서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have a short but sad account of the reigns of two of the kings of Judah, Manasseh and Amon. I. Concerning Manasseh, all the account we have of him here is, 1. That he devoted himself to sin, to all manner of wickedness, idolatry, and murder, 2Ki 21:1-9,16. 2. That therefore God devoted him, and Jerusalem for his sake, to ruin, 2Ki 21:10-18. In the book of Chronicles we have an account of his troubles, and his repentance. II. Concerning Amon we are only told that he lived in sin (2Ki 21:19-22), died quickly by the sword, and left good Josiah his successor, 2Ki 21:23-26. By these two reigns Jerusalem was much debauched and much weakened, and so hastened apace towards its destruction, which slumbered not.
1-9
Manasseh's Impious Reign (698 BC)
므낫세의 불경건한 통치 (주전 698년)
¹ 므낫세가 왕위에 오를 때에 나이 열두 살이었고, 예루살렘에서 오십오 년 동안 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 헵시바였다.
² 그가 여호와 보시기에 악을 행하되, 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 따랐다.
³ 그는 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당들을 다시 세웠고, 이스라엘 왕 아합이 한 것처럼 바알을 위하여 제단들을 쌓고 아세라 목상을 만들었으며, 하늘의 모든 군대에게 경배하고 그것들을 섬겼다.
⁴ 또 여호와께서 말씀하시기를, 예루살렘에 내가 내 이름을 두리라 하신 여호와의 성전에 제단들을 쌓았다.
⁵ 그는 여호와의 성전 두 뜰에 하늘의 모든 군대를 위하여 제단들을 쌓았다.
⁶ 또 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하고, 때를 살피며, 마술을 행하고, 신접한 자와 박수를 상대하였다. 그는 여호와 보시기에 악을 많이 행하여 그분을 노하시게 하였다.
⁷ 또 자기가 만든 아세라의 새긴 형상을 그 성전에 세웠는데, 이 성전에 대하여 여호와께서 다윗과 그의 아들 솔로몬에게 말씀하시기를, 내가 이스라엘 모든 지파 가운데서 택한 이 성전과 예루살렘에 내 이름을 영원히 두리라 하셨다.
⁸ 또 그들이 내가 그들에게 명령한 모든 것과 내 종 모세가 그들에게 명령한 모든 율법대로 지켜 행하기만 하면, 내가 그들의 조상에게 준 땅에서 이스라엘의 발이 다시는 떠나 움직이지 않게 하리라 하셨다.
⁹ 그러나 그들은 듣지 않았다. 므낫세가 그들을 꾀어 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 멸하신 민족들보다 더 악하게 행하게 하였다.
지난 통치에 대한 우리의 묵상은 얼마나 즐거웠던가! 그 영광 가운데 있는 시온(곧 그 순결과 승리 가운데 있는 시온), 아름다우신 왕에 대하여 우리는 얼마나 많은 기쁜 광경을 보았던가! (사 33:17은 히스기야를 가리킨다.) 그리고 거기서 이어지듯이(왕하 21:20), 예루살렘은 조용한 처소였으니, 이는 의로운 성읍이었기 때문이다, 사 1:26. 그러나 이제 우리 손에는 우울한 일이 놓였고, 지나가야 할 길은 불쾌한 땅이며, 우리는 무거운 마음으로 나아갈 수밖에 없다. 어찌하여 금이 빛을 잃고 정금이 변하였는가! 예루살렘의 아름다움은 더럽혀졌고, 그 모든 영광과 모든 기쁨은 가라앉아 사라졌다. 이 구절들은 이 통치에 대해, 모든 면에서 지난 통치의 정반대이며 어떤 의미에서는 그것을 무너뜨린 기록을 전해 준다.
I. 므낫세는 어린 나이에 시작하였다. 그는 왕위에 오를 때에 나이 열두 살뿐이었다(왕하 21:1). 그의 아버지가 마흔두 살쯤 되었을 때, 곧 병든 지 삼 년 뒤에 태어난 아들이었다. 그에게 이전에 아들들이 있었다면, 그들은 죽었거나 장래성이 없다고 여겨져 제쳐졌을 것이다. 아직 사람들은 그에게서 나쁜 점을 알지 못했고, 그가 선한 사람이 되기를 바랐다. 그러나 그는 매우 악한 사람이 되었고, 아마 너무 어린 나이에 왕관을 쓴 것이 그렇게 되는 데 한몫했을 것이다. 그렇다고 해서 결코 그를 변명할 수는 없다. 그의 손자 요시야는 그보다 더 어린 나이에 왕위에 올랐지만 선하게 행했기 때문이다. 그러나 그가 어렸으므로, 1. 그는 자기 영예로 교만해졌고 그것을 자랑하였다. 그는 자신이 매우 위대하므로 매우 지혜롭다고 생각하여, 자기 아버지가 행한 일을 뒤집어엎는 것을 자기 가치로 여겼다. 초심자들이 교만으로 높아져 마귀가 받은 정죄에 빠지는 일은 너무나 흔하다. 2. 그는 쉽게 움직였고, 속이려고 숨어 기다리던 유혹자들에게 이끌려 빗나갔다. 히스기야의 개혁을 미워하고 옛 우상숭배에 대한 애착을 간직하던 자들이 그에게 아첨하여 그의 귀를 얻었고, 그의 권력을 자기들 마음대로 사용하였다. 너무 일찍 영예와 재산을 얻어 망한 사람이 많다.
