서론
제목 없음
영문 원문
This chapter is a very large exposition of two words in the foregoing chapter, the blessing and the curse. Those were pronounced blessed in general that were obedient, and those cursed that were disobedient; but, because generals are not so affecting, Moses here descends to particulars, and describes the blessing and the curse, not in their fountains (these are out of sight, and therefore the most considerable, yet least considered, the favour of God the spring of all the blessings, and the wrath of God the spring of all the curses), but in their streams, the sensible effects of the blessing and the curse, for they are real things and have real effects. I. He describes the blessings that should come upon them if they were obedient; personal, family, and especially national, for in that capacity especially they are here treated with, De 28:1-14. II. He more largely describes the curses which would come upon them if they were disobedient; such as would be, 1. Their extreme vexation, De 28:15-44. 2. Their utter ruin and destruction at last, De 28:45-68. This chapter is much to the same purport with Le 26:1-46, setting before them life and death, good and evil; and the promise, in the close of that chapter, of their restoration, upon their repentance, is here likewise more largely repeated, De 30:1-20 Thus, as they had precept upon precept in the repetition of the law, so they had line upon line in the repetition of the promises and threatenings. And these are both there and here delivered, not only as sanctions of the law, what should be conditionally, but as predictions of the event, what would be certainly, that for a while the people of Israel would be happy in their obedience, but that at length they would be undone by their disobedience; and therefore it is said (De 30:1) that all those things would come upon them, both the blessing and the curse.
1-14
Promises (1451 BC)
약속 (기원전 1451년)
¹ 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라
² 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 이 모든 복이 네게 임하고 네게 미치리니
³ 네가 도시에서도 복을 받을 것이며들에서도 복을 받을것이다.
⁴ 네 몸의 소생과 네 땅의 소산과 네 가축의 새끼와 네 소와 양의 떼가 복을 받아되리라.
⁵ 네 바구니와 네 가게가 축복될것이다.
⁶ 네가 들어와도 복을 받을 것이며네가 나가도 복을 받을것이다.
⁷ 여호와께서는 너를 대적하는 원수들을 네 앞에서 패하게 하시리니 그들이 한 길로 너를 치러 나오다가 네 앞에서 일곱 길로 도망하리라
⁸ 여호와께서 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 명하실 것이며 그리고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네게 복을 주실 것이다.
⁹ 네가 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그 길로 행하면 여호와께서 네게 맹세하신 대로 너를 세워 자기의 성민을 삼으시리라
¹⁰ 그러면 땅의 모든 사람들이 너를 여호와의 이름으로 일컬음을 보게 될 것이다. 그러면 그들이 너를 두려워할 것이다.
¹¹ 여호와께서 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서 네 몸의 소생과 육축의 새끼와 땅의 소산으로 네게 풍성하게 하시기를 원하노라
¹² 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 여시사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어줄지라도 너는 꾸지 아니할 것이요
¹³ 그리고 여호와께서는 너를 꼬리가 아닌 머리가 되게 하실 것이다. 그러면 당신은 위에만 있고 아래에 있지 않을 것입니다. 네가 오늘 내가 네게 명하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하면
¹⁴ 너는 내가 오늘 네게 명령하는 그 말씀을 떠나 우로나 좌로나 치우치지 말고 다른 신들을 따라 그를 섬기지 말라.
여기서는 저주보다 복이 먼저 제시된다. 이는 다음을 암시한다. 1. 하나님은 진노하기에는 더디시지만 긍휼을 베푸는 데에는 신속하시다. 하나님은 우리가 순종하여 살기보다 죄를 지어 죽기를 바라시는 것이 결코 아님을 말씀하시고 맹세하셨다. 복 주는 일은 그의 기쁨이다. 2. 약속과 위협이 모두 우리를 의무로 이끌고 그 안에 붙들어 두기 위한 것이지만, 하나님의 진노를 종처럼 두려워하여 선을 행하도록 겁먹는 것보다 하나님의 은총을 자녀답게 소망하여 선으로 이끌리는 편이 더 낫다. 하나님의 선하심을 기뻐하는 원리에서 나오는 순종이 하나님을 가장 기쁘시게 한다. 이제 다음을 살펴보라.
I. 여기에는 복이 약속되는 조건들이 나온다. 1. “하나님의 음성을 부지런히 듣는” 조건이다(신 28:1, 2). 곧 말씀을 통해 자신들에게 말씀하시는 하나님을 듣고 그의 뜻을 익히려고 최선을 다하는 것이다(신 28:13). 2. “그의 모든 계명을 살펴 행하는” 조건이다. 순종하려면 주의 깊게 살피는 일이 필요하다. 또한 “하나님의 계명을 지키고”(신 28:9) “그의 길로 걷는” 조건이다. 한 번 행하는 데 그치지 않고 영원히 지키며, 그의 길에 들어서기만 하는 데 그치지 않고 끝까지 그 길로 걸어야 한다. 3. “우로나 좌로나 치우치지” 않는 조건이다. 한쪽의 미신에도 다른 쪽의 불경건에도 빠지지 말아야 한다. 특별히 다른 신들을 따라가지 말아야 한다(신 28:14). 이것은 그들이 다른 모든 죄보다 쉽게 빠지던 죄였고 하나님이 가장 크게 불쾌하게 여기실 죄였다. 가정과 민족 안에서 종교의 형식과 능력을 모두 유지하도록 주의한다면 하나님은 반드시 그들에게 복을 주실 것이다.
II. 이 복의 구체적인 내용.
- 하나님의 섭리가 모든 외적인 일에서 그들을 형통하게 할 것이라고 약속된다. 이 복들이 그들을 “따라잡을” 것이라고 한다(신 28:2). 선한 사람들은 때때로 자신이 합당하지 않다는 의식 때문에 복을 피해 달아나며 그것이 자신에게 속하지 않는다고 결론 내리기 쉽다. 그러나 그럼에도 복은 그들을 찾아내어 따라갈 것이다. 이처럼 큰 날에도 복은 “주여, 우리가 언제 주께서 주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸나이까?”라고 말하는 의인들을 따라잡을 것이다(마 25:37). 다음을 살펴보라.
(1) 하나님이 섭리로 그들에게 복 주실 여러 일이 열거된다. [1] 그들은 안전하고 평안할 것이다. 그들이 어디에 있든, “성읍에” 있든 “들에” 있든 그 사람 위에 복이 머물 것이다(신 28:3). 거처가 도시이든 시골이든, 농부이든 상인이든, 업무 때문에 성읍으로 가든 들로 가든, 자기 처지의 위험에서 보호받고 그 처지의 위안을 누릴 것이다. 이 복은 나가고 들어오는 그들의 여정에도 함께할 것이다(신 28:6). 그들의 몸이 보호받고 그들이 수행하러 간 일도 잘될 것이다. 여기서 이 생명이 지속되고 위로를 누리는 모든 일에 우리가 얼마나 필수적이고 끊임없이 하나님을 의존하는지 살펴보라. 삶의 모든 변화와 움직임에서 우리는 하나님이 필요하다. 하나님이 보호를 거두시면 안전할 수 없고 은총을 보류하시면 평안할 수 없다. 그러나 하나님이 우리에게 복을 주시면 어디로 가든 우리에게 잘된다.
[2] 그들의 가정은 많은 자손으로 세워질 것이다. “네 몸의 열매가 복될 것”이며(신 28:4), 주께서 그 일에서 그들을 “풍성하게 하실” 것이다(신 28:11). 이는 아브라함에게 그의 씨가 수적으로 “하늘의 별과 같을” 것이며 하나님이 그들의 하나님이 되시리라고 하신 약속을 이루는 일이다. 몸의 열매에게 물려줄 수 있는 복 가운데 하나님이 그들의 하나님이 되시는 것보다 더 크고 포괄적인 복은 없다. 사 61:9을 보라.
