서론
제목 없음
영문 원문
Relief is here brought to Samaria and her king, when the case is, in a manner, desperate, and the king despairing. I. It is foretold by Elisha, and an unbelieving lord shut out from the benefit of it, 2Ki 7:1,2. II. It is brought about, 1. By an unaccountable fright into which God put the Syrians (2Ki 7:6), which caused them to retire precipitately, 2Ki 7:7. 2. By the seasonable discovery which four lepers made of this (2Ki 7:3-5), and the account which they gave of it to the court, 2Ki 7:8-11. 3. By the cautious trial which the king made of the truth of it, 2Ki 7:12-15. III. The event answered the prediction both in the sudden plenty (2Ki 7:16), and the death of the unbelieving lord (2Ki 7:17-20); for no word of God shall fall to the ground.
1-2
Elisha Foretells the Relief of Samaria (891 BC)
엘리사가 사마리아의 구원을 예언함 (주전 891년)
¹ 그때 엘리사가 이르되, 너희는 여호와의 말씀을 들으라. 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 가루 한 스아가 한 세겔에, 보리 두 스아가 한 세겔에 팔리리라 하셨느니라.
² 그러자 왕이 그 손에 의지하던 한 귀인이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되, 보라, 여호와께서 하늘에 창들을 내신들 이 일이 있을 수 있겠느냐 하니, 그가 이르되, 보라, 네가 네 눈으로 그것을 보겠으나 그것을 먹지는 못하리라 하니라.
여기서, I. 엘리사는 사마리아 성이 심한 궁핍에 빠졌음에도 스물네 시간 안에 풍요를 누리게 되리라고 예언한다, 왕하 7:1. 이스라엘 왕은 그것을 절망하고 기다리기에 지쳐 있었다. 바로 그때, 일이 최악에 이르렀을 때 엘리사가 그것을 예언하였다. 사람의 극한은 하나님께서 자기 권능을 크게 나타내실 기회이다. 하나님께서 자기 백성을 위해 나타나실 때는 그들의 힘이 다하였을 때이다, 신 32:36. 그들이 도움을 기대하기를 그만두었을 때 도움이 왔다. 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐? 눅 18:8. 왕은, *내가 어찌하여 여호와를 더 기다리리요?*라고 말했다. 아마 장로들 가운데 몇 사람도 같은 말을 하려 했을 것이다. 엘리사는 말했다. ‘좋다. 너희는 이들이 하는 말을 들었다. 이제 너희는 여호와의 말씀을 들으라. 그분이 무엇을 말씀하시는지 듣고, 그것에 주의하며, 그것을 믿으라. 내일 곡식이 사마리아 성문에서 평소 값으로 팔릴 것이다.’ 이는 곧 포위가 풀릴 것이라는 뜻이다. 성문이 열리고, 이전처럼 그곳에서 시장이 열릴 것이기 때문이다. 평화가 돌아오는 것은 이렇게 표현되어 있다(삿 5:11). 그때 여호와의 백성이 성문으로 내려가리라, 거기서 사고팔기 위해서이다. 2. 그 결과는 큰 풍요일 것이다. 이것은 시간이 지나면 자연히 뒤따를 일이었겠지만, 그렇게 짧은 시간 안에 곡식이 이처럼 싸지는 것은 생각할 수 있는 범위를 훨씬 넘어선 일이었다. 이스라엘 왕이 방금 엘리사의 생명을 위협했음에도, 하나님은 그의 생명과 그의 백성의 생명을 구원하시겠다고 약속하신다. 이는 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤기 때문이다.
II. 그 자리에 있던 이스라엘의 한 귀인이 이 예언을 공개적으로 믿지 않는다고 선언하였다, 왕하 7:2. 그는 왕이 애정을 두던 신하였고, 왕의 오른손 같은 사람, 곧 왕이 의지하던 사람이라는 말은 왕이 그의 신중함을 크게 신뢰하고 그에게 많은 확신을 두었다는 뜻이다. 그는 하나님께서 전에 만나를 내리셨듯 구름에서 곡식을 비처럼 내리시지 않는 한 불가능하다고 생각했다. 엘리야의 기적, 곧 통의 가루가 늘어난 일이 이 목적에 대한 충분한 답이 될 수 있었는데도, 모세의 기적이 되풀이되는 것보다 못한 일은 그에게 만족을 주지 못했다.
III. 그의 불신앙 때문에 그에게 내려진 정당한 판결은, 이 큰 풍요를 보고 확신하게는 되겠지만 그것을 먹어 위로를 누리지는 못하리라는 것이었다. 주목하라. 불신앙은 사람들이 하나님을 크게 욕되게 하고 불쾌하게 하며, 하나님께서 그들을 위해 예비하신 은총을 스스로 빼앗는 죄이다. 원망하던 이스라엘 사람들은 가나안을 보았으나, 불신앙 때문에 들어갈 수 없었다. 패트릭 주교가 말하듯, 영생의 약속을 믿지 않는 자들의 몫도 이와 같을 것이다. 그들은 그것을 멀리서, 아브라함을 먼 곳에서 보듯 보겠지만, 결코 맛보지는 못할 것이다. 하나님의 말씀을 받아들일 마음을 찾지 못한다면, 그들은 약속의 유익을 상실하기 때문이다.
