서론
제목 없음
영문 원문
Ever since David's time Jerusalem had been a celebrated place, beautiful for situation and the joy of the whole earth: while the book of psalms lasts that name will sound great. In the New Testament we read much of it, when it was, as here, ripening again for its ruin. In the close of the Bible we read of a new Jerusalem. Every thing therefore that concerns Jerusalem is worthy our regard. In this chapter we have, I. The utter destruction of Jerusalem by the Chaldeans, the city besieged and taken (2Ki 25:1-4), the houses burnt (2Ki 25:8,9), and wall broken down (2Ki 25:10), and the inhabitants carried away into captivity, 2Ki 25:11,12. The glory of Jerusalem was, 1. That it was the royal city, where were set "the thrones of the house of David;" but that glory has now departed, for the prince is made a most miserable prisoner, the seed royal is destroyed (2Ki 25:5-7), and the principal officers are put to death, 2Ki 25:18-21. 2. That it was the holy city, where was the testimony of Israel; but that glory has departed, for Solomon's temple is burnt to the ground (2Ki 25:9) and the sacred vessels that remained are carried away to Babylon, 2Ki 25:13-17. Thus has Jerusalem become as a widow, La 1:1. Ichabod—Where is the glory? II. The distraction and dispersion of the remnant that was left in Judah under Gedaliah, 2Ki 25:22-26. III. The countenance which, after thirty-seven years' imprisonment, was given to Jehoiachin the captive king of Judah, 2Ki 25:27-30.
1-7
Jerusalem Besieged (590 BC)
예루살렘이 포위됨 (주전 590년)
¹ 그의 통치 제구년 열째 달, 그 달 십일에 바벨론 왕 느부갓네살이 자기와 그의 온 군대를 거느리고 예루살렘을 치러 와서 그 앞에 진을 치고, 사방으로 토성을 쌓았다.
² 그리하여 그 성은 시드기야 왕 제십일년까지 포위되었다.
³ 넷째 달 구일에 성 안에 기근이 심해져 그 땅의 백성에게 먹을 떡이 없었다.
⁴ 그 성이 뚫리자 모든 군사가 밤에 두 성벽 사이 문, 곧 왕의 동산 곁에 있는 문 길로 도망하였다. 갈대아 사람들이 성을 사방으로 에워싸고 있었으므로 왕은 평지 쪽 길로 갔다.
⁵ 갈대아 사람들의 군대가 왕을 추격하여 여리고 평지에서 그를 따라잡았고, 그의 모든 군대는 그에게서 흩어졌다.
⁶ 그들이 왕을 붙잡아 립나에 있는 바벨론 왕에게로 끌고 올라가 그에게 판결을 내렸다.
⁷ 그들은 시드기야의 아들들을 그의 눈앞에서 죽이고, 시드기야의 두 눈을 빼고, 놋사슬로 그를 결박하여 바벨론으로 끌고 갔다.
우리는 시드기야 왕이 바벨론 왕을 거역하는 가운데 놓아두고 왔다(왕하 24:20). 그는 바벨론 왕의 멍에를 벗어 던지려고 꾀하고 애썼으나, 그 일을 할 능력도 전혀 없었고, 먼저 하나님을 자기 편으로 삼는 바른 방법도 취하지 않았다. 이제 여기에는 그 시도의 치명적인 결과가 기록되어 있다.
I. 바벨론 왕의 군대가 예루살렘을 포위하였다, 왕하 25:1. 이미 그 나라가 그들의 수중에 들어가 있었으니 무엇이 그들을 막을 수 있었겠는가? 왕하 24:2. 그들은 성 사방에 토성을 쌓아, 당시 그들이 가진 전쟁 기술로 성을 두드리고, 죽음의 도구들을 성 안으로 쏘아 보내며, 생명 유지에 필요한 공급은 성 밖에서 차단하였다. 전에는 예루살렘이 방패로 둘린 것처럼 하나님의 은총으로 둘려 있었으나, 이제 그들의 방어는 그들에게서 떠났고 원수들이 사방에서 그들을 에워쌌다. 죄로 하나님을 격동하여 자신들을 떠나시게 한 자들은 무수한 재앙들이 그들을 에워쌀 것임을 알게 될 것이다. 이 포위는 이 년 동안 계속되었다. 처음에는 이집트 왕을 두려워하여 군대가 물러갔지만(렘 37:11), 그가 생각만큼 강하지 않음을 알고는 곧 돌아와, 그 성을 완전히 자기들의 손에 넣기 전에는 떠나지 않겠다는 결심으로 임하였다.
II. 이 포위 동안 기근이 심해졌다(왕하 25:3). 그래서 오랫동안 그들은 떡을 저울에 달아 조심스럽게 먹었다, 겔 4:16. 이처럼 그들은 자신들의 탐식과 지나침, 곧 떡의 풍족함과 두려움 없이 스스로 먹인 것 때문에 벌을 받았다. 마침내 그 땅의 백성에게 먹을 떡이 없었다. 이는 일반 백성, 곧 군사들을 가리키며, 그들은 약해져 직무를 감당할 수 없게 되었다. 이제 그들은 먹을 것이 없어 자기 자녀들을 먹었다. 이것이 한 선지자에게 예고되었고(겔 5:10), 다른 선지자에게 탄식되었음을 보라, 애 4:3-12 등. 예레미야는 왕에게 항복하라고 간절히 권했지만(렘 38:17), 그의 마음은 멸망에 이르도록 완고해졌다.
III. 마침내 성은 공격으로 함락되었다. 성이 뚫렸다, 왕하 25:4. 포위한 자들이 성벽에 틈을 내고 그곳으로 밀고 들어갔다. 포위당한 자들은 더 이상 성을 지킬 수 없게 되자 성을 버리고 어떻게든 빠져나가려 했다. 의심할 바 없이 많은 이들이 칼에 죽임을 당했을 것이다. 승리한 군대는 그들의 완고함 때문에 몹시 격분해 있었기 때문이다.