[3] 그들은 부유해지고 이생의 좋은 것들을 풍성히 누릴 것이다. 이 복은 단지 그것들을 누리는 즐거움을 얻게 하려는 것이 아니다. 패트릭 주교가 한 유대인 저술가의 말을 인용해 지적하듯, 하나님을 영화롭게 할 재원을 가지며 하나님을 기쁘게 섬기고 그분께 대한 순종을 계속하고 끝까지 지키도록 도움과 격려를 받게 하려는 것이다. 첫째, 집 밖에 가진 모든 것, 곧 들의 곡식과 가축에 복이 약속된다(신 28:4, 11). 특히 소와 양은 주인 때문에 복을 받고 그들에게 복이 될 것이다. 이를 위해 하나님은 “때를 따라 비”를 주겠다고 약속하신다. 그 비는 하나님의 “좋은 보고”라고 불린다(신 28:12). 하나님의 이 강물로 땅이 풍요로워지기 때문이다(시 65:9). 우리는 끊임없이 공급받는 모든 것이 하나님의 좋은 보고에서 나옴을 보고 그에 대한 의무를 인정해야 한다. 하나님이 비를 거두시면 땅의 열매와 가축의 열매가 곧 사라진다. 둘째, 집 안에 가진 모든 것, 곧 광주리와 저장한 것(신 28:5), 창고와 곳간에도 복이 약속된다(신 28:8). 소산을 집으로 들여온 뒤에도 하나님은 그것에 복을 주시며, 때로 하시는 것처럼 그것을 불어 날려 버리지 않으실 것이다(학 1:6, 9). 우리는 들에서 얻는 해마다의 곡식뿐 아니라 광주리와 저장고에서 얻는 날마다의 양식도 하나님과 그의 복에 의존한다. 그러므로 날마다 양식을 구하라는 가르침을 받는다.
[4] 모든 생업에서 성공하여 그것이 그들에게 지속적인 만족이 될 것이다. “주께서 복을 명하실 것이다.” 복을 명할 수 있는 분은 오직 하나님뿐이다. 복은 그들이 가진 모든 것뿐 아니라 그들이 행하는 모든 것, 곧 “손을 대어 하는 모든 일”에 임할 것이다(신 28:8). 이는 그들이 부유해진 뒤에도 게으르게 지내지 말고 손을 댈 선한 일을 찾아야 함을 암시한다. 하나님은 그들의 근면을 인정하시고 “그 손의 일을 복되게 하실” 것이다(신 28:12). 부유하게 만들고 그 부를 보존하는 것은 “부지런한 자의 손” 위에 임하는 “주의 복”이기 때문이다(잠 10:4, 22).
[5] 이웃 민족들 사이에서 존귀를 얻을 것이다. “주 네 하나님이 너를 모든 민족 위에 높이실 것이다”(신 28:1). 하나님은 그들을 자신과 언약 안으로 받아들이심으로 이미 그렇게 하셨다(신 26:19). 그들이 죄로 스스로를 비천하게 하지 않는다면 외적인 형통을 통해 계속 더 높이실 것이다. 두 가지가 그들을 민족들 가운데 위대하게 만들 것이다. 첫째, 그들의 부이다. “네가 많은 민족에게 이자를 받고 빌려줄 것이다.” 그들은 이웃 민족들에게 이자를 받을 수 있었지만 “빌릴 필요는 없을 것이다”(신 28:12). 이로써 주위의 모든 민족에게 큰 영향력을 행사할 것이다. 빌리는 자는 빌려주는 자의 종이기 때문이다. 이 말은 무역과 상업을 뜻할 수도 있다. 그들이 수입하는 것보다 훨씬 더 많이 수출하여 무역의 균형이 그들에게 유리하게 유지된다는 것이다. 둘째, 그들의 권세이다. “주께서 너를 머리가 되게 하실 것이다”(신 28:13). 그들은 주위 민족들에게 법을 주고 조공을 부과하며 모든 분쟁을 판결할 것이다. 모든 곡식 단이 그들의 단에 절할 것이다. 그 결과 그들은 매우 중대한 세력이 되어 “땅의 모든 백성이 그들을 두려워할” 것이다(신 28:10). 곧 그들의 참된 위엄을 존중하고 그들을 원수로 삼는 일을 두려워할 것이다. 그들 가운데 종교가 번성하고 하나님의 복이 임하면, 깃발을 세운 군대처럼 모든 이웃에게 두려운 존재가 될 것이다.
[6] 원수들에게 승리하고 모든 전쟁에서 형통할 것이다. 누군가 감히 일어나 그들을 압제하거나 그들의 권리를 침해한다면 스스로 위험을 자초하는 것이다. 그 원수들은 반드시 그들 앞에 쓰러질 것이다(신 28:7). 원수의 군대가 한 길로 진군하도록 완전한 진형을 갖추어 공격해도 완전히 패주하여 일곱 길로 달아나며, 각자 살길을 찾아 흩어질 것이다.
(2) 전체에서 우리는, 사람들이 믿기만 한다면 좋겠지만, 종교와 경건이 외적 번영의 가장 좋은 친구라는 것을 배운다. 신약의 약속들에서 현세의 복이 구약의 약속들만큼 큰 자리를 차지하지는 않는다. 그러나 우리 주 예수께서 “먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하면 다른 모든 것을” 무한한 지혜가 선하다고 보시는 만큼 더해 주겠다고 말씀하신 것으로 충분하다. 우리는 분명 그 말씀을 믿을 수 있다. 누가 그보다 더 많은 것을 바라겠는가?(마 6:33)
- 또한 하나님의 은혜가 “그들을 거룩한 백성으로 세울” 것이라고 약속된다(신 28:9). 하나님은 그들을 자신과의 언약 안으로 받아들이신 뒤 언약 안에 지키실 것이다. 그들이 굳게 서는 방편을 사용한다면 굳게 서는 은혜를 주셔서 그들이 하나님에게서 떠나지 않게 하실 것이다. 거룩함에서 진실한 자들을 하나님은 거룩함 가운데 굳게 세우시며, 하나님은 “그 일을 능히 하실” 수 있다(롬 16:25). 거룩한 자는 계속 거룩할 것이다. 하나님이 거룩함 가운데 세우시는 사람들을 그로써 자기 백성으로 세우신다. 우리가 하나님께 가까이 붙어 있는 동안 하나님은 결코 우리를 버리지 않으시기 때문이다. 그들의 종교를 굳게 세우는 일은 그들의 명성을 굳게 세우는 일이 될 것이다. “땅의 모든 백성이 네가 주의 이름으로 불리는 것을 보고 인정할 것이다”(신 28:10). 곧 “그들은 너희가 위대한 하나님의 특별한 돌봄과 호의를 받는 가장 탁월하고 영광스러운 백성임을 알게 될 것이다. 여호와의 이름으로 불리는 백성이 의심할 여지 없이 해 아래에서 가장 행복한 백성임을 원수들조차 판단하고 인정하게 될 것이다.” 하늘의 총애를 받는 자들이 참으로 위대하다. 지금 그리스도를 시인하는 자들을 그리스도께서 사람들과 천사들 앞에서 자신이 영화롭게 하기를 기뻐하는 자들로 시인하실 그날, 이 세상에서 드러나지 않았더라도 마침내 그들의 위대함이 드러날 것이다.
영문 원문
Promises (1451 BC)
¹ And it shall come to pass, if thou shalt hearken diligently unto the voice of the LORD thy God, to observe and to do all his commandments which I command thee this day, that the LORD thy God will set thee on high above all nations of the earth:
² And all these blessings shall come on thee, and overtake thee, if thou shalt hearken unto the voice of the LORD thy God.