영문 원문
Elisha Foretells the Relief of Samaria (891 BC)
¹ Then Elisha said, Hear ye the word of the LORD; Thus saith the LORD, To morrow about this time shall a measure of fine flour be sold for a shekel, and two measures of barley for a shekel, in the gate of Samaria.
² Then a lord on whose hand the king leaned answered the man of God, and said, Behold, if the LORD would make windows in heaven, might this thing be? And he said, Behold, thou shalt see it with thine eyes, but shalt not eat thereof.
Here, I. Elisha foretels that, notwithstanding the great straits to which the city of Samaria is reduced, yet within twenty-four hours they shall have plenty, 2Ki 7:1. The king of Israel despaired of it and grew weary of waiting: then Elisha foretold it, when things were at the worst. Man's extremity is God's opportunity of magnifying his own power; his time to appear for his people is when their strength is gone, De 32:36. When they had given over expecting help it came. When the son of man comes shall he find faith on the earth? Lu 18:8. The king said, What shall I wait for the Lord any longer? And perhaps some of the elders were ready to say the same: "Well," said Elisha, "you hear what these say; now hear you the word of the Lord, hear what he says, hear it and heed it and believe it: to-morrow corn shall be sold at the usual rate in the gate of Samaria;" that is, the siege shall be raised, for the gate of the city shall be opened, and the market shall be held there as formerly. The return of peace is thus expressed (Jdg 5:11), Then shall the people of the Lord go down to the gates, to buy and sell there. 2. The consequence of that shall be great plenty. This would, in time, follow of course, but that corn should be thus cheap in so short a time was quite beyond what could be thought of. Though the king of Israel had just now threatened Elisha's life, God promises to save his life and the life of his people; for where sin abounded grace doth much more abound.
II. A peer of Israel that happened to be present openly declared his disbelief of this prediction, 2Ki 7:2. He was a courtier whom the king had an affection for, as the man of his right hand, on whom he leaned, that is, on whose prudence he much relied, and in whom he reposed much confidence. He thought it impossible, unless God should rain corn out of the clouds, as once he did manna; no less than the repetition of Moses's miracle will serve him, though that of Elijah might have served to answer this intention, the increasing of the meal in the barrel.
III. The just doom passed upon him for his infidelity, that he should see this great plenty for this conviction, and yet not eat of it to his comfort. Note, Unbelief is a sin by which men greatly dishonour and displease God, and deprive themselves of the favours he designed for them. The murmuring Israelites saw Canaan, but could not enter in because of unbelief. Such (says bishop Patrick) will be the portion of those that believe not the promise of eternal life; they shall see it at a distance—Abraham afar off, but shall never taste of it; for they forfeit the benefit of the promise if they cannot find in their heart to take God's word.
3-11
The Siege of Samaria Raised (891 BC)
사마리아의 포위가 풀림 (주전 891년)
³ 그때 성문 어귀에 나병 환자 네 사람이 있었는데, 그들이 서로 말하되, 우리가 어찌하여 여기 앉아서 죽기를 기다리랴?
⁴ 우리가 말하기를, 성읍으로 들어가자 하면 성읍 안에는 기근이 있으니 우리가 거기서 죽을 것이요, 여기 가만히 앉아 있어도 또한 죽으리라. 그러므로 이제 오라, 우리가 아람 군대에게 항복하자. 그들이 우리를 살려 두면 살 것이요, 우리를 죽이면 그저 죽을 뿐이라 하니라.
⁵ 그들이 해질녘에 일어나 아람 진영으로 가니라. 그들이 아람 진영 끝에 이르렀을 때, 보라, 거기에는 아무도 없었더라.
⁶ 이는 주께서 아람 군대에게 병거 소리와 말 소리, 곧 큰 군대의 소리를 듣게 하셨기 때문이라. 그들이 서로 말하되, 보라, 이스라엘 왕이 헷 사람들의 왕들과 이집트 사람들의 왕들을 우리를 치러 오게 하려고 고용하였도다 하였느니라.
⁷ 그러므로 그들이 해질녘에 일어나 도망하여 그들의 장막과 말과 나귀를 버리고, 진영을 있던 그대로 두고 목숨을 위해 도망하였더라.
⁸ 이 나병 환자들이 진영 끝에 이르러 한 장막에 들어가 먹고 마신 뒤, 거기서 은과 금과 의복을 가지고 가서 숨기고, 다시 돌아와 다른 장막에 들어가 거기서도 가지고 가서 숨겼더라.
⁹ 그때 그들이 서로 말하되, 우리가 옳게 행하지 아니하는도다. 오늘은 좋은 소식의 날인데 우리가 잠잠히 있도다. 우리가 아침 빛이 밝을 때까지 머무르면 어떤 재앙이 우리에게 임하리라. 그러므로 이제 오라, 우리가 가서 왕의 집에 알리자 하니라.
¹⁰ 이에 그들이 가서 성읍 문지기를 불러 그들에게 말하여 이르되, 우리가 아람 사람들의 진영에 갔더니, 보라, 거기에는 아무도 없고 사람의 소리도 없으며, 매인 말들과 매인 나귀들과 장막들만 그대로 있더라 하니라.
¹¹ 그가 문지기들을 부르매, 그들이 왕궁 안에 그것을 알리니라.
우리는 여기서 듣는다.
