집과 계보가 완전히 끊어진 줄 두려워하던 그들 가운데 선한 사람들에게, 잿더미 속에 이런 불씨가 남아 있음을 발견하는 일이 얼마나 기쁜 놀라움이었을지 우리는 충분히 짐작할 수 있다.
2. 그는 자기의 지휘 아래 더 직접적으로 있던 제사장들과 레위 사람들을 성전으로 들어오는 여러 통로에 배치하여 경비를 서게 했고, 그들을 백부장들의 지휘 아래 두었다(왕하 11:9). 다윗은 제사장들을 반차로 나누어 차례로 섬기게 했었다. 안식일 아침마다 새 조가 섬기러 들어왔지만, 그 전 주의 조는 안식일 저녁까지 섬김에서 물러나지 않았다. 그러므로 안식일에는 두 배의 섬김이 이루어져야 했으므로, 들어오는 자들과 나가는 자들 모두가 함께 있어 섬길 사람 수가 두 배가 되었다. 여호야다는 이 큰 계기에 그들을 사용했다. 그는 성전의 병기고에서 다윗의 창과 방패들, 곧 다윗 자신의 것이거나 그가 원수들에게서 빼앗아 하나님의 영광을 위하여 드린 것들을 꺼내 그들에게 무장시켰다(왕하 11:10). 그것들이 오래되고 유행에 맞지 않는 것들이었다 해도, 그것을 사용하는 자들은 그것이 다윗의 것이라는 사실로 말미암아 하나님께서 그와 맺으신 언약을 기억할 수 있었을 것이다. 그들은 지금 그 언약을 방어하는 일을 하고 있었기 때문이다. 그들에게는 두 가지 일이 명령되었다. (1.) 어린 왕이 모욕을 당하지 않도록 보호하는 것이었다. 그들은 왕궁의 파수를 맡고(왕하 11:5), 왕을 에워싸며 그와 함께 있어야 했다(왕하 11:8). 이는 아달랴의 편당들로부터 그를 지키기 위함이었다. 여전히 왕족의 피를 갈망하는 자들이 있었기 때문이다. (2.) 이 일로 모여들 백성의 무리 때문에 거룩한 성전이 더럽혀지지 않도록 보존하는 것이었다(왕하 11:6). 그 집을 지켜 뚫고 들어오거나 무너뜨리는 일이 없게 하고, 그리하여 낯선 자들이나 부정한 자들이 밀려들지 못하게 하라는 것이다. 그는 계획된 혁명에 열심인 나머지 자기의 종교를 잊어버릴 만큼 그렇게 한 것이 아니었다. 가장 바쁜 때에도 주의해야 할 것이 있다. Ne detrimentum capiat ecclesia—하나님의 거룩한 것들이 침해를 받지 않게 하라. 여호야다가 각 사람에게 할 일뿐 아니라 자리까지 정해 준 것은 주목할 만하다(왕하 11:6,7). 좋은 질서는 어떤 큰일이든 그것을 신속히 추진하고 완수하는 데 크게 기여하기 때문이다. 각 사람이 자기 자리를 알고, 지키고, 잘 감당하게 하라. 그러면 그 일은 속히 이루어질 것이다.
3. 경비가 배치되자, 그때 왕이 나오게 되었다(왕하 11:12). 시온의 딸아, 크게 기뻐하라! 네 거룩한 산에서 네 왕이 나타나기 때문이다. 그는 참으로 어린아이였지만, 그 땅에 화를 가져오는 그런 아이는 아니었다. 그는 귀족의 아들, 곧 다윗의 아들이었기 때문이다(전 10:17). 그는 참으로 어린아이였지만, 그에게는 좋은 후견인이 있었고, 더 나아가 의지할 선하신 하나님이 계셨다. 여호야다는 지체하지 않고 이 어린 왕의 대관식을 진행했다. 비록 그가 아직 일을 처리할 능력은 없었지만, 그는 점차 그것을 향해 자라갈 것이었기 때문이다. 이 일은 큰 엄숙함으로 행해졌다(왕하 11:12). (1.) 그가 왕권을 부여받았다는 표로, 여호야다는 그에게 왕관을 씌웠다. 비록 그 왕관이 아직 그의 머리에 너무 크고 무거웠을지라도 말이다. 왕의 표장들은 아마 성전에 보관되어 있었을 것이므로, 왕관은 가까이에 준비되어 있었다. (2.) 