서론
제목 없음
영문 원문
This chapter gives us the history of the reign of Joash, which does not answer to that glorious beginning of it which we had an account of in the foregoing chapter; he was not so illustrious at forty years old as he was at seven, yet his reign is to be reckoned one of the better sort, and appears much worse in Chronicles (2Ch 24:1-27) than it does here, for there we find the blood of one of God's prophets laid at his door; here we are only told, I. That he did well while Jehoiada lived, 2Ki 12:1-3. II. That he was careful and active to repair the temple, 2Ki 12:4-16. III. That after a mean compact with Hazael (2Ki 12:17,18) he died ingloriously, 2Ki 12:19-21.
1-3
The Reign of Joash, King of Judah (878 BC)
유다 왕 요아스의 통치 (주전 878년)
¹ 예후 제칠년에 여호아스가 왕이 되어 예루살렘에서 사십 년 동안 다스렸고, 그의 어머니의 이름은 브엘세바 사람 시비아였더라.
² 여호아스는 제사장 여호야다가 그를 가르치는 모든 날 동안 여호와 보시기에 정직한 일을 행하였더라.
³ 그러나 산당들은 제거되지 아니하였으므로 백성이 여전히 산당에서 제사를 드리고 분향하였더라.
여기서 요아스에 대해 주어진 일반적인 설명은 이러하다. 1. 그가 사십 년 동안 다스렸다는 것이다. 그는 매우 어릴 때 통치를 시작했으므로 자연의 이치대로라면 훨씬 더 오래 계속할 수도 있었을 것이다. 그러나 그는 겨우 마흔일곱 살에 끊어졌다, 왕하 12:1. 2. 여호야다가 살아서 그를 가르치는 동안에는 그가 정직한 일을 행했다는 것이다, 왕하 12:2. 많은 젊은이들이 너무 일찍 재산을 얻고, 부와 권력과 자유를 그것들을 어떻게 사용해야 할지 알기도 전에 가지게 되어, 그것이 그들에게 나쁜 결과를 가져왔다. 그러나 요아스는 여호야다와 같이 지혜롭고 경험 많고 자기에게 신실한 훌륭한 지도자를 두었고, 또 장성한 뒤에도 그의 말에 귀를 기울이고 그의 지도를 받을 만큼 지혜를 가졌으므로 이 위험에서 잘 보호받았다. 주목하라. 젊은이들, 특히 젊은 군주들과 중요한 지위에 있는 모든 젊은이들이 좋은 지도 아래 있고, 자기 곁에 주 보시기에 정직한 일을 행하도록 가르쳐 줄 사람들을 두는 것은 큰 자비이다. 그들이 그런 사람들의 조언과 다스림을 기꺼이 받을 때, 그들은 자신을 위해 지혜롭고 선하게 행하는 것이다. 제멋대로 버려진 아이는 그 어머니를 욕되게 하지만, 그런 교육에 맡겨진 아이는 자신에게 명예와 위로를 가져올 수 있다. 3. 산당들이 제거되지 않았다는 것이다, 왕하 12:3. 그 나라 이곳저곳에는 오직 이스라엘의 하나님을 영화롭게 하려는 제사와 분향의 제단들이 있었지만, 그것들은 예루살렘에 있는 하나님의 제단과 경쟁하는 것이었고, 적어도 암묵적으로 그것을 업신여기는 것이었다. 아마도 이런 사적인 제단들은 이전보다 최근의 악한 통치들 동안 더 많이 사용되었을 것이다. 예루살렘에 올라가는 것이 안전하지 않았고 성전 예배도 마땅히 행해져야 할 방식으로 시행되지 않았기 때문이다. 또 여호야다는 더 나은 것을 가질 수 없을 때 선한 뜻을 가진 몇몇 사람들이 그것들을 반겼으므로 묵인했을 수도 있고, 성전을 개혁하여 그곳의 일들을 좋은 질서에 두면 차츰 백성이 산당에서 떠나고 그것들이 저절로 사라질 것이라 기대했을 수도 있다. 혹은 왕이나 제사장 모두가 그들의 개혁을 그만큼 멀리까지 밀고 나갈 충분한 열심이 없었고, 그렇게 뿌리 깊은 관습에 맞설 충분한 용기와 힘도 없었을 것이다.
영문 원문
The Reign of Joash, King of Judah (878 BC)
¹ In the seventh year of Jehu Jehoash began to reign; and forty years reigned he in Jerusalem. And his mother's name was Zibiah of Beer-sheba.
² And Jehoash did that which was right in the sight of the LORD all his days wherein Jehoiada the priest instructed him.