I. 밤이 시작되는 저녁 무렵에 사마리아의 포위가 어떻게 풀렸는가(왕하 7:6,7). 그것은 힘이나 능력으로 된 것이 아니라 만군의 여호와의 영으로 된 것이며, 포위한 자들의 마음에 두려움을 내리신 일이었다. 여기서는 그들을 향해 칼 한 자루도 뽑히지 않았고 피 한 방울도 흘려지지 않았다. 그들이 패한 것은 천둥이나 우박 때문도 아니었고, 산헤립의 군대가 예루살렘 앞에서 멸하는 천사에게 죽임을 당한 것처럼 죽임을 당한 것도 아니었다. 다만, 1. 주께서 그들에게 병거와 말의 소리를 듣게 하셨다. 도단을 포위했던 아람 사람들은 그들의 시각이 속임을 당했다, 왕하 6:18. 이들은 그들의 청각이 속임을 당했다. 하나님은 자기 계획에 따라 모든 감각에 어떻게 역사하실지를 아신다. 그분은 듣는 귀와 보는 눈을 만드신 것처럼, 듣지 못하는 자와 보지 못하는 자도 만드신다, 출 4:11. 그 소리가 천사의 사역으로 공중에서 실제로 난 것인지, 아니면 그들의 귀에만 들린 소리였는지는 확실하지 않다. 어느 쪽이든 그것은 하나님에게서 온 것이었다. 그분은 바람을 그 창고에서 내시고, 또한 사람의 영을 그 안에 지으시는 분이시다. 말과 병거의 광경은 선지자의 종에게 용기를 주었다, 왕하 6:17. 말과 병거의 소리는 아람 군대를 두렵게 했다. 보이지 않는 세계에서 오는 알림은 사람들이 하나님과 평화를 누리고 있는지, 아니면 그분과 싸우고 있는지에 따라 매우 위로가 되기도 하고 매우 두려운 것이 되기도 한다. 2. 이 소리를 듣고 그들은 이스라엘 왕이 틀림없이 어떤 외국 세력의 도움을 얻었다고 결론 내렸다. 그가 우리를 치려고 헷 사람들의 왕들과 이집트 사람들의 왕들을 고용하였다. 우리가 아는 한 이집트에는 왕이 하나뿐이었고, 헷 사람들에게 어떤 왕들이 있었는지는 아무도 상상할 수 없다. 그러나 그들이 귀에 들린 그 무서운 소리에 속은 것처럼, 그 소리를 해석하는 데서도 스스로 속았다. 그들이 유다 왕이 그의 군대를 이끌고 왔다고 생각했다면, 헷 사람들과 이집트 사람들의 왕들을 꿈꾸는 것보다는 그들의 염려에 더 개연성이 있었을 것이다. 그들 중 누군가의 상상이 이 허깨비를 일으켰다 하더라도, 이성은 곧 그것을 가라앉힐 수 있었을 것이다. 단단히 포위된 이스라엘 왕이 어떻게 그 먼 군주들과 연락을 유지할 수 있었겠는가? 무엇으로 그들을 고용할 수 있었겠는가? 그렇게 큰 군대가 움직였다면 그 전에 반드시 어떤 소식이 왔을 것이다. 그러나 그들은 두려워할 것이 없는 곳에서 크게 두려워하였다. 3. 이에 그들은 모두 믿기 어려울 만큼 급히, 목숨을 위해 도망하였고, 진영을 그대로 버려두었다. 그들의 도주를 빠르게 해 줄 말들조차 챙길 겨를이 없었다, 왕하 7:7. 그들 가운데 아무도 상상한 적을 확인하려고 정찰병을 내보낼 만큼의 분별도 없었고, 더구나 긴 행군으로 지쳤을 그 적과 맞설 용기는 더욱 없었다. 악인은 쫓아오는 자가 없어도 도망한다. 하나님은 기뻐하실 때 가장 대담하고 용감한 자의 기운을 꺾으실 수 있으며, 가장 강한 마음도 떨게 하실 수 있다. 하나님을 두려워하려 하지 않는 자들은 하나님께서 나뭇잎 흔들림에도 두려워하게 하실 수 있다.
