서론
제목 없음
영문 원문
I. He continues his account of the duty of masters, from the close of the former chapter, Col 4:1. II. He exhorts to the duty of prayer (Col 4:2-4), and to a prudent and decent conduct towards those with whom we converse, Col 4:5,6. III. He closes the epistle with the mention of several of his friends, of whom he gives an honourable testimony, Col 4:7-18.
1
Relative Duties (62 AD)
관계상의 의무들 (주후 62년)
¹ 주인들아, 너희 종들에게 의롭고 공평한 것을 주라. 너희에게도 하늘에 주인이 계심을 알라.
사도는 종들에 대한 주인들의 의무를 계속 말한다. 이것은 앞 장에 이어 붙일 수도 있었던 내용이며, 그 논의의 한 부분이다. 여기서 살펴보라. 1. 그들에게 요구되는 것은 정의이다. 너희 종들에게 의롭고 공평한 것을 주라(골 4:1). 이는 엄격한 정의만이 아니라 공평과 친절까지 포함한다. 그들에게 한 약속을 신실하게 지키고, 맺은 약정을 이행하라. 그들에게 마땅히 돌아갈 것을 속여 빼앗지 말며, 품꾼의 삯을 속여 억류하지 말라, 약 5:4. 그들이 감당할 수 있는 것 이상을 요구하지 말라. 그들에게 부당한 짐, 그들의 힘을 넘어서는 짐을 지우지 말라. 그들에게 합당한 것을 마련해 주고, 적절한 음식과 치료를 공급하며, 그들이 더 기쁘게 섬기고 그 섬김을 더 쉽게 감당할 수 있게 하는 자유를 허락하라. 그들이 가장 천하고 낮은 일에 고용되어 있고, 여러분과 다른 나라 사람이며 다른 종교를 가진 사람들이라 해도 그렇게 해야 한다. 2. 이렇게 배려해야 할 선한 이유가 있다. "너희에게도 하늘에 주인이 계심을 알라. 다른 사람들의 주인인 여러분 자신도 한 주인을 모시고 있으며, 다른 주님의 종이다. 여러분은 자기 자신의 주인이 아니며, 여러분 위에 계신 분께 책임을 져야 한다. 하나님께서 여러분을 어떻게 대하시기를 기대하는지, 또 자신들이 반드시 회계해야 한다고 믿는 사람답게, 여러분도 종들을 그렇게 대하라. 여러분은 서로 다른 관계에 서 있지만 같은 주님의 종들이며, 마지막에는 똑같이 그분께 책임을 져야 한다. 너희의 주인도 하늘에 계시고 그에게는 사람을 외모로 취하는 일이 없음을 알라," 엡 6:9.
영문 원문
Relative Duties (62 AD)
¹ Masters, give unto your servants that which is just and equal; knowing that ye also have a Master in heaven.
The apostle proceeds with the duty of masters to their servants, which might have been joined to the foregoing chapter, and is a part of that discourse. Here observe, 1. Justice is required of them: Give unto your servants that which is just and equal (Col 4:1), not only strict justice, but equity and kindness. Be faithful to your promises to them, and perform your agreements; not defrauding them of their dues, nor keeping back by fraud the hire of the labourers, Jam 5:4. Require no more of them than they are able to perform; and do not lay unreasonable burdens upon them, and beyond their strength. Provide for them what is fit, supply proper food and physic, and allow them such liberties as may fit them the better for cheerful service and make it the easier to them, and this though they be employed in the meanest and lowest offices, and of another country and a different religion from yourselves. 2. A good reason for this regard: "Knowing that you also have a Master in heaven. You who are masters of others have a Master yourself, and are servants of another Lord. You are not lords of yourselves, and are accountable to one above you. Deal with your servants as you expect God should deal with you, and as those who believe they must give an account. You are both servants of the same Lord in the different relations in which you stand, and are equally accountable to him at last. Knowing that your Master also is in heaven, neither is there respect of persons with him," Eph 6:9.
2-4
Apostolic Exhortations (62 AD)
사도의 권면들 (주후 62년)
² 기도를 계속하고, 감사함으로 그 안에서 깨어 있으라.
³ 또한 우리를 위하여 기도하되, 하나님께서 우리에게 말의 문을 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라. 이 일 때문에 나도 매여 있노라.
⁴ 그리하여 내가 마땅히 말해야 할 대로 그것을 분명히 나타내게 하라.