³ Blessed shalt thou be in the city, and blessed shalt thou be in the field.
⁴ Blessed shall be the fruit of thy body, and the fruit of thy ground, and the fruit of thy cattle, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep.
⁵ Blessed shall be thy basket and thy store.
⁶ Blessed shalt thou be when thou comest in, and blessed shalt thou be when thou goest out.
⁷ The LORD shall cause thine enemies that rise up against thee to be smitten before thy face: they shall come out against thee one way, and flee before thee seven ways.
⁸ The LORD shall command the blessing upon thee in thy storehouses, and in all that thou settest thine hand unto; and he shall bless thee in the land which the LORD thy God giveth thee.
⁹ The LORD shall establish thee a holy people unto himself, as he hath sworn unto thee, if thou shalt keep the commandments of the LORD thy God, and walk in his ways.
¹⁰ And all people of the earth shall see that thou art called by the name of the LORD; and they shall be afraid of thee.
¹¹ And the LORD shall make thee plenteous in goods, in the fruit of thy body, and in the fruit of thy cattle, and in the fruit of thy ground, in the land which the LORD sware unto thy fathers to give thee.
¹² The LORD shall open unto thee his good treasure, the heaven to give the rain unto thy land in his season, and to bless all the work of thine hand: and thou shalt lend unto many nations, and thou shalt not borrow.
¹³ And the LORD shall make thee the head, and not the tail; and thou shalt be above only, and thou shalt not be beneath; if that thou hearken unto the commandments of the LORD thy God, which I command thee this day, to observe and to do them:
¹⁴ And thou shalt not go aside from any of the words which I command thee this day, to the right hand, or to the left, to go after other gods to serve them.
The blessings are here put before the curses, to intimate, 1. That God is slow to anger, but swift to show mercy: he has said it, and sworn, that he would much rather we would obey and live than sin and die. It is his delight to bless. 2. That though both the promises and the threatenings are designed to bring and hold us to our duty, yet it is better that we be allured to that which is good by a filial hope of God's favour than that we be frightened to it by a servile fear of his wrath. That obedience pleases best which comes from a principle of delight in God's goodness. Now,
I. We have here the conditions upon which the blessing is promised. 1. It is upon condition that they diligently hearken to the voice of God (De 28:1,2), that they hear God speaking to them by his word, and use their utmost endeavours to acquaint themselves with his will, De 28:13. 2. Upon condition that they observe and do all his commandments (and in order to obedience there is need of observation) and that they keep the commandments of God (De 28:9) and walk in his ways. Not only do them for once, but keep them for ever; not only set out in his ways, but walk in them to the end. 3. Upon condition that they should not go aside either to the right hand or to the left, either to superstition on the one hand, or profaneness on the other; and particularly that they should not go after other gods (De 28:14), which was the sin that of all others they were most prone to, and God would be most displeased with. Let them take care to keep up religion, both the form and power of it, in their families and nation, and God would not fail to bless them.
II. The particulars of this blessing.
1. It is promised that the providence of God should prosper them in all their outward concerns. These blessings are said to overtake them, De 28:2. Good people sometimes, under the sense of their unworthiness, are ready to fly from the blessing and to conclude that it belongs not to them; but the blessing shall find them out and follow them notwithstanding. Thus in the great day the blessing will overtake the righteous that say, Lord, when saw we thee hungry and fed thee? Mt 25:37. Observe,
(1.) Several things are enumerated in which God by his providence would bless them:—[1.] They should be safe and easy; a blessing should rest upon their persons wherever they were, in the city, or in the field, De 28:3. Whether their habitation was in town or country, whether they were husbandmen or tradesmen, whether their business called them into the city or into the field, they should be preserved from the dangers and have the comforts of their condition. This blessing should attend them in their journeys, going out and coming in, De 28:6. Their persons should be protected, and the affair they went about should succeed well. Observe here, What a necessary and constant dependence we have upon God both for the continuance and comfort of this life. We need him at every turn, in all the various movements of life; we cannot be safe if he withdraw his protection, nor easy if he suspend his favour; but, if he bless us, go where we will it is well with us. [2.] Their families should be built up in a numerous issue: blessed shall be the fruit of thy body (De 28:4), and in that the Lord shall make thee plenteous (De 28:11), in pursuance of the promise made to Abraham, that his seed should be as the stars of heaven for multitude, and that God would be a God to them, than which a greater blessing, and more comprehensive, could not be entailed upon the fruit of their body. See Isa 61:9. [3.] They should be rich, and have an abundance of all the good things of this life, which are promised them, not merely that they might have the pleasure of enjoying them, but (as bishop Patrick observes out of one of the Jewish writers) that they might have wherewithal to honour God, and might be helped and encouraged to serve him cheerfully and to proceed and persevere in their obedience to him. A blessing is promised, First, On all they had without doors, corn and cattle in the field (De 28:4,11), their cows and sheep particularly, which would be blessed for the owners' sakes, and made blessings to them. In order to this, it is promised that God would give them rain in due season, which is called his good treasure (De 28:12), because with this river of God the earth is enriched, Ps 65:9. Our constant supplies we must see coming from God's good treasure, and own our obligations to him for them; if he withhold his rain, the fruits both of the ground and of the cattle soon perish. Secondly, On all they had within doors, the basket and the store (De 28:5), the store-houses or barns, De 28:8. When it is brought home, God will bless it, and not blow upon it as sometimes he does, Hag 1:6,9. We depend upon God and his blessing, not only for our yearly corn out of the field, but for our daily bread out of our basket and store, and therefore are taught to pray for it every day. [4.] They should have success in all their employments, which would be a constant satisfaction to them: "The Lord shall command the blessing (and it is he only that can command it) upon thee, not only in all thou hast, but in all thou doest, all that thou settest thy hand to," De 28:8. This intimated that even when they were rich they must not be idle, but must find some good employment or other to set their hand to, and God would own their industry, and bless the work of their hand (De 28:12); for that which makes rich, and keeps so, is the blessing of the Lord upon the hand of the diligent, Pr 10:4,22. [5.] They should have honour among their neighbours (De 28:1): The Lord thy God will set thee on high above all nations. He made them so, by taking them into covenant with himself, De 26:19. And he would make them more and more so by their outward prosperity, if they would not by sin disparage themselves. Two things should help to make them great among the nations:—First, Their wealth (De 28:12): "Thou shalt lend to many nations upon interest" (which they were allowed to take form the neighbouring nations), "but thou shalt not have occasion to borrow." This would give them great influence with all about them; for the borrower is servant to the lender. It may be meant of trade and commerce, that they should export abundantly more than they should import, which would keep the balance on their side. Secondly, Their power (De 28:13): "The Lord shall make thee the head, to give law to all about thee, to exact tribute, and to arbitrate all controversies." Every sheaf should bow to theirs, which would make them so considerable that all the people of the earth would be afraid of them (De 28:10), that is, would reverence their true grandeur, and dread making them their enemies. The flourishing of religion among them, and the blessing of God upon them, would make them formidable to all their neighbours, terrible as an army with banners. [6.] They should be victorious over their enemies, and prosper in all their wars. If any were so daring as to rise up against them to oppress them, or encroach upon them, it should be at their peril, they should certainly fall before them, De 28:7. The forces of the enemy, though entirely drawn up to come against them one way, should be entirely routed, and flee before them seven ways, each making the best of his way.
(2.) From the whole we learn (though it were well if men would believe it) that religion and piety are the best friends to outward prosperity. Though temporal blessings do not take up so much room in the promises of the New Testament as they do in those of the Old, yet it is enough that our Lord Jesus has given us his word (and surely we may take his word) that if we seek first the kingdom of God, and the righteousness thereof, all other things shall be added to us, as far as Infinite Wisdom sees good; and who can desire them further? Mt 6:33.