IV. 왕과 그의 가족과 모든 귀인들은 밤에 도망하였다. 포위한 자들이 발견하지 못했거나 주시하지 않았던 어떤 은밀한 통로들을 통해서였다, 왕하 25:4. 그러나 하나님의 심판을 피할 수 있다고 생각하는 자들은 그 심판에 맞서 버틸 수 있다고 생각하는 자들만큼이나 스스로를 속이는 것이다. 그 심판에서 도망하는 자의 발도, 그 심판과 싸우는 자의 손만큼이나 반드시 실패할 것이다. 하나님께서 심판하실 때 그는 이기실 것이다. 왕이 도망했다는 소식과 그가 어느 길로 갔는지가 갈대아 사람들에게 알려졌으므로, 그들은 곧 그를 따라잡았다, 왕하 25:5. 그의 호위병들은 각자 자기 안전을 도모하느라 그에게서 흩어졌다. 그가 자신을 하나님의 보호 아래 두었더라면 그 보호는 지금 그를 저버리지 않았을 것이다. 그는 즉시 원수들의 손에 떨어졌고, 여기에는 그들이 그에게 한 일이 기록되어 있다. 1. 그는 바벨론 왕에게 끌려가, 자신을 세워 주고 또 충성을 맹세한 그 왕을 배반한 죄로 군사 회의에서 재판을 받았다. 이 일로 하나님과 사람 모두 그에게 다툴 일이 있었다. 겔 17:16-21 등을 보라. 바벨론 왕은 그때 립나에 머물고 있었는데(립나는 유다와 바벨론 사이에 있었다), 이는 본국의 궁정과 해외의 군대 양쪽에 명령을 내릴 준비를 갖추기 위해서였다. 2. 그의 아들들이 그의 눈앞에서 죽임을 당했다. 비록 어린아이들이었지만, 그의 눈이 마지막으로 보게 될 이 애통한 광경이 그가 살아 있는 동안 그의 영혼에 슬픔과 공포의 인상을 남기게 하려는 것이었다. 그들이 그의 아들들을 죽인 것은 그의 거짓됨에 대한 분노를 보인 것이며, 사실상 그와 그에게 속한 누구도 신뢰할 만하지 않고 따라서 살 자격도 없다고 선언한 것이었다. 3. 그의 눈이 뽑혔다. 이로써 그는 인간 생활의 일반적인 위로, 곧 고통 중에 있는 자들과 마음이 쓰라린 자들에게까지 주어지는 태양의 빛을 빼앗겼고, 또한 어떤 일에도 쓰임받을 수 없게 되었다. 그는 조롱당하는 것을 두려워하여 항복하라는 권고를 받아들이지 않았으나(렘 37:19), 그가 두려워하던 일이 그대로 그에게 닥쳤고, 의심할 바 없이 그의 비참함을 크게 더하였다. 귀먹은 사람들이 모두가 자기 이야기를 한다고 의심하듯, 눈먼 사람들은 모두가 자기를 비웃는다고 의심하기 때문이다. 이 일로 서로 모순되는 것처럼 보였던 두 예언이 모두 성취되었다. 예레미야는 시드기야가 바벨론으로 끌려갈 것이라고 예언했다, 렘 32:5,34:3. 에스겔은 그가 바벨론을 보지 못할 것이라고 예언했다, 겔 12:13. 그는 그곳으로 끌려갔으나, 눈이 뽑혔으므로 그곳을 보지는 못했다. 이렇게 그는 목숨이 끝나기 전에 자기 날들을 끝냈다. 4. 그는 놋사슬에 결박되어 그렇게 바벨론으로 끌려갔다. 눈먼 사람은 결박할 필요가 없었다(그의 눈멂 자체가 그를 결박했기 때문이다). 그러나 더 큰 수치를 주기 위해 그들은 그를 결박한 채 끌고 갔다. 다만 일반 범죄자들이 쇠사슬에 매이는 데 반해(시 105:18,107:10), 그는 왕자였으므로 놋사슬에 묶였다. 그러나 금속이 조금 더 고귀하고 가볍다는 사실은, 여전히 사슬에 매여 있는 동안에는 거의 위로가 되지 못했다. 불의의 줄에 붙들려 있던 자들이 이렇게 고난의 줄에 붙들리게 된다 해도 이상하게 여기지 말라, 욥 36:8.
영문 원문
Jerusalem Besieged (590 BC)
¹ And it came to pass in the ninth year of his reign, in the tenth month, in the tenth day of the month, that Nebuchadnezzar king of Babylon came, he, and all his host, against Jerusalem, and pitched against it; and they built forts against it round about.
² And the city was besieged unto the eleventh year of king Zedekiah.
³ And on the ninth day of the fourth month the famine prevailed in the city, and there was no bread for the people of the land.
⁴ And the city was broken up, and all the men of war fled by night by the way of the gate between two walls, which is by the king's garden: (now the Chaldees were against the city round about:) and the king went the way toward the plain.
⁵ And the army of the Chaldees pursued after the king, and overtook him in the plains of Jericho: and all his army were scattered from him.
⁶ So they took the king, and brought him up to the king of Babylon to Riblah; and they gave judgment upon him.
⁷ And they slew the sons of Zedekiah before his eyes, and put out the eyes of Zedekiah, and bound him with fetters of brass, and carried him to Babylon.
We left king Zedekiah in rebellion against the king of Babylon (2Ki 24:20), contriving and endeavouring to shake off his yoke, when he was no way able to do it, nor took the right method by making God his friend first. Now here we have an account of the fatal consequences of that attempt.
I. The king of Babylon's army laid siege to Jerusalem, 2Ki 25:1. What should hinder them when the country was already in their possession? 2Ki 24:2. They built forts against the city round about, whence, by such arts of war as they then had, they battered it, sent into it instruments of death, and kept out of it the necessary supports of life. Formerly Jerusalem had been compassed with the favour of God as with a shield, but now their defence had departed from them and their enemies surrounded them on every side. Those that by sin have provoked God to leave them will find that innumerable evils will compass them about. Two years this siege lasted; at first the army retired, for fear of the king of Egypt (Jer 37:11), but, finding him not so powerful as they thought, they soon returned, with a resolution not to quit the city till they had made themselves masters of it.
II. During this siege the famine prevailed (2Ki 25:3), so that for a long time they ate their bread by weight and with care, Eze 4:16. Thus they were punished for their gluttony and excess, their fulness of bread and feeding themselves without fear. At length there was no bread for the people of the land, that is, the common people, the soldiers, whereby they were weakened and rendered unfit for service. Now they ate their own children for want of food. See this foretold by one prophet (Eze 5:10) and bewailed by another, La 4:3-12, etc. Jeremiah earnestly persuaded the king to surrender (Jer 38:17), but his heart was hardened to his destruction.
III. At length the city was taken by storm: it was broken up, 2Ki 25:4. The besiegers made a breach in the wall, at which they forced their way into it. The besieged, unable any longer to defend it, endeavoured to quit it, and make the best of their way; and many, no doubt, were put to the sword, the victorious army being much exasperated by their obstinacy.