이 말씀이 앞 절과 연결된 것으로 본다면, 우리는 주인들이 종들에게 져야 할 의무 가운데 하나가 그들과 함께 기도하고, 날마다 그들과 함께 기도하는 것, 곧 기도를 계속하는 것임을 알 수 있다. 주인들은 종들에게 정의롭고 친절하게 행할 뿐 아니라, 그리스도인답고 신앙적인 역할도 해야 하며, 그들의 몸뿐 아니라 영혼에도 관심을 가져야 한다. "그들이 여러분의 책임 아래 있고 여러분의 영향 아래 있는 자들이므로, 여러분의 일이 그들의 손에서 성공하는 것뿐 아니라 그들에게 하나님의 복이 임하는 일에도 관심을 가지라." 그리고 이것은 모든 사람의 의무이다. 곧 기도를 계속하는 것이다. "다른 일 때문에 기도의 일정한 때를 빼앗기지 말고 계속 지키라. 방황하거나 냉랭해지지 말고, 그 의무에 마음을 가까이 두며, 끝까지 그렇게 하라. 그 안에서 깨어 있으라." 그리스도인들은 기도할 모든 기회를 붙잡아야 하며, 다른 일들로 방해받을 가능성이 가장 적은 가장 알맞은 때를 택해야 한다. 또한 그 의무 가운데 마음을 생기 있게 유지하고, 그에 합당한 자세를 가져야 한다.—감사함으로, 곧 받은 긍휼을 엄숙히 인정함으로 하라는 말이다. 감사는 모든 기도 속에 한 부분을 차지해야 한다.—또한 우리를 위하여 기도하라, 골 4:3. 백성은 특별히 자기들의 사역자들을 위해 기도해야 하며, 은혜의 보좌 앞에서 언제나 그들을 마음에 품어야 한다. 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다. "너희 자신을 위해 기도할 때마다 우리를 잊지 말라," 엡 6:19, 살전 5:25, 히 13:18. 하나님께서 우리에게 말의 문을 열어 주시도록, 곧 복음을 전할 기회를 주시거나(그가 말하기를, 내게 크고 효력 있는 문이 열렸으나, 고전 16:9), 아니면 능력과 담대함을 주시고 자유와 신실함으로 말할 수 있게 하시도록 구하라는 뜻이다. 그래서 엡 6:19에서도 말한다. 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 내가 입을 열어 담대히 복음의 비밀을 알리게 하옵소서. 이 일을 위하여 내가 사슬에 매인 사신이 되었노라. 이는 그리스도가 그 중심 주제인 복음의 가장 깊은 교리들을 명백하게 말하는 것을 뜻하거나(그는 그것을 복음의 비밀, 엡 6:19이라 부른다), 아니면 이방 세계에 복음을 전파하는 것을 뜻한다. 그는 이것을 만세와 만대로부터 감추어졌던 비밀(골 1:26)이라 하고, 그리스도의 비밀, 엡 3:4이라 부른다. 바로 이 일 때문에 그는 지금 매여 있었다. 그는 악의에 찬 유대인들의 폭력적인 반대로 로마에서 죄수가 되어 있었다. 그는 그들이 자신을 위해 기도하여, 자신이 고난 때문에 사역에서 낙심하거나 그 일에서 밀려나지 않기를 원했다. "내가 마땅히 말해야 할 대로 그것을 분명히 나타내게 하라, 골 4:4. 이 비밀을 아직 듣지 못한 사람들에게 알리고, 내가 마땅히 해야 할 방식으로 그들의 이해에 분명하게 밝히게 하라." 그는 그들을 위해 자신이 무엇을 기도했는지 자세히 말한 바 있다, 골 1:9-11. 여기서는 그들이 자신을 위해 무엇을 기도해 주기를 원하는지 자세히 말한다. 바울은 누구보다도 말하는 법을 잘 아는 사람이었다. 그런데도 그는 자신이 말하도록 가르침 받게 해 달라고 그들의 기도를 구했다. 가장 훌륭하고 뛰어난 그리스도인들도 더 낮은 처지의 그리스도인들의 기도를 필요로 하며, 그것을 구하는 것을 부끄러워하지 않는다. 으뜸가는 설교자들도 하나님께서 말의 문을 주시고, 자신들이 마땅히 말해야 할 대로 말하게 하시도록 기도를 필요로 한다.
영문 원문
Apostolic Exhortations (62 AD)
² Continue in prayer, and watch in the same with thanksgiving;
³ Withal praying also for us, that God would open unto us a door of utterance, to speak the mystery of Christ, for which I am also in bonds:
⁴ That I may make it manifest, as I ought to speak.
If this be considered as connected with the foregoing verse, then we may observe that it is part of the duty which masters owe their servants to pray with them, and to pray daily with them, or continue in prayer. They must not only do justly and kindly by them, but act a Christian and religious part, and be concerned for their souls as well as their bodies: "As parts of your charge, and under your influence, be concerned for the blessing of God upon them, as well as the success of your affairs in their hands." And this is the duty of every one—to continue in prayer. "Keep up your constant times of prayer, without being diverted from it by other business; keep your hearts close to the duty, without wandering or deadness, and even to the end of it: Watching the same." Christians should lay hold of all opportunities for prayer, and choose the fittest seasons, which are least liable to disturbance from other things, and keep their minds lively in the duty, and in suitable frames.—With thanksgiving, or solemn acknowledgment of the mercies received. Thanksgiving must have a part in every prayer.—Withal praying also for us, Col 4:3. The people must pray particularly for their ministers, and bear them upon their hearts at all times at the throne of grace. As if he had said, "Do not forget us, whenever you pray for yourselves," Eph 6:19, 1Th 5:25, Heb 13:18. That God would open to us a door of utterance, that is, either afford opportunity to preach the gospel (so he says, a great door and effectual is opened to me, 1Co 16:9), or else give me ability and courage, and enable me with freedom and faithfulness; so Eph 6:19, And for me, that utterance may be given to me, that I may open my mouth boldly, to speak the mystery of Christ, for which I am also in bonds; that is, either the deepest doctrines of the gospel with plainness, of which Christ is the principal subject (he calls it the mystery of the gospel, Eph 6:19), or else he means the preaching of the gospel to the Gentile world, which he calls the mystery hidden from ages (Col 1:26) and the mystery of Christ, Eph 3:4. For this he was now in bonds. He was a prisoner at Rome, by the violent opposition of the malicious Jews. He would have them pray for him, that he might not be discouraged in his work, nor driven from it by his sufferings: "That I may make it manifest, as I ought to speak, Col 4:4. That I may make this mystery known to those who have not heard of it, and make it plain to their understanding, in such a manner as I ought to do." He had been particular in telling them what he prayed for on their behalf, Col 1:9-11. Here he tells them particularly what he would have them pray for on his behalf. Paul knew as well as any man how to speak; and yet he begged their prayers for him, that he might be taught to speak. The best and most eminent Christians need the prayers of meaner Christians, and are not above asking them. The chief speakers need prayer, that God would give them a door of utterance, and that they may speak as they ought to speak.