그가 율법에 따라 다스리고 하나님의 말씀을 자기 규범으로 삼아야 할 의무가 있음을 나타내는 표로, 그는 그에게 증거책을 주었다. 곧 그 손에 성경을 쥐여 준 것이며, 그는 그 안에서 평생 동안 읽어야 했다(신 17:18,19). (3.) 그가 전에 부름받은 이 큰 일을 감당할 자격을 얻도록 성령을 받는다는 표로, 그는 그에게 기름을 부었다. 왕들의 기름 부음은 여기나 솔로몬의 경우처럼 단절이 있었을 때에만 언급되지만, 나는 그 의식이 모든 왕들, 적어도 다윗의 집 왕들에게 사용되었을 수도 있다고 생각한다. 그들의 왕권은 자기 동료들보다, 다윗의 모든 아들들보다 뛰어나게 기름 부음을 받으실 그리스도의 모형이었기 때문이다. (4.) 백성이 그를 받아들이고 그의 통치에 복종한다는 표로, 그들은 기뻐 손뼉을 치며 그에게 마음에서 우러난 좋은 소원을 표현했다. 왕이여 사소서. 이렇게 그들은 그를 왕으로 삼았다. 곧 그를 자기들의 왕으로 삼고, 하나님의 임명에 동의하며 함께한 것이다. 그들에게는 이제 아달랴의 폭정에 끝이 놓였고, 여호야다처럼 선한 사람의 지도 아래 있는 왕을 통해 종교가 회복되고 굳게 세워질 전망이 있었으므로 기뻐할 이유가 있었다. 그들에게는 마땅히 왕관을 받을 권리가 있는 자를 환영하고, 죽은 자 가운데서 생명처럼 그들에게 온 자, 곧 그 안에서 다윗의 집이 살아야 할 자를 두고 그가 살게 하소서라고 기도할 이유가 있었다. 그리스도의 보좌가 우리 마음에 세워지고 찬탈자 사탄이 폐위될 때, 그리스도의 나라 역시 이런 기쁨과 만족의 환호로 우리 마음에 맞아들여져야 한다. 호산나, 오시는 이는 복되시다. 손뼉을 치며 말하라. “왕 예수께서 사시게 하소서. 영원히 사시고 다스리소서. 내 영혼 안에서, 그리고 온 세상에서.” 약속되어 있다(시 72:15). 그가 생존하리니 그를 위하여 항상 기도하리라. 또한 그의 나라를 위하여 계속해서 기도할 것이다.
¹³ 아달랴가 호위병들과 백성의 소리를 듣고 여호와의 성전에 있는 백성에게로 왔더라.
¹⁴ 그녀가 보니, 보라, 왕이 관례대로 기둥 곁에 서 있고 지휘관들과 나팔 부는 자들이 왕 곁에 있으며, 온 땅의 백성이 즐거워하고 나팔을 부는지라. 아달랴가 자기 옷을 찢으며 외치되, 반역이다, 반역이다 하니라.
¹⁵ 제사장 여호야다가 군대의 지휘관들인 백부장들에게 명령하여 그들에게 이르되, 그녀를 대열 밖으로 끌어내라. 그녀를 따르는 자는 칼로 죽이라 하니, 이는 제사장이 말하기를, 그녀를 여호와의 집에서 죽이지 말라 하였음이더라.
¹⁶ 그들이 그녀에게 손을 대니, 그녀가 말들이 왕궁으로 들어가는 길로 가매 거기서 죽임을 당하였더라.
우리는 왕의 즉위식이라는 엄숙한 일을 마친 뒤 그들이 아달랴를 찾아가 그녀의 살인과 찬탈과 폭정에 대해 책임을 묻도록 계획했으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그녀는 자기 어머니 이세벨처럼 그들의 수고를 덜어 주었다. 그녀가 그들을 만나러 나와 자기 자신의 멸망을 앞당긴 것이다. 1. 그녀는 소리를 듣고 무슨 일인지 보려고 놀라서 왔다(왕하 11:13). 여호야다와 그의 친구들은 조용히 시작했지만, 이제 자기들의 힘을 확인하자 자기들이 하고 있는 일을 선포했다. 보아하니 아달랴는 별로 존중받지 못했던 듯하다. 그렇지 않았다면 그녀가 자기 귀로 그 소리를 듣기 전에 이 대담한 시도에 관한 정보를 전해 들었을 것이다. 그 계획이 완성되기 전에 발각되었다면 진압될 수도 있었겠지만, 이제는 너무 늦었다. 