³ But the high places were not taken away: the people still sacrificed and burnt incense in the high places.
The general account here given of Joash is, 1. That he reigned forty years. As he began his reign when he was very young, he might, in the course of nature, have continued much longer, for he was cut off when he was but forty-seven years old, 2Ki 12:1. 2. That he did that which was right as long as Jehoiada lived to instruct him, 2Ki 12:2. Many young men have come too soon to an estate—have had wealth, and power, and liberty, before they knew how to use them—and it has been of bad consequence to them; but against this danger Joash was well guarded by having such a good director as Jehoiada was, so wise, and experienced, and faithful to him, and by having so much wisdom as to hearken to him and be directed by him, even when he was grown up. Note, It is a great mercy to young people, and especially to young princes, and all young men of consequence, to be under good direction, and to have those about them that will instruct them to do that which is right in the sight of the Lord; and they then do wisely and well for themselves when they are willing to be counselled and ruled by such. A child left to himself brings his mother to shame, but a child left to such a tuition may bring himself to honour and comfort. 3. That the high places were not taken away, 2Ki 12:3. Up and down the country they had altars both for sacrifice and incense, to the honour of the God of Israel only, but in competition with, and at least in tacit contempt of, his altar at Jerusalem. These private altars, perhaps, had been more used in the late bad reigns than formerly, because it was not safe to go up to Jerusalem, nor was the temple-service performed as it should have been; and, it may be, Jehoiada connived at them, because some well-meaning people were glad of them when they could not have better, and he hoped that the reforming of the temple, and putting things into a good posture there, would by degrees draw people from their high places and they would dwindle of themselves; or perhaps neither the king nor the priest had zeal enough to carry on their reformation so far, nor courage and strength enough to encounter such an inveterate usage.
4-16
The Repairing of the Temple (853 BC)
성전 수리 (주전 853년)
⁴ 여호아스가 제사장들에게 이르되, 여호와의 집에 들여오는 거룩하게 드린 모든 돈, 곧 각 사람에게 매겨진 돈과 각 사람이 정한 돈과, 누구든지 마음에 감동되어 여호와의 집에 가져오는 모든 돈을,
⁵ 제사장들이 각기 아는 사람에게서 받아, 집의 파손된 곳이 어디서든 발견되면 그 파손된 곳을 수리하게 하라 하였더라.
⁶ 그러나 여호아스 왕 제이십삼년까지도 제사장들이 집의 파손된 곳을 수리하지 아니하였더라.
⁷ 이에 여호아스 왕이 제사장 여호야다와 다른 제사장들을 불러 그들에게 이르되, 어찌하여 너희가 집의 파손된 곳을 수리하지 아니하느냐? 그러므로 이제부터는 너희가 아는 사람에게서 돈을 더 이상 받지 말고, 그것을 집의 파손된 곳을 위하여 내놓으라 하니,
⁸ 제사장들이 백성에게서 돈을 더 이상 받지 않고, 집의 파손된 곳도 수리하지 않기로 동의하였더라.
⁹ 그러나 제사장 여호야다가 궤 하나를 가져다가 그 뚜껑에 구멍을 뚫고, 여호와의 집에 들어갈 때 오른쪽 곧 제단 곁에 두었으며, 문을 지키는 제사장들이 여호와의 집에 들여온 모든 돈을 그 안에 넣었더라.
¹⁰ 궤 안에 돈이 많은 것을 보면 왕의 서기관과 대제사장이 올라와 여호와의 집에서 발견된 돈을 자루에 담고 세었더라.
¹¹ 그들은 세어 둔 돈을 여호와의 집 일을 맡아 감독하는 자들의 손에 넘겨주었고, 그들은 그것을 여호와의 집에서 일하는 목수들과 건축자들에게 지급하였으며,
¹² 또 미장이들과 돌을 다듬는 자들에게 주고, 여호와의 집의 파손된 곳을 수리하기 위하여 목재와 다듬은 돌을 사며, 그 집을 수리하는 데 드는 모든 비용으로 쓰게 하였더라.
¹³ 그러나 여호와의 집에 들여온 돈으로 여호와의 집을 위하여 은 대접이나 불집게나 주발이나 나팔이나 어떤 금 그릇이나 은 그릇도 만들지 아니하고,
¹⁴ 오직 그것을 일꾼들에게 주어 그 돈으로 여호와의 집을 수리하게 하였더라.
¹⁵ 또 일꾼들에게 주도록 돈을 맡긴 사람들과는 계산하지 않았으니, 이는 그들이 신실하게 행하였기 때문이더라.
¹⁶ 속건제의 돈과 속죄제의 돈은 여호와의 집에 들여오지 아니하였으니, 그것은 제사장들의 것이었더라.