2. It is likewise promised that the grace of God should establish them a holy people, De 28:9. Having taken them into covenant with himself, he would keep them in covenant; and, provided they used the means of stedfastness, he would give them the grace of stedfastness, that they should not depart from him. Note, Those that are sincere in holiness God will establish in holiness; and he is of power to do it, Ro 16:25. He that is holy shall be holy still; and those whom God establishes in holiness he thereby establishes a people to himself, for a long as we keep close to God he will never forsake us. This establishment of their religion would be the establishment of their reputation (De 28:10): All the people of the earth shall see, and own, that thou art called by the name of the Lord, that is, "that thou art a most excellent and glorious people, under the particular care and countenance of the great God. They shall be made to know that a people called by the name Jehovah are without doubt the happiest people under the sun, even their enemies themselves being judges." The favourites of Heaven are truly great, and, first or last, it will be made to appear that they are so, if not in this world, yet at that day when those who confess Christ now shall be confessed by him before men and angels, as those whom he delights to honour.
15-68
Threatenings (1451 BC)
위협(기원전 1451년)
¹⁵ 그러나 네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미치리니
¹⁶ 네가 도시에서도 저주를 받을 것이며, 들에서도 저주를 받을 것이다.
¹⁷ 네 바구니와 가게는 저주를 받을 것이다.
¹⁸ 네 몸의 소생과 네 땅의 소생과 네 소와 양의 떼가 저주를 받을것이니라.
¹⁹ 네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라.
²⁰ 네가 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 환난과 책망을 내리사 너를 멸망케 하며 속히 멸망하게 하실 것이며 이는 당신이 나를 버리신 악한 행위 때문입니다.
²¹ 여호와께서 염병이 네게 들러붙게 하사 네가 들어가 차지할 땅에서 마침내 너를 멸하실 것임이니라
²² 여호와께서 폐병과 열병과 염증과 학질과 칼과 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 그리고 그들은 당신이 멸망할 때까지 당신을 추적할 것입니다.
²³ 그리고 네 머리 위의 하늘은 놋이 되고, 네 아래의 땅은 철이 될 것이다.
²⁴ 여호와께서 네 땅에 가루와 먼지를 비로 내리사 하늘에서 네 위에 내려 마침내는 너를 멸망시키리라
²⁵ 여호와께서 너를 네 대적 앞에서 패하게 하시리니 네가 그들을 향하여 한 길로 나가고 그들 앞에서 일곱 길로 도망하고 천하 만국 중에 멸망을 당할 것이라
²⁶ 그리고 네 시체는 공중의 모든 새와 땅의 짐승의 밥이 될 것이며, 그것을 쫓는 사람이 아무도 없을 것이다.
²⁷ 여호와께서 애굽의 종기와 종기와 딱지와 가려움증으로 너를 치시리니 네가 고칠 수 없으리라
²⁸ 여호와께서 너를 미친 것과 눈 먼 것과 마음의 놀라움으로 치시리니
²⁹ 그리고 소경이 어둠 속에서 더듬는 것 같이 네가 대낮에도 더듬게 될 것이며 네 길이 형통하지 못할 것이며 영원히 압제와 약탈을 당할 뿐이며 너를 구원할 자가 없으리라
³⁰ 네가 아내와 약혼하매 다른 남자가 그와 동침할 것이요 집을 건축하되 거기 거주하지 못할 것이요 포도원을 심었으나 그 포도를 따지 못할 것이요
³¹ 네 소가 네 목전에서 잡혀도 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀가 네 앞에서 빼앗겨도 네게 도로 찾아오지 못할 것이며 네 양을 네 원수에게 빼앗길 것이나 너는 그들을 구할 자가 없을 것임이니라.
³² 네 아들들과 딸들이다른 민족에게 넘겨질 것이며, 네 눈은 하루 종일 그들을 바라보느라피곤할 것이며 네 손에는 아무 힘도 없을것이다.
³³ 네 땅의 소산과 네 수고로 얻은 모든 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹게 되리라. 그러면 너는 항상 압제와 압제를 당할 것이요
³⁴ 그러므로 네가 보는 네 눈으로 말미암아 네가 미치리라.
³⁵ 여호와께서 네 무릎과 다리를 쳐서 고치지 못할 심한 종기로 발바닥에서 정수리까지 하게 하실 것이라
³⁶ 여호와께서 너와 네가 세울 네 왕을 너와 네 열조가 알지 못하던 나라로 끌어가시리니 그리고 너는 거기서 나무와 돌로 다른 신들을 섬기게 될 것이다.
³⁷ 여호와께서 너를 인도하시는 모든 나라 중에서 네가 놀램과 속담과 비방거리가 될 것이라
³⁸ 너는 많은 씨앗을 밭에 퍼뜨려도 거둘적겠지만, 메뚜기가 그것을 먹을 것이기 때문이다.
³⁹ 너는 포도원을 심고 가꾸되포도주를 마시지 말며 포도를 따지 말 것은 벌레가 먹을 것이기 때문이라.
⁴⁰ 네 경내 곳곳에 감람나무가 있을지라도 그 기름을 네 몸에 바르지 말지니라. 네 올리브가 열매를 맺을 것이기 때문이다.
⁴¹ 네가 아들딸을 낳을지라도 그것을 즐기지는 못할 것이다. 그들은 포로로 잡혀갈 것이기 때문이다.
⁴² 메뚜기가 네 땅의 모든 나무와 열매를 먹을 것이다.
⁴³ 네 안에 있는낯선 사람이 네 위로 아주 높이 올라갈 것이다. 그러면 너는 매우 낮아지게 될 것이다.
⁴⁴ 그는 네게 꾸어줄지라도 너는 그에게 꾸어주지 못할 것이니라 그는 머리가 되고 너는 꼬리가 될 것이니라
순종하는 자를 향한 구름의 밝은 면을 살펴본 뒤, 이제 불순종하는 자를 향한 어두운 면이 제시된다. 우리가 하나님의 계명을 지키지 않으면 약속된 복을 얻지 못하는 데 그치지 않고 저주 아래 놓인다. 그 저주는 복이 모든 행복을 포괄하는 것만큼이나 모든 비참을 포괄한다. 다음을 살펴보라.
I. 이 저주의 공정성. 이것은 까닭 없는 저주도 아니고 사소한 이유로 내리는 저주도 아니다. 하나님은 우리를 치실 구실을 찾지 않으시며 우리와 다투기를 즐기시는 분도 아니다. 여기서 저주를 불러오는 것으로 언급된 것은 다음과 같다. 1. 하나님을 멸시하는 것, 곧 “그의 음성을 듣기”를 거절하는 것이다(신 28:15). 이는 하나님의 말씀이 주목할 가치가 없거나 우리가 하나님께 아무 의무도 없는 듯 여기는, 상상할 수 있는 가장 큰 경멸을 드러낸다. 2. 하나님께 불순종하는 것, 곧 “그의 명령을 행하지” 않거나 삼가 행하지 않는 것이다. 하나님의 명령에 반역하는 자 외에는 아무도 그의 저주 아래 떨어지지 않는다. 3. 하나님을 버리는 것이다. “네 행위의 악함 때문이며, 그것으로 네가 나를 가볍게 여겼을 뿐 아니라 나를 버렸다”(신 28:20). 우리가 먼저 하나님을 버리기 전에는 하나님이 결코 우리를 버리지 않으신다. 이는 참 하나님을 버리고 거짓 신들을 좇은 그들의 우상숭배가 다른 어떤 죄보다도 그들을 멸망시키는 죄가 될 것임을 암시한다.