그녀가 그 소리를 들었을 때 직접 온 것은, 게다가 보기에는 혼자 온 것은, 판단을 얼마나 잘못했는지를 보여 주는 이상한 일이었다. 틀림없이 그녀가 대신 보낼 사람이 하나도 없거나 함께 갈 사람이 하나도 없을 만큼 무시당한 것은 아니었을 것이다. 그러나 그녀는 두려움과 분노가 함께 몰아친 격정으로 비참하게 어리석어졌다. 하나님께서 멸하려 하시는 자를 하나님은 어리석게 만드신다. 2. 그녀는 되어진 일을 보고 도움을 청해 외쳤다. 그녀는 기둥 곁 왕의 자리에, 지휘관들과 백성이 경의를 표하는 어떤 사람이 서 있는 것을 보았다(왕하 11:14). 그리고 자기의 권력이 끝났다고 결론 내릴 이유가 있었다. 그녀 자신도 그것이 찬탈된 권력임을 알고 있었기 때문이다. 이 때문에 그녀는 정신 나간 사람처럼 옷을 찢고 외쳤다. “반역이다! 반역이다! 와서 반역자들을 치도록 도우라.” 요세푸스는 그녀가 왕의 자리를 차지한 그를 죽이라고 외쳤다고 덧붙인다. 지금 행해지고 있던 일은 최고의 정의였으나, 가장 큰 범죄로 낙인찍혔다. 그녀 자신이 가장 큰 반역자였으면서도, 가장 먼저 가장 크게 반역이다, 반역이다 하고 외쳤다. 자기 자신이 가장 죄가 큰 자들이 보통 다른 사람들을 비난하는 데 가장 앞장선다. 3. 여호야다는 그녀를 우상 숭배자요 찬탈자요 공공의 평화의 원수로서 죽이라고 명령했다. 다음과 같은 주의가 기울여졌다. (1.) 그녀가 성전이나 그 뜰들 가운데 어느 곳에서도 죽임을 당하지 않게 하는 것이었다. 이는 그 거룩한 장소를 경외했기 때문이다. 아무리 정당하게 바쳐진 것이라 해도, 그곳은 어떤 인간 제물의 피로도 더럽혀져서는 안 되었다. (2.) 그녀를 위해 나서는 자는 누구든지 그녀와 함께 죽게 하는 것이었다. “그녀를 따르는 자, 곧 그녀를 보호하거나 구하려고 따르는 자, 그녀에게 붙어 있으려 하고 합법적인 주권자의 이익에 들어오지 않기로 결심한 그녀의 시종 가운데 누구든지 칼로 죽이라. 그러나 지금 그녀를 따르지 않는 한 그렇게 하지 말라”(왕하 11:15). 이 명령에 따라, 그녀가 마구간들을 지나 궁전으로 가는 뒷길로 도망하려 하자 그들은 그녀를 추격했고, 거기서 그녀를 죽였다(왕하 11:16). 오 여호와여, 이와 같이 주의 원수들이 망하게 하소서! 이렇게 피 흘린 음녀에게 피를 마시게 하라. 그녀는 그것을 받기에 합당하기 때문이다.
¹⁷ 여호야다가 여호와와 왕과 백성 사이에 언약을 세워 그들이 여호와의 백성이 되게 하고, 또한 왕과 백성 사이에도 언약을 세웠더라.
¹⁸ 온 땅의 백성이 바알의 집으로 가서 그것을 허물고, 그의 제단들과 형상들을 철저히 부수며, 바알의 제사장 맛단을 제단들 앞에서 죽였더라. 제사장은 여호와의 집을 맡을 관리들을 세웠더라.
¹⁹ 그가 백부장들과 지휘관들과 호위병들과 온 땅의 백성을 거느리니, 그들이 왕을 여호와의 집에서 모시고 내려와 호위병의 문 길을 지나 왕궁으로 갔더라. 왕이 왕들의 보좌에 앉았더라.
²⁰ 온 땅의 백성이 즐거워하고 성읍이 평온하였더라. 그들이 아달랴를 왕궁 곁에서 칼로 죽였더라.
²¹ 요아스가 왕이 될 때에 일곱 살이었더라.
아달랴의 죽음으로 어린 왕자가 보좌로 가는 길에서 모든 반대가 치워졌을 때, 여호야다는 이제 그의 일 가운데 가장 어려운 부분을 넘겼다. 이제 그는 혁명을 완성하고 정부를 안정시키기 위하여 자기의 유리한 형편을 잘 활용해야 했다. 여기서 우리는 두 가지 일을 보게 된다.