여기에는 요아스의 통치 때 성전을 수리한 일이 기록되어 있다.
I. 성전은 수리가 필요한 상태가 되었던 것 같다. 솔로몬이 가장 좋은 재료와 가장 좋은 방식으로 그것을 매우 견고하게 지었지만, 시간이 지나자 낡아 갔고, 지붕이나 벽이나 바닥, 천장이나 판벽, 창문이나 뜰의 칸막이에 파손된 곳이 발견되었다(왕하 12:5). 성전들조차 사용으로 말미암아 닳고 쇠한다. 그러나 하늘의 성전은 결코 낡아지지 않을 것이다. 그러나 이 파손은 시간의 이빨만이 만든 것이 아니었다. 아달랴의 아들들이 하나님의 집을 부수었고(대하 24:7), 성전 예배에 대한 적의로 그 건물들을 훼손하였다. 또한 제사장들은 제때에 그 파손된 곳들을 수리하도록 돌보지 않았으므로, 상태는 점점 더 나빠졌다. 이렇게 값진 포도원을 그처럼 쉬운 조건으로 세내고도 포도즙 틀을 마땅히 쓸 수 있고 임차할 만한 상태로 유지할 여유조차 내지 못한 농부들은 그것을 맡을 자격이 없었다, 마 21:33. 그들의 크신 주께서 이 허용된 훼손에 대해 그들을 고소하시고, 그의 심판으로 locum vastatum—황폐해진 장소에 대한 배상을 되찾으신 것은 정당했다. 마침내 이 방치된 성전은 땅과 하나가 되었다.
II. 왕 자신이 이 수리를 돌보는 일에서 처음이자 가장 앞선 사람이었던 것 같다. 제사장들이 그것에 대해 불평했다거나 여호야다 자신이 그 일에 적극적이었다는 기록은 찾을 수 없다. 그러나 왕은 이 일에 열심을 보였다. 1. 그가 왕이었기 때문이다. 하나님은 권세를 가진 자들에게 그것을 종교의 유지와 지원, 억울한 일의 시정, 쇠퇴한 것의 회복, 사역자들이 자기 몫을 하고 백성도 자기 몫을 하도록 격려하고 이끄는 데 사용하기를 기대하시고 요구하신다. 2. 성전은 그가 어릴 때 그의 보육처이자 피난처였기 때문이다. 그는 그것을 감사히 기억하여 이제 성전의 영예를 위해 열심을 나타냈다. 종교적 모임의 위로와 유익을 경험한 사람들은 그 모임이 받는 비방을 자기 짐으로 삼고(습 3:18), 그 모임을 지탱하는 것을 자기 관심으로 삼으며, 그 번영을 자기의 으뜸가는 기쁨으로 삼을 것이다.
III. 제사장들은 이 수리를 위한 돈을 모으고 그 일이 이루어지도록 돌보라는 명령을 받았다. 왕은 자기 왕국의 일들을 살펴야 했으므로 이 일을 직접 감독할 수 없었다. 그래서 그는 제사장들을 고용하여 그것을 맡게 하였으니, 그들은 가장 적합한 사람들이었고, 생각건대 그 일에 가장 마음을 다할 가능성이 큰 사람들이었다. 1. 그는 거룩하게 드린 것들의 돈을 거두도록 그들에게 명령하였다. 그들은 돈이 들어올 때까지 기다려서는 안 되었고, 자기들의 각 구역에서 그것이 마땅히 납부되어야 할 곳을 알고 있으면 그것을 요구해야 했다. 그것은 속전(율법의 권위에 따른 것, 레 27:2,3)이거나 자원 예물이었다, 왕하 12:4. 그들은 각기 자기의 아는 사람에게서 이것을 거두어야 했고, 제사장들 중 누군가와라도 아는 관계가 없는 사람은 없다고 여겨졌다. 주목하라. 우리는 하나님께서 우리에게 주시는 기회를 붙잡아, 특별히 아는 이들을 선한 일로 격려해야 한다. 2. 그는 그들이 거둔 돈을 집의 파손된 곳을 수리하는 데 쓰도록 명령하였다, 왕하 12:5.