II. 그는 오래 다스렸다. 유다 왕들 가운데 가장 긴 오십오 년이었다. 매우 악한 통치 가운데 오래 지속된 것은 이것뿐이었다. 여호람의 통치는 팔 년뿐이었고, 아하스의 통치는 십육 년이었다. 므낫세의 경우, 우리는 그의 통치 초기에 한동안은 일들이 그의 아버지가 남겨 둔 방향대로 계속 움직였고, 그의 통치 말기에는 그의 회개 뒤에 종교가 다시 힘을 얻었으리라고 바란다. 또 의심할 바 없이, 상황이 최악이었을 때에도 하나님께는 온전함을 지킨 남은 자들이 있었다. 그가 오래 다스렸지만, 그 기간 중 일부는 바벨론에서 포로로 지낸 때였고, 그 기간이 햇수에 포함되기는 하지만, 그때 그가 회개하고 개혁을 시작했으므로 그 햇수에서 공제되는 것으로 보아도 무방하다.
III. 그는 매우 악하게 다스렸다.
1. 일반적으로, (1.) 그는 여호와 보시기에 악한 일을 행하였다. 좋은 교육을 받았으므로 그것이 악하다는 것을 모를 수 없었다(왕하 21:2). 그는 여호와 보시기에 악을 많이 행하였으니, 마치 일부러 그분을 노하시게 하려는 듯하였다, 왕하 21:6. (2.) 그는 이방 사람들의 가증한 일들을 따랐고(왕하 21:2), 아합이 행한 것처럼 행하였다(왕하 21:3). 그는 가나안 민족들과 아합의 집이 그 우상숭배 때문에 모두 멸망한 것을 보고도 경고를 받지 않았다. 아니, 그는(왕하 21:9) 여호와께서 멸하신 민족들보다 더 악하게 행하였다. 거룩한 씨가 타락하면, 보통 불경건한 자들 가운데 가장 악한 자들보다 더 악해진다.
2. 더 구체적으로, (1.) 그는 그의 아버지가 헐어 버린 산당들을 다시 세웠다, 왕하 21:3. 이와 같이 그는 자기의 훌륭한 아버지의 먼지를 짓밟고 그 기억을 모욕하였다. 비록 그가 자기 아버지가 하나님께 얼마나 큰 은총을 받았고 사람들에게 얼마나 존경을 받았는지 알고 있었는데도 그러하였다. 그는 아마 랍사게의 생각(왕하 18:22)에 동조하여, 히스기야가 그 산당들을 헐어 버린 것이 잘못이었다고 여겼을 것이다. 그리고 그것들을 다시 세우면서 하나님의 영광과 백성의 덕을 세움과 편의를 내세웠다. 그는 이것으로 시작했지만 훨씬 더 나쁜 것으로 나아갔다. (2.) 그는 다른 신들, 곧 바알과 아스다롯(우리가 아세라 목상이라고 번역하는 것), 그리고 하늘의 모든 군대, 곧 해와 달과 다른 행성들과 별자리들을 세웠다. 그는 이것들에게 경배하고 섬겼으며(왕하 21:3), 자기가 만든 형상들에게 그 이름들을 붙인 다음, 그것들에게 예를 표하고 그것들에게서 도움을 구하며 기도하였다. 그는 이것들을 위하여 제단들을 쌓았고(왕하 21:5), 의심할 바 없이 그 제단들 위에서 제사를 드렸다. (3.) 그는 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였다. 이로써 그는 그 아들을 몰록에게 바치는 헌신자로 삼았으니, 이는 그 아들이 하나님께 바쳐졌음을 나타내는 할례의 인장을 멸시한 것이었다. (4.) 그는 마귀를 자기 신탁으로 삼았고, 우림과 예언을 모두 멸시하여 사울처럼 마술을 행하고 신접한 자들을 상대하였다(왕하 21:6). 술객들과 점쟁이들, 곧 별이나 구름, 길한 날과 흉한 날, 좋은 징조와 나쁜 징조, 새의 날아감이나 짐승의 내장을 통해 장래 일을 예언한다고 주장하던 자들이 그에게는 큰 인물들이었고, 그의 친밀한 자들과 신임받는 자들이었다. 그들의 기술은 그의 상상력을 즐겁게 했고 그의 믿음을 얻었으며, 그의 계책은 그들의 지시 아래 있었다. (5.) 뒤에서 우리는(왕하 21:16) 그가 자기 격정과 복수를 만족시키려고 무죄한 피를 매우 많이 흘렸다는 것을 보게 된다. 어떤 이들은 은밀히 살해되었을 것이고, 다른 이들은 법의 이름을 빌려 제거되었을 것이다. 아마 그가 흘린 피의 많은 부분은 우상숭배에 반대하고 그것을 증언하며 바알에게 무릎 꿇지 않으려 한 자들의 피였을 것이다. 선지자들의 피는 특별한 방식으로 예루살렘에 돌려지는 죄이며, 그가 그들 가운데 많은 사람을 죽였을 가능성이 크다. 유대인들의 전승은 그가 선지자 이사야를 톱으로 켜 죽였다고 전한다. 그리고 많은 사람은 사도가 히 11:37에서 그렇게 고난받은 자들을 말할 때 이것을 가리킨다고 생각한다.