IV. The king, his family, and all his great men, made their escape in the night, by some secret passages which the besiegers either had not discovered or did not keep their eye upon, 2Ki 25:4. But those as much deceive themselves who think to escape God's judgments as those who think to brave them; the feet of him that flees from them will as surely fail as the hands of him that fights against them. When God judges he will overcome. Intelligence was given to the Chaldeans of the king's flight, and which way he had gone, so that they soon overtook him, 2Ki 25:5. His guards were scattered from him, every man shifting for his own safety. Had he put himself under God's protection, that would not have failed him now. He presently fell into the enemies' hands, and here we are told what they did with him. 1. He was brought to the king of Babylon, and tried by a council of war for rebelling against him who set him up, and to whom he had sworn fidelity. God and man had a quarrel with him for this; see Eze 17:16-21, etc. The king of Babylon now lay at Riblah (which lay between Judea and Babylon), that he might be ready to give orders both to his court at home and his army abroad. 2. His sons were slain before his eyes, though children, that this doleful spectacle, the last his eyes were to behold, might leave an impression of grief and horror upon his spirit as long as he lived. In slaying his sons, they showed their indignation at his falsehood, and in effect declared that neither he nor any of his were fit to be trusted, and therefore that they were not fit to live. 3. His eyes were put out, by which he was deprived of that common comfort of human life which is given even to those that are in misery, and to the bitter in soul, the light of the sun, by which he was also disabled for any service. He dreaded being mocked, and therefore would not be persuaded to yield (Jer 37:19), but that which he feared came upon him with a witness, and no doubt added much to his misery; for, as those that are deaf suspect that every body talks of them, so those that are blind suspect that every body laughs at them. By this two prophecies that seemed to contradict one another were both fulfilled. Jeremiah prophesied that Zedekiah should be brought to Babylon, Jer 32:5,34:3. Ezekiel prophesied that he should not see Babylon, Eze 12:13. He was brought thither, but, his eyes being put out, he did not see it. Thus he ended his days, before he ended his life. 4. He was bound in fetters of brass and so carried to Babylon. He that was blind needed not be bound (his blindness fettered him), but, for his greater disgrace, they led him bound; only, whereas common malefactors are laid in irons (Ps 105:18,107:10), he, being a prince, was bound with fetters of brass; but that the metal was somewhat nobler and lighter was little comfort, while still he was in fetters. Let it not seem strange if those that have been held in the cords of iniquity come to be thus held in the cords of affliction, Job 36:8.
8-21
The Temple Destroyed (588 BC)
성전이 파괴됨 (주전 588년)
⁸ 다섯째 달, 그 달 칠일, 곧 바벨론 왕 느부갓네살 왕 제십구년에 바벨론 왕의 신하인 시위대장 느부사라단이 예루살렘에 이르렀다.
⁹ 그가 여호와의 성전과 왕궁과 예루살렘의 모든 집을 불사르고, 모든 큰 사람의 집을 불로 태웠다.
¹⁰ 시위대장과 함께 있던 갈대아 사람들의 온 군대가 예루살렘 사방의 성벽을 헐어 버렸다.
¹¹ 성 안에 남아 있던 나머지 백성과 바벨론 왕에게 항복한 탈주자들과 남은 무리를 시위대장 느부사라단이 사로잡아 갔다.
¹² 그러나 시위대장은 그 땅의 가난한 자들 가운데 일부를 남겨 두어 포도원을 가꾸는 자와 농부가 되게 하였다.
¹³ 여호와의 성전에 있던 놋기둥들과 받침대들과 여호와의 성전에 있던 놋바다를 갈대아 사람들이 깨뜨려 조각내고, 그 놋을 바벨론으로 가져갔다.
¹⁴ 또 솥들과 부삽들과 불집게들과 숟가락들과, 섬기는 데 쓰던 모든 놋기명들을 가져갔다.
¹⁵ 또 향로들과 대접들, 곧 금으로 된 것은 금으로, 은으로 된 것은 은으로, 시위대장이 가져갔다.
¹⁶ 솔로몬이 여호와의 성전을 위하여 만든 두 기둥과 한 바다와 받침대들, 이 모든 기명의 놋은 무게를 달 수 없을 만큼 많았다.
¹⁷ 한 기둥의 높이는 열여덟 규빗이었고 그 위의 머리 장식은 놋이었다. 그 머리 장식의 높이는 세 규빗이었으며, 그 머리 장식 둘레의 그물 장식과 석류가 모두 놋이었다. 둘째 기둥도 그물 장식과 함께 이와 같았다.
¹⁸ 시위대장은 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 문지기 세 사람을 붙잡았다.
¹⁹ 또 성 안에서 군사들을 지휘하던 한 관원과 성 안에서 발견된 왕의 측근 다섯 사람과, 그 땅의 백성을 징집하던 군대의 서기관장과, 성 안에서 발견된 그 땅 백성 예순 명을 붙잡았다.
²⁰ 시위대장 느부사라단이 이들을 붙잡아 립나에 있는 바벨론 왕에게로 데려갔다.
²¹ 바벨론 왕이 하맛 땅 립나에서 그들을 쳐서 죽였다. 이렇게 유다는 자기 땅에서 사로잡혀 갔다.