IV. 이 방법은 의도한 목적에 부합하지 못했다, 왕하 12:6. 돈은 조금밖에 모이지 않았다. 제사장들이 부주의하여 백성에게 마땅히 낼 것을 납부하라고 요청하지 않았거나, 백성이 제사장들의 관리에 대한 신뢰가 너무 적어서 그들의 손에 돈을 맡기는 데 주저했을 것이다. 만일 까닭 없이 불신을 받았다면 그것은 백성의 수치였고, 까닭이 있었다면 더욱 제사장들의 수치였다. 그러나 모인 돈도 합당한 용도에 쓰이지 않았다. 집의 파손된 곳은 수리되지 않았다. 제사장들은 성전이 지금까지 버틴 것처럼 앞으로도 그럭저럭 쓸 수 있다고 생각하여, 수리를 때때로 뒤로 미루었다. 교회의 일은 보통 더딘 일이지만, 모든 사람 가운데 교회 사람들이 그 일에 더딘 것은 안타까운 일이다. 아마도 그들이 모은 얼마 안 되는 돈은 제사장들의 생계를 위해 써야 한다고 생각했을 것이다. 열 지파가 완전히 반역하고 남은 두 지파도 비참하게 부패했을 때, 그 생계는 틀림없이 크게 부족했을 것이기 때문이다.
V. 그러므로 다른 방법이 채택되었다. 왕은 집의 파손된 곳이 수리되는 것에 마음을 크게 두고 있었다, 왕하 12:7. 그가 마지막에 배교한 것은, 그가 성전의 구조물에 대해 가졌던 만큼 성전 예배에도 선한 애정을 가졌는지 의문을 품게 한다. 많은 사람들이 교회를 세우고 아름답게 하는 일과 경건의 다른 형식들에는 열심이었지만, 정작 경건의 능력에는 낯선 사람들이었다. 그러나 우리는 그의 열심을 칭찬하며, 그가 자기 스승인 여호야다 자신까지도 태만한 것을 보고 책망한 일을 비난하지 않는다. 그의 책망은 매우 설득력이 있어서 제사장들은 더 이상 그 일에 고용될 자격이 없음을 인정하고, 다른 조치가 취해지는 것과 그들이 받은 돈을 다른 손에 넘기는 것에 동의하였다, 왕하 12:8. 그들이 스스로 그 일을 할 기개가 없음을 알았을 때, 다른 사람들이 그 일을 하는 것을 막지 않은 것은 정직한 처사였다. 다른 방침이 취해졌다.
1. 돈을 모으는 일에 관하여, 왕하 12:9,10. 돈은 사적인 손에 맡겨지지 않고 공적인 궤 안에 넣어졌다. 그러자 백성은 자기들의 의무로 내는 돈뿐 아니라 그처럼 선한 일을 위한 자원 예물까지도 기꺼이, 그리고 풍성하게 가져왔다. 대제사장과 국무 서기관은 궤에서 돈을 세어 내어, 그 돈이 지정된 용도에 쓰이도록 현금 그대로 따로 두었다. 공적인 배분이 신실하게 이루어질 때 공적인 헌금도 기쁘게 이루어질 것이다. 드려진 돈은, (1.) 뚜껑의 구멍을 통해 궤 안으로 떨어졌고 다시 돌이킬 수 없었다. 이는 한 번 하나님께 바쳐진 것은 결코 되찾아서는 안 된다는 것을 나타내기 위한 것이었다. 각 사람이 마음에 정한 대로 줄지니라. (2.) 그 궤는 들어갈 때 오른편에 놓였는데, 어떤 이들은 이것이 우리 구주께서 주신 자선의 규칙, 곧 네 오른손이 하는 일을 네 왼손이 알지 못하게 하라는 말씀을 암시한다고 생각한다. 그러나 그들은 성전 수리를 위해 가능한 모든 것을 거두면서도, 제사장들의 정해진 생계를 침해하지 않았다, 왕하 12:16. 속건제의 돈과 속죄제의 돈(율법에 따라 그들에게 주어진 것, 레 5:15,16)은 그들에게 보존되었다. 성전의 파손된 곳을 수리한다는 명목으로 성전의 종들이 굶주리게 해서는 안 된다.
2. 모은 돈을 지출하는 일에 관하여.