II. 아람 사람들의 도망이 네 나병 환자에게 어떻게 발견되었는가. 사마리아는 구원을 받았지만 그것을 알지 못했다. 성벽 위의 파수꾼들은 적의 퇴각을 알아차리지 못했으니, 그들은 그토록 조용히 빠져나간 것이다. 그러나 섭리는 네 나병 환자를 소식을 전하는 자로 쓰셨다. 그들은 의식상 부정하다는 이유로 성읍에서 제외되어 성문 밖에 거처를 두고 있었다. 유대인들은 그들이 게하시와 그의 세 아들이었다고 말한다. 아마 게하시가 그들 중 하나였을 수 있고, 그 때문에 뒤에 왕이 그를 주목하게 되었을지도 모른다, 왕하 8:4. 여기서 보라. 1. 이 나병 환자들이 밤에 아람 사람들의 진영을 방문하기로 결심하게 된 과정을, 왕하 7:3,4. 그들은 굶주림으로 죽을 지경이었다. 아무도 그들을 구제하려고 성문을 지나가지 않았다. 성읍 안으로 들어간다 해도 거기에는 얻을 것이 아무것도 없었고, 거리에서 죽을 수밖에 없었다. 그대로 앉아 있다 해도 자기 오두막에서 굶어 죽을 수밖에 없었다. 그러므로 그들은 적에게 넘어가 그들의 자비에 자신들을 맡기기로 결정한다. 적이 그들을 죽인다면, 기근으로 죽느니 칼로 죽는 것이 낫고, 천 번 죽는 것보다 한 번 죽는 것이 낫다. 그러나 혹시라도 그들이 불쌍히 여길 대상으로 보고 살려 둘 수도 있었다. 보통의 신중함은 우리의 처지를 더 좋게 할 수도 있고 더 나쁘게 만들지는 않는 방법을 택하게 한다. 탕자는 먼 나라에서 굶주려 죽느니, 두려워할 만한 아버지의 노여움이 있는 곳으로라도 돌아가기로 결심한다. 이 나병 환자들은 결론 내린다. ‘그들이 우리를 죽이면 그저 죽을 뿐이다.’ 다른 의미에서 죽음에 대해 이렇게 말할 수 있는 사람들은 행복하다. ‘우리는 그저 죽을 뿐이다. 그것이 최악이다. 죽고 저주받는 것이 아니며, 둘째 사망의 해를 입는 것이 아니다.’ 이 결심에 따라 그들은 밤이 시작될 때 아람 사람들의 진영으로 갔고, 크게 놀랍게도 그곳이 완전히 버려져 있어 보이거나 들리는 사람이 하나도 없음을 발견했다, 왕하 7:5. 섭리는 이 나병 환자들이 아람 사람들이 도망하자마자 오도록 정하셨다. 그들은 해질녘, 곧 저녁 어스름에 도망하였고(왕하 7:7), 나병 환자들도 그 어스름에 왔으므로(왕하 7:5) 시간이 조금도 지체되지 않았다. 2. 그들이 이 소식을 성읍에 전하기로 결심하게 된 과정을 보라. 그들은 처음 들어간 장막에서 잔치를 벌였고(왕하 7:8), 그다음에는 노략물로 자신들을 부유하게 할 생각을 하기 시작했다. 그러나 그들은 스스로를 바로잡았다(왕하 7:9). ‘우리가 옳게 행하지 않는다. 우리가 속한 공동체에서 우리를 그 사회 밖으로 내쫓은 것에 대해 복수한다는 명목으로 이 좋은 소식을 숨기는 것은 옳지 않다. 그렇게 한 것은 그들이 아니라 율법이었으니, 우리가 그들에게 이 소식을 전하자. 비록 그들을 잠에서 깨우더라도, 그것은 그들에게 죽은 자 가운데서 살아나는 것과 같을 것이다.’ 그들이 따로 행동하며 자기들만을 구한다면 어떤 재앙이 닥칠 것이라고 그들 자신의 양심이 말해 주었다. 이기적이고 마음이 좁은 사람들은 형통하기를 기대할 수 없다. 가장 위로가 되는 유익은 우리의 형제들이 우리와 함께 나누는 유익이다. 이 결심에 따라 그들은 성문으로 돌아가 보초에게 자신들이 발견한 것을 알렸고(왕하 7:10), 그는 즉시 그 소식을 궁정으로 가져갔다(왕하 7:11). 그 소식이 처음 나병 환자들에 의해 전해졌다고 해서 덜 반가운 것은 아니었다.
영문 원문
The Siege of Samaria Raised (891 BC)
³ And there were four leprous men at the entering in of the gate: and they said one to another, Why sit we here until we die?
⁴ If we say, We will enter into the city, then the famine is in the city, and we shall die there: and if we sit still here, we die also. Now therefore come, and let us fall unto the host of the Syrians: if they save us alive, we shall live; and if they kill us, we shall but die.
⁵ And they rose up in the twilight, to go unto the camp of the Syrians: and when they were come to the uttermost part of the camp of Syria, behold, there was no man there.
⁶ For the Lord had made the host of the Syrians to hear a noise of chariots, and a noise of horses, even the noise of a great host: and they said one to another, Lo, the king of Israel hath hired against us the kings of the Hittites, and the kings of the Egyptians, to come upon us.
⁷ Wherefore they arose and fled in the twilight, and left their tents, and their horses, and their asses, even the camp as it was, and fled for their life.
⁸ And when these lepers came to the uttermost part of the camp, they went into one tent, and did eat and drink, and carried thence silver, and gold, and raiment, and went and hid it; and came again, and entered into another tent, and carried thence also, and went and hid it.
⁹ Then they said one to another, We do not well: this day is a day of good tidings, and we hold our peace: if we tarry till the morning light, some mischief will come upon us: now therefore come, that we may go and tell the king's household.
¹⁰ So they came and called unto the porter of the city: and they told them, saying, We came to the camp of the Syrians, and, behold, there was no man there, neither voice of man, but horses tied, and asses tied, and the tents as they were.
¹¹ And he called the porters; and they told it to the king's house within.