5-6
Apostolic Exhortations (62 AD)
사도의 권면들 (주후 62년)
⁵ 외인들을 향하여서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라.
⁶ 너희 말은 항상 은혜 가운데 있게 하고 소금으로 맛을 냄과 같이 하라. 그리하면 각 사람에게 마땅히 어떻게 대답해야 할지를 알게 되리라.
사도는 그들이 사귀며 대하는 모든 사람, 곧 이교 세계의 사람들, 또는 그들이 함께 살고 있던 그리스도 교회 밖의 사람들을 향해 지혜롭고 단정하게 처신하라고 더 권면한다(골 4:5). 밖에 있는 사람들을 향하여 지혜로 행하라. 그들과 나누는 모든 교제 가운데서 그들에게 해를 입거나 그들의 풍습을 받아들이지 않도록 조심하라. 이는 악한 교제는 선한 행실을 더럽히기 때문이다. 또한 그들에게 해를 끼치거나, 종교에 대한 그들의 편견을 키우거나, 그들이 싫어할 빌미를 주지 않도록 조심하라. 참으로 여러분이 할 수 있는 모든 선을 그들에게 행하고, 가장 적합한 모든 방법과 알맞은 때를 통해 신앙을 그들에게 좋게 드러내라.—세월을 아끼라. 이는 "그들에게 선을 행할 모든 기회를 잘 활용하고, 마땅한 의무를 행하는 데 시간을 최선으로 사용하라"는 뜻이거나(시간을 아끼는 부지런함은 다른 사람들이 신앙을 좋게 여기도록 크게 돕는다), 아니면 "그들이 여러분을 대적할 빌미를 얻지 못하게 하고, 그들의 악의와 미움에 스스로를 노출하지 않도록 조심스럽고 신중하게 행하라"는 뜻이다, 엡 5:15,16. 조심하여 행하고 세월을 아끼라. 때가 악하니라. 곧 위험하거나 환난과 고난의 때라는 말이다. 그리고 다른 사람들, 곧 밖에 있는 사람들뿐 아니라 안에 있는 사람들을 향해서도 이렇게 하라. "너희 말은 항상 은혜 가운데 있게 하라, 골 4:6. 너희의 모든 말이 그리스도인에게 합당하고, 너희의 고백에 어울리게 하라. 곧 맛이 있고, 분별 있으며, 때에 알맞게 하라." 우리의 말의 주제가 언제나 은혜 자체일 수는 없더라도, 말은 언제나 은혜와 함께해야 한다. 우리의 대화 내용이 일상적인 것이라 하더라도, 그 위에는 경건의 기품이 있어야 하며, 그리스도인의 방식으로 소금으로 맛을 낸 것이어야 한다. 은혜는 우리의 말을 맛있게 하고 부패하지 않게 지켜 주는 소금이다. 그리하면 각 사람에게 어떻게 대답해야 할지 알게 된다. 어떤 사람에게는 한 대답이 알맞고, 다른 사람에게는 다른 대답이 알맞다, 잠 26:4,5. 우리는 각 사람에게, 특히 우리의 신앙을 반대하는 자들의 질문과 이의에 대답하고, 우리 믿음의 이유를 제시하며, 그들의 반론과 트집이 얼마나 부당한지를 우리 명분에는 가장 유익하고 우리 자신에게는 가장 해가 적은 방식으로 보이기 위해 많은 지혜와 은혜가 필요하다. 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 모든 사람에게 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하라, 벧전 3:15.
영문 원문
Apostolic Exhortations (62 AD)
⁵ Walk in wisdom toward them that are without, redeeming the time.
⁶ Let your speech be alway with grace, seasoned with salt, that ye may know how ye ought to answer every man.
The apostle exhorts them further to a prudent and decent conduct towards all those with whom they conversed, towards the heathen world, or those out of the Christian church among whom they lived (Col 4:5): Walk in wisdom towards those who are without. Be careful, in all your converse with them, to get no hurt by them, or contract any of their customs; for evil communications corrupt good manners; and to do not hurt to them, or increase their prejudices against religion, and give them an occasion of dislike. Yea, do them all the good you can, and by all the fittest means and in the proper seasons recommend religion to them.—Redeeming the time; that is, either "improving every opportunity of doing them good, and making the best use of your time in proper duty" (diligence in redeeming time very much recommends religion to the good opinion of others), or else "walking cautiously and with circumspections, to give them no advantage against you, nor expose yourselves to their malice and ill-will," Eph 5:15,16. Walk circumspectly, redeeming the time, because the days are evil, that is, dangerous, or times of trouble and suffering. And towards others, or those who are within as well as those who are without, "Let your speech be always with grace, Col 4:6. Let all your discourse be as becomes Christians, suitable to your profession—savoury, discreet, seasonable." Though it be not always of grace, it must be always with grace; and, though the matter of our discourse be that which is common, yet there must be an air of piety upon it and it must be in a Christian manner seasoned with salt. Grace is the salt which seasons our discourse, makes it savoury, and keeps it from corrupting. That you may know how to answer every man. One answer is proper for one man, and another for another man Pr 26:4,5. We have need of a great deal of wisdom and grace to give proper answers to every man, particularly in answering the questions and objections of adversaries against our religion, giving the reasons of our faith, and showing the unreasonableness of their exceptions and cavils to the best advantage for our cause and least prejudice to ourselves. Be ready always to give an answer to every man who asketh you a reason of the hope that is in you, with meekness and fear, 1Pe 3:15.