(1.) 그들은 그 돈을 제사장들의 손에 맡기지 않았다. 제사장들은 마음을 써야 할 다른 일이 있었으므로 이런 성격의 사무에 밝지 않았다. 대신 그 돈은 그 일을 하는 자들의 손에, 적어도 그 일을 감독하는 자들의 손에 맡겨졌다, 왕하 12:11. 이 업무를 맡기기에 가장 적합한 사람들은 그들의 직무가 그 방향에 놓여 있는 사람들이었다. Tractant fabrilia fabri—각 장인은 자기에게 맡겨진 일을 한다. 그러나 거룩한 전쟁에 부름 받은 자들은 이 생명의 일들에 얽매이지 말아야 한다. 이렇게 맡겨진 사람들은 그 일을, [1.] 주의 깊게 수행하여 재료를 사고 일꾼들에게 품삯을 지불하였다, 왕하 12:12. 그 일을 이해하고 어떻게 착수해야 할지 아는 사람들이 고용될 때 일은 신속히 처리된다. [2.] 신실하게 수행하였다. 그들은 정직하다는 평판을 얻었으므로 그들의 청구서를 조사하거나 회계를 감사할 필요가 없었다. 공금이나 공적인 일을 맡은 모든 사람은 여기서 배워 신실하게 행해야 한다. 사람이 계산하든 하지 않든, 하나님께서 자기들과 계산하실 줄 아는 사람들처럼 행해야 한다. 정부를 속이고, 나라를 속이고, 교회를 속이는 것이 죄가 아니라고 생각하는 사람들은, 하나님께서 그들의 죄를 그들 앞에 차례로 놓으실 때 다른 마음을 가지게 될 것이다.
(2.) 그들은 그 돈을 성전 장식품, 곧 금 그릇이나 은 그릇에 쓰지 않고 먼저 필요한 수리에 썼다(왕하 12:13). 여기서 우리는 우리의 모든 지출에서 가장 필요한 것에 우선권을 주어야 하며, 공적인 일을 처리할 때에는 우리 자신을 위해 처리하듯 해야 함을 배울 수 있다. 수리가 끝난 뒤에 남은 돈은 성전 봉사를 위한 기명으로 바뀐 것을 볼 수 있다, 대하 24:14.
영문 원문
The Repairing of the Temple (853 BC)
⁴ And Jehoash said to the priests, All the money of the dedicated things that is brought into the house of the LORD, even the money of every one that passeth the account, the money that every man is set at, and all the money that cometh into any man's heart to bring into the house of the LORD,
⁵ Let the priests take it to them, every man of his acquaintance: and let them repair the breaches of the house, wheresoever any breach shall be found.
⁶ But it was so, that in the three and twentieth year of king Jehoash the priests had not repaired the breaches of the house.
⁷ Then king Jehoash called for Jehoiada the priest, and the other priests, and said unto them, Why repair ye not the breaches of the house? now therefore receive no more money of your acquaintance, but deliver it for the breaches of the house.
⁸ And the priests consented to receive no more money of the people, neither to repair the breaches of the house.
⁹ But Jehoiada the priest took a chest, and bored a hole in the lid of it, and set it beside the altar, on the right side as one cometh into the house of the LORD: and the priests that kept the door put therein all the money that was brought into the house of the LORD.
¹⁰ And it was so, when they saw that there was much money in the chest, that the king's scribe and the high priest came up, and they put up in bags, and told the money that was found in the house of the LORD.
¹¹ And they gave the money, being told, into the hands of them that did the work, that had the oversight of the house of the LORD: and they laid it out to the carpenters and builders, that wrought upon the house of the LORD,
¹² And to masons, and hewers of stone, and to buy timber and hewed stone to repair the breaches of the house of the LORD, and for all that was laid out for the house to repair it.
¹³ Howbeit there were not made for the house of the LORD bowls of silver, snuffers, basons, trumpets, any vessels of gold, or vessels of silver, of the money that was brought into the house of the LORD:
¹⁴ But they gave that to the workmen, and repaired therewith the house of the LORD.
¹⁵ Moreover they reckoned not with the men, into whose hand they delivered the money to be bestowed on workmen: for they dealt faithfully.
¹⁶ The trespass money and sin money was not brought into the house of the LORD: it was the priests'.
We have here an account of the repairing of the temple in the reign of Joash.
I. It seems, the temple had gone out of repair. Though Solomon built it very strong, of the best materials and in the best manner, yet in time it went to decay, and there were breaches found in it (2Ki 12:5), in the roofs, or walls, or floors, the ceiling, or wainscoting, or windows, or the partitions of the courts. Even temples themselves are the worse for the wearing; but the heavenly temple will never wax old. Yet it was not only the teeth of time that made these breaches, the sons of Athaliah had broken up the house of God (2Ch 24:7), and, out of enmity to the service of the temple, had damaged the buildings of it, and the priests had not taken care to repair the breaches in time, so that they went worse and worse. Unworthy were those husbandmen to have this valuable vineyard let out to them upon such easy terms who could not afford to keep the winepress in due and tenantable repair, Mt 21:33. Justly did their great Lord sue them for this permissive waste, and by his judgments recover locum vastatum—for dilapidations (as the law speaks), when this neglected temple was laid even with the ground.