갈대아 사람들의 군대가 그토록 완강히 버틴 성을 향해 몹시 격분했으리라고 생각할 만한 이유가 있지만, 그들은 성을 점령하자마자 모든 것을 불사르고 칼로 죽이지는 않았다(그런 경우에 흔히 그렇게 하는 일이 너무 많음에도). 오히려 약 한 달 뒤에(왕하 25:8과 왕하 25:3을 비교하라) 느부사라단이 예루살렘의 파괴를 완수하라는 명령을 받고 파견되었다. 이전의 모든 오래 참으심의 날들에 더하여, 하나님은 이 기간을 그들에게 회개할 기회로 주셨으나 헛되었다. 보이는 바로는 그들의 마음이 여전히 완고했으므로, 형벌은 끝까지 집행되도록 선고되었다. 1. 성과 성전이 불탔다, 왕하 25:9. 바벨론 왕이 예루살렘에 사람들을 이주시켜 살게 할 계획을 세웠던 것으로 보이지는 않는다. 그래서 그는 그것을 반역자들의 둥지처럼 잿더미가 되게 명령했다. 왕궁과 귀인들의 집들이 불탈 때는 그리 놀랄 일이 아니다(거주민들이 자기 죄로 그것들을 불붙기 쉬운 것으로 만들었기 때문이다). 그러나 주의 집이 이 불길 속에서 사라지고, 그 거룩하고 아름다운 집이 불에 타야 했다는 것(사 64:11)은 매우 이상한 일이다. 다윗이 준비하고 솔로몬이 막대한 비용으로 지은 그 집, 하나님의 눈과 마음이 항상 그 위에 있던 그 집(왕상 9:3)이 이 불에서 타다 남은 나무처럼 건져질 수는 없었단 말인가? 아니다. 그것은 하나님의 심판 앞에서 방화성 건물이 될 수 없었다. 이 웅장한 건축물은 반드시 재가 되어야 했고, 그 안의 언약궤도 아마 그랬을 것이다. 원수들은 블레셋 사람들이 언약궤를 함부로 대했다가 얼마나 값비싼 대가를 치렀는지 들었으므로 감히 그것을 붙잡지 못했고, 그 친구들 중 누구도 그것을 보존하려고 돌보지 않았다. 그렇지 않았다면 우리는 둘째 성전에서 그것에 대해 다시 들었을 것이다. 외경의 한 저자는 선지자 예레미야가 그것을 성전에서 꺼내 요단 건너편 느보 산의 한 굴로 옮겨 그곳에 숨겼다고 말하기는 한다(마카베오하 2:4,5). 그러나 그럴 수는 없었다. 그때 예레미야는 엄중히 갇힌 죄수였기 때문이다. 성전을 불사름으로 하나님은 종교의 생명과 능력이 무시될 때 그의 예배의 외적인 화려함을 얼마나 작게 여기시는지를 보이려 하셨다. 백성은 성전이 자기들의 죄 가운데서도 자신들을 보호해 줄 것처럼 성전을 의지했으나(렘 7:4), 하나님은 이 일로 그들이 성전을 더럽힌 뒤에는 그것이 거짓 피난처에 불과하다는 것을 알게 하셨다. 이 성전은 약 420년, 어떤 이들은 430년 동안 서 있었다고 한다. 백성이 그것에 관해 주어진 약속들을 상실했으므로, 그 약속들은 하나님의 영원한 안식처인 복음의 성전에 대한 것으로 이해되어야 한다. 둘째 성전도 로마인들에 의해 첫째 성전이 갈대아 사람들에게 불탔던 같은 달, 같은 날에 불탔다는 것은 주목할 만하다. 요세푸스는 그날이 8월 10일이었다고 말한다. 2. 예루살렘 성벽이 헐렸다(왕하 25:10). 이는 승리한 군대가 성벽이 그토록 오래 그들을 막아 낸 것에 복수하려 했거나, 적어도 다음번에 같은 저항을 막으려 한 것처럼 보인다. 죄는 한 백성의 성벽을 허물고 그들의 방어를 빼앗는다. 이 성벽들은 느헤미야 시대까지 수리되지 않았다. 3. 남은 백성이 바벨론으로 포로로 끌려갔다, 왕하 25:11. 주민 대부분은 칼이나 기근으로 죽었거나, 왕이 도망할 때 함께 탈출했다(왕하 25:5에 그의 군대가 그에게서 흩어졌다고 되어 있기 때문이다). 그래서 남은 사람은 매우 적었고, 그들은 탈주자들과 합해 모두 832명에 불과했으며(렘 52:29에 나타난다), 포로로 끌려갔다. 다만 그 땅의 가난한 자들은 남겨졌다(왕하 25:12). 갈대아 사람들을 위해 땅을 갈고 포도원을 가꾸게 하려는 것이었다. 때로 가난은 보호가 된다. 가진 것이 없는 자들은 잃을 것도 없기 때문이다. 가난한 자들을 압제하던 부유한 유대인들이 원수의 나라에서 나그네가 되고, 아니 포로가 되었을 때, 그들이 멸시하고 억압하던 가난한 자들은 자기 나라에서 자유와 평안을 얻었다. 이처럼 섭리는 때때로 두드러지게 교만한 자들을 낮추고 낮은 처지의 사람들에게 은혜를 베푼다. 4. 놋기명들과 성전에 속한 다른 부속물들이 옮겨졌다. 은과 금으로 된 것들은 대부분 이미 전에 사라져 있었다. 하나님의 집의 힘과 견고함을 상징하던 그 유명한 두 놋기둥, 야긴과 보아스는 조각나 부서졌고 그 놋은 바벨론으로 옮겨졌다, 왕하 25:13. 상징되는 것들이 죄로 사라졌다면, 그 표징들이 무엇 때문에 거기에 서 있어야 하겠는가? 아하스는 불경하게도 받침대들의 테두리를 떼어 내고, 놋바다를 돌판 위에 두었다(왕하 16:17). 그러므로 놋 자체와 놋바다가 원수의 손에 넘겨진 것은 정당하다. 하나님의 규례를 더럽히고 남용하며, 그것을 줄이고 낮추는 자들에게서 하나님이 그의 규례를 거두어 가시는 것은 공의로운 일이다. 금과 은으로 된 것들이 얼마간 남아 있었고(왕하 25:15), 그것들도 이제 옮겨졌다. 그러나 이 약탈품의 대부분은 놋이었고, 그 양이 워낙 많아서 무게를 달 수 없었다고 했다, 왕하 25:16. 그들이 섬기는 데 쓰던 기명들(왕하 25:14)이 옮겨짐으로 섬김은 끝이 났다. 하나님의 예배를 오랫동안 업신여기고 거짓 예배들을 그보다 앞세운 자들에게서, 하나님이 그의 예배의 유익을 빼앗으신 것은 의로운 일이다. 많은 제단을 가지려 했던 자들은 이제 아무 제단도 갖지 못하게 될 것이다. 5. 여러 귀인들이 냉혹하게 죽임을 당했다. 대제사장 스라야(스 7:1에 나타나듯 에스라의 조상), 부제사장(필요할 때 그를 대신하여 직무를 행하던 자), 성전 문지기 세 사람(왕하 25:18), 군대 장관, 왕의 측근 다섯 사람(나중에는 일곱 사람으로 채워졌다, 렘 52:25), 군대의 전쟁 서기관 혹은 급료 담당자, 그리고 성 안에 숨어 있던 지방 유지 예순 명이었다. 이들은 어느 정도 지위가 있는 사람들이었으므로 바벨론 왕에게 끌려갔고(왕하 25:19,20), 바벨론 왕은 그들을 모두 죽이라고 명령했다(왕하 25:21). 이성적으로 보자면 그들은 이제 죽음의 쓰라림은 지나갔다고 기대했을 법한 때였다. 바벨론 왕의 복수는 그들을 자신에게 대항하는 데 가장 적극적이었던 자들로 보았을 것이다. 그러나 신적 공의는, 우리는 그렇게 생각할 수 있는데, 이 황폐로 벌받은 우상숭배와 불경건의 주동자들로 그들을 보았을 것이다. 이것으로 재앙은 완성되었다. 이렇게 유다는 자기 땅에서 사로잡혀 갔다. 여호수아에 의해 그 땅을 소유하게 된 지 약 860년 뒤의 일이었다. 이제 성경 말씀이 성취되었다. 여호와께서 너와 네가 네 위에 세울 왕을 너도 알지 못하던 민족에게로 끌어가실 것이다, 신 28:36. 죄는 그들의 조상들을 사십 년 동안 가나안 밖에 있게 했고, 이제는 그들을 그곳에서 쫓아냈다. 여호와는 그가 집행하시는 심판으로 알려지시며, 그가 하신 말씀을 이루신다, 암 3:2. 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 벌하리라.
영문 원문
The Temple Destroyed (588 BC)
⁸ And in the fifth month, on the seventh day of the month, which is the nineteenth year of king Nebuchadnezzar king of Babylon, came Nebuzaradan, captain of the guard, a servant of the king of Babylon, unto Jerusalem:
⁹ And he burnt the house of the LORD, and the king's house, and all the houses of Jerusalem, and every great man's house burnt he with fire.
¹⁰ And all the army of the Chaldees, that were with the captain of the guard, brake down the walls of Jerusalem round about.
¹¹ Now the rest of the people that were left in the city, and the fugitives that fell away to the king of Babylon, with the remnant of the multitude, did Nebuzaradan the captain of the guard carry away.
¹² But the captain of the guard left of the poor of the land to be vinedressers and husbandmen.
¹³ And the pillars of brass that were in the house of the LORD, and the bases, and the brasen sea that was in the house of the LORD, did the Chaldees break in pieces, and carried the brass of them to Babylon.
¹⁴ And the pots, and the shovels, and the snuffers, and the spoons, and all the vessels of brass wherewith they ministered, took they away.