3. 여기에는 므낫세의 우상숭배를 더욱 무겁게 하는 세 가지가 언급된다. (1.) 그가 자기 형상들과 제단들을 여호와의 성전 안에(왕하 21:4), 성전의 두 뜰 안에(왕하 21:5), 곧 하나님께서 솔로몬에게 여기에 내가 내 이름을 두리라고 말씀하신 바로 그 성전 안에 세웠다는 것이다, 왕하 21:7. 이와 같이 그는 하나님의 면전에서 하나님께 도전하였고, 하나님의 진노를 두려워하지도 자기의 어리석음과 악함을 부끄러워하지도 않는 자처럼, 하나님 눈앞에서 뻔뻔하게 하나님의 경쟁자들로 그분을 모욕하였다. 이렇게 그는 하나님께 봉헌된 것을 더럽혔고, 사실상 하나님을 그분 자신의 집에서 쫓아내며 반역자들에게 그 집을 차지하게 하였다. 그러므로 하나님을 신실하게 예배하는 자들이 그분께 대한 의무를 행하려고 하나님께서 정하신 곳에 왔을 때, 그들은 큰 슬픔과 두려움 가운데 자기들의 예물을 받을 준비가 되어 있는 다른 신들을 발견하였다. 하나님께서는 여기서 그분의 이름을 기념하게 하시고, 여기에 그 이름을 영원히 두시겠다고 말씀하셨으며, 우상숭배의 제단들이 멀리 떨어져 있는 동안에는 그 이름이 실제로 거기 보존되었다. 그러나 므낫세는 그것들을 하나님의 집 안으로 들여놓음으로써, 가능한 한 그 소유권을 바꾸고 이스라엘 하나님의 이름이 더 이상 기억되지 않게 하려 하였다. (2.) 그가 이로써 하나님의 말씀과 이스라엘과 맺으신 언약을 크게 업신여겼다는 것이다. 하나님께서 그 백성 가운데 자기 이름을 두심으로 그들에게 보이신 은혜, 그들을 결코 그 좋은 땅에서 움직이게 하지 않으시려는 친절한 뜻, 그리고 그들이 내가 명령한 모든 것대로 지켜 행하기만 하면 된다는 그분의 기대가 얼마나 합당한지를 주목하라, 왕하 21:7,8. 이 좋은 조건 위에서 이스라엘은 하나님과 함께 서 있었고, 어떤 백성보다도 행복할 수 있는 공정한 전망을 가지고 있었다. 그러나 그들은 듣지 않았다, 왕하 21:9. 그들은 하나님의 계명으로도 약속으로도 하나님께 가까이 붙들려 있기를 원하지 않았고, 둘 다 등 뒤로 던져 버렸다. (3.) 그가 이로써 하나님의 백성을 꾀어 타락시키고 우상숭배로 끌어들였다는 것이다, 왕하 21:9. 그는 여로보암이 이스라엘에게 죄를 범하게 한 것처럼 유다에게 죄를 범하게 하였다(왕하 21:11). 그의 본보기 자체만으로도, 옳든 그르든 왕이 하는 대로 하려는 생각 없는 대다수 백성을 타락시키기에 충분하였다. 출세를 바라는 자들은 모두 궁정이 하는 대로 하려 하였다. 또 다른 사람들은 왕을 원수로 만들까 두려워 순응하는 것이 가장 안전하다고 생각하였다. 이처럼 이러저러한 방식으로 거룩한 성읍은 음녀가 되었고, 므낫세가 그렇게 만들었다. 자기 자신이 악할 뿐 아니라 다른 사람들도 그렇게 되도록 돕는 자들은 대단히 많은 책임을 져야 할 것이다.
영문 원문
Manasseh's Impious Reign (698 BC)
¹ Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother's name was Hephzibah.
² And he did that which was evil in the sight of the LORD, after the abominations of the heathen, whom the LORD cast out before the children of Israel.
³ For he built up again the high places which Hezekiah his father had destroyed; and he reared up altars for Baal, and made a grove, as did Ahab king of Israel; and worshipped all the host of heaven, and served them.
⁴ And he built altars in the house of the LORD, of which the LORD said, In Jerusalem will I put my name.
⁵ And he built altars for all the host of heaven in the two courts of the house of the LORD.
⁶ And he made his son pass through the fire, and observed times, and used enchantments, and dealt with familiar spirits and wizards: he wrought much wickedness in the sight of the LORD, to provoke him to anger.
⁷ And he set a graven image of the grove that he had made in the house, of which the LORD said to David, and to Solomon his son, In this house, and in Jerusalem, which I have chosen out of all tribes of Israel, will I put my name for ever:
⁸ Neither will I make the feet of Israel move any more out of the land which I gave their fathers; only if they will observe to do according to all that I have commanded them, and according to all the law that my servant Moses commanded them.
⁹ But they hearkened not: and Manasseh seduced them to do more evil than did the nations whom the LORD destroyed before the children of Israel.
How delightful were our meditations on the last reign! How many pleasing views had we of Sion in its glory (that is, in its purity and in its triumphs), of the king in his beauty! (for Isa 33:17 refers to Hezekiah), and (as it follows there, 2Ki 21:20) Jerusalem was a quiet habitation because a city of righteousness, Isa 1:26. But now we have melancholy work upon our hands, unpleasant ground to travel, and cannot but drive heavily. How has the gold become dim and the most fine gold changed! The beauty of Jerusalem is stained, and all her glory, all her joy, sunk and gone. These verses give such an account of this reign as make it, in all respects, the reverse of the last, and, in a manner, the ruin of it.
I. Manasseh began young. He was but twelve years old when he began to reign (2Ki 21:1), born when his father was about forty-two years old, three years after his sickness. If he had sons before, either they were dead, or set by as unpromising. As yet they knew of nothing bad in him, and they hoped he would prove good; but he proved very bad, and perhaps his coming to the crown so young might help to make it so, which yet will by no means excuse him, for his grandson Josiah came to it younger than he and yet acted well. But being young, 1. He was puffed up with his honour and proud of it; and thinking himself very wise, because he was very great, valued himself upon his undoing what his father had done. It is too common for novices to be lifted up with pride, and so to fall into the condemnation of the devil. 2. He was easily wrought upon and drawn aside by seducers, that lay in wait to deceive. Those that were enemies to Hezekiah's reformation, and retained an affection for the old idolatries, flattered him, and so gained his ear, and used his power at their pleasure. Many have been undone by coming too soon to their honours and estates.