II. The king himself was (as it should seem) the first and forwardest man that took care for the repair of it. We do not find that the priests complained of it or that Jehoiada himself was active in it, but the king was zealous in the matter, 1. Because he was king, and God expects and requires from those who have power that they use it for the maintenance and support of religion, the redress of grievances, and reparation of decays, for the exciting and engaging of ministers to do their part and people theirs. 2. Because the temple had been both his nursery and his sanctuary when he was a child, in a grateful remembrance of which he now appeared zealous for the honour of it. Those who have experienced the comfort and benefit of religious assemblies will make the reproach of them their burden (Zep 3:18), the support of them their care, and the prosperity of them their chief joy.
III. The priests were ordered to collect money for these repairs, and to take care that the work was done. The king had the affairs of his kingdom to mind, and could not himself inspect this affair, but he employed the priests to manage it, the fittest persons, and most likely, one would think, to be hearty in it. 1. He gave them orders for the levying of the money of the dedicated things. They must not stay till it was paid in, but they must call for it where they knew it was due, in their respective districts, as redemption-money (by virtue of the law, Le 27:2,3), or as a free-will offering, 2Ki 12:4. This they were to gather every man of his acquaintance, and it was supposed that there was no man but had acquaintance with some or other of the priests. Note, We should take the opportunity that God gives us of exciting those we have a particular acquaintance with to that which is good. 2. He gave them orders for laying out the money they had levied in repairing the breaches of the house, 2Ki 12:5.
IV. This method did not answer the intention, 2Ki 12:6. Little money was raised. Either the priests were careless, and did not call on the people to pay in their dues, or the people had so little confidence in the priests' management that they were backward to pay money into their hands; if they were distrusted without cause, it was the people's shame; if with, it was more theirs. But what money was raised was not applied to the proper use: The breaches of the house were not repaired; the priests thought it might serve as well as it had done, and therefore put off repairing from time to time. Church work is usually slow work, but it is a pity that churchmen, of all men, should be slow at it. Perhaps what little money they raised they thought it necessary to use for the maintenance of the priests, which must needs fall much short when ten tribes had wholly revolted and the other two were wretchedly corrupted.
V. Another method was therefore taken. The king had his heart much set upon having the breaches of the house repaired, 2Ki 12:7. His apostasy, at last, gives us cause to question whether he had as good an affection for the service of the temple as he had for the structure. Many have been zealous for building and beautifying churches, and for other forms of godliness, who yet have been strangers to the power of it. However, we commend his zeal, and blame him not for reproving even his tutor Jehoiada himself when he saw him remiss; and so convincing was his reproof that the priests owned themselves unworthy to be any longer employed, and consented to the taking of some other measures, and the giving up of the money they had received into other hands, 2Ki 12:8. It was honestly done, when they found they had not spirit to do it themselves, not to hinder other people from doing it. Another course was taken,
1. For raising money, 2Ki 12:9,10. The money was not paid into private hands, but put into a public chest, and then people brought it in readily and in great abundance, not only their dues, but their free-will offerings for so good a work. The high priest and the secretary of state counted the money out of the chest, and laid it by in specie for the use to which it was appropriated. When public distributions are made faithfully public contributions will be made cheerfully. The money that was given, (1.) Was dropped into the chest through a hole in the lid, past recall, to intimate that what has been once resigned to God must never be resumed. Every man, as he purposeth in his heart, so let him give. (2.) The chest was put on the right hand as they went in, which, some think, is alluded to in that rule of charity which our Saviour gives, Let not thy left hand know what thy right hand doeth. But, while they were getting all they could for the repair of the temple, they did not break in upon that which was the stated maintenance of the priests, 2Ki 12:16. The trespass-money and the sin-money (which were given to them by that law, Le 5:15,16) were reserved to them. Let not the servants of the temple be starved under colour of repairing the breaches of it.
2. For laying out the money that was raised.
(1.) They did not put it into the hands of the priests, who were not versed in affairs of this nature, having other work to mind, but into the hands of those that did the work, or at least had the oversight of it, 2Ki 12:11. Those were fittest to be entrusted with this business whose employment lay that way. Tractant fabrilia fabri—Every artist has his trade assigned; but let not those who are called to war the holy warfare entangle themselves in the affairs of this life. Those that were thus entrusted did the business, [1.] Carefully, purchasing materials and paying workmen, 2Ki 12:12. Business is done with expedition when those are employed in it that understand it and know which way to go about it. [2.] Faithfully; such a reputation they got for honesty that there was no occasion to examine their bills or audit their accounts. Let all that are entrusted with public money, or public work, learn hence to deal faithfully, as those that know God will reckon with them, whether men do or no. Those that think it is no sin to cheat the government, cheat the country, or cheat the church, will be of another mind when God shall set their sins in order before them.