I. 그가 원초적인 계약으로 놓은 좋은 기초이다(왕하 11:17). 이제 왕자와 백성이 하나님의 집에 함께 있었고, 보기에는 그들이 움직이기 전에, 여호야다는 그들이 하나님과 함께 공동으로 언약을 맺고 서로도 언약을 맺도록 돌보았다. 이는 그들이 하나님께 대한 의무와 서로에 대한 의무를 바르게 이해하고, 그것에 단단히 묶이게 하려는 것이었다. 1. 그는 그들과 하나님 사이의 언약을 통해 그들 가운데 종교의 이익을 정착시키고 보장하려고 힘썼다. 왕과 백성이 둘 다 주께 자신을 결합했을 때, 그들은 서로에게 가장 굳게 붙어 있을 수 있었다. 하나님은 이미 자기 편에서 그들의 하나님이 되겠다고 약속하셨다. 여호야다는 증거책에서 그것을 그들에게 보여 줄 수 있었다. 이제 왕과 백성은 자기들 편에서 자신들이 여호와의 백성이 되겠다고 언약하고 동의해야 했다. 이 언약에서 왕은 자기 신하들과 같은 수준에 서며, 그들 중 누구 못지않게 주를 섬길 의무에 묶인다. 이 약속으로 그들은 그들 가운데 많은 이들이 섬겼던 바알을 버리고, 하나님의 통치에 자신을 맡겼다. 한 백성에게 일어나는 모든 변화가 그들 가운데 종교의 이익을 되살리고 강화하며 발전시키는 데 도움이 될 때, 그 백성은 복되다. 그리고 하나님과 자기 의무에 대해 새롭고 민감한 의무 아래 세상에 나아가는 자들은 형통할 가능성이 크다. 하나님께 묶인 우리의 결속으로 모든 관계의 결속도 강화된다. 그들은 먼저 자신을 주께 드리고, 그 다음에 우리에게 주었다(고후 8:5). 2. 그는 이어서 왕과 백성 사이의 pacta conventa—언약, 곧 대관 선서와 충성 선서를 모두 정했다. 이로써 왕은 법에 따라 다스리고 자기 신하들을 보호할 의무를 지며, 백성은 왕이 그렇게 하는 동안 그에게 순종하고 그에게 신의와 참된 충성을 다할 의무를 지게 되었다. 언약은 이미 우리에게 구속력을 지닌 의무들을 우리에게 일깨우고, 또 우리를 그 의무들에 묶는 데 유익하다. 모든 관계에서 당사자들이 서로를 충분히 이해하는 것은 좋은 일이다. 특히 군주와 신하 사이의 관계에서는 더욱 그러하다. 한쪽은 자기 권력과 특권의 한계를 이해하고, 다른 쪽은 자기 자유와 소유의 한계를 이해해야 한다. 그리고 우리 조상들이 그들 앞에 세운 옛 지계표가 결코 옮겨지지 않기를 바란다.
II. 그가 그 기초 위에 세운 좋은 시작들이다. 1. 하나님과 맺은 그들의 언약에 따라, 그들은 이전 왕들이 아합의 집에 맞추어 들여온 우상 숭배를 즉시 폐지했다(왕하 11:18). 온 땅의 백성, 곧 민중이 모여 우상 숭배를 대적하는 자기들의 열심을 보였다. 이제 그들이 이렇게 훌륭한 인도를 받게 되자, 각 사람이 바알의 신전과 그의 제단들과 형상들을 무너뜨리는 데 손을 보태려 했다. 그의 숭배자들은 모두 그를 버린 듯하다. 오직 그의 제사장 맛단만 자기 제단에 붙어 있었다. 모든 사람이 바알을 버린다 해도 그는 버리지 않으려 했고, 거기서 그는 죽임을 당했다. 그것은 그 제단 위에 바쳐진 것 가운데 가장 좋은 제물이었다. 바알의 신전을 파괴한 뒤, 그들은 하나님의 집을 맡을 관리들을 세워 하나님의 섬김이 합당한 사람들에 의해, 정한 때에, 제정된 방식에 따라 규칙적으로 수행되는지 살피게 했다. 2. 서로 맺은 그들의 언약에 따라, 그들은 서로를 향한 준비된 마음과 만족을 나타냈다. (1.) 왕은 엄숙한 행렬로 왕궁에 들어가 그곳의 재판 보좌, 곧 다윗의 집의 보좌들에 앉았다(왕하 11:19). 그는 청원과 상소를 받을 준비가 되어 있었고, 그 답변과 판결은 여호야다에게 맡겼을 것이다. (2.) 백성은 기뻐했고 예루살렘은 평온했다(왕하 11:20). 요세푸스는 그들이 여러 날 동안 기쁨의 절기를 지켰다고 말한다. 이는 솔로몬의 관찰을 참되게 한 것이다(잠 11:10). 의인이 잘되면 성읍이 즐거워하고, 악인이 망하면 외치는 소리가 있느니라.
영문 원문
The Death of Athaliah (878 BC)
¹ And when Athaliah the mother of Ahaziah saw that her son was dead, she arose and destroyed all the seed royal.
² But Jehosheba, the daughter of king Joram, sister of Ahaziah, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons which were slain; and they hid him, even him and his nurse, in the bedchamber from Athaliah, so that he was not slain.
³ And he was with her hid in the house of the LORD six years. And Athaliah did reign over the land.