II. He reigned long, longest of any of the kings of Judah, fifty-five years. This was the only very bad reign that was a long one; Joram's was but eight years, and Ahaz's sixteen; as for Manasseh's, we hope that in the beginning of his reign for some time affairs continued to move in the course that his father left them in, and that in the latter end of his reign, after his repentance, religion got head again; and, no doubt, when things were at the worst God had his remnant that kept their integrity. Though he reigned long, yet some of this time he was a prisoner in Babylon, which may well be looked upon as a drawback from these years, though they are reckoned in the number because then he repented and began to reform.
III. He reigned very ill.
1. In general, (1.) He did that which was evil in the sight of the Lord, and which, having been well educated, he could not but know was so (2Ki 21:2): He wrought much wickedness in the sight of the Lord, as if on purpose to provoke him to anger, 2Ki 21:6. (2.) He did after the abominations of the heathen (2Ki 21:2) and as did Ahab (2Ki 21:3), not taking warning by the destruction both of the nations of Canaan and the house of Ahab for their idolatry; nay (2Ki 21:9), he did more evil than did the nations whom the Lord destroyed. When the holy seed degenerate, they are commonly worse than the worst of the profane.
2. More particularly, (1.) He rebuilt the high places which his father had destroyed, 2Ki 21:3. Thus did he trample upon the dust, and affront the memory, of his worthy father, though he knew how much he was favoured of God and honoured of men. He concurred, it is probable, with Rabshakeh's sentiments (2Ki 18:22), that Hezekiah had done ill in destroying those high places, and pretended the honour of God, and the edification and convenience of the people, in rebuilding them. This he began with, but proceeded to that which was much worse; for, (2.) He set up other gods, Baal and Ashtaroth (which we translate a grove), and all the host of heaven, the sun and moon, the other planets, and the constellations; these he worshipped and served (2Ki 21:3), gave their names to the images he made, and then did homage to them and prayed for help from them. To these he built altars (2Ki 21:5), and offered sacrifices, no doubt, on these altars. (3.) He made his son pass through the fire, by which he dedicated him a votary to Moloch, in contempt of the seal of circumcision by which he had been dedicated to God. (4.) He made the devil his oracle, and, in contempt both of urim and prophecy, he used enchantments and dealt with familiar spirits (2Ki 21:6) like Saul. Conjurers and fortune-tellers (who pretended, by the stars or the clouds, lucky and unlucky days, good and bad omens, the flight of birds, or the entrails of beasts, to foretel things to come) were great men with him, his intimates, his confidants; their arts pleased his fancy, and gained his belief, and his counsels were under their direction. (5.) We find afterwards (2Ki 21:16) that he shed innocent blood very much in gratification of his own passion and revenge; some perhaps were secretly murdered, others taken off by colour of law. Probably much of the blood he shed was theirs that opposed idolatry and witnessed against it, that would not bow the knee to Baal. The blood of the prophets is, in a particular manner, charged upon Jerusalem, and it is probable that he put to death many of them. The tradition of the Jews is that he caused the prophet Isaiah to be sawn asunder; and many think the apostle refers to this in Heb 11:37, where he speaks of those that had so suffered.
3. Three things are here mentioned as aggravations of Manasseh's idolatry:—(1.) That he set up his images and altars in the house of the Lord (2Ki 21:4), in the two courts of the temple (2Ki 21:5), in the very house of which God had said to Solomon, Here will I put my name, 2Ki 21:7. Thus he defied God to his face, and impudently affronted him with his rivals immediately under his eye, as one that was neither afraid of God's wrath nor ashamed of his own folly and wickedness. Thus he desecrated what had been consecrated to God, and did, in effect, turn God out of his own house and put the rebels in possession of it. Thus, when the faithful worshippers of God came to the place he had appointed for the performance of their duty to him, they found, to their great grief and terror, other gods ready to receive their offerings. God had said that here he would record his name, here he would put it for ever, and here it was accordingly preserved, while the idolatrous altars were kept at a distance; but Manasseh, by bringing them into God's house, did what he could to alter the property, and to make the name of the God of Israel to be no more in remembrance. (2.) That hereby he put a great slight upon the word of God, and his covenant with Israel. Observe the favour he had shown to that people in putting his name among them,—the kindness he intended them, never to make them move out of that good land,—and the reasonableness of his expectations from them, only if they will observe to do according to all that I have commanded them, 2Ki 21:7,8. Upon these good terms did Israel stand with God, and had as fair a prospect of being happy as any people could have; but they hearkened not, 2Ki 21:9. They would not be kept close to God either by his precepts or by his promises; both were cast behind their back. (3.) That hereby he seduced the people of God, debauched them, and drew them into idolatry, 2Ki 21:9. He caused Judah to sin (2Ki 21:11), as Jeroboam had caused Israel to sin. His very example was enough to corrupt the generality of unthinking people, who would do as their king did, right or wrong. All that aimed at preferment would do as the court did; and others thought it safest to comply, for fear of making their king their enemy. Thus, one way or other, the holy city became a harlot, and Manasseh made her so. Those will have a great deal to answer for that not only are wicked themselves, but help to make others so.
10-18
Manasseh's Ruin Foretold (643 BC)
므낫세의 멸망이 예고됨 (주전 643년)
¹⁰ 여호와께서 그의 종 선지자들을 통하여 말씀하여 이르시되,
¹¹ 유다 왕 므낫세가 이 가증한 일들을 행하였고, 자기보다 앞서 있던 아모리 사람들의 모든 행위보다 더 악하게 행하였으며, 또 그의 우상들로 유다도 죄를 범하게 하였으므로,
¹² 그러므로 이스라엘의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하신다. 보라, 내가 예루살렘과 유다에 그러한 재앙을 내리리니, 그것을 듣는 자마다 두 귀가 울릴 것이다.
¹³ 내가 사마리아의 줄과 아합 집의 다림줄을 예루살렘 위에 펴리라. 사람이 접시를 닦듯이 내가 예루살렘을 닦되, 닦고 그것을 뒤엎으리라.