(2.) They did not lay it out in ornaments for the temple, in vessels of gold or silver, but in necessary repairs first (2Ki 12:13), whence we may learn, in all our expenses to give that the preference which is most needful, and, in dealing for the public, to deal as we would for ourselves. After the repairs were finished we find the overplus turned into plate for the service of the temple, 2Ch 24:14.
17-21
Death of Joash, King of Judah (840 BC)
유다 왕 요아스의 죽음 (주전 840년)
¹⁷ 그때 아람 왕 하사엘이 올라가 가드와 싸워 그것을 점령하였고, 하사엘은 예루살렘으로 올라가려고 얼굴을 향하였더라.
¹⁸ 유다 왕 여호아스가 그의 조상들, 곧 유다 왕 여호사밧과 여호람과 아하시야가 드린 모든 거룩한 물건들과 자기의 거룩한 물건들과, 여호와의 집 곳간과 왕궁에서 발견된 모든 금을 가져다가 아람 왕 하사엘에게 보내니, 그가 예루살렘에서 떠나갔더라.
¹⁹ 요아스의 남은 행적과 그가 행한 모든 일은 유다 왕들의 역대지략 책에 기록되어 있지 아니하냐?
²⁰ 그의 신하들이 일어나 반역을 꾀하고, 실라로 내려가는 밀로의 집에서 요아스를 죽였더라.
²¹ 이는 그의 신하들, 곧 시므앗의 아들 요사갈과 소멜의 아들 여호사밧이 그를 쳐서 죽였기 때문이라. 그들이 그를 다윗 성에서 그의 조상들과 함께 장사하였고, 그의 아들 아마샤가 그를 대신하여 왕이 되었더라.
요아스가 하나님을 떠나 우상 숭배자와 박해자가 되었을 때, 주의 손이 그를 치러 나아갔고 그의 나중 형편은 처음보다 더 나빠졌다.
I. 그의 재물과 명예는 이웃들에게 쉬운 먹잇감이 되었다. 하사엘은 이스라엘을 징계한 뒤(왕하 10:32), 유다와 예루살렘도 위협하였다. 그는 견고한 성읍 가드를 점령하고(왕하 12:17), 거기서 자기 군대를 이끌고 왕의 성읍이자 거룩한 성읍인 예루살렘을 향해 진군하려 했다. 그러나 그 성읍의 방어는 그 죄악 때문에 떠나 있었다. 요아스에게는 그에게 맞설 기개도 힘도 없었으므로, 그에게 다른 길로 행군하도록 뇌물을 주기 위해 거룩한 물건들과 자기 국고와 성전 보물 창고에서 발견된 모든 금을 내주었다(왕하 12:18). 공공의 안전을 위해 이렇게 하는 것이 합법적이었다면, 성전 자체를 위험에 드러내기보다 성전의 금을 내주는 것이 더 나았을 것이다. 그러나 1. 그가 하나님을 버리지 않고 하나님의 보호를 상실하지 않았다면, 그의 형편이 이 극단에 이르지는 않았을 것이며, 오히려 하사엘을 물러가게 할 수 있었을 것이다. 2. 그는 거룩하게 드려진 것들을 넘겨줌으로써 자신을 낮추고 매우 비천하게 만들었으며, 군주와 군인의 명예, 더구나 이스라엘 사람으로서의 명예도 잃었다. 3. 그는 자신과 자기 왕국을 가난하게 만들었다. 그리고 4. 그는 하사엘이 한 번의 타격도 없이 그처럼 풍성한 노략물을 가지고 돌아갈 수 있음을 보였으므로, 그가 다시 오도록 유혹하였다. 실제로 그 효과가 나타났으니, 이듬해 아람 군대가 예루살렘에 올라와 방백들을 멸하고 성읍을 약탈하였다, 대하 24:23,24.
II. 그의 생명은 자기 신하들에게 쉬운 먹잇감이 되었다. 그들이 그를 대적하여 음모를 꾸미고 그를 죽였다(왕하 12:20,21). 그들은 그의 왕국을 노린 것이 아니었다. 그의 아들이 그를 이어 왕이 되는 것을 반대하지 않았기 때문이다. 그들은 그가 저지른 어떤 죄에 대해 복수하려 한 것이었다. 역대기는 그가 선지자, 곧 여호야다의 아들을 죽인 일이 그들을 격분시킨 원인이었다고 우리에게 말해 준다. 이 일에서 그들이 아무리 불의했다 하더라도(복수는 그들의 것이 아니었고 갚는 일도 그들에게 속하지 않았다), 하나님은 의로우셨다. 또한 하나님께서 왕들조차 그의 기름 부음 받은 자를 건드리고 그의 선지자들에게 해를 끼치면 그것이 그들 자신의 위험이 된다는 것을 알게 하신 것은 이번만이 아니었다. 그가 피에 대해 조사하러 오실 때 선지자들의 피는 그 계산을 매우 높게 만들 것이다. 이와 같이 요아스는 영으로 시작하였다가 육으로 끝났다. 하나님은 보통 배교자들에게 이 생애에서도 자기의 불쾌하심의 표를 두신다. 모든 죄인들 가운데 그들이야말로 가장 많이 주를 욕되게 하기 때문이다.