We are here told,
I. How the siege of Samaria was raised in the evening, at the edge of night (2Ki 7:6,7), not by might or power, but by the Spirit of the Lord of hosts, striking terror upon the spirits of the besiegers. Here was not a sword drawn against them, not a drop of blood shed, it was not by thunder or hailstones that they were discomfited, nor were they slain, as Sennacherib's army before Jerusalem, by a destroying angel; but, 1. The Lord made them to hear a noise of chariots and horses. The Syrians that besieged Dothan had their sight imposed upon, 2Ki 6:18. These had their hearing imposed upon. For God knows how to work upon every sense, pursuant to his own counsels as he makes the hearing ear and the seeing eye, so he makes the deaf and the blind, Ex 4:11. Whether the noise was really made in the air by the ministry of angels, or whether it was only a sound in their ears, is not certain; which soever it was, it was from God, who both brings the wind out of his treasures, and forms the spirit of man within him. The sight of horses and chariots had encouraged the prophet's servant, 2Ki 6:17. The noise of horses and chariots terrified the hosts of Syria. For notices from the invisible world are either very comfortable or very dreadful, according as men are at peace with God or at war with him. 2. Hearing this noise, they concluded the king of Israel had certainly procured assistance from some foreign power: He has hired against us the kings of the Hittites and the kings of the Egyptians. There was, for aught we know but one king of Egypt, and what kings there were of the Hittites nobody can imagine; but, as they were imposed upon by that dreadful sound in their ears, so they imposed upon themselves by the interpretation they made of it. Had they supposed the king of Judah to have come with his forces, there would have been more of probability in their apprehensions than to dream of the kings of the Hittites and the Egyptians. If the fancies of any of them raised this spectre, yet their reasons might soon have laid it: how could the king of Israel, who was closely besieged, hold intelligence with those distant princes? What had he to hire them with? It was impossible but some notice would come, before, of the motions of so great a host; but there were they in great fear where no fear was. 3. Hereupon they all fled with incredible precipitation, as for their lives, left their camp as it was: even their horses, that might have hastened their flight, they could not stay to take with them, 2Ki 7:7. None of them had so much sense as to send out scouts to discover the supposed enemy, much less courage enough to face the enemy, though fatigued with a long march. The wicked flee when none pursues. God can, when he pleases, dispirit the boldest and most brave, and make the stoutest heart to tremble. Those that will not fear God he can make to fear at the shaking of a leaf.
II. How the Syrians' flight was discovered by four leprous men. Samaria was delivered, and did not know it. The watchmen on the walls were not aware of the retreat of the enemy, so silently did they steal away. But Providence employed four lepers to be the intelligencers, who had their lodging without the gate, being excluded from the city, as ceremonially unclean: the Jews say they were Gehazi and his three sons; perhaps Gehazi might be one of them, which might cause him to be taken notice of afterwards by the king, 2Ki 8:4. See here, 1. How these lepers reasoned themselves into a resolution to make a visit in the night to the camp of the Syrians, 2Ki 7:3,4. They were ready to perish for hunger; none passed through the gate to relieve them. Should they go into the city, there was nothing to be had there, they must die in the streets; should they sit still, they must pine to death in their cottage. They therefore determine to go over to the enemy, and throw themselves upon their mercy: if they killed them, better die by the sword than by famine, one death than a thousand; but perhaps they would save them alive, as objects of compassion. Common prudence will put us upon that method which may better our condition, but cannot make it worse. The prodigal son resolves to return to his father, whose displeasure he had reason to fear, rather than perish with hunger in the far country. These lepers conclude, "If they kill us, we shall but die;" and happy they who, in another sense, can thus speak of dying. "We shall but die, that is the worst of it, not die and be damned, not be hurt of the second death." According to this resolution, they went, in the beginning of the night, to the camp of the Syrians, and, to their great surprise, found it wholly deserted, not a man to be seen or heard in it, 2Ki 7:5. Providence ordered it, that these lepers came as soon as ever the Syrians had fled, for they fled in the twilight, the evening twilight (2Ki 7:7), and in the twilight the lepers came (2Ki 7:5), and so no time was lost. 2. How they reasoned themselves into a resolution to bring tidings of this to the city. They feasted in the first tent they came to (2Ki 7:8) and then began to think of enriching themselves with the plunder; but they corrected themselves (2Ki 7:9): "We do not well to conceal these good tidings from the community we are members of, under colour of being avenged upon them for excluding us from their society; it was the law that did it, not they, and therefore let us bring them the news. Though it awake them from sleep, it will be life from the dead to them." Their own consciences told them that some mischief would befal them if they acted separately, and sought themselves only. Selfish narrow-spirited people cannot expect to prosper; the most comfortable advantage is that which our brethren share with us in. According to this resolution, they returned to the gate, and acquainted the sentinel with what they had discovered (2Ki 7:10), who straightway brought the intelligence to court (2Ki 7:11), and it was not the less acceptable for being first brought by lepers.
12-20
Samaria Plentifully Supplied (891 BC)
사마리아에 풍성히 공급됨 (주전 891년)
¹² 왕이 밤에 일어나 그의 신하들에게 이르되, 이제 아람 사람들이 우리에게 행한 일을 내가 너희에게 보이리라. 그들은 우리가 굶주린 줄 아는지라, 그러므로 그들이 진영에서 나가 들에 숨어서 말하기를, 그들이 성읍에서 나오면 우리가 그들을 사로잡고 성읍으로 들어가리라 하는도다.
¹³ 그의 신하 중 하나가 대답하여 이르되, 청하건대 어떤 이들이 성읍에 남아 있는 말들 중 다섯을 가져가게 하소서. (보소서, 그 말들은 성읍에 남아 있는 이스라엘의 온 무리와 같나이다. 보소서, 내가 말하건대, 그것들은 소멸된 이스라엘 사람들의 온 무리와도 같나이다.) 그리고 우리가 보내어 살펴보게 하소서 하니라.
¹⁴ 그러므로 그들이 병거의 말 두 필을 취하였고, 왕이 아람 군대의 뒤를 따라 보내며 이르되, 가서 살펴보라 하니라.