II. 이 저주의 범위와 효력.
-
일반적으로 이렇게 선언된다. “이 모든 저주가 위로부터 네게 임하고 너를 따라잡을 것이다. 네가 그것들을 피하려 애써도 소용없다. 그것들이 네가 어디로 가든 따라와 너를 붙잡고 따라잡아 굴복시킬 것이다”(신 28:15). 하나님의 진노가 죄인을 추격할 때 그는 “그 손에서 기꺼이 달아나려” 하지만(욥 27:22) 달아날 수 없다. 철 병기를 피해 도망해도 놋 활이 그에게 미쳐 그를 꿰뚫는다. 하나님에게서 달아날 길은 하나님께로 달려가는 것뿐이며, 그의 공의에서 피할 길은 그의 긍휼로 피하는 것뿐이다. 시 21:7, 8을 보라. (1) 죄인이 어디로 가든 하나님의 저주가 따라가며, 어디에 있든 그 위에 머문다. 그는 “성읍에서도” 저주받고 “들에서도” 저주받는다(신 28:16). 성읍의 견고함도 그를 보호하지 못하고, 시골의 쾌적한 공기도 이 치명적인 기운을 막는 울타리가 되지 못한다. 그는 들어올 때에도 저주받는다(신 28:19). “악인의 집에는 저주가” 있기 때문이다(잠 3:33). 나갈 때에도 저주받는다. 그 저주를 뒤에 남겨 두거나 벗어날 수 없으며, 그것은 물처럼 그의 내장에 들어가고 기름처럼 그의 뼈에 스며들었기 때문이다. (2) 그가 가진 것은 무엇이든 저주 아래 있다. 그로 말미암아 땅이 저주받고, 그 위에 있거나 거기서 나오는 모든 것이 저주받으므로, 그는 가인처럼 땅으로부터 저주를 받는다(창 4:11). “광주리와 저장한 것”이 저주받는다(신 28:17, 18). 그가 누리던 모든 것은 그의 죄로 권리를 잃었으므로, 그에게 금지된 저주받은 물건과 같아져 그가 그것을 누릴 정당한 권리가 없다. 마음과 양심이 더럽혀진 자에게는 다른 모든 것도 더럽다(딛 1:15). 모든 것이 그에게 쓰게 되고, 하나님의 진노가 그 가운데 섞여 있으므로 그는 거기서 참된 위로를 얻지 못한다. 그것들이 계속될 아무 보장도 없으며, 눈이 열려 있다면 그것들이 모두 유죄 판결을 받고 몰수될 준비가 되어 있고, 그와 함께 그의 모든 기쁨과 소망이 영원히 사라질 것을 볼 것이다. (3) 그가 하는 일도 무엇이든 저주 아래 있다. “그가 손을 대어 행하는 모든 일”에 저주가 있어(신 28:20) 끊임없이 좌절한다. 세상에 마음을 두고 그 안에서 행복을 기대하는 자들은 이런 좌절을 겪으며, 그것은 계속되는 괴로움이 될 수밖에 없다. 이 저주는 이 장 앞부분의 복과 정확히 반대된다. 이처럼 지옥에는 하늘의 모든 행복이 없을 뿐 아니라 그 반대되는 것까지 있다. “내 종들은 먹을 것이로되 너희는 주릴 것이다”(사 65:13).
-
여기에는 저주의 열매로서, 하나님이 유대 백성의 배교와 불순종을 벌하실 여러 구체적인 심판이 열거된다. 위협된 심판은 종류가 다양하다. 하나님은 화살통에 많은 화살을 가지셨고 “네 가지 중한 심판”(겔 14:21)과 그 밖의 많은 심판을 가지셨다. 그 심판들은 매우 무섭게 묘사되며, 그 설명은 생생하고 마음을 움직인다. 이는 사람들이 주의 두려우심을 알고 가능하다면 설득을 받게 하려는 것이다. 같은 심판의 위협이 여러 번 반복되는 것은 더 깊고 오래가는 인상을 남기며, 사람들이 불순종을 고집하면 이미 끝났다고 여기며 “그 괴로움이 반드시 지나갔다”고 말한 심판이 두 배의 힘으로 되돌아올 것임을 알린다. 하나님이 심판하실 때에는 반드시 이기시기 때문이다.
(1) 육체의 질병이 위협된다. 그것들은 그들의 땅에 유행병이 될 것이다. 하나님은 때때로 자기 백성을 징계하고 성숙시키기 위해 질병을 사용하신다. “주여, 보소서. 사랑하시는 자가 병들었나이다.” 그러나 여기서는 질병이 하나님의 원수들에게 진노의 표지로 임하여 그들을 멸망시키는 것으로 위협된다. 그러므로 병중에서 우리 영이 어떤 태도를 취하느냐에 따라 질병은 우리에게 복도 되고 저주도 된다. 개인에게 질병이 무엇이든 간에, 백성 가운데 맹렬히 퍼지는 유행병은 민족적 심판이며 그렇게 여겨야 한다. 여기서는 [1] 고통스러운 질병이 위협된다(신 28:35). 무릎과 다리에서 시작하여 욥의 종기처럼 발바닥에서 정수리까지 퍼지는 악성 종기이다. [2] 수치스러운 질병이 위협된다(신 28:27). 하나님이 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내실 때 애굽 사람들에게 내리셨던 것과 같은 종기와 부스럼인 애굽의 종기, 치질, 괴혈병과 옴이다. 죄로 스스로 비천하게 된 자들에게 비천한 질병이 정당한 형벌로 임한다. [3] 치명적인 질병이 위협된다. 전염병(신 28:21), 모든 만성 질환을 가리키는 폐병, 모든 급성 질환을 가리키는 열병이다(신 28:22; 레 26:16 참조). 이 모든 병은 고칠 수 없게 된다(신 28:27).
(2) 기근과 식량 부족이 위협된다. [1] 비가 오지 않아서 생기는 기근이다(신 28:23, 24). 다른 나라 위의 하늘은 이슬을 내리지만 “네 머리 위의 하늘”, 곧 네 땅 위의 하늘은 놋처럼 메마를 것이다. 하늘이 놋 같으면 땅은 당연히 쇠처럼 굳고 열매 맺지 못한다. 비 대신 길의 흙먼지가 들로 날아와 얼마 남지 않은 땅의 소산마저 망칠 것이다. [2] 해충이 파괴해서 생기는 기근이다. 메뚜기가 곡식을 먹어 치워 이듬해의 “씨”조차 남지 않게 한다(신 28:38, 42). 마음을 기쁘게 해야 할 포도 열매는 벌레가 모두 먹고(신 28:39), 감람나무도 어떻게든 열매를 떨어뜨릴 것이다(신 28:40). 이방인들은 땅의 열매를 보존하려고 우상 신들을 기리는 미신적인 풍습을 많이 행한다. 그러나 모세는 이스라엘이 열매를 보존하는 유일한 길은 하나님의 계명을 지키는 것이라고 말한다. 하나님은 그들의 우상처럼 희롱당하실 분이 아니라 영과 진리로 섬김을 받으실 분이기 때문이다. 이 위협은 이스라엘 가운데 실제로 이루어졌다(왕상 17:1; 렘 14:1; 욜 1:4).
(3) 전쟁에서 원수들에게 패할 것이다. 후대의 이웃 민족들은 이스라엘이 가나안 민족들에게 행한 엄격한 처사를 기억하고 있었을 것이므로, 그들을 손아귀에 넣었을 때 더욱 잔혹하게 대했을 가능성이 있다(신 28:25). 그들이 하나님께 신실하기만 했다면 원수들을 이길 수 있었기에 그들의 도주는 더욱 수치스럽고 고통스러울 것이다. 전쟁에서 죽거나 타국의 포로 생활 중 죽은 자들의 시체는 “공중의 새들의 먹이”가 될 것이다(신 28:26). 하나님의 은총을 상실한 이스라엘 사람은 아무도 새들을 쫓아 주지 않을 만큼 인간다운 대우를 받지 못한다. 하나님의 저주가 그를 온 인류에게 그토록 가증하게 만들 것이다.