영문 원문
Death of Joash, King of Judah (840 BC)
¹⁷ Then Hazael king of Syria went up, and fought against Gath, and took it: and Hazael set his face to go up to Jerusalem.
¹⁸ And Jehoash king of Judah took all the hallowed things that Jehoshaphat, and Jehoram, and Ahaziah, his fathers, kings of Judah, had dedicated, and his own hallowed things, and all the gold that was found in the treasures of the house of the LORD, and in the king's house, and sent it to Hazael king of Syria: and he went away from Jerusalem.
¹⁹ And the rest of the acts of Joash, and all that he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?
²⁰ And his servants arose, and made a conspiracy, and slew Joash in the house of Millo, which goeth down to Silla.
²¹ For Jozachar the son of Shimeath, and Jehozabad the son of Shomer, his servants, smote him, and he died; and they buried him with his fathers in the city of David: and Amaziah his son reigned in his stead.
When Joash had revolted from God and become both an idolater and a persecutor the hand of the Lord went out against him, and his last state was worse than his first.
I. His wealth and honour became an easy prey to his neighbours. Hazael, when he had chastised Israel (2Ki 10:32), threatened Judah and Jerusalem likewise, took Gath, a strong city (2Ki 12:17), and thence intended to march with his forces against Jerusalem, the royal city, the holy city, but whose defence, on account of its sinfulness, had departed. Joash had neither spirit nor strength to make head against him, but gave him all the hallowed things, and all the gold that was found both in his exchequer and in the treasures of the temple (2Ki 12:18), to bribe him to march another way. If it were lawful to do this for the public safety, better part with the gold of the temple than expose the temple itself; yet, 1. If he had not forsaken God, and forfeited his protection, his affairs would not have been brought to this extremity, but he might have forced Hazael to retire. 2. He diminished himself, and made himself very mean, lost the honour of a prince and a soldier, and of an Israelite too, in alienating the dedicated things. 3. He impoverished himself and his kingdom. And, 4. He tempted Hazael to come again, when he could carry home so rich a booty without striking a stroke. And it had this effect, for the next year the host of Syria came up against Jerusalem, destroyed the prince, and plundered the city, 2Ch 24:23,24.
II. His life became an easy prey to his own servants. They conspired against him and slew him (2Ki 12:20,21), not aiming at his kingdom, for they opposed not his son's succeeding him, but to be avenged on him for some crime he had committed; and we are told in Chronicles that his murdering the prophet, Jehoiada's son, was the provocation. In this, how unrighteous soever they were (vengeance was not theirs, nor did it belong to them to repay), God was righteous; and this was not the only time that he let even kings know that it was at their peril if they touched his anointed and did his prophets any harm, and that, when he comes to make inquisition for blood, the blood of prophets will run the account very high. Thus fell Joash, who began in the spirit and ended in the flesh. God usually sets marks of his displeasure upon apostates, even in this life; for they, of all sinners, do most reproach the Lord.
이 장은 요아스 통치의 역사를 전해 준다. 그것은 앞 장에서 우리가 보았던 그의 영광스러운 시작에 걸맞지는 않다. 그는 일곱 살 때만큼 마흔 살 때에 빛나지는 못하였다. 그래도 그의 통치는 비교적 나은 편에 속하는 것으로 보아야 한다. 역대기에는 여기보다 훨씬 더 나쁘게 나타나는데(대하 24:1-27), 거기서는 하나님의 선지자 한 사람의 피가 그의 문 앞에 놓인 것을 보기 때문이다. 여기서는 다만 다음과 같은 사실만 전한다. I. 여호야다가 살아 있는 동안에는 그가 바르게 행했다는 것, 왕하 12:1-3. II. 그가 성전을 수리하는 일에 주의 깊고 적극적이었다는 것, 왕하 12:4-16. III. 하사엘과 비굴한 타협을 한 뒤(왕하 12:17,18), 명예롭지 못하게 죽었다는 것, 왕하 12:19-21.