¹⁵ 그들이 그들을 따라 요단에 이르렀더니, 보라, 길 전체가 아람 사람들이 급히 도망하면서 버린 의복과 그릇들로 가득하였더라. 사자들이 돌아와 왕에게 알리니라.
¹⁶ 백성이 나가 아람 사람들의 장막을 노략하니라. 이에 여호와의 말씀대로 고운 가루 한 스아가 한 세겔에, 보리 두 스아가 한 세겔에 팔렸더라.
¹⁷ 왕은 그가 손에 의지하던 그 귀인에게 성문을 맡겼는데, 백성이 성문에서 그를 밟으매 그가 죽었으니, 곧 왕이 하나님의 사람에게 내려왔을 때 하나님의 사람이 말한 대로였더라.
¹⁸ 하나님의 사람이 왕에게 말하여 이르되, 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 보리 두 스아가 한 세겔에, 고운 가루 한 스아가 한 세겔에 팔리리라 한 대로 되었더라.
¹⁹ 그 귀인이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되, 이제 보라, 여호와께서 하늘에 창들을 내신들 이런 일이 있을 수 있겠느냐 하였고, 그가 이르되, 보라, 네가 네 눈으로 그것을 보겠으나 그것을 먹지는 못하리라 하였더니,
²⁰ 그에게 그대로 이루어졌으니, 백성이 성문에서 그를 밟으매 그가 죽었더라.
여기서 우리는 본다.
I. 아람 사람들의 퇴각 속에 계략이 있을지도 모른다는 왕의 의심을, 왕하 7:12. 그는 그들이 포위된 자들을 성읍 밖으로 끌어내어 더 유리하게 공격하려고 매복 속으로 물러났을까 두려워했다. 그는 자기가 불신앙과 조급함으로 하나님의 은총을 잃었기 때문에 하나님께서 자신을 위해 이처럼 놀랍게 나타나시리라고 기대할 이유가 없음을 알고 있었다. 또한 그와 그의 수행원들 중 누구도 아람 사람들이 두려워했던 병거 소리를 들었다는 기록이 없으므로, 그는 아람 사람들이 도망할 이유를 알지 못했다. 그와 같이 자기의 모든 길에서 정함이 없는 자들은 하나님께 무엇이든 받을 줄로 생각하지 말라. 더구나 죄책을 느끼는 양심은 최악을 두려워하며 사람을 의심 많게 만든다.
II. 그들이 확신을 얻고 올무에 빠지는 것을 막기 위해 취한 조치. 그들은 아람 사람들이 어떻게 되었는지 보려고 정탐꾼들을 보냈고, 지휘관들이나 일반 병사들이나 모두 참으로 도망했다는 것을 발견했다. 그들은 아람 사람들이 더 빨리 도망하려고 벗어 던져 길가에 남겨 둔 의복들을 통해 그들의 자취를 따라갈 수 있었다, 왕하 7:15. 이 조언을 한 사람은 백성이 처한 비참한 형편을 매우 잘 알고 있었던 것 같다(왕하 7:13). 그는 말들에 대해 말하면서, 그중 많은 수가 죽었고 나머지도 굶주림으로 죽기 직전이었으므로 이렇게 말하고 또 반복했다. ‘그것들은 이스라엘의 온 무리와 같습니다. 이스라엘은 전에는 자기들의 많은 수를 자랑하곤 했으나, 이제는 줄어들고 낮아졌다.’ 그는 말 탄 사람 다섯을 보내자고 조언했지만, 보아하니 보낼 만한 말은 두 필뿐이었고, 그것도 병거의 말이었다, 왕하 7:14. 이제 여호와께서는 자기 종들을 두고 뜻을 돌이키셨으니, 그들의 힘이 다한 것을 보셨기 때문이다, 신 32:36.
III. 아람 사람들의 진영에서 얻은 노략물로 사마리아에 풍요가 있게 된 일, 왕하 7:16. 만일 아람 사람들이 현대의 전쟁 정책에 따라 움직였다면, 짐과 장막을 가져갈 수 없을 때 그것들이 적의 손에 떨어지게 두기보다는 차라리 불태웠을 것이다. 한 지방의 꼴을 태워 버리는 일이 흔하듯이 말이다. 그러나 하나님은 사마리아를 멸망시키려던 포위가 오히려 사마리아의 유익으로 바뀌도록 정하셨고, 이스라엘이 옛적에 이집트 사람들의 물건으로 부유해진 것처럼 이제 아람 사람들의 노략물로 부유해지게 하셨다. 여기서 보라. 1. 죄인이 쌓은 재물이 의인을 위하여 예비되는 것(욥 27:16,17)과 노략하는 자가 노략을 당하는 것을, 사 33:1. 2. 이스라엘의 필요가 그들이 거의 생각하지 못했던 방식으로 채워진 것을. 이는 우리의 가장 큰 궁핍 가운데서도 하나님의 능력과 선하심을 의지하도록 우리를 격려해야 한다. 3. 엘리사의 말씀이 조금도 어긋나지 않고 성취된 것을. 고운 가루 한 스아가 한 세겔에 팔렸다. 진영을 노략한 사람들은 자신들에게 공급할 만큼 충분히 가졌을 뿐 아니라, 다른 이들의 유익을 위해 싼값에 팔 만큼 남는 것도 있었다. 그래서 심지어 집에 머물던 자들도 노략물을 나누었다, 시 68:12, 사 33:23. 하나님의 약속은 안전하게 의지할 수 있다. 그분의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이기 때문이다.