(4) 모든 계책에서 분별을 잃어 자기 이익을 알아보지 못하고 공공의 유익을 위해 아무것도 성취하지 못할 것이다. “주께서 광기와 눈멂으로 너를 치실 것이다”(신 28:28, 29). 하나님의 심판은 사람의 몸과 재산뿐 아니라 정신에도 미쳐 어둠과 공포로 채울 수 있다. 사람을 자기 자신에게 공포가 되게 하고 스스로를 파괴하게 하는 심판은 모든 심판 중 가장 혹독하다. 스스로를 안전하게 하려고 꾸민 방책이 계속 자신에게 해가 될 것이다. 그들이 의지한 동맹국이 “그들을 괴롭게 하고 돕지 않은” 일이 자주 있었다(대하 28:20). 하나님의 계책 안에서 걷지 않으려는 자가 자기 계책으로 멸망하도록 버려지는 것은 공정하다. 의무에 대해 고의로 눈먼 자는 자기 이익에 대해서도 눈멀게 되는 것이 마땅하다. 그들이 빛보다 어둠을 사랑했으므로 한낮에도 어둠 속에서처럼 더듬게 하라.
(5) 그들이 누리던 모든 것을 약탈당하고, 벤하닷이 아합에게 그랬던 것처럼 교만하고 강압적인 정복자에게 모든 것을 빼앗길 것이다(왕상 20:5, 6). 집과 포도원뿐 아니라 아내와 자녀도 빼앗긴다(신 28:30, 32). 그들이 가장 기뻐하고 가장 많은 기대를 걸었던 가장 소중한 위안거리가 원수의 향락거리와 승전물이 될 것이다. 그들이 짓지 않은 집에 살고 심지 않은 포도원의 열매를 먹었던 것처럼(신 6:10, 11), 이제 다른 사람들이 그들에게 똑같이 행할 것이다. 욥의 경우처럼 소와 나귀와 양을 눈앞에서 빼앗기고도 되찾지 못한다(신 28:31). 땅의 모든 열매와 수고의 소산을 원수가 삼켜 버려, 그들과 그 가족은 생필품이 모자라는 동안 원수들은 그들이 수고한 것으로 잔치를 벌일 것이다.
(6) 먼 나라, 더 나아가 “땅의 모든 왕국”으로 포로가 되어 끌려갈 것이다(신 28:25). 위안을 기대했던 아들딸이 사로잡혀 가고(신 28:41), 마침내 그들 자신과 안전과 정착을 기대했던 그들의 왕도 끌려갈 것이다(신 28:36). 이는 먼저 열 지파가 앗수르로 사로잡혀 가고(왕하 17:6), 오래지 않아 두 지파가 바벨론으로 끌려가며 두 왕도 포로가 되었을 때 완전히 성취되었다(왕하 24:15; 25:7, 21). 포로 생활을 더 고통스럽게 한 것은 그들이 언어와 풍습이 매우 낯설고 대우가 야만적인 미지의 나라로 가야 했다는 사실이다. 그곳에서 그들은 “다른 신들을 섬길” 것이다. 곧 바벨론에서 그랬듯이 원수들이 그렇게 하도록 강요할 것이다(단 3:6). 하나님은 흔히 사람의 죄 자체를 그 형벌로 삼으시고 그들의 미혹을 택하신다. “다른 신들을 섬긴다”는 말은 또한 “그 신들을 섬기는 자들을 섬긴다”는 뜻이다. 성경에서는 한 민족을 그 민족의 신들의 이름으로 부르기도 한다(렘 48:7). 그들이 우상숭배자들을 동료로 삼았으므로 이제 하나님은 우상숭배자들을 그들의 압제자로 삼으셨다.
(7) 남아 있는 자들은 이방인에게 모욕과 폭정을 당할 것이다(신 28:43, 44). 앗수르 왕이 열 지파의 땅을 차지하도록 보낸 이주민들이 실제로 그렇게 했다(왕하 17:24). 또는 이것은 그들의 성문 안에 사는 이방인들이 점차 잠식하여 눈치채지 못하는 사이에 그들의 재산을 빼앗는 일을 뜻할 수 있다. “이방인들이 그의 힘을 삼켰다”는 호 7:9에서 이 성취를 읽는다. 외국인들이 본토 이스라엘 사람의 입에서 빵을 빼앗았다. 이는 그들이 낯선 신들을 들여온 데 대한 정당한 징계였다.
(8) 이웃 민족들 사이에서 그들의 평판이 완전히 추락할 것이다. 이름과 칭송을 누리던 자들이 “놀라움과 속담과 조롱거리”가 된다(신 28:37). 어떤 이들은 그들의 현재 처지에서 이 위협의 성취를 보았다. 극도로 배신적이고 야만적인 대우를 표현할 때 “유대인 외에는 아무도 그렇게 하지 않았을 것이다”라고 말한다는 것이다. 이처럼 죄는 어느 백성에게든 수치가 된다.
(9) 그들의 비참을 완성하기 위해, 이 모든 재난으로 온전히 정신을 잃을 것이라는 위협이 주어진다. “네 눈으로 보는 일 때문에 네가 미칠 것이다”(신 28:34). 이는 모든 위로와 소망을 완전히 잃고 철저한 절망에 버려진다는 뜻이다. 믿음으로 걷지 않고 보이는 것으로 걷는 자들은 주위의 모든 것이 무섭게 보일 때 이성 자체를 잃을 위험이 있다. 자기 눈으로 보는 일 때문에 미치는 자들의 처지는 참으로 비참하다.
⁴⁵ 더욱이 이 모든 저주가 네게 임하고 너를 따르며 네게 미치므로 마침내 너를 멸망시키리라. 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하고 네게 명하신 그 명령과 규례를 지키지 아니하였음이니라
⁴⁶ 그리고 이것이 네게 있어서 표징과 기사가 되고 네 자손에게 영원히 있으리라.
⁴⁷ 네가 만물이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니하였음이니라
⁴⁸ 그러므로 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 부족한 중에서 여호와께서 너를 치러 보내실 대적을 섬기게 될 것이요 그가 철 멍에를 네 목에 메어 마침내 너를 멸할 것임이니라
⁴⁹ 여호와께서 먼 곳, 땅 끝에서 독수리가 날아가는 것 같이 한 나라를 너를 치러 오게 하실 것이라. 그 나라 말을 네가 알아듣지 못할 민족이니라.
⁵⁰ 용모가 완강하여 노인을 외모로 보지 아니하며 젊은이에게 은혜를 베풀지 아니하는 민족이라
⁵¹ 그는 네 가축의 새끼와 네 땅의 소산을 먹음으로 필경은 너를 멸할 것이며 곡식이나 포도주나 기름이나 네 소의 새끼나 양의 새끼도 너를 멸하기까지 네게 남기지 아니할 것이요
⁵² 그가 네 모든 성에서 너를 에워싸서 네가 의뢰하는 네 높고 견고한 성벽을 네 온 땅에서 다 헐고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅의 모든 성에서 너를 에워싸리라.