¹⁵ And the firepans, and the bowls, and such things as were of gold, in gold, and of silver, in silver, the captain of the guard took away.
¹⁶ The two pillars, one sea, and the bases which Solomon had made for the house of the LORD; the brass of all these vessels was without weight.
¹⁷ The height of the one pillar was eighteen cubits, and the chapiter upon it was brass: and the height of the chapiter three cubits; and the wreathen work, and pomegranates upon the chapiter round about, all of brass: and like unto these had the second pillar with wreathen work.
¹⁸ And the captain of the guard took Seraiah the chief priest, and Zephaniah the second priest, and the three keepers of the door:
¹⁹ And out of the city he took an officer that was set over the men of war, and five men of them that were in the king's presence, which were found in the city, and the principal scribe of the host, which mustered the people of the land, and threescore men of the people of the land that were found in the city:
²⁰ And Nebuzar-adan captain of the guard took these, and brought them to the king of Babylon to Riblah:
²¹ And the king of Babylon smote them, and slew them at Riblah in the land of Hamath. So Judah was carried away out of their land.
Though we have reason to think that the army of the Chaldeans were much enraged against the city for holding out with so much stubbornness, yet they did not therefore put all to fire and sword as soon as they had taken the city (which is too commonly done in such cases), but about a month after (compare 2Ki 25:8, 2Ki 25:3) Nebuzar-adan was sent with orders to complete the destruction of Jerusalem. This space God gave them to repent, after all the foregoing days of his patience, but in vain; their hearts (for aught that appears) were still hardened, and therefore execution is awarded to the utmost. 1. The city and temple are burnt, 2Ki 25:9. It does not appear that the king of Babylon designed to send any colonies to people Jerusalem and therefore he ordered it to be laid in ashes, as a nest of rebels. At the burning of the king's house and the houses of the great men one cannot so much wonder (the inhabitants had, by their sins, made them combustible), but that the house of the Lord should perish in these flames, that that holy and beautiful house should be burnt with fire (Isa 64:11), is very strange. That house which David prepared for, and which Solomon built at such a vast expense—that house which had the eye and heart of God perpetually upon it (1Ki 9:3)—might not that have been snatched as a brand out of this burning? No, it must not be fire-proof against God's judgments. This stately structure must be turned into ashes, and it is probable the ark in it, for the enemies, having heard how dearly the Philistines paid for the abusing of it, durst not seize that, nor did any of its friends take care to preserve it, for then we should have heard of it again in the second temple. One of the apocryphal writers does indeed tell us that the prophet Jeremiah got it out of the temple, and conveyed it to a cave in Mount Nebo on the other side Jordan, and hid it there (2 Macc. ii. 4, 5), but that could not be, for Jeremiah was a close prisoner at that time. By the burning of the temple God would show how little cares for the external pomp of his worship when the life and power of religion are neglected. The people trusted to the temple, as if that would protect them in their sins (Jer 7:4), but God, by this, let them know that when they had profaned it they would find it but a refuge of lies. This temple had stood about 420, some say 430 years. The people having forfeited the promises made concerning it, those promises must be understood of the gospel-temple, which is God's rest for ever. It is observable that the second temple was burnt by the Romans the same month, and the same day of the month, that the first temple was burnt by the Chaldeans, which, Josephus says, was the tenth of August. 2. The walls of Jerusalem are demolished (2Ki 25:10), as if the victorious army would be revenged on them for having kept them out so long, or at least prevent the like opposition another time. Sin unwalls a people and takes away their defence. These walls were never repaired till Nehemiah's time. 3. The residue of the people are carried away captive to Babylon, 2Ki 25:11. Most of the inhabitants had perished by sword or famine, or had made their escape when the king did (for it is said, 2Ki 25:5, His army was scattered from him), so that there were very few left, who with the deserters, making in all but 832 persons (as appears, Jer 52:29), were carried away into captivity; only the poor of the land were left behind (2Ki 25:12), to till the ground and dress the vineyards for the Chaldeans. Sometimes poverty is a protection; for those that have nothing have nothing to lose. When the rich Jews, who had been oppressive to the poor, were made strangers, nay, prisoners, in an enemy's country, the poor whom they had despised and oppressed had liberty and peace in their own country. Thus Providence sometimes remarkably humbles the proud and favours those of low degree. 4. The brazen vessels, and other appurtenances of the temple, are carried away, those of silver and gold being most of them gone before. Those two famous columns of brass, Jachin and Boaz, which signified the strength and stability of the house of God, were broken to pieces and the brass of them was carried to Babylon, 2Ki 25:13. When the things signified were sinned away what should the signs stand there for? Ahaz had profanely cut off the borders of the bases, and put the brazen sea upon a pavement of stones (2Ki 16:17); justly therefore are the brass themselves, and the brazen sea, delivered into the enemy's hand. It is just with God to take away his ordinances from those that profane and abuse them, that curtail and depress them. Some things remained of gold and silver (2Ki 25:15) which were now carried off; but most of this plunder was brass, such a vast quantity of it that it is said to be without weight, 2Ki 25:16. The carrying away of the vessels wherewith they ministered (2Ki 25:14) put an end to the ministration. It was a righteous thing with God to deprive those of the benefit of his worship who had slighted it so long and preferred false worships before it. Those that would have many altars shall now have none. 5. Several of the great men are slain in cold blood—Seraiah the chief priest (who was the father of Ezra as appears, Ezr 7:1), the second priest (who, when there was occasion, officiated for him), and three door-keepers of the temple (2Ki 25:18), the general of the army, five privy-counsellors (afterwards they made them up seven, Jer 52:25), the secretary of war, or pay-master of the army, and sixty country gentlemen who had concealed themselves in the city. These, being persons of some rank, were brought to the king of Babylon (2Ki 25:19,20), who ordered them to be all put to death (2Ki 25:21), when, in reason, they might have hoped that surely the bitterness of death was past. These the king of Babylon's revenge looked upon as most active in opposing him; but divine justice, we may suppose, looked upon them as ringleaders in that idolatry and impiety which were punished by these desolations. This completed the calamity: So Judah was carried away out of their land, about 860 years after they were put in possession of it by Joshua. Now the scripture was fulfilled, The Lord shall bring thee, and the king which thou shalt set over thee, into a nation which thou hast not known, De 28:36. Sin kept their fathers forty years out of Canaan, and now turned them out. The Lord is known by those judgments which he executes, and makes good that word which he has spoken, Am 3:2. You only have I known of all the families of the earth, therefore I will punish you for all your iniquities.
22-30
Dispersion of the Remnant of Judah (552 BC)
유다의 남은 자들이 흩어짐 (주전 552년)
²² 유다 땅에 남아 있던 백성, 곧 바벨론 왕 느부갓네살이 남겨 둔 백성에게는 그가 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야를 세워 다스리게 하였다.
²³ 모든 군대 지휘관들과 그들의 부하들이 바벨론 왕이 그달리야를 총독으로 세웠다는 소식을 듣고, 느다냐의 아들 이스마엘, 가레아의 아들 요하난, 느도바 사람 단후멧의 아들 스라야, 마아가 사람의 아들 야아사냐가 그들의 부하들과 함께 미스바에 있는 그달리야에게 왔다.