IV. 엘리사의 말씀이 참된지 의심했던 믿지 않는 궁정 신하의 죽음. 하나님의 경고는 하나님의 약속만큼이나 반드시 이루어진다. 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라는 말씀은 믿는 자는 구원을 받으리라는 말씀만큼 굳게 서 있다. 이 귀인은, 1. 왕에게서 성문을 맡는 자리로 높임을 받았다(왕하 7:17). 이는 평화를 지키고, 노략물을 나누고 처분하는 일에 소요나 무질서가 없도록 살피기 위한 것이었다. 왕은 그의 신중함과 중후함을 그만큼 신뢰했고, 그를 존귀하게 하기를 그만큼 기뻐했다. 크게 되고자 하는 사람은 공공을 섬기게 하라. 2. 그는 성문에서 백성에게 밟혀 죽었다. 아마 군중이 매우 많고 그가 그 한가운데 있었기 때문에 우연히 그렇게 되었을 수도 있고, 혹은 그가 권력을 남용하여 백성이 굶주림을 채우는 것을 오만하게 막았기 때문에 고의로 그렇게 되었을 수도 있다. 어쨌든 하나님의 공의는 영광을 받았고, 엘리사의 말은 성취되었다. 그는 자기 불신앙을 잠잠하게 하고 부끄럽게 하도록 그 풍요를 보았다. 곡식은 하늘의 창들을 열지 않고도 싸졌고, 그 안에서 그는 하나님께 방법을 지시하려 한 자기 어리석음을 보았다. 그러나 그는 자기가 본 그 풍요를 먹지 못했다. 그가 배를 채우려 할 때 하나님께서 그분의 진노의 맹렬함을 그에게 내리셨고(욥 20:23), 그것은 잔과 입술 사이에 끼어들었다. 하나님의 약속에 농락당한다고 여기는 자들이 세상의 약속 앞에서 이렇게 농락당하는 것은 정당하다. 믿는 것이 보는 것이 되지 않는다면, 보는 것도 누리는 것이 되지 않을 것이다. 이 일이 반복되고, 그 사건이 예언과 매우 자세히 대조된다(왕하 7:18-20). 이는 우리가 그것을 특별히 주목하고 배우게 하려는 것이다. (1.) 하나님께서 그분의 능력과 섭리와 약속에 대한 우리의 불신을 얼마나 깊이 불쾌히 여기시는가. 이스라엘이 *하나님이 광야에서 식탁을 베푸실 수 있으랴?*라고 말했을 때, 여호와께서 들으시고 진노하셨다. 무한한 지혜는 우리의 어리석음에 의해 제한되지 않을 것이다. 하나님은 수단을 어디서 마련할지 알지 못하신 채 결말을 약속하시는 일이 결코 없다. (2.) 생명과 그 누림이 얼마나 불확실한가. 명예와 권력은 사람들을 갑작스럽고 불명예스러운 죽음에서 지켜 주지 못한다. 왕이 의지하던 사람을 백성이 밟았다. 자기가 정부의 버팀목이요 지탱이라고 생각하던 사람이 거리의 진흙처럼 발아래 짓밟혔다. 이처럼 사람들의 영광의 교만은 자주 더럽혀졌다. (3.) 하나님의 경고가 얼마나 확실하며, 죄 있고 마땅히 벌받을 머리 위에 얼마나 반드시 임하는가. 모든 사람은 위대하신 하나님 앞에서 두려워할지어다. 그분은 통치자들을 회반죽처럼 밟으시며 땅의 왕들에게 두려운 분이시다.
영문 원문
Samaria Plentifully Supplied (891 BC)
¹² And the king arose in the night, and said unto his servants, I will now show you what the Syrians have done to us. They know that we be hungry; therefore are they gone out of the camp to hide themselves in the field, saying, When they come out of the city, we shall catch them alive, and get into the city.
¹³ And one of his servants answered and said, Let some take, I pray thee, five of the horses that remain, which are left in the city, (behold, they are as all the multitude of Israel that are left in it: behold, I say, they are even as all the multitude of the Israelites that are consumed:) and let us send and see.
¹⁴ They took therefore two chariot horses; and the king sent after the host of the Syrians, saying, Go and see.
¹⁵ And they went after them unto Jordan: and, lo, all the way was full of garments and vessels, which the Syrians had cast away in their haste. And the messengers returned, and told the king.
¹⁶ And the people went out, and spoiled the tents of the Syrians. So a measure of fine flour was sold for a shekel, and two measures of barley for a shekel, according to the word of the LORD.
¹⁷ And the king appointed the lord on whose hand he leaned to have the charge of the gate: and the people trode upon him in the gate, and he died, as the man of God had said, who spake when the king came down to him.
¹⁸ And it came to pass as the man of God had spoken to the king, saying, Two measures of barley for a shekel, and a measure of fine flour for a shekel, shall be to morrow about this time in the gate of Samaria:
¹⁹ And that lord answered the man of God, and said, Now, behold, if the LORD should make windows in heaven, might such a thing be? And he said, Behold, thou shalt see it with thine eyes, but shalt not eat thereof.
²⁰ And so it fell out unto him: for the people trode upon him in the gate, and he died.