God had assured David of the continuance of his family, which is called his ordaining a lamp for his anointed; and this cannot but appear a great thing, now that we have read of the utter extirpation of so many royal families, one after another. Now here we have David's promised lamp almost extinguished and yet wonderfully preserved.
I. It was almost extinguished by the barbarous malice of Athaliah, the queen-mother, who, when she heard that her son Ahaziah was slain by Jehu, arose and destroyed all the seed-royal (2Ki 11:1), all that she knew to be akin to the crown. Her husband Jehoram had slain all his brethren the sons of Jehoshaphat, 2Ch 21:4. The Arabians had slain all Jehoram's sons except Ahaziah, 2Ch 22:1. Jehu had slain all their sons (2Ch 22:8) and Ahaziah himself. Surely never was royal blood so profusely shed. Happy the men of inferior birth, who live below envy and emulation! But, as if all this were but a small matter, Athaliah destroyed all that were left of the seed-royal. It was strange that one of the tender sex could be so barbarous, that one who had been herself a king's daughter, a king's wife, and a king's mother, could be so barbarous to a royal family, and a family into which she was herself ingrafted; but she did it, 1. From a spirit of ambition. She thirsted after rule, and thought she could not get to it any other way. That none might reign with her, she slew even the infants and sucklings that might have reigned after her. For fear of a competitor, not any must be reserved for a successor. 2. From a spirit of revenge and rage against God. The house of Ahab being utterly destroyed, and her son Ahaziah among the rest, because he was akin to it, she resolved, as it were, by way of reprisal, to destroy the house of David, and cut off his line, in defiance of God's promise to perpetuate it—a foolish attempt and fruitless, for who can disannul what God hath purposed? Grandmothers have been thought more fond of their grandchildren than they were of their own; yet Ahaziah's own mother is the wilful murderer of Ahaziah own sons, and in their infancy too, when she was obliged, above any other, to nurse them and take care of them. Well might she be called Athaliah, that wicked woman (2Ch 24:7), Jezebel's own daughter; yet herein God was righteous, and visited the iniquity of Joram and Ahaziah, those degenerate branches of David's house, upon their children.
II. It was wonderfully preserved by the pious care of one of Joram's daughters (who was wife to Jehoiada the priest), who stole away one of the king's sons, Joash by name, and hid him, 2Ki 11:2,3. This was a brand plucked out of the fire; what number were slain we are not told, but, it seems, this being a child in the nurse's arms was not missed, or not enquired after, or at least no found. The person that delivered him was his own aunt, the daughter of wicked Joram; for God will raise up protectors for those whom he will have protected. The place of his safety was the house of the Lord, one of the chambers belonging to the temple, a place Athaliah seldom troubled. His aunt, by bringing him hither, put him under God's special protection, and so hid him by faith, as Moses was hidden. Now were David's words made good to one of his seed (Ps 27:5), In the secret of his tabernacle shall he hide me. With good reason did this Joash, when he grew up, set himself to repair the house of the Lord, for it had been a sanctuary to him. Now was the promise made to David bound up in one life, and yet it did not fail. Thus to the son of David will God, according to his promise, secure a spiritual seed, which, though sometimes reduced to a small number, brought very low, and seemingly lost, will be perpetuated to the end of time, hidden sometimes and unseen, but hidden in God's pavilion and unhurt. It was a special providence that Joram, though a king, a wicked king, married his daughter to Jehoiada a priest, a godly priest. Some perhaps thought it a disparagement to the royal family to marry a daughter to a clergyman, but it proved a happy marriage, and the saving of the royal family from ruin; for Jehoiada's interest in the temple gave her an opportunity to preserve the child, and her interest in the royal family gave him an opportunity to set him on the throne. See the wisdom and care of Providence, and how it prepares for what it designs; and see what blessings those lay up in store for their families that marry their children to those that are wise and good.
⁴ And the seventh year Jehoiada sent and fetched the rulers over hundreds, with the captains and the guard, and brought them to him into the house of the LORD, and made a covenant with them, and took an oath of them in the house of the LORD, and showed them the king's son.
⁵ And he commanded them, saying, This is the thing that ye shall do; A third part of you that enter in on the sabbath shall even be keepers of the watch of the king's house;
⁶ And a third part shall be at the gate of Sur; and a third part at the gate behind the guard: so shall ye keep the watch of the house, that it be not broken down.
⁷ And two parts of all you that go forth on the sabbath, even they shall keep the watch of the house of the LORD about the king.
⁸ And ye shall compass the king round about, every man with his weapons in his hand: and he that cometh within the ranges, let him be slain: and be ye with the king as he goeth out and as he cometh in.
⁹ And the captains over the hundreds did according to all things that Jehoiada the priest commanded: and they took every man his men that were to come in on the sabbath, with them that should go out on the sabbath, and came to Jehoiada the priest.