¹⁴ 내가 내 기업의 남은 자를 버리고 그들을 그 원수들의 손에 넘기리니, 그들이 모든 원수에게 노략물과 탈취물이 될 것이다.
¹⁵ 이는 그들의 조상들이 애굽에서 나온 날부터 오늘까지 그들이 내 눈앞에서 악을 행하고 나를 노하게 하였기 때문이다.
¹⁶ 또한 므낫세는 무죄한 피를 심히 많이 흘려 예루살렘 이 끝에서 저 끝까지 가득 채웠다. 그가 여호와 보시기에 악을 행하여 유다에게 죄를 범하게 한 그 죄 외에도 그러하였다.
¹⁷ 므낫세의 나머지 행적과 그가 행한 모든 일과 그가 범한 죄는 유다 왕들의 역대지략에 기록되어 있지 아니한가?
¹⁸ 므낫세가 그의 조상들과 함께 잠들어 자기 집 동산, 곧 웃사의 동산에 장사되었다. 그의 아들 아몬이 그를 대신하여 왕이 되었다.
여기에는 유다와 예루살렘의 판결문이 낭독되어 있으며, 그것은 무거운 판결이다. 선지자들은 먼저 그들에게 하나님에 대한 지식을 가르치고, 그들의 의무를 상기시키며, 그 의무 가운데 그들을 인도하도록 보내졌다. 만일 그들이 그 일에 성공하지 못하면, 그다음 일은 그들의 죄를 책망하고 그것을 그들 앞에 드러내어 그들이 회개하고 개혁하여 자기 의무로 돌아오게 하는 것이었다. 만일 이 일에서도 효력이 없고 죄인들이 완고하게 계속 나아간다면, 그들의 다음 일은 하나님의 심판을 미리 말하는 것이었다. 이는 그 심판의 두려움이 하나님의 사랑의 의무를 깨닫지 못하는 자들을 회개로 깨우게 하거나, 그렇지 않으면 정한 때에 그 심판이 실행됨으로써 그것을 예언한 선지자들의 신적 사명이 입증되게 하려는 것이었다. 선지자들은 그들을 교사로 듣고 받아들이려 하지 않는 자들에게 위임된 재판관들이었다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 죄목의 낭독. 심판의 근거가 되는 기소장이 읽힌다, 왕하 21:11. 므낫세는 더 나은 것을 알고 있었음에도 스스로 악하게 행하였다. 그는 자신이 본떠 따랐던 아모리 사람들보다 불경건에서 더 앞서 감으로써, 사실상 그들을 정당화하기까지 하였고, 하나님의 백성을 타락시켜 그들에게 죄를 가르치고 죄를 짓도록 강요하였다. 그리고 그뿐 아니라(그것만으로도 충분히 악했지만) 그는 예루살렘을 무죄한 피로 가득 채웠다(왕하 21:16). 그는 성읍의 모든 모퉁이에서 살인을 늘렸고, 예루살렘의 피 흘린 죄의 분량(마 23:32)을 가장자리까지 가득 채웠다. 이 모든 것은 왕 중의 왕의 왕관과 위엄, 그분의 나라의 평화, 그리고 이러한 경우를 위하여 제정되고 마련된 법규들을 거스른 것이었다.
II. 하나님께서 이 일로 그들에게 내리실 심판에 대한 예언. 그들이 악한 일을 행하였으므로, 하나님께서 말씀하신다. 내가 그들에게 재앙을 내리리라(왕하 21:12). 그것은 올 것이며 멀지 않았다. 그 심판은, 1. 매우 두렵고 놀라운 것이 될 것이다. 그 소문만으로도 사람들의 귀가 울리게 될 것이니(왕하 21:12), 곧 그들의 마음이 떨릴 것이다. 그것은 세상에 큰 소리를 내고 많은 추측을 일으킬 것이다. 2. 그것은 사마리아와 아합의 집에서 본떠 온 것일 것이다. 예루살렘의 죄가 그러했던 것처럼 말이다, 왕하 21:13. 하나님께서 의를 줄로 삼아 재실 때 그것은 사마리아의 줄이 될 것이며, 사마리아의 몫이 되었던 것을 예루살렘에게 재어 주실 것이다. 하나님께서 심판을 다림줄로 삼으실 때 그것은 아합 집의 다림줄이 되어, 그 비참한 집안이 정해졌던 바로 그 멸망을 예루살렘에게 표시할 것이다. 사 28:17을 보라. 주목하라. 죄에서 다른 사람들과 닮고 그들을 본받는 자들은 그들이 당한 것처럼 당할 것을 예상해야 한다. 3. 그것은 철저한 멸망이 될 것이다. 내가 사람이 접시를 닦듯이 그것을 닦으리라. 이것은 다음을 암시한다. (1.) 모든 것이 무질서하게 되고 그들의 상태가 뒤집힐 것이다. 그들은 거꾸로 뒤엎이고 그 모든 기초가 제자리를 벗어날 것이다. (2.) 접시가 닦일 때 비워지는 것처럼, 성읍도 그 안에 있던 더러움인 주민들에게서 비워질 것이다. 그들은 모두 포로로 끌려가고, 땅은 그 안식년들을 누리며, 접시가 닦인 뒤 치워지듯 놓여 있을 것이다. 이와 그리 다르지 않은 끓는 가마의 비유를 보라, 겔 24:1-14. (3.) 그러나 이것은 예루살렘을 파괴하기 위한 것이 아니라 정결하게 하기 위한 것이다. 접시는 떨어뜨려지거나 산산조각 나거나 녹아 없어지는 것이 아니라, 단지 닦일 뿐이다. 이것이 그 열매가 될 것이니, 먼저 죄인들을 제거하고 그다음 죄를 제거하는 것이다. 4. 그러므로 그들은 멸망할 것이다. 이는 그들이 버림받을 것이기 때문이다(왕하 21:14). 내가 내 기업의 남은 자를 버리리라. 하나님을 버리는 자들이 하나님께 버림받는 것은 정당하다. 또한 하나님은 어떤 사람도 그들이 먼저 그분을 떠나기 전에는 결코 떠나지 않으신다. 그러나 하나님께서 한 백성을 버리시면 그들의 방어는 떠나가고, 그들은 모든 원수에게 노략물, 쉽게 빼앗기는 노략물이 된다. 여기서 죄는 그들의 비참함의 알파와 오메가로 말해진다. (1.) 오래된 죄가 기억에 떠올랐으니, 그것은 분량을 채우기 시작한 것이었다(왕하 21:15). 그들은 한 백성으로 잉태되고 태어난 때부터, 곧 그들의 조상들이 애굽에서 나온 날부터 나를 노하게 하였다. 이 세대의 사람들이 그 조상들의 발자취를 밟고 있으므로, 그 조상들의 죄에 대해 함께 계산되는 것은 정당하다. (2.) 피 흘린 죄가 그 분량을 가득 채운 것이었다, 왕하 21:16. 그보다 더 큰 부르짖음을 내는 것도, 더 혹독한 보복을 가져오는 것도 없다.