Here we have,
I. The king's jealousy of a stratagem in the Syrian's retreat, 2Ki 7:12. He feared that they had withdrawn into an ambush, to draw out the besieged, that they might fall on them with more advantage. He knew he had no reason to expect that God should appear thus wonderfully for him, having forfeited his favour by his unbelief and impatience. He knew no reason the Syrians had to fly, for it does not appear that he or any of this attendants heard the noise of the chariots which the Syrians were frightened at. Let not those who, like him, are unstable in all their ways, think to receive any thing from God; nay, a guilty conscience fears the worst and makes men suspicious.
II. The course they took for their satisfaction, and to prevent their falling into a snare. They sent out spies to see what had become of the Syrians, and found they had all fled indeed, commanders as well a common soldiers. They could track them by the garments which they threw off, and left by the way, for their greater expedition, 2Ki 7:15. He that gave this advice seems to have been very sensible of the deplorable condition the people were in (2Ki 7:13); for speaking of the horses, many of which were dead and the rest ready to perish for hunger, he says, and repeats it, "They are as all the multitude of Israel. Israel used to glory in their multitude, but now they are diminished and brought low." He advised to send five horsemen, but, it should seem, there were only two horses fit to be sent, and those chariot-horses, 2Ki 7:14. Now the Lord repented himself concerning his servants, when he saw that their strength was gone, De 32:36.
III. The plenty that was in Samaria, from the plunder of the camp of the Syrians, 2Ki 7:16. Had the Syrians been governed by the modern policies of war, when they could not take their baggage and their tents with them they would rather have burnt them (as it is common to do with the forage of a country) than let them fall into their enemies' hands; but God determined that the besieging of Samaria, which was intended for its ruin, should turn to its advantage, and that Israel should now be enriched with the spoil of the Syrians as of old with that of the Egyptians. Here see, 1. The wealth of the sinner laid up for the just (Job 27:16,17) and the spoilers spoiled, Isa 33:1. 2. The wants of Israel supplied in a way that they little thought of, which should encourage us to depend upon the power and goodness of God in our greatest straits. 3. The word of Elisha fulfilled to a tittle: A measure of fine flour was sold for a shekel; those that spoiled the camp had not only enough to supply themselves with, but an overplus to sell at an easy rate for the benefit of others, and so even those that tarried at home did divide the spoil, Ps 68:12, Isa 33:23. God's promise may be safely relied on, for no word of his shall fall to the ground.
IV. The death of the unbelieving courtier, that questioned the truth of Elisha's word. Divine threatenings will as surely be accomplished as divine promises. He that believeth not shall be damned stands as firm as He that believeth shall be saved. This lord, 1. Was preferred by the king to the charge of the gate (2Ki 7:17), to keep the peace, and to see that there was no tumult or disorder in dividing and disposing of the spoil. So much trust did the king repose in him, in his prudence and gravity, and so much did he delight to honour him. He that will be great, let him serve the public. 2. Was trodden to death by the people in the gate, either by accident, the crowd being exceedingly great, and he in the thickest of it, or perhaps designedly, because he abused his power, and was imperious in restraining the people from satisfying their hunger. However it was, God's justice was glorified, and the word of Elisha was fulfilled. He saw the plenty, for the silencing and shaming of his unbelief, corn cheap without opening windows in heaven, and therein saw his own folly in prescribing to God; but he did not eat of the plenty he saw. When he was about to fill his belly God cast the fury of his wrath upon him (Job 20:23) and it came between the cup and the lip. Justly are those thus tantalized with the world's promises that think themselves tantalized with the promises of God. If believing shall not be seeing, seeing shall not be enjoying. This matter is repeated, and the event very particularly compared with the prediction (2Ki 7:18-20), that we might take special notice of it, and might learn, (1.) How deeply God resents our distrust of him, of his power, providence, and promise. When Israel said, Can God furnish a table? the Lord heard it and was wroth. Infinite wisdom will not be limited by our folly. God never promises the end without knowing where to provide the means. (2.) How uncertain life and the enjoyments of it are. Honour and power cannot secure men from sudden and inglorious deaths. He whom the king leaned upon the people trod upon; he who fancied himself the stay and support of the government was trampled under foot as the mire in the streets. Thus hath the pride of men's glory been often stained. (3.) How certain God's threatenings are, and how sure to alight on the guilty and obnoxious heads. Let all men fear before the great God, who treads upon princes as mortar and is terrible to the kings of the earth.
여기서는 상황이 어떤 면에서는 절망적이고 왕도 낙심한 때에 사마리아와 그 왕에게 구원이 임한다. I. 엘리사가 그것을 예언하고, 믿지 않는 한 귀인은 그 유익에서 제외된다, 왕하 7:1,2. II. 그것은 이루어진다. 1. 하나님께서 아람 사람들에게 불가사의한 두려움을 넣으심으로(왕하 7:6), 그들이 황급히 물러가게 된다, 왕하 7:7. 2. 네 나병 환자가 때맞춰 이를 발견하고(왕하 7:3-5), 궁정에 그 소식을 전함으로, 왕하 7:8-11. 3. 왕이 그 사실을 신중하게 확인함으로, 왕하 7:12-15. III. 사건은 갑작스러운 풍요(왕하 7:16)와 믿지 않은 귀인의 죽음(왕하 7:17-20)에서 모두 예언과 맞아떨어졌다. 이는 하나님의 말씀이 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이기 때문이다.