¹⁰ And to the captains over hundreds did the priest give king David's spears and shields, that were in the temple of the LORD.
¹¹ And the guard stood, every man with his weapons in his hand, round about the king, from the right corner of the temple to the left corner of the temple, along by the altar and the temple.
¹² And he brought forth the king's son, and put the crown upon him, and gave him the testimony; and they made him king, and anointed him; and they clapped their hands, and said, God save the king.
Six years Athaliah tyrannised. We have not a particular account of her reign; no doubt it was of a piece with the beginning. While Jehu was extirpating the worship of Baal in Israel, she was establishing it in Judah, as appears, 2Ch 24:7. The court and kingdom of Judah had been debauched by their alliance with the house of Ahab, and now one of that house is a curse and a plague to both: sinful friendships speed no better. All this while, Joash lay hid, entitled to a crown and intended for it, and yet buried alive in obscurity. Though the sons and heirs of heaven are now hidden, the world knows them not (1Jo 3:1), yet the time is fixed when they shall appear in glory, as Joash in his seventh year; by that time he was ready to be shown, not a babe, but, having served his first apprenticeship to life and arrived at his first climacterical year, he had taken a good step towards manhood; by that time the people had grown weary of Athaliah's tyranny and ripe for a revolution. How that revolution was effected we are here told.
I. The manager of this great affair was Jehoiada the priest, probably the high priest, or at least the sagan (as the Jews called him) or suffragan to the high priest. By his birth and office he was a man in authority, whom the people were bound by the law to observe and obey, especially when there was no rightful king upon the throne, De 17:12. By marriage he was allied to the royal family, and, if all the seed-royal were destroyed, his wife, as daughter to Joram, had a better title to the crown than Athaliah had. By his eminent gifts and graces he was fitted to serve his country, and better service he could not do it than to free it from Athaliah's usurpation; and we have reason to think he did not make this attempt till he had first asked counsel of God and known his mind, either by prophets or Urim, perhaps by both.
II. The management was very discreet and as became so wise and good a man as Jehoiada was.
1. He concerted the matter with the rulers of hundreds and the captains, the men in office, ecclesiastical, civil, and military; he got them to him to the temple, consulted with them, laid before them the grievances they at present laboured under, gave them an oath of secresy, and, finding them free and forward to join with him, showed them the king's son (2Ki 11:4), and so well satisfied were they with his fidelity that they saw no reason to suspect an imposition. We may well think what a pleasing surprise it was to the good people among them, who feared that the house and lineage of David were quite cut off, to find such a spark as this in the embers.
2. He posted the priests and Levites, who were more immediately under his direction, in the several avenues to the temple, to keep the guard, putting them under the command of the rulers of hundreds, 2Ki 11:9. David had divided the priests into courses, which waited by turns. Every sabbath-day morning a new company came into waiting, but the company of the foregoing week did not go out of waiting till the sabbath evening, so that on the sabbath day, when double service was to be done, there was a double number to do it, both those that were to come in and those that were to go out. These Jehoiada employed to attend on this great occasion; he armed them out of the magazines of the temple with David's spears and shields, either his own or those he had taken from his enemies, which he devoted to God's honour, 2Ki 11:10. If they were old and unfashionable, yet those that used them might, by their being David's, be reminded of God's covenant with him, which they were now acting in the defence of. Two things they were ordered to do:— (1.) To protect the young king from being insulted; they must keep the watch of the king's house (2Ki 11:5), compass the king, and be with him (2Ki 11:8), to guard him from Athaliah's partizans, for still there were those that thirsted after royal blood. (2.) To preserve the holy temple from being profaned by the concourse of people that would come together on this occasion (2Ki 11:6): Keep the watch of the house, that it be neither broken through nor broken down, and so strangers should crowd in, or such as were unclean. He was not so zealous for the projected revolution as to forget his religion. In times of the greatest hurry care must be taken, Ne detrimentum capiat ecclesia—That the holy things of God be not trenched upon. It is observable that Jehoiada appointed to each his place as well as his work (2Ki 11:6,7), for good order contributes very much to the expediting and accomplishing of any great enterprise. Let every man know, and keep, and make good, his post, and then the work will be done quickly.