²⁴ 그달리야가 그들과 그들의 부하들에게 맹세하며 말하였다. 갈대아 사람들의 종이 되는 것을 두려워하지 말라. 이 땅에 살며 바벨론 왕을 섬기라. 그러면 너희가 잘될 것이다.
²⁵ 그러나 일곱째 달에 왕족 엘리사마의 손자요 느다냐의 아들인 이스마엘이 열 사람과 함께 와서 그달리야를 쳐 죽이고, 미스바에서 그와 함께 있던 유대인들과 갈대아 사람들도 죽였다.
²⁶ 그러자 작은 자로부터 큰 자까지 모든 백성과 군대 지휘관들이 일어나 이집트로 갔다. 그들이 갈대아 사람들을 두려워했기 때문이다.
²⁷ 유다 왕 여호야긴이 사로잡힌 지 삼십칠 년째 되는 해, 열두째 달 이십칠일에, 바벨론 왕 에윌므로닥이 왕위에 오르기 시작한 그 해에 유다 왕 여호야긴의 머리를 감옥에서 들어 올렸다.
²⁸ 그는 그에게 친절히 말하고, 그의 보좌를 바벨론에 함께 있던 왕들의 보좌보다 높게 두었다.
²⁹ 또 그의 죄수복을 갈아입혔고, 그는 평생 동안 항상 왕 앞에서 음식을 먹었다.
³⁰ 그의 양식은 왕이 계속해서 주는 양식이었고, 날마다 정해진 몫이 그의 평생 동안 주어졌다.
이 구절들에는 다음이 기록되어 있다.
I. 남은 백성의 흩어짐. 예루살렘 성은 완전히 황폐해졌다. 유다 땅에는 폭풍을 견디어 낸 몇몇 사람들이 있었고(왕하 25:22), 이때로서는 결코 작은 은혜가 아니게도(렘 45:5) 그들의 생명이 노략물처럼 주어졌다. 이제 보라. 1. 그들이 얼마나 좋은 형편에 놓였는가. 바벨론 왕은 그들 가운데 한 사람인 그달리야를 자기 아래에서 그들의 총독이자 보호자로 세웠다. 그는 매우 선한 사람이었고 나쁜 상황 속에서도 최선을 이루려 할 사람이었다, 왕하 25:22. 그의 아버지 아히감은 고관들이 예레미야를 죽이기로 맹세했을 때 예레미야를 지지하고 보호한 사람이었다, 렘 26:24. 아마 이 그달리야는 예레미야의 조언을 따라 갈대아 사람들에게 넘어갔고, 처신을 매우 잘하여 바벨론 왕이 그에게 통치를 맡겼을 것이다. 그는 예루살렘이 아니라 베냐민 땅 미스바에 거주했는데, 그곳은 사무엘 시대에 유명했던 곳이었다. 시드기야에게서 도망했던 자들(왕하 25:4)이 그리로 와서 그의 보호 아래 자신들을 맡겼고(왕하 25:23), 그달리야는 그들이 바벨론 왕의 통치 아래 인내하며 평화롭게 지낸다면 보호해 주겠다고 보증했다, 왕하 25:24. 그달리야에게 주권자의 위엄과 권력은 없었지만, 그는 그들의 많은 왕들보다 더 큰 복이 될 수도 있었다. 특히 이제 그들과 함께 있으면서 그들의 일에 관심을 기울인 예레미야 같은 비밀회의 조언자가 있었기 때문이다, 렘 40:5,6. 2. 얼마 뒤, 그달리야가 통치를 시작한 지 두 달도 되지 않아 그의 죽음으로 그들에게 얼마나 치명적인 파열이 일어났는가. 당분간 유대인들의 완전한 뿌리 뽑힘은 정해져 있었으므로, 그들이 다시 뿌리내리려 생각하는 것은 헛된 일이었다. 온 땅이 뽑혀야 했다, 렘 45:4. 그런데도 이 희망적인 정착은 갈대아 사람들에 의해서가 아니라 그들 자신 가운데 몇몇에 의해 산산이 부서졌다. 그들의 평화에 관한 일들이 그들의 눈에 그토록 감추어져 있어서, 그들은 자기들이 언제 좋은 처지에 있는지도 알지 못했고, 누가 말해 주어도 믿으려 하지 않았다. (1.) 그들에게는 자기 백성 가운데서 나온 선한 총독이 있었는데, 그들은 그가 느부갓네살에게 임명되었다는 이유로 갈대아 사람들에 대한 악의에서 그를 죽였다, 왕하 25:25. 왕족이었던 이스마엘은 그달리야의 승진과 그 아래서 백성이 행복하게 정착한 것을 시기하여, 자신을 세울 방안은 없었음에도 그를 망하게 하기로 결심하고, 그와 그의 모든 친구들, 곧 유대인들과 갈대아 사람들을 비열하게 죽였다. 느부갓네살도 그들의 평화에 대해, 다윗 집의 이 타락한 가지보다 더 해로운 원수가 될 수는 없었을 것이다. (2.) 그들은 아직 자기들의 좋은 땅에 있었으나, 갈대아 사람들을 두려워하여 그것을 버리고 이집트로 갔다, 왕하 25:26. 갈대아 사람들에게는 그달리야의 살해에 대해 분노할 충분한 이유가 있었다. 그러나 남은 자들이 겸손히 항변하며 그것은 오직 이스마엘과 그의 무리의 행위일 뿐이라고 밝혔다면, 우리는 그 일에 무고할 뿐 아니라 오히려 그 일로 크게 고통받은 자들이 그 일 때문에 벌받지는 않았을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 그들은 이 두려움을 구실로, 예레미야의 조언을 거슬러 모두 이집트로 갔다. 그곳에서 그들은 아마 점차 이집트 사람들과 섞였고, 이스라엘 사람으로서는 다시 들리지 않게 되었다. 이처럼 그들은 자기들의 어리석음과 불순종으로 완전히 끝나게 되었고, 이집트가 그들의 마지막을 차지하였다. 이는 그 경고의 장의 마지막 절이 다른 모든 것 뒤에 성취되게 하려는 것이었다, 신 28:68. 여호와께서 너를 다시 이집트로 데려가실 것이다. 이 사건들은 선지자 예레미야가 더 자세히 기록했다, 렘 40:1-45:5. Quaeque ipse miserrima vidit, et quorum pars magna fuit—그가 보도록 운명 지어진 비참한 장면들이며, 그 자신이 우울한 몫을 크게 감당했던 일들이다.