⁵³ 네 대적이 너를 에워싸고 곤경에 빠지게 하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 네 몸의 소생 곧 네 자녀의 살을 먹을지니
⁵⁴ 너희 중에 온유하고 연약한 남자라도 그 형제와 그 품의 아내와 그 남은 자녀를 미워하는 눈을 가질 것이며
⁵⁵ 그러므로 그가 먹을 자기 자녀의 고기를 아무에게도 주지 아니할 것은 네 대적들이 네 모든 성문을 에워싸고 곤경에 처하여 너를 괴롭게 함으로 그에게 남은 것이 없음이니라
⁵⁶ 너희 중에 온유하고 연약한 여자라도 그 섬세함과 부드러움 때문에 그 발바닥을 땅에 대려고 하지 아니하며 그 품의 남편과 그 아들과 딸을 향하여 악한 눈을 가질 것이며
⁵⁷ 또 자기 발 사이에서 나온 새끼와 자기가 낳은 자식들을 가만히 먹되 네 원수가 네 성문을 에워싸고 곤고하게 하므로 아무것도 부족하여 남몰래 먹으리라.
⁵⁸ 네가 이 책에 기록된 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하면
⁵⁹ 그리하면 여호와께서 네 재앙과 네 자손의 재앙 곧 큰 재앙과 장기병과 중병과 장기병을 크게 하리니
⁶⁰ 또 여호와께서 네가 두려워하던 애굽의 모든 질병을 네게 내리실 것이며 그러면 그들은 너에게 달라붙을 것이다.
⁶¹ 또 이 율법 책에 기록되지 아니한 모든 질병과 모든 재앙을 네가 멸망하기까지 여호와께서 네게 내리실 것이라.
⁶² 너희는 하늘의 별과 같이 많을지라도 남는 자가 얼마 되지 못할 것이며 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하였음이니라
⁶³ 여호와께서 너희에게 복을 주고 너희를 번성하게 하시기를 기뻐하신 것같이 그렇게 되리라 그러므로 여호와께서 너희를 멸하시고 너희를 멸하시기를 기뻐하실 것이라 그리고 너희는 네가 들어가 차지할 땅에서 뽑혀질 것이다.
⁶⁴ 여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 모든 민족 중에 흩으시리니 거기서 너는 너와 너의 조상들이 알지 못하던 다른 신들, 곧 나무와 돌을 섬기게 될 것이다.
⁶⁵ 이 민족들 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하리니 여호와께서 거기서 네 마음으로 떨며 눈으로 쇠하고 정신으로 산란하게 하시리니
⁶⁶ 그리고 당신의 생명이 당신 앞에 달려 있을 것입니다. 그러면 네가 밤낮으로 두려워하고 네 생명을 확신할 수 없을 것이다.
⁶⁷ 아침에 너는 말하기를, 하나님이 균등했으면 좋겠다! 그리고 저녁에는 '아, 아침이 되었으면 좋겠다'고 말하여라. 네가 두려워할 네 마음의 두려움과 네가 보는 네 눈의 두려움을 인함이니라.
⁶⁸ 여호와께서 너를 배에 실어 내가 네게 다시는 그것을 보지 못하리라 한 그 길로 너를 애굽으로 인도하여 들어가시리니 거기서 너희가 너희 대적에게 노비로 팔려가며 너희를 살 사람이 없으리라
이미 충분한 말로 그들이 “사람들의 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나는 하나님의 진노”를 두려워하게 되었으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그 진노의 보화가 얼마나 깊고, 뒤에 더 많고 더 나쁜 것이 남아 있는지를 보이기 위해, 모세는 이 음울한 주제를 끝냈다고 여겨질 때 다시 시작하여 예레미야가 자기 두루마리에 그랬듯이 비슷한 말을 저주의 두루마리에 더한다(렘 36:32). 이 경고의 앞부분에서 모세는 바벨론 포로 생활과 그것을 초래하고 뒤따른 재난들을 예언한 듯하다. 그 결과 그들은 돌아온 뒤에도 신 28:44에 묘사된 낮고 가난한 상태, 곧 원수들이 “머리”가 되고 그들은 “꼬리”가 되는 처지에 이르렀다. 그러나 이 뒷부분에서는 로마인들에 의한 최후의 멸망과 그에 따른 흩어짐을 예언한다. 유대 민족과 그 종교를 받아들여 그들과 결합한 모든 사람의 현재 비참한 처지는 이 구절들의 예언에 너무도 완전하고 정확하게 부합하므로, 예언의 진실성과 따라서 성경의 신적 권위에 대한 논박할 수 없는 증거가 된다. 이 마지막 멸망이 앞선 멸망보다 더 두렵게 묘사된다는 사실은 그들이 그리스도와 그의 복음을 거부한 죄가 우상숭배 자체보다 더 흉악하고 하나님을 더 격노하게 했으며, 그들을 사탄의 권세 아래 더욱 깊이 두었음을 보여 준다. 바벨론 포로 생활은 칠십 년 만에 그들의 우상숭배를 효과적으로 고쳤지만, 이 마지막 멸망 아래에서는 이제 천육백 년이 넘도록 주 예수에 대한 고질적인 반감을 계속 품고 있다. 다음을 살펴보라.
I. 그들의 죄 때문에 그들에게 임하여 머물 하나님의 진노에 관해 일반적으로 하는 말.
-
그들이 “하나님의 명령의 다스림”을 받으려 하지 않으면 반드시 “그의 저주로 멸망”할 것이다(신 28:45, 46). 그들이 하나님의 명령, 특히 위대한 선지자의 말씀을 듣고 순종하라는 명령을 지키지 않았기 때문에, 멸망하도록 정해지고 하나님의 진노를 받을 세대인 그들에게 이 저주들이 임할 것이다. 그 저주들은 “표징과 이적”이 될 것이다. 오랫동안 하늘의 총애를 받던 백성이 이토록 완전히 버림받고 내쳐졌다는 것, 그토록 단단히 결합된 백성이 이토록 널리 흩어졌다는 것, 그런데도 모든 민족 가운데 흩어진 백성이 어느 민족과도 섞이지 않고 가인처럼 도망자와 방랑자로 살면서 알아볼 수 있는 표를 지닌다는 것은 놀라운 일이다.
-
그들이 기쁨으로 하나님을 섬기려 하지 않으면 강제로 “원수들을 섬기게” 된다(신 28:47, 48). 이는 그 차이를 알게 하려는 것이며(대하 12:8), 어떤 이들은 “그들이 내 율례를 멸시하였으므로 내가 그들에게 좋지 않은 율례를 주었다”는 출 20:24, 25의 뜻도 이것이라고 본다. 여기서 다음을 살펴보라. (1) 하나님께 이생의 좋은 것들을 풍성히 받은 자들이 하나님을 섬기는 것은 정당하게 기대된다. 하나님이 우리를 부양하시는 목적은 우리가 그의 일을 하고 어떤 방식으로든 그의 명예를 위해 유용하게 되게 하려는 것이 아니겠는가? (2) 하나님이 우리에게 더 많이 주실수록 우리는 더욱 기쁘게 그를 섬겨야 한다. 우리의 풍요는 순종의 바퀴에 붓는 기름이 되어야 한다. 하나님은 기쁨으로 섬김받기를 원하시는 주인이며, 우리가 일하면서 노래하는 소리를 즐겨 들으신다. (3) 하나님의 풍성한 선물을 받고도 전혀 섬기지 않거나 마지못해 섬긴다면, 우리로 궁핍과 노예살이의 고통을 알게 하시는 것은 의로운 일이다. 이유 없이 불평하는 자들은 불평할 이유를 실제로 받기에 합당하다. “Tristis es et felix—행복하면서도 편안해하지 못하는구나!” 자신의 어리석음과 배은망덕을 부끄러워하라.