7-18
Various Salutations (62 AD)
여러 문안 인사들 (주후 62년)
⁷ 두기고가 내 모든 형편을 너희에게 알려 줄 것이다. 그는 사랑받는 형제요, 신실한 일꾼이며 주 안에서 함께 종 된 자이다.
⁸ 내가 그를 바로 이 일로 너희에게 보냈으니, 이는 그가 너희 형편을 알고 너희 마음을 위로하게 하려 함이다.
⁹ 신실하고 사랑받는 형제 오네시모와 함께 보낸다. 그는 너희 중 한 사람이다. 그들이 여기서 된 모든 일을 너희에게 알려 줄 것이다.
¹⁰ 나와 함께 갇힌 아리스다고와, 바나바의 생질 마가가 너희에게 문안한다. 그에 관하여 너희가 명령을 받았으니, 그가 너희에게 오거든 영접하라.
¹¹ 유스도라 하는 예수도 문안한다. 이들은 할례파에 속한 사람들이다. 이들만이 하나님의 나라를 위하여 나와 함께 일하는 자들이며, 내게 위로가 된 사람들이다.
¹² 너희 중 한 사람인 에바브라, 곧 그리스도의 종이 너희에게 문안한다. 그는 너희가 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 온전히 서도록 항상 너희를 위하여 기도하며 힘써 수고한다.
¹³ 내가 그에 대하여 증언하노니, 그가 너희와 라오디게아에 있는 사람들과 히에라볼리에 있는 사람들을 위하여 큰 열심을 가지고 있다.
¹⁴ 사랑받는 의사 누가와 데마가 너희에게 문안한다.
¹⁵ 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 집에 있는 교회에 문안하라.
¹⁶ 이 편지가 너희 가운데서 읽힌 뒤에는 라오디게아인의 교회에서도 읽히게 하고, 너희도 라오디게아에서 온 편지를 읽으라.
¹⁷ 아킵보에게 말하라. 주 안에서 받은 직분을 삼가 살펴 그것을 완수하라고 하라.
¹⁸ 나 바울은 친필로 문안한다. 나의 매임을 기억하라. 은혜가 너희와 함께 있을지어다. 아멘.
이 서신의 끝에서 사도는 자기 친구들 몇 사람의 이름을 기록으로 남기는 영예를 그들에게 돌린다. 또한 그들에 대한 자신의 존중을 어느 정도 증언한다. 이 증언은 복음이 이르는 곳마다 말해질 것이며 세상 끝까지 남을 것이다.
I. 두기고에 관하여, 골 4:7. 이 서신은 그를 통해 보내졌다. 바울은 자신의 현재 형편을 글로 자세히 말하지 않는다. 두기고가 입으로 더 충분하고 자세하게 말해 줄 것이기 때문이다. 그는 그들이 자기 일이 어떻게 되어 가는지 듣기를 기뻐할 것을 알았다. 교회들은 선한 사역자들에게 관심을 가지지 않을 수 없고, 그들의 형편을 알고 싶어 하지 않을 수 없다. 그는 두기고를 이렇게 묘사한다. 사랑받는 형제요 신실한 일꾼. 바울은 위대한 사도였지만, 신실한 사역자를 형제로, 또 사랑받는 형제로 인정한다. 어떤 사람에게든 신실함은 참으로 사랑스러운 것이며, 그를 우리의 애정과 존중을 받을 만한 사람으로 만든다. 또 주 안에서 함께 종 된 자. 사역자들은 그리스도의 종들이며 서로에게 함께 종 된 자들이다. 그들은 섬김의 지위와 능력은 달라도 한 주님을 모시고 있다. 살펴보라. 사역자들이 이렇게 서로 사랑하고 낮아지며, 모든 정당한 방법으로 서로의 명성을 지지하고 높여 줄 때, 복음 사역의 아름다움과 힘은 크게 더해진다. 바울은 그를 보내어 자기 형편을 말하게 했을 뿐 아니라, 그들에게서 그들의 형편도 전해 듣게 했다. 내가 그를 바로 이 일로 너희에게 보냈으니, 이는 그가 너희 형편을 알고 너희 마음을 위로하게 하려 함이다, 골 4:8. 바울은 그들이 자기 소식을 듣고 싶어 하는 것만큼 자신도 그들의 소식을 듣고 싶어 했다. 그리고 그들이 자신을 동정해야 한다고 생각한 만큼, 자신도 그들을 동정할 의무가 있다고 생각했다. 삶의 환난과 어려움 가운데 동료 그리스도인들이 서로 관심을 가져 주는 것은 큰 위로이다.
II. 오네시모에 관하여(골 4:9). 신실하고 사랑받는 형제 오네시모와 함께 보낸다. 그는 너희 중 한 사람이다. 그는 두기고와 함께 로마에서 돌려보내졌다. 그는 바울이 갇힌 중에 낳은 사람이다, 몬 1:10. 그는 빌레몬의 종이었고, 그들 교회의 구성원이었으며, 어쩌면 사역자였을 수도 있다. 그는 자기 주인의 섬김에서 도망쳐 로마로 갔다가 그곳에서 회심했다. 그리고 이제는 아마도 빌레몬에게 보내는 서신과 함께 돌려보내져, 다시 주인의 집안에 받아들여지게 되었을 것이다. 살펴보라. 그는 가난한 종이었고 전에 악한 사람이었지만, 이제 회심한 사람이 되었으므로 바울은 그를 신실하고 사랑받는 형제라 부른다. 삶에서 가장 낮은 처지에 있었거나 이전 삶에서 가장 큰 악을 범했다 해도, 진실한 그리스도인들 사이의 영적 관계에는 차별이 없다. 그들은 같은 특권에 참여하며 같은 존중을 받을 자격이 있다. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 의는 믿는 모든 사람에게 미치며 모든 사람 위에 있나니 차별이 없느니라(롬 3:22). 또한 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이 없으니 너희가 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라, 갈 3:28. 아마도 이것은 그가 회심하여 빌레몬에게 돌려보내진 뒤 얼마쯤 지난 때였을 것이며, 이때쯤 그는 사역에 들어갔을 수도 있다. 바울이 그를 형제라고 부르기 때문이다.