II. 포로 된 왕자의 회복. 시드기야에 대해서는 그가 눈먼 채 바벨론으로 끌려간 뒤 더 이상 듣지 못한다. 그는 오래 살지 못했을 가능성이 크지만, 죽었을 때는 어느 정도 명예의 표시와 함께 장사되었을 것이다, 렘 34:5. 여호야긴, 곧 여고냐는 스스로 항복한 사람인데(왕하 24:12), 여기에서는 에윌므로닥이 그의 아버지 느부갓네살의 죽음 뒤 왕위에 오르자마자 그를 감옥에서 풀어 주었다고 말한다. 그는 삼십칠 년 동안 그곳에 갇혀 있었고 이제 쉰다섯 살이었다. 에윌므로닥은 그에게 친절히 말하고, 그의 아버지가 포로로 남겨 둔 다른 어떤 왕들보다 그를 더 존중했으며(왕하 25:28), 죄수복 대신 왕자다운 옷을 주고, 자기 궁전에서 그를 부양했으며(왕하 25:29), 그의 지위에 어느 정도 걸맞은 연금을 그와 그의 가족에게 허락했다. 곧 그가 사는 동안 날마다 정해진 몫이었다. 이것을 생각해 보라. 1. 여호야긴의 처지에 일어난 매우 행복한 변화로서. 그토록 오랫동안 갇힘과 수치 가운데 있은 뒤에 명예와 자유를 얻고, 그토록 오랫동안 감옥의 궁핍과 비참함에 익숙해진 뒤에 궁정의 풍요와 즐거움을 얻은 것은, 매우 어둡고 지루한 밤 뒤에 아침이 돌아온 것과 같았다. 오랫동안 악한 것 외에는 거의 보지 못했다고 해서 다시는 좋은 것을 보지 못할 것이라고 말하지 말라. 가장 비참한 사람들도 섭리가 아직 그들의 형편에 어떤 복된 전환을 줄지, 또 그들이 고난받은 날수에 따라 어떤 위로가 그들을 위해 예비되어 있는지 알지 못한다, 시 110:15. 그러나 고난받는 성도들의 죽음은 그들에게 여호야긴에게 일어난 것과 같은 변화이다. 그것은 그들을 감옥에서 풀어 주고, 감옥 옷과 같은 몸을 벗겨 내며, 그들의 높임을 향한 길을 열어 줄 것이다. 그것은 그들을 왕들의 왕의 보좌와 식탁으로, 하나님의 자녀들이 누릴 영광스러운 자유로 보낼 것이다. 2. 에윌므로닥의 매우 관대한 행위로서. 그는 자기 아버지가 포로들의 멍에를 너무 무겁게 만들었다고 생각했으므로, 인간다운 부드러움과 왕자다운 명예로 그것을 가볍게 했다. 그의 손아귀에 있던 모든 왕들이 호의를 받은 듯하지만, 여호야긴은 그들 모두보다 더 큰 호의를 받았다. 어떤 이들은 그의 가문의 오래됨과 이름난 조상 다윗과 솔로몬의 명예 때문이었다고 생각한다. 열방의 왕들 가운데 유다 왕처럼 그토록 긴 왕들의 계보를 직계와 남계로 이어받은 이는 아마 없었을 것이다. 유대인들은 이 에윌므로닥이 자기 아버지가 광기에서 돌아왔을 때 당시의 어떤 실정 때문에 아버지에 의해 감옥에 갇힌 일이 있었고, 그 감옥에서 여호야긴과 우정을 맺었으며, 그 결과 권세를 잡자마자 고난받는 자요 함께 고난받은 자로서 그에게 이 친절을 베풀었다고 말한다. 어떤 이들은 에윌므로닥이 다니엘과 그의 동료들에게서 참 종교의 원리를 배워 그들에게 호감을 갖게 되었고, 그 이유로 여호야긴에게 호의를 베풀었다고 제안한다. 3. 포로 된 유대인들을 격려하고, 때가 차면 그들이 해방될 것이라는 믿음과 소망을 지탱하기 위한 섭리의 친절한 처분으로서. 이 일은 그들의 포로 생활의 한밤중쯤에 일어났다. 칠십 년 가운데 삼십육 년이 이미 지나갔고, 거의 그만큼이 아직 남아 있었다. 이제 그들의 왕이 이처럼 높임을 받는 것을 보는 일은, 정한 때 곧 제때에 그들 자신도 풀려날 것이라는 위로의 보증이 되었을 것이다. 정직한 자에게는 이처럼 어둠 속에서도 빛이 일어나며, 그들이 흐리고 어두운 날에도 소망하도록 격려한다. 저녁때에는 빛이 있을 것이기 때문이다. 그러므로 우리가 곤경에 처할 때 낙심하지 말자.
영문 원문
Dispersion of the Remnant of Judah (552 BC)
²² And as for the people that remained in the land of Judah, whom Nebuchadnezzar king of Babylon had left, even over them he made Gedaliah the son of Ahikam, the son of Shaphan, ruler.
²³ And when all the captains of the armies, they and their men, heard that the king of Babylon had made Gedaliah governor, there came to Gedaliah to Mizpah, even Ishmael the son of Nethaniah, and Johanan the son of Careah, and Seraiah the son of Tanhumeth the Netophathite, and Jaazaniah the son of a Maachathite, they and their men.
²⁴ And Gedaliah sware to them, and to their men, and said unto them, Fear not to be the servants of the Chaldees: dwell in the land, and serve the king of Babylon; and it shall be well with you.
²⁵ But it came to pass in the seventh month, that Ishmael the son of Nethaniah, the son of Elishama, of the seed royal, came, and ten men with him, and smote Gedaliah, that he died, and the Jews and the Chaldees that were with him at Mizpah.
²⁶ And all the people, both small and great, and the captains of the armies, arose, and came to Egypt: for they were afraid of the Chaldees.
²⁷ And it came to pass in the seven and thirtieth year of the captivity of Jehoiachin king of Judah, in the twelfth month, on the seven and twentieth day of the month, that Evil-merodach king of Babylon in the year that he began to reign did lift up the head of Jehoiachin king of Judah out of prison;
²⁸ And he spake kindly to him, and set his throne above the throne of the kings that were with him in Babylon;
²⁹ And changed his prison garments: and he did eat bread continually before him all the days of his life.
³⁰ And his allowance was a continual allowance given him of the king, a daily rate for every day, all the days of his life.