여기서 우리가 므낫세에 대해 가진 것은 이것이 전부이다. 그는 유죄로 판명되고 정죄받은 자로 서 있다. 그러나 우리는 역대기에서 그의 회개와 하나님께 받아들여짐에 대해 듣기를 바란다. 한편 이곳에서는 그의 회개에 대한 하나의 암시만으로 만족해야 한다(우리는 그것을 그렇게 받아들이고 싶다). 곧 그가 아마 자신의 명령에 따라 자기 집 동산에 장사되었다는 것이다(왕하 21:18). 그는 자기 죄로 참으로 낮아졌으므로, 자기 자신을 더 이상 아들이라 불릴 자격이 없는 자, 곧 다윗의 아들이라 불릴 자격이 없는 자로 판단하였고, 따라서 그의 죽은 몸조차 그 조상들의 묘실에 장사될 자격이 없다고 여겼다. 참으로 회개하는 자들은 스스로에게 명예가 아니라 수치를 돌린다. 그러나 무죄한 자의 명예를 잃은 뒤에는, 회개한 자의 명예가 그가 가질 수 있는 다음으로 좋은 명예였다. 죄인이 회개하며 죽어 동산에 장사되는 것이, 회개하지 않고 죽어 수도원에 장사되는 것보다 더 낫고 더 명예롭다.
영문 원문
Manasseh's Ruin Foretold (643 BC)
¹⁰ And the LORD spake by his servants the prophets, saying,
¹¹ Because Manasseh king of Judah hath done these abominations, and hath done wickedly above all that the Amorites did, which were before him, and hath made Judah also to sin with his idols:
¹² Therefore thus saith the LORD God of Israel, Behold, I am bringing such evil upon Jerusalem and Judah, that whosoever heareth of it, both his ears shall tingle.
¹³ And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down.
¹⁴ And I will forsake the remnant of mine inheritance, and deliver them into the hand of their enemies; and they shall become a prey and a spoil to all their enemies;
¹⁵ Because they have done that which was evil in my sight, and have provoked me to anger, since the day their fathers came forth out of Egypt, even unto this day.
¹⁶ Moreover Manasseh shed innocent blood very much, till he had filled Jerusalem from one end to another; beside his sin wherewith he made Judah to sin, in doing that which was evil in the sight of the LORD.
¹⁷ Now the rest of the acts of Manasseh, and all that he did, and his sin that he sinned, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?
¹⁸ And Manasseh slept with his fathers, and was buried in the garden of his own house, in the garden of Uzza: and Amon his son reigned in his stead.
Here is the doom of Judah and Jerusalem read, and it is heavy doom. The prophets were sent, in the first place, to teach them the knowledge of God, to remind them of their duty and direct them in it. If they succeeded not in that, their next work was to reprove them for their sins, and to set them in view before them, that they might repent and reform, and return to their duty. If in this they prevailed not, but sinners went on frowardly, their next work was to foretel the judgments of God, that the terror of them might awaken those to repentance who would not be made sensible of the obligations of his love, or else that the execution of them, in their season, might be a demonstration of the divine mission of the prophets that foretold them. The prophets were deputed judges to those that would not hear and receive them as teachers. We have here,
I. A recital of the crime. The indictment is read upon which the judgment is grounded, 2Ki 21:11. Manasseh had done wickedly himself, though he knew better things, had even justified the Amorites, whose copy he wrote after, by outdoing them in impieties, and debauched the people of God, whom he had taught to sin and forced to sin; and besides that (though that was bad enough) he had filled Jerusalem with innocent blood (2Ki 21:16), had multiplied his murders in every corner of the city, and filled the measure of Jerusalem's blood-guiltiness (Mt 23:32) up to the brim, and all this against the crown and dignity of the King of kings, the peace of his kingdom, and the statutes in these cases made and provided.