III. 아리스다고, 함께 갇힌 자. 섬김과 고난에 함께 참여하는 사람들은 그로 말미암아 거룩한 사랑으로 서로 결속되어야 한다. 바울은 함께 섬기는 자들과 함께 갇힌 자들에게 특별한 애정을 가지고 있었다.
IV. 바나바의 생질 마가. 그는 자기 이름을 지닌 복음서를 쓴 바로 그 사람으로 여겨진다. 그가 너희에게 오거든 영접하라. 바울은 이 마가, 곧 바나바의 조카 문제로 바나바와 다툰 일이 있었다. 그는 마가가 밤빌리아에서 그들을 떠나 그 일에 함께 가지 않았으므로 그와 함께 데리고 가는 것을 좋게 여기지 않았다, 행 15:38. 마가가 그들을 버리고 떠났기 때문에 바울은 그를 데리고 가지 않고 실라를 데리고 갔다. 그러나 이제 바울은 자신이 그와 화해했을 뿐 아니라, 교회들이 그를 존중하도록 추천하며, 참으로 그리스도인다운 용서의 정신에 대한 훌륭한 본을 보여 준다. 사람들이 잘못을 범했다 하더라도 그것을 언제까지나 그들에게 불리하게 기억해서는 안 된다. 우리는 용서할 뿐 아니라 잊어야 한다. 만일 사람이 어떤 범죄에 빠지거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡으라, 갈 6:1.
V. 여기에는 예수라 불리는 사람이 있다. 이는 히브리어 여호수아의 헬라식 이름이다. 만일 예수가 그들에게 안식을 주었더라면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라, 히 4:8. 유스도라 하는 사람. 그가 구속자의 이름을 존중하여 자기 이름을 유스도로 바꾸었을 가능성이 있다. 아니면 예수는 그의 유대식 이름이었을 것이다. 그는 할례파에 속한 사람이었기 때문이다. 그리고 유스도는 그의 로마식 또는 라틴식 이름이었을 것이다. 이들은 하나님의 나라를 위하여 나와 함께 일하는 자들이며, 내게 위로가 된 사람들이다. 살펴보라. 사도는 성도들과 사역자들의 교제 가운데 얼마나 큰 위로를 얻었는가! 어떤 이는 함께 종 된 자이고, 다른 이는 함께 갇힌 자이며, 모두는 함께 일하는 자들이다. 그들은 자기 구원을 이루어 가며 다른 사람들의 구원을 증진하려고 힘쓰고 있었다. 선한 사역자들은 하나님의 나라를 위하여 자신들과 함께 일하는 사람들에게서 큰 위로를 얻는다. 그들의 우정과 교제는 그 길에서 겪는 고난과 어려움 속에서 큰 새 힘이 된다.
VI. 에바브라(골 4:12), 곧 에바브로디도와 같은 사람이다. 그는 너희 중 한 사람, 곧 너희 교회의 한 사람이다. 그가 너희에게 문안한다. 곧 너희에게 자신의 섬김과 가장 좋은 애정과 소원을 보낸다는 말이다. 항상 너희를 위하여 기도하며 힘써 수고한다. 에바브라는 바울에게서 친구들을 위하여 기도에 힘쓰는 것을 배웠다. 살펴보라. 1. 그가 어떤 방식으로 그들을 위해 기도했는가. 그는 기도 가운데 수고했고, 뜨겁게 수고했으며, 언제나 그들을 위하여 뜨겁게 수고했다. 기도에서 성공하려는 사람은 기도에서 수고해야 한다. 우리는 우리 자신만 아니라 다른 사람들을 위해서도 기도에 열심을 내야 한다. 역사하는 뜨거운 기도가 이기는 기도이며 큰 효력이 있다(약 5:16). 그리고 엘리야는 비가 오지 않기를 간절히 기도했다, 골 4:17. 2. 이 기도의 내용은 무엇인가. 너희가 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 온전히 서게 하려 함이다. 살펴보라. 하나님의 뜻 가운데서 완전하고 온전히 서는 것은 우리 자신뿐 아니라 다른 사람들을 위해서도 간절히 사모해야 할 일이다. 우리는 하나님의 모든 뜻 가운데 온전히 서야 한다. 그의 명령의 뜻 가운데서는 보편적인 순종으로, 그의 섭리의 뜻 가운데서는 기쁜 복종으로 서야 한다. 그리고 끝까지 변함없이 견디고 인내함으로 그 두 가지 모두에서 완전하고 온전히 선다. 사도는 에바브라가 그들을 위하여 큰 열심을 가지고 있음을 증언했다. "내가 그에 대하여 증언하노니, 나는 그가 너희에게 큰 관심을 가지고 있으며, 그가 너희를 위해 하는 모든 일이 너희의 유익을 바라는 뜨거운 소원에서 나온 것임을 증언할 수 있다." 그리고 그의 열심은 그들 주변의 모든 사람들에게까지 미쳤다. 곧 라오디게아와 히에라볼리에 있는 사람들에게까지였다. 그는 그들 가운데서뿐 아니라 이웃 지역들에서도 그리스도인의 유익에 대해 큰 관심을 가지고 있었다.