In these verses we have,
I. The dispersion of the remaining people. The city of Jerusalem was quite laid waste. Some people there were in the land of Judah (2Ki 25:22) that had weathered the storm, and (which was no small favour at this time, Jer 45:5) had their lives given them for a prey. Now see, 1. What a good posture they were put into. The king of Babylon appointed Gedaliah, one of themselves, to be their governor and protector under him, a very good man, and one that would make the best of the bad, 2Ki 25:22. His father Ahikam was one that countenanced and protected Jeremiah when the princes had vowed his death, Jer 26:24. It is probable that this Gedaliah, by the advice of Jeremiah, had gone over the Chaldeans, and had conducted himself so well that the king of Babylon entrusted him with the government. He resided not at Jerusalem, but at Mizpah, in the land of Benjamin, a place famous in Samuel's time. Thither those came who had fled from Zedekiah (2Ki 25:4) and put themselves under his protection (2Ki 25:23), which he assured them of if they would be patient and peaceable under the government of the king of Babylon, 2Ki 25:24. Gedaliah, though he had not the pomp and power of a sovereign prince, yet might have been a greater blessing to them than many of their kings had been, especially having such a privy-council as Jeremiah, who was now with them, and interested himself in their affairs, Jer 40:5,6. 2. What a fatal breach was made upon them, soon afterwards, by the death of Gedaliah, within two months after he entered upon his government. The utter extirpation of the Jews, for the present, was determined, and therefore it was in vain for them to think of taking root again: the whole land must be plucked up, Jer 45:4. Yet this hopeful settlement is dashed to pieces, not by the Chaldeans, but by some of themselves. The things of their peace were so hidden from their eyes that they knew not when they were well off, nor would believe when they were told. (1.) They had a good governor of their own, and him they slew, out of spite to the Chaldeans, because he was appointed by Nebuchadnezzar, 2Ki 25:25. Ishmael, who was of the royal family, envying Gedaliah's advancement and the happy settlement of the people under him, though he could not propose to set up himself, resolved to ruin him, and basely slew him and all his friends, both Jews and Chaldeans. Nebuchadnezzar would not, could not, have been a more mischievous enemy to their peace than this degenerate branch of the house of David was. (2.) They were as yet in their own good land, but they forsook it, and went to Egypt, for fear of the Chaldeans, 2Ki 25:26. The Chaldeans had reason enough to be offended at the murder of Gedaliah; but if those that remained had humbly remonstrated, alleging that it was only the act of Ishmael and his party, we may suppose that those who were innocent of it, nay, who suffered greatly by it, would not have been punished for it: but, under pretence of this apprehension, contrary to the counsel of Jeremiah, they all went to Egypt, where, it is probable, they mixed with the Egyptians by degrees, and were never heard of more as Israelites. Thus was there a full end made of them by their own folly and disobedience, and Egypt had the last of them, that the last verse of that chapter of threatenings might be fulfilled, after all the rest, De 28:68, The Lord shall bring thee into Egypt again. These events are more largely related by the prophet Jeremiah, Jer 40:1-45:5 Quaeque ipse miserrima vidit, et quorum pars magna fuit—Which scenes he was doomed to behold, and in which he bore a melancholy part.
II. The reviving of the captive prince. Of Zedekiah we hear no more after he was carried blind to Babylon; it is probable that he did not live long, but that when he died he was buried with some marks of honour, Jer 34:5. Of Jehoiachin, or Jeconiah, who surrendered himself (2Ki 24:12), we are here told that as soon as Evil-merodach came to the crown, upon the death of his father Nebuchadnezzar, he released him out of prison (where he had lain thirty-seven years, and was now fifty-five years old), spoke kindly to him, paid more respect to him than to any other of the kings his father had left in captivity (2Ki 25:28), gave him princely clothing instead of his prison-garments, maintained him in his own palace (2Ki 25:29), and allowed him a pension for himself and his family in some measure corresponding to his rank, a daily rate for every day as long as he lived. Consider this, 1. As a very happy change of Jehoiachin's condition. To have honour and liberty after he had been so long in confinement and disgrace, the plenty and pleasure of a court after he had been so long accustomed to the straits and miseries of a prison, was like the return of the morning after a very dark and tedious night. Let none say that they shall never see good again because they have long seen little but evil; the most miserable know not what blessed turn Providence may yet give to their affairs, nor what comforts they are reserved for, according to the days wherein they have been afflicted, Ps 110:15. However the death of afflicted saints is to them such a change as this was to Jehoiachin: it will release them out of their prison, shake off the body, that prison-garment, and open the way to their advancement; it will send them to the throne, to the table, of the King of kings, the glorious liberty of God's children. 2. As a very generous act of Evil-merodach's. He thought his father made the yoke of his captives too heavy, and therefore, with the tenderness of a man and the honour of a prince, made it lighter. It should seem all the kings he had in his power were favoured, but Jehoiachin above them all, some think for the sake of the antiquity of his family and the honour of his renowned ancestors, David and Solomon. None of the kings of the nations, it is likely, had descended from so long a race of kings in a direct lineal succession, and by a male line, as the king of Judah. The Jews say that this Evil-merodach had been himself imprisoned by his own father, when he returned from his madness, for some mismanagement at that time, and that in prison he contracted a friendship with Jehoiachin, in consequence of which, as soon as he had it in his power, he showed him this kindness as a sufferer, as a fellow-sufferer. Some suggest that Evil-merodach had learned from Daniel and his fellows the principles of the true religion, and was well affected to them, and upon that account favoured Jehoiachin. 3. As a kind dispensation of Providence, for the encouragement of the Jews in captivity, and the support of their faith and hope concerning their enlargement in due time. This happened just about the midnight of their captivity. Thirty-six of the seventy years were now past, and almost as many were yet behind, and now to see their king thus advanced would be a comfortable earnest to them of their own release in due time, in the set time. Unto the upright there thus ariseth light in the darkness, to encourage them to hope, even in the cloudy and dark day, that at evening time it shall be light; when therefore we are perplexed, let us not be in despair.
다윗 시대 이래로 예루살렘은 이름난 곳이었고, 그 위치가 아름다우며 온 땅의 기쁨이었다. 시편이 남아 있는 한 그 이름은 크게 울릴 것이다. 신약에서도 우리는 예루살렘에 대해 많이 읽는데, 그때의 예루살렘은 여기서처럼 다시 그 멸망을 향해 무르익고 있었다. 성경의 끝부분에서는 새 예루살렘에 대해 읽는다. 그러므로 예루살렘에 관련된 모든 일은 우리가 주목할 만하다. 이 장에는, I. 갈대아 사람들에 의한 예루살렘의 완전한 파괴가 기록되어 있다. 성은 포위되어 함락되고(왕하 25:1-4), 집들은 불타며(왕하 25:8,9), 성벽은 무너지고(왕하 25:10), 주민들은 포로로 끌려간다, 왕하 25:11,12. 예루살렘의 영광은, 1. 그것이 왕성이어서 '다윗 집의 보좌들'이 놓여 있었다는 데 있었다. 그러나 이제 그 영광은 떠났다. 왕은 지극히 비참한 포로가 되었고, 왕족의 씨는 멸절되었으며(왕하 25:5-7), 주요 관리들은 죽임을 당했다, 왕하 25:18-21. 2. 그것이 이스라엘의 증거가 있던 거룩한 성이라는 데 있었다. 그러나 그 영광도 떠났다. 솔로몬의 성전은 완전히 불탔고(왕하 25:9), 남아 있던 거룩한 기명들은 바벨론으로 옮겨졌다, 왕하 25:13-17. 이렇게 예루살렘은 과부처럼 되었다, 애 1:1. 이가봇—영광이 어디 있는가? II. 그달리야 아래 유다에 남겨진 남은 자들의 혼란과 흩어짐이 기록되어 있다, 왕하 25:22-26. III. 삼십칠 년의 감옥 생활 뒤에 유다의 포로 된 왕 여호야긴에게 베풀어진 호의가 기록되어 있다, 왕하 25:27-30.