3. When the guards were fixed, then the king was brought forth, 2Ki 11:12. Rejoice greatly, O daughter of Sion! for even in thy holy mountain thy king appears, a child indeed, but not such a one as brings a woe upon the land, for he is the son of nobles, the son of David (Ec 10:17)—a child indeed, but he had a good guardian, and, which was better, a good God, to go to. Jehoiada, without delay, proceeded to the coronation of this young king; for, though he was not yet capable of despatching business, he would be growing up towards it by degrees. This was done with great solemnity, 2Ki 11:12. (1.) In token of his being invested with kingly power, he put the crown upon him, though it was yet too large and heavy for his head. The regalia, it is probable, were kept in the temple, and so the crown was ready at hand. (2.) In token of his obligation to govern by law, and to make the word of God his rule, he gave him the testimony, put into his hand a Bible, in which he must read all the days of his life, De 17:18,19. (3.) In token of his receiving the Spirit, to qualify him for this great work to which he before was called, he anointed him. Though notice is taken of the anointing of the kings only in case of interruption, as here, and in Solomon's case, yet I know not but the ceremony might be used for all their kings, at least those of the house of David, because their royalty was typical of Christ's, who was to be anointed above his fellows, above all the sons of David. (4.) In token of the people's acceptance of him and subjection to his government, they clapped their hands for joy, and expressed their hearty good wishes to him: Let the king live; and thus they made him king, made him their king, consented to, and concurred with, the divine appointment. They had reason to rejoice in the period now put to Athaliah's tyranny, and the prospect they had of the restoration and establishment of religion by a king under the tuition of so good a man as Jehoiada. They had reason to bid him welcome to the crown whose right it was, and to pray, Let him live, concerning him who came to them as life from the dead and in whom the house of David was to live. With such acclamations of joy and satisfaction must the kingdom of Christ be welcomed into our hearts when his throne is set up there and Satan the usurper is deposed. Hosanna, blessed is he that comes: clap hands, and say, "Let King Jesus live, for ever live and reign, in my soul, and in all the world;" it is promised (Ps 72:15), He shall live, and prayer shall be made for him, and his kingdom, continually.
¹³ And when Athaliah heard the noise of the guard and of the people, she came to the people into the temple of the LORD.
¹⁴ And when she looked, behold, the king stood by a pillar, as the manner was, and the princes and the trumpeters by the king, and all the people of the land rejoiced, and blew with trumpets: and Athaliah rent her clothes, and cried, Treason, Treason.
¹⁵ But Jehoiada the priest commanded the captains of the hundreds, the officers of the host, and said unto them, Have her forth without the ranges: and him that followeth her kill with the sword. For the priest had said, Let her not be slain in the house of the LORD.
¹⁶ And they laid hands on her; and she went by the way by the which the horses came into the king's house: and there was she slain.
We may suppose it was designed when they had finished the solemnity of the king's inauguration, to pay a visit to Athaliah, and call her to an account for her murders, usurpation, and tyranny; but, like her mother Jezebel, she saved them the labour, went out to meet them, and hastened her own destruction. 1. Hearing the noise, she came in a fright to see what was the matter, 2Ki 11:13. Jehoiada and his friends began in silence, but now that they found their strength, they proclaimed what they were doing. It seems, Athaliah was little regarded, else she would have had intelligence brought her of this daring attempt before with her own ears she heard the noise; had the design been discovered before it was perfected, it might have been quashed, but now it was too late. When she heard the noise it was strange that she was so ill advised as to come herself, and, for aught that appears, to come alone. Surely she was not so neglected as to have none to go for her, or none to go with her, but she was wretchedly infatuated by the transport both of fear and indignation she was in. Whom God will destroy he befools. 2. Seeing what was done she cried out for help. She saw the king's place by the pillar possessed by one to whom the princes and people did homage (2Ki 11:14) and had reason to conclude her power at an end, which she knew was usurped; this made her rend her clothes, like one distracted, and cry, "Treason! treason! Come and help against the traitors." Josephus adds that she cried to have him killed that possessed the king's place. What was now doing was the highest justice, yet it was branded as the highest crime; she herself was the greatest traitor, and yet was first and loudest in crying Treason! treason! Those that are themselves most guilty are commonly most forward to reproach others. 3. Jehoiada gave orders to put her to death as an idolater, a usurper, and an enemy to the public peace. Care was taken, (1.) That she should not be killed in the temple, or any of the courts of it, in reverence to that holy place, which must not be stained with the blood of any human sacrifice, though ever so justly offered. (2.) That whoever appeared for her should die with her: "Him that follows her, to protect or rescue her, any of her attendants that resolve to adhere to her and will not come into the interests of their rightful sovereign, kill with the sword, but not unless they follow her now," 2Ki 11:15. According to these orders, she endeavouring to make her escape the back way to the palace, through the stalls, they pursued her, and there killed her, 2Ki 11:16. So let thy enemies perish, O Lord! thus give the bloody harlot blood to drink, for she is worthy.
¹⁷ And Jehoiada made a covenant between the LORD and the king and the people, that they should be the LORD's people; between the king also and the people.
¹⁸ And all the people of the land went into the house of Baal, and brake it down; his altars and his images brake they in pieces thoroughly, and slew Mattan the priest of Baal before the altars. And the priest appointed officers over the house of the LORD.