VII. 여기에는 또 다른 사람인 누가가 언급되는데, 바울은 그를 사랑받는 의사라 부른다. 그는 복음서와 사도행전을 기록한 사람이며 바울의 동역자였다. 살펴보라. 그는 의사이면서 동시에 복음 전도자였다. 그리스도 자신도 가르치시고 병을 고치셨으며, 교회의 위대한 의사이자 선지자이셨다. 그는 사랑받는 의사였다. 곧 친구들의 애정에 보통 사람보다 더 자신을 잘 드러낸 사람이었다. 의술의 기술은 사역자에게 유익한 소양이며, 그리스도인들 가운데서 더 넓은 유익과 더 큰 존중으로 발전될 수 있다.
VIII. 데마. 이 편지가 디모데후서보다 먼저 쓰였는지 뒤에 쓰였는지는 확실하지 않다. 거기서 우리는 이렇게 읽는다(딤후 4:10). 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버렸다. 어떤 사람들은 이 서신이 그 뒤에 쓰였다고 생각했다. 그렇다면 이는 데마가 바울을 버렸을지라도 그리스도를 버린 것은 아니었거나, 그가 바울을 잠시 버렸지만 다시 회복되었고, 바울이 그를 용서하여 형제로 인정했다는 증거가 된다. 그러나 다른 사람들은 이 서신이 다른 서신보다 먼저 쓰였다고 보는 것이 더 그럴듯하다고 생각한다. 이 서신은 주후 62년에, 저 서신은 66년에 쓰였다는 것이다. 그렇다면 이는 데마가 한때 얼마나 중요한 사람이었는지를 보여 주는 증거가 된다. 그러나 그는 후에 배교했다. 신앙 고백에서 큰 모습을 보이고 그리스도인들 사이에서 큰 이름을 얻었던 많은 사람들이, 그럼에도 부끄럽게도 배교했다. 그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니, 요일 2:19.
IX. 여기에는 골로새 이웃에 살고 있던 라오디게아의 형제들이 언급된다. 바울은 그들에게 문안을 보내며, 이 서신이 라오디게아인의 교회에서도 읽히도록 명한다(골 4:16). 곧 이 서신의 사본을 그곳으로 보내어 그들의 회중 가운데 공개적으로 읽히게 하라는 것이다. 그리고 어떤 사람들은 바울이 이때 라오디게아에도 또 다른 서신을 보냈고, 그들에게 라오디게아에서 온 그 서신을 받아 그들의 교회에서 읽으라고 명했다고 생각한다. 또 너희도 라오디게아에서 온 편지를 읽으라. 만일 그렇다면 그 서신은 지금은 사라졌고 정경에 속하지 않았다. 이는 사도들이 쓴 모든 서신이 보존된 것은 아니기 때문이다. 우리의 복되신 주님의 말씀과 행적이 모두 보존되지 않은 것과 같다. 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책들을 두기에 부족할 줄로 생각하노라, 요 21:25. 그러나 어떤 사람들은 그것이 지금도 남아 있는 에베소서였다고 생각한다.
X. 눔바는(골 4:15) 골로새에 살며 자기 집에 교회를 둔 사람으로 언급된다. 이는 예배의 여러 부분이 날마다 수행되는 신앙적인 가정이었거나, 혹은 공개 예배 장소가 허락되지 않았고 원수들을 두려워하여 사적인 집들에 모일 수밖에 없었을 때 회중의 일부가 그곳에 모였다는 뜻이다. 제자들이 유대인들을 두려워하여 모여 있었다(요 20:19). 또한 사도는 자기 처소와 셋집에서 전파했다, 행 28:23,30. 앞의 의미라면 그것은 그의 모범적인 경건을 보여 주며, 뒤의 의미라면 그의 열심과 공적 정신을 보여 준다.
XI. 아킵보에 관하여. 그는 골로새에 있는 그들의 사역자들 가운데 한 사람이었다. 그들은 그에게 사역자로서 자기 일을 유념하라고 권고하라는 명령을 받았다. 곧 그것을 삼가 살피고 완수하라는 것이다. 그 일의 모든 부분에 부지런하고 주의 깊게 임하며, 끝까지 그 안에 계속 머물라는 말이다. 사역자들은 자신들의 사역의 주된 목적에 주의를 기울여야 하며, 그 목적과 관계없거나 덜 중요한 일들로 자신들이나 백성을 괴롭게 해서는 안 된다. 살펴보라. (1.) 우리가 받은 사역은 큰 영예이다. 이는 그것이 주 안에서 받은 것이며, 주님의 임명과 명령으로 받은 것이기 때문이다. (2.) 그것을 받은 사람들은 그것을 완수해야 하며, 그 직무의 온전한 의무를 다해야 한다. 주의 일을 게을리 행하는 자들은 자기들에게 맡겨진 신뢰를 배반하는 것이며, 마지막에 슬픈 회계를 하게 될 것이다. (3.) 백성은 자기들의 사역자들에게 그들의 의무를 일깨워 주고 그들을 격려할 수 있다. 아킵보에게 말하라. 그 사역을 삼가 살피라. 물론 그것은 품위와 존중으로 해야 하며, 교만과 자만에서 나와서는 안 된다.
XII. 자신에 관하여(골 4:18). 나 바울은 친필로 문안한다. 나의 매임을 기억하라. 그는 서신의 나머지 모든 부분은 서기관에게 쓰게 했지만, 이 말들은 자기 손으로 직접 썼다. 나의 매임을 기억하라. 그는 "내가 죄수임을 기억하고 내게 필요한 것을 보내라"고 말하지 않는다. 오히려 "내가 이방인의 사도로서 매여 있음을 기억하고, 이것으로 그리스도의 복음에 대한 너희 믿음을 굳게 하라"고 말한다. 이것은 이 권면에 무게를 더한다. 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희에게 권하노니 합당하게 행하라, 엡 4:1. "은혜가 너희와 함께 있을지어다. 하나님의 호의와 모든 선, 곧 그 복된 열매와 효과가 너희와 함께하고 너희의 몫이 되기를 빈다."