II. A prediction of the judgment God would bring upon them for this: They have done that which was evil, and therefore I am bringing evil upon them (2Ki 21:12); it will come and it is not far off. The judgment should be, 1. Very terrible and amazing; the very report of it should make men's ears to tingle (2Ki 21:12), that is, their hearts to tremble. It should make a great noise in the world and occasion many speculations. 2. It should be copied out (as the sins of Jerusalem had been) from Samaria and the house of Ahab, 2Ki 21:13. When God lays righteousness to the line it shall be the line of Samaria, measuring out to Jerusalem that which had been the lot of Samaria; when he lays judgment to the plummet it shall be the plummet of the house of Ahab, marking out for the same ruin to which that wretched family was devoted. See Isa 28:17. Note, Those who resemble and imitate others in their sins must expect to fare as they fared. 3. That it should be an utter destruction: I will wipe it as a man wipes a dish. This intimates, (1.) That every thing should be put into disorder, and their state subverted; they should be turned upside down, and all their foundations put out of course. (2.) That the city should be emptied of its inhabitants, which had been the filth of it, as a dish is emptied when it is wiped: "They shall all be carried captive, the land shall enjoy her sabbaths, and be laid by as a dish when it is wiped." See the comparison of the boiled pot, not much unlike this, Eze 24:1-14. (3.) That yet this should be in order to the purifying, not the destroying, of Jerusalem. The dish shall not be dropped, not broken to pieces, or melted down, but only wiped. This shall be the fruit, the taking away of the sinners first, and then of the sin. 4. That therefore they should be destroyed, because they should be deserted (2Ki 21:14): I will forsake the remnant of my inheritance. Justly are those that forsake God forsaken of him; nor does he ever leave any till they have first left him: but, when God has forsaken a people, their defence has departed, and they become a prey, an easy prey, to all their enemies. Sin is spoken of here as the alpha and omega of their miseries. (1.) Old guilt came in remembrance, as that which began to fill the measure (2Ki 21:15): "They have provoked me to anger from their conception and birth as a people, since the day their fathers came out of Egypt." The men of this generation, treading in their fathers' steps, are justly reckoned with for their fathers' sins. (2.) The guilt of blood was that which filled the measure, 2Ki 21:16. Nothing has a louder cry, nor brings a sorer vengeance, than that.
This is all we have here of Manasseh; he stands convicted and condemned; but we hope in the book of Chronicles to hear of his repentance, and acceptance with God. Meantime, we must be content, in this place, to have only one intimation of his repentance (for so we are willing to take it), that he was buried, it is likely by his own order, in the garden of his own house (2Ki 21:18); for, being truly humbled for his sins, he judged himself no more worthy to be called a son, a son of David, and therefore not worthy to have even his dead body buried in the sepulchres of his fathers. True penitents take shame to themselves, not honour; yet, having lost the credit of an innocent, the credit of a penitent was the next best he was capable of. And better it is, and more honourable, for a sinner to die repenting, and be buried in a garden, than to die impenitent, and be buried in the abbey.
19-26
Amon's Reign and Death (643 BC)
아몬의 통치와 죽음 (주전 643년)
¹⁹ 아몬이 왕위에 오를 때에 나이 스물두 살이었고, 예루살렘에서 이 년 동안 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 므술레멧이었으며, 욧바 사람 하루스의 딸이었다.
²⁰ 그는 그의 아버지 므낫세가 행한 것처럼 여호와 보시기에 악을 행하였다.
²¹ 그는 그의 아버지가 걸어간 모든 길로 걸어갔고, 그의 아버지가 섬긴 우상들을 섬기며 그것들에게 경배하였다.
²² 그는 그의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 여호와의 길로 걷지 않았다.
²³ 아몬의 신하들이 그를 배반하여 음모를 꾸미고, 왕을 그의 집에서 죽였다.
²⁴ 그러자 그 땅의 백성이 아몬 왕을 배반하여 음모를 꾸민 모든 자를 죽였고, 그 땅의 백성이 그의 아들 요시야를 그를 대신하여 왕으로 삼았다.
²⁵ 아몬이 행한 나머지 행적은 유다 왕들의 역대지략에 기록되어 있지 아니한가?
²⁶ 그가 웃사의 동산에 있는 자기 묘실에 장사되었다. 그의 아들 요시야가 그를 대신하여 왕이 되었다.