¹⁹ And he took the rulers over hundreds, and the captains, and the guard, and all the people of the land; and they brought down the king from the house of the LORD, and came by the way of the gate of the guard to the king's house. And he sat on the throne of the kings.
²⁰ And all the people of the land rejoiced, and the city was in quiet: and they slew Athaliah with the sword beside the king's house.
²¹ Seven years old was Jehoash when he began to reign.
Jehoiada had now got over the harlot part of his work, when, by the death of Athaliah, the young prince had his way to the throne cleared of all opposition. He had now to improve his advantages for the perfecting of the revolution and the settling of the government. Two things we have an account of here:—
I. The good foundations he laid, by an original contract, 2Ki 11:17. Now that prince and people were together in God's house, as it should seem before they stirred, Jehoiada took care that they should jointly covenant with God, and mutually covenant with each other, that they might rightly understand their duty both to God and to one another, and be firmly bound to it. 1. He endeavoured to settle and secure the interests of religion among them, by a covenant between them and God. King and people would then cleave most firmly to each other when both had joined themselves to the Lord. God had already, on his part, promised to be their God (Jehoiada could show them that in the book of the testimony); now the king and people on their part must covenant and agree that they will be the Lord's people: in this covenant, the king stands upon the same level with his subjects and is as much bound as any of them to serve the Lord. By this engagement they renounced Baal, whom many of them had worshipped, and resigned themselves to God's government. It is well with a people when all the changes that pass over them help to revive, strengthen, and advance the interests of religion among them. And those are likely to prosper who set out in the world under fresh and sensible obligations to God and their duty. By our bonds to God the bonds of every relation are strengthened. They first gave themselves to the Lord, and then to us, 2Co 8:5. 2. He then settled both the coronation-oath and the oath of allegiance, the pacta conventa—covenant, between the king and the people, by which the king was obliged to govern according to law and to protect his subjects, and they were obliged, while he did so, to obey him and to bear faith and true allegiance to him. Covenants are of use both to remind us of and to bind us to those duties which are already binding on us. It is good, in all relations, for the parties to understand one another fully, particularly in that between prince and subject, that the one may understand the limits of his power and prerogative, the other those of his liberty and property; and never may the ancient landmarks which our fathers have set before them be removed.
II. The good beginnings he raised on those foundations. 1. Pursuant to their covenant with God they immediately abolished idolatry, which the preceding kings, in compliance with the house of Ahab, had introduced (2Ki 11:18): All the people of the land, the mob, got together, to show their zeal against idolatry; and every one, now that they were so well headed, would lend a hand to pull down Baal's temple, his altars, and his images. All his worshippers, it should seem, deserted him; only his priest Mattan stuck to his altar. Though all men forsook Baal, he would not, and there he was slain, the best sacrifice that ever was offered upon that altar. Having destroyed Baal's temple, they appointed officers over the house of God, to see that the service of God was regularly performed by the proper persons, in due time, and according to the institutional manner. 2. Pursuant to their covenant with one another they expressed a mutual readiness to and satisfaction in each other. (1.) The king was brought in state to the royal palace, and sat there on the throne of judgment, the thrones of the house of David (2Ki 11:19), ready to receive petitions and appeals, which he would refer it to Jehoiada to give answers to and to give judgment upon. (2.) The people rejoiced, and Jerusalem was in quiet (2Ki 11:20), and Josephus says they kept a feast of joy many days, making good Solomon's observation (Pr 11:10), When it goes well with the righteous the city rejoices, and when the wicked perish there is shouting.
이스라엘 왕국의 혁명은 예후가 정권을 안정시키면서 곧 완성되었다. 이제 우리는 유다 왕국의 형편을 살펴보아야 한다. 유다 역시 이스라엘이 그 머리를 잃은 바로 그때, 같은 손에 의해 그 머리(그것이 어떤 것이었든)를 잃었다. 그러나 유다에서는 이스라엘보다 더 오래 혼란이 계속되었고, 그래도 몇 해 뒤에는 이 장에서 보는 것처럼 좋은 상태로 회복되었다. I. 아달랴가 정권을 찬탈하고 왕의 씨를 모두 멸한다, 왕하 11:1. II. 한 살 난 아이 요아스가 놀랍게 보존된다, 왕하 11:2,3. III. 여섯 해가 지난 뒤 그가 드러나고, 여호야다의 주선으로 왕이 된다, 왕하 11:4-12. IV. 아달랴가 죽임을 당한다, 왕하 11:13-16. V. 나라의 정치적·종교적 이익이 모두 요아스의 손에서 잘 정돈된다, 왕하 11:17-21. 이렇게 얼마간의 중단 뒤에 일들은 유익을 얻어 옛길로 돌아갔다.