영문 원문
Various Salutations (62 AD)
⁷ All my state shall Tychicus declare unto you, who is a beloved brother, and a faithful minister and fellowservant in the Lord:
⁸ Whom I have sent unto you for the same purpose, that he might know your estate, and comfort your hearts;
⁹ With Onesimus, a faithful and beloved brother, who is one of you. They shall make known unto you all things which are done here.
¹⁰ Aristarchus my fellowprisoner saluteth you, and Marcus, sister's son to Barnabas, (touching whom ye received commandments: if he come unto you, receive him;)
¹¹ And Jesus, which is called Justus, who are of the circumcision. These only are my fellowworkers unto the kingdom of God, which have been a comfort unto me.
¹² Epaphras, who is one of you, a servant of Christ, saluteth you, always labouring fervently for you in prayers, that ye may stand perfect and complete in all the will of God.
¹³ For I bear him record, that he hath a great zeal for you, and them that are in Laodicea, and them in Hierapolis.
¹⁴ Luke, the beloved physician, and Demas, greet you.
¹⁵ Salute the brethren which are in Laodicea, and Nymphas, and the church which is in his house.
¹⁶ And when this epistle is read among you, cause that it be read also in the church of the Laodiceans; and that ye likewise read the epistle from Laodicea.
¹⁷ And say to Archippus, Take heed to the ministry which thou hast received in the Lord, that thou fulfil it.
¹⁸ The salutation by the hand of me Paul. Remember my bonds. Grace be with you. Amen.
In the close of this epistle the apostle does several of his friends the honour to leave their names upon record, with some testimony of his respect, which will be spoken of wherever the gospel comes, and last to the end of the world.
I. Concerning Tychicus, Col 4:7. By him this epistle was sent; and he does not give them an account in writing of his present state, because Tychicus would do it by word of mouth more fully and particularly. He knew they would be glad to hear how it fared with him. The churches cannot but be concerned for good ministers and desirous to know their state. He gives him this character, A beloved brother and faithful minister. Paul, though a great apostle, owns a faithful minister for a brother and a beloved brother. Faithfulness in any one is truly lovely, and renders him worthy our affection and esteem. And a fellow-servant in the Lord. Ministers are servants to Christ, and fellow-servants to one another. They have one Lord, though they have different stations and capacities of service. Observe, It adds much to the beauty and strength of the gospel ministry when ministers are thus loving and condescending one to another, and by all just means support and advance one another's reputation. Paul sent him not only to tell them of his affairs, but to bring him an account of theirs: Whom I have sent unto you for the same purpose, that he might know your estate, and comfort your hearts, Col 4:8. He was willing to hear from them as they could be to hear from him, and thought himself as much obliged to sympathize with them as he thought them obliged to sympathize with him. It is a great comfort, under the troubles and difficulties of life, to have the mutual concern of fellow-christians.
II. Concerning Onesimus (Col 4:9): With Onesimus, a faithful and beloved brother, who is one of you. He was sent back from Rome along with Tychicus. This was he whom Paul had begotten in his bonds, Philem 1:10. He had been servant to Philemon, and was a member, if not a minister, of their church. He was converted at Rome, whither he had fled from his master's service; and was now sent back, it is probable, with the epistle to Philemon, to introduce him again into his master's family. Observe, Though he was a poor servant, and had been a bad man, yet, being now a convert, Paul calls him a faithful and beloved brother. The meanest circumstance of life, and greatest wickedness of former life, make no difference in the spiritual relation among sincere Christians: they partake of the same privileges, and are entitles to the same regards. The righteousness of God by faith of Jesus Christ is unto all and upon all those that believe; for there is no difference (Ro 3:22): and there is neither Jew nor Greek, neither bond nor free, for you are all one in Christ Jesus, Ga 3:28. Perhaps this was some time after he was converted and sent back to Philemon, and by this time he had entered into the ministry, because Paul calls him a brother.
III. Aristarchus, a fellow-prisoner. Those who join in services and sufferings should be thereby engaged to one another in holy love. Paul had a particular affection for his fellow-servants and his fellow-prisoners.
IV. Marcus, sister's son to Barnabas. This is supposed to be the same who wrote the gospel which bears his name. If he come unto you receive him. Paul had a quarrel with Barnabas upon the account of this Mark, who was his nephew, and thought not good to take him with them, because he departed from them from Pamphylia, and went not with them to the work, Ac 15:38. He would not take Mark with him, but took Silas, because Mark had deserted them; and yet Paul is not only reconciled to him himself, but recommends him to the respect of the churches, and gives a great example of a truly Christian forgiving spirit. If men have been guilty of a fault, it must not be always remembered against them. We must forget as well as forgive. If a man be overtaken in a fault, you who are spiritual restore such a one in the spirit of meekness, Ga 6:1.
V. Here is one who is called Jesus, which is the Greek name for the Hebrew Joshua. If Jesus had given them rest, then would he not afterwards have spoken of another day, Heb 4:8. Who is called Justus. It is probable that he changed his name for that of Justus, in honour to the name of the Redeemer. Or else Jesus was his Jewish name, for he was of the circumcision; and Justus his Roman or Latin name. These are my fellow-labourers unto the kingdom of God, who have been a comfort unto me. Observe, What comfort the apostle had in the communion of saints and ministers! One is his fellow-servant, another his fellow-prisoner, and all his fellow-workers, who were working out their own salvation and endeavouring to promote the salvation of others. Good ministers take great comfort in those who are their fellow-workers unto the kingdom of God. Their friendship and converse together are a great refreshment under the sufferings and difficulties in their way.