여기에는 므낫세의 아들 아몬의 짧고도 불명예스러운 통치에 대한 짧은 기록이 있다. 므낫세가 자기 우상들에 대한 눈멀고 짐승 같은 열심으로 다른 아들들을 희생제물로 바쳤는지, 아니면 그들이 그의 우상들에게 바쳐졌기 때문에 백성에게 거절당했는지는 알 수 없다. 어쨌든 그의 후계자는 그가 마흔다섯 살이 될 때까지 태어나지 않았던 아들이었다. 그리고 그에 대해 여기서 우리는 다음을 듣는다. 1. 그의 통치는 매우 악했다. 그는 그의 조상들의 하나님을 버렸고(왕하 21:22), 그의 조상들에게 주어진 명령들에 불순종했으며, 그의 조상들과 맺어진 언약을 부인했고, 여호와의 길로 걷지 않았으며, 오히려 그의 아버지가 걸어간 모든 길로 걸어갔다, 왕하 21:20,21. 그는 자기 아버지의 우상숭배의 발자취를 밟았고, 그의 아버지가 말년에 없애 버렸던 것을 다시 되살렸다. 주목하라. 나쁜 본을 세우는 자들은 자기 자신은 회개할 수 있을지라도, 자기 본보기로 죄에 끌어들인 사람들이 회개할 것이라고 확신할 수 없다. 실제로는 종종 그 반대이다. 2. 그의 최후는 매우 비극적이었다. 그가 하나님께 반역하였으므로, 그의 신하들이 그를 배반하여 음모를 꾸미고 그를 죽였는데, 아마 어떤 개인적인 불만 때문이었을 것이다. 그때 그는 겨우 이 년 동안 다스렸을 뿐이었다, 왕하 21:23. 그를 지켜야 했던 그의 신하들이 그를 살해하였다. 그의 방어의 성이 되어야 했던 그의 집이 그의 처형 장소가 되었다. 그는 하나님의 집을 자기 우상들로 더럽혔고, 이제 하나님께서는 그의 자기 집이 그의 피로 더럽혀지는 것을 허락하셨다. 그것을 행한 자들이 아무리 불의했다 하더라도, 그것이 행해지도록 허락하신 하나님은 의로우셨다. 이에 대해 그 땅의 백성은 그들의 대표들을 통해 두 가지 일을 하였다. (1.) 그들은 왕을 죽인 반역자들에게 정의를 집행하여 그들을 죽였다. 비록 그가 나쁜 왕이었지만 그는 그들의 왕이었고, 그의 죽음에 복수하는 것은 그에게 대한 충성의 일부였기 때문이다. 이로써 그들은 자신들이 그 범죄에 조금도 관여하지 않았음을 깨끗이 밝혔고, 다른 사람들이 그와 같은 악한 행위를 하지 못하게 막기 위해 자신들에게 맡겨진 일을 행하였다. (2.) 그들은 그의 아들 요시야를 그를 대신하여 왕으로 삼음으로써 자신들에게 유익한 일을 하였다. 음모자들은 아마 그를 제쳐 두려는 계획을 가지고 있었겠지만, 백성은 그의 편에 서서 그를 왕위에 세웠다. 어쩌면 그가 어린 시절부터 보여 준 선한 성향의 징후들에 격려를 받았을 것이다. 이제 그들은 유다의 모든 왕들 가운데 가장 악한 자 중 하나에게서 가장 선한 자 중 하나로 행복한 변화를 이루었다. 하나님께서 말씀하신다. 이제 한 번 더 그들은 개혁으로 시험받을 것이다. 만일 그것이 성공하면 좋고, 그렇지 않으면 그 뒤에 내가 그들을 찍어 버리리라. 아몬은 그의 아버지가 장사된 바로 그 동산에 장사되었다, 왕하 21:26. 그의 아버지가 스스로 그 낮아짐 아래에 두었다면, 백성은 그를 그 아래에 둘 것이다.
영문 원문
Amon's Reign and Death (643 BC)
¹⁹ Amon was twenty and two years old when he began to reign, and he reigned two years in Jerusalem. And his mother's name was Meshullemeth, the daughter of Haruz of Jotbah.
²⁰ And he did that which was evil in the sight of the LORD, as his father Manasseh did.
²¹ And he walked in all the way that his father walked in, and served the idols that his father served, and worshipped them:
²² And he forsook the LORD God of his fathers, and walked not in the way of the LORD.
²³ And the servants of Amon conspired against him, and slew the king in his own house.
²⁴ And the people of the land slew all them that had conspired against king Amon; and the people of the land made Josiah his son king in his stead.
²⁵ Now the rest of the acts of Amon which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?
²⁶ And he was buried in his sepulchre in the garden of Uzza: and Josiah his son reigned in his stead.
Here is a short account of the short and inglorious reign of Amon, the son of Manasseh. Whether Manasseh, in his blind and brutish zeal for his idols, had sacrificed his other sons—or whether, having been dedicated to his idols, they were refused by the people—so it was that his successor was a son not born till he was forty-five years old. And of him we are here told, 1. That his reign was very wicked: He forsook the God of his fathers (2Ki 21:22), disobeyed the commands given to his fathers, and disclaimed the covenant made with his fathers, and walked not in the way of the Lord, but in all the way which his father walked in, 2Ki 21:20,21. He trod in the steps of his father's idolatry, and revived that which he, in the latter end of his days, had put down. Note, Those who set bad examples, though they may repent themselves, yet cannot be sure that those whom they have drawn into sin by their example will repent; it is often otherwise. 2. That his end was very tragical. He having rebelled against God, his own servants conspired against him and slew him, probably upon some personal disgust, when he had reigned but two years, 2Ki 21:23. His servants, who should have guarded him, murdered him; his own house, that should have been his castle of defence, was the place of his execution. He had profaned God's house with his idols, and now God suffered his own house to be polluted with his blood. How unrighteous soever those were that did it, God was righteous who suffered it to be done. Two things the people of the land did, by their representatives, hereupon:—(1.) They did justice on the traitors that had slain the king, and put them to death; for, though he was a bad king, he was their king, and it was a part of their allegiance to him to avenge his death. Thus they cleared themselves from having any hand in the crime, and did what was incumbent on them to deter others from the like villainous practices. (2.) They did a kindness to themselves in making Josiah his son king in his stead, whom probably the conspirators had a design to put by, but the people stood by him and settled him in the throne, encouraged, it may be, by the indications he gave, even in his early days, of a good disposition. Now they made a happy change from one of the worst to one of the best of all the kings of Judah. "Once more," says God, "they shall be tried with a reformation; and, if that succeed, well; if not, then after that I will cut them down." Amon was buried in the same garden where his father was, 2Ki 21:26. If his father put himself under that humiliation, the people will put him under it.
이 장에는 유다의 두 왕, 므낫세와 아몬의 통치에 대한 짧지만 슬픈 기록이 담겨 있다. I. 므낫세에 관하여 여기서 우리가 얻는 기록은 모두 다음과 같다. 1. 그가 죄, 곧 온갖 악행과 우상숭배와 살인에 자신을 내맡겼다는 것, 왕하 21:1-9,16. 2. 그러므로 하나님께서 그와 그로 말미암은 예루살렘을 멸망에 내맡기셨다는 것, 왕하 21:10-18. 역대기에는 그의 환난과 회개에 대한 기록이 있다. II. 아몬에 관하여는 그가 죄 가운데 살다가(왕하 21:19-22), 얼마 지나지 않아 칼에 죽었고, 선한 요시야를 후계자로 남겼다는 것만 전해진다, 왕하 21:23-26. 이 두 통치로 말미암아 예루살렘은 크게 타락하고 크게 약해졌으며, 잠들지 않고 다가오던 그 멸망을 향해 빠르게 재촉해 갔다.