VI. Epaphras (Col 4:12), the same with Epaphroditus. He is one of you, one of your church; he salutes you, or sends his service to you, and his best affections and wishes. Always labouring fervently for you in prayers. Epaphras had learned of Paul to be much in prayer for his friends. Observe, 1. In what manner he prayed for them. He laboured in prayer, laboured fervently, and always laboured fervently for them. Those who would succeed in prayer must take pains in prayer; and we must be earnest in prayer, not only for ourselves, but for others also. It is the effectual fervent prayer which is the prevailing prayer, and availeth much (Jam 5:16), and Elias prayed earnestly that it might not rain, Col 4:17. 2. What is the matter of this prayer: That you may stand perfect and complete in all the will of God. Observe, To stand perfect and complete in the will of God is what we should earnestly desire both for ourselves and others. We must stand complete in all the will of God; in the will of his precepts by a universal obedience, and in the will of his providence by a cheerful submission to it: and we stand perfect and complete in both by constancy and perseverance unto the end. The apostle was witness for Epaphras that he had a great zeal for them: "I bear him record; I can testify for him that he has a great concern for you, and that all he does for you proceeds from a warm desire for your good." And his zeal extended to all about them: to those who are in Laodicea and Hierapolis. He had a great concern for the Christian interest in the neighbouring places, as well as among them.
VII. Luke is another here mentioned, whom he calls the beloved physician. This is he who wrote the Gospel and Acts, and was Paul's companion. Observe, He was both a physician and an evangelist. Christ himself both taught and healed, and was the great physician as well as prophet of the church. He was the beloved physician; one who recommended himself more than ordinary to the affections of his friends. Skill in physic is a useful accomplishment in a minister and may be improved to more extensive usefulness and greater esteem among Christians.
VIII. Demas. Whether this was written before the second epistle to Timothy or after is not certain. There we read (2Ti 4:10), Demas hath forsaken me, having loved this present world. Some have thought that this epistle was written after; and then it is an evidence that, though Demas forsook Paul, yet he did not forsake Christ; or he forsook him but for a time, and recovered himself again, and Paul forgave him and owned him as a brother. But others think more probably that this epistle was written before the other; this in anno 62, that in 66, and then it is an evidence how considerable a man Demas was, who yet afterwards revolted. Many who have made a great figure in profession, and gained a great name among Christians, have yet shamefully apostatized: They went forth from us, because they were not of us, 1Jo 2:19.
IX. The brethren in Laodicea are here mentioned, as living in the neighbourhood of Colosse: and Paul sends salutations to them, and orders that this epistle should be read in the church of the Laodiceans (Col 4:16), that a copy of it should be sent thither, to be read publicly in their congregation. And some think Paul sent another epistle at this time to Laodicea, and ordered them to send for that from Laodicea, and read it in their church: And that you likewise read the epistle from Laodicea. If so, that epistle is now lost, and did not belong to the canon; for all the epistles which the apostles ever wrote were not preserved, any more than the words and actions of our blessed Lord. There are many other things which Jesus did, which if they should be written every one, I suppose the world itself could not contain the books which would be written, Joh 21:25. But some think it was the epistle to the Ephesians, which is still extant.
X. Nymphas is mentioned (Col 4:15) as one who lived at Colosse, and had a church in his house; that is, either a religious family, where the several parts of worship were daily performed; or some part of the congregation met there, when they had no public places of worship allowed, and they were forced to assemble in private houses for fear of their enemies. The disciples were assembled for fear of the Jews (Joh 20:19), and the apostle preached in his own lodging and hired house, Ac 28:23,30. In the former sense it showed his exemplary piety; in the latter his zeal and public spirit.
XI. Concerning Archippus, who was one of their ministers at Colosse. They are bidden to admonish him to mind his work as a minister, to take heed to it, and to fulfil it—to be diligent and careful of all the parts of it, and to persevere in it unto the end. They must attend to the main design of their ministry, without troubling themselves or the people with things foreign to it, or of less moment. Observe, (1.) The ministry we have received is a great honour; for it is received in the Lord, and is by his appointment and command. (2.) Those who have received it must fulfil it, or do the full duty of it. Those betray their trust, and will have a sad account at last, who do this work of the Lord negligently. (3.) The people may put their ministers in mind of their duty, and excite them to it: Say to Archippus, Take heed to the ministry, though no doubt with decency and respect, not from pride and conceit.
XII. Concerning himself (Col 4:18): The salutation of me Paul. Remember my bonds. He had a scribe to write all the rest of the epistle, but these words he wrote with his own hand: Remember my bonds. He does not say, "Remember I am a prisoner, and send me supply;" but, "Remember I am in bonds as the apostle of the Gentiles, and let this confirm your faith in the gospel of Christ:" it adds weight to this exhortation: I therefore, the prisoner of the Lord, beseech you to walk worthy, Eph 4:1. "Grace be with you. The favour of God, and all good, the blessed fruits and effects of it, be with you, and be your portion."
I. 그는 앞 장 끝부분에서 이어 주인들의 의무에 대한 설명을 계속한다, 골 4:1. II. 그는 기도의 의무를 권면하고(골 4:2-4), 우리가 사귀며 대하는 사람들을 향해 지혜롭고 단정하게 처신할 것을 권면한다, 골 4:5,6. III. 그는 여러 친구들을 언급하며 서신을 마무리하는데, 그들에 대하여 존귀한 증언을 한다, 골 4:7-18.