-
그들이 경외하는 순종으로 “하나님께 영광을 돌리려” 하지 않으면, 하나님은 “놀라운” 재앙을 통해 그들에게서 자신의 영예를 얻으실 것이다(신 28:58, 59). (1) 하나님은 우리가 그의 두려운 이름을 경외하기를 정당하게 요구하신다. 놀랍게도 여기서 두려움의 대상으로 제시된 이름은 “주 네 하나님”이며, 우리 성경에서 대문자로 적힌 것이 매우 적절하다. 이보다 더 참으로 장엄하게 들리는 이름은 없기 때문이다. 우리가 상대해야 하는 분이 무한히 완전하고 복되며 모든 존재의 근원이신 여호와라는 사실, 그리고 그분이 우리의 하나님, 곧 우리의 정당한 주인이자 소유주로서 우리에게 법을 주시고 우리가 그분께 결산해야 한다는 사실보다 더 위로가 되는 것도, 더 두려운 것도 없다. 이것은 크고 크게 두려워해야 할 일이다. (2) 우리가 하나님의 두려운 이름을 경외하지 않으면 그의 두려운 재앙을 체험하게 되리라고 정당하게 예상할 수 있다. 하나님은 어떤 방식으로든 경외를 받으실 것이기 때문이다. 하나님의 모든 재앙은 두렵지만, 어떤 재앙은 신적 권능과 공의의 비범한 표지를 지녀 놀랍기까지 하다. 그것을 처음 보는 사람도 “진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계신다”라고 말할 수 있다.
II. 위협된 멸망이 묘사되는 방식. 모세는 여기서 우리 구주께서 제자들에게 고별 설교에서 말씀하신 것과 같은 우울한 주제, 곧 예루살렘과 유대 민족의 멸망을 다룬다(마 24:4-28). 다음을 살펴보라.
- 그들의 파멸에 이르는 단계로 다섯 가지 일이 예언된다.
(1) 외국 원수가 그들을 침략할 것이다(신 28:49, 50). 멀리서 오는 민족, 곧 먹이를 향해 달려드는 독수리처럼 신속한 로마인들이다. 우리 구주께서도 이 멸망을 예언하며 “주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이다”라는 비유를 사용하신다(마 24:28). 패트릭 주교는 그 성취를 더욱 두드러지게 하는 사실로 로마 군대의 군기가 독수리였다고 지적한다. 이 민족은 사나운 성품을 드러내는 사나운 얼굴을 지녔다고 한다. 그들은 냉혹하고 엄격하여 어린아이든 노인이든 그 약함과 허약함을 불쌍히 여기지 않을 것이다.
(2) 그 땅이 황폐해지고, 외국 군대가 모든 소산을 먹어 치울 것이다. 이는 침략의 자연스러운 결과이며, 특히 로마의 침략처럼 반역자를 징벌하기 위한 침략에서는 더욱 그러하다. 그가 “네 가축의 새끼와 네 땅의 소산을 먹을” 것이므로(신 28:51), 침략군이 배불리 먹는 동안 주민들은 굶주릴 것이다.
(3) 그들의 성읍들이 포위될 것이다. 포위당한 자들은 완강하고 포위한 자들은 맹렬하므로 그들은 최후의 궁지까지 몰리고 마침내 원수의 손에 떨어질 것이다(신 28:52). 아무리 잘 요새화된 곳도, 오래 버틴 예루살렘 자체도 피하지 못한다. 장기 포위에 흔히 따르는 두 결과가 예언된다. [1] 비참한 기근이다. 식량이 없어 “자기 자녀를 죽여 먹을” 지경에 이른다(신 28:53). 남자들은 굶주림을 견딜 강인함이 있고 자기 가족을 부양할 자연법상 의무가 있음에도 그렇게 할 것이다. 야만적으로 도살한 아이의 살을 굶어 죽어 가는 아내와 다른 자녀에게도 나누어 주지 않을 것이다(신 28:54, 55). 더 나아가 고귀한 신분의 부인들도 음식에 대한 타고난 섬세함과 자녀에 대한 자연스러운 애정을 지녔음에도, 식량이 없어 모든 인간성을 잊고 자녀를 죽여 먹을 것이다(신 28:56, 57). 여기서 섬세하고 연약한 여인들에게 이 운명이 얼마나 혹독했겠는지를 생각하고, 우리가 연약함과 섬세함을 방종하게 기르지 말아야 함을 배우라. 죽기 전에 어떤 궁핍에 빠질지 알 수 없기 때문이다. 우리가 까다로울수록 궁핍을 견디기 더 어려워지고, 절제되지 않고 통제되지 않는 식욕의 아우성과 요구에 이성과 종교와 자연스러운 애정 자체를 희생할 위험이 커진다. 이 위협은 유대 민족에게 영구적인 수치가 되도록 문자 그대로 한 번 이상 성취되었다. 헬라인이든 야만인이든 이런 일을 한 적이 없으나, 사마리아 포위 때 한 여인이 “자기 아들을 삶았다”(왕하 6:28, 29). 바벨론 군대가 예루살렘을 포위했을 때에도 그들 가운데 흔히 일어난 일로 언급된다(애 4:10). 로마군의 마지막 포위 때에는, 요세푸스의 기록에 따르면, 한 귀족 여인이 극심한 기근 때문에 자기 아이를 죽여 먹었다. 그녀는 혼자 먹으려고 절반을 몰래 먹고(신 28:57), 고기 냄새를 맡고 집에 들이닥친 군중에게 다음을 위해 남겨 둔 나머지 절반을 보여 주며 함께 먹자고 권했다. 하나님께 버림받은 자들이 행하기에 지나치게 야만적인 일이 무엇이겠는가! [2] 장기간의 혹독한 포위에 흔히 따르는 또 하나의 결과는 질병이다. 여기서는 “심하고 오래 계속되는 질병”이 위협된다(신 28:59). 그 후 유대인들이 어디로 가든 애굽의 질병, 나병, 종기와 더러운 궤양이 따라다닐 것이다(신 28:60). 열거된 구체적인 비참만으로 부족한 듯 모세는 신 28:61에서 이른바 “기타 등등”을 덧붙인다. 주께서는 “이 율법책에 기록되지 않은” 모든 질병과 모든 재앙도 네게 내리실 것이다. 하나님의 저주 아래 떨어진 자들은 그 저주의 무게와 두려움 가운데 절반도 미리 듣지 못했다는 사실을 알게 될 것이다.
(4) 수많은 사람이 죽어 그 수가 “적어질” 것이다(신 28:62). 하나님이 놀랍게 번성하게 하셔서 “하늘의 별처럼 많았던” 민족이지만, 죄 때문에 “수가 줄고 낮아졌다”(시 107:38, 39). 요세푸스의 기록에 따르면 로마인들이 유대 민족을 멸망시킬 때 여러 곳에서 칼에 죽은 자만 이백만 명이 넘었다고 추산되며, 기근과 전염병으로 죽은 자는 그 밖에 더 있었다. 온 나라가 황폐해져 광야로 변했다. “주께서 너희에게 선을 베풀고 번성하게 하기를 기뻐하셨던 것처럼 너희를 멸하고 없애기를 기뻐하실 것이다”라는 말은 두렵다(신 28:63). 여기서 “하나님의 인자하심과 준엄하심”을 보라. 하나님이 선을 행하기를 기뻐하신다는 데서 긍휼이 밝게 빛난다. 그러나 회개하지 않는 자를 멸하기를 기뻐하신다는 데서 공의도 못지않게 찬란히 드러난다. 이는 피조물을 비참하게 만드는 일 자체를 기뻐하신다는 뜻이 아니라, 자신의 영예를 확증하고 통치의 목적을 보전하는 일을 기뻐하신다는 뜻이다. 죄가 얼마나 악성이고 해로운 것인지 보라. 죄는, 말하자면, 무한히 선하신 하나님께서 자신의 피조물, 심지어 한때 총애하시던 자들의 멸망을 기뻐하시는 일을 필요하게 만든다.
(5) 남은 자들은 모든 민족 가운데 흩어질 것이다. 이것이 그들의 화를 완성한다. “주께서 너를 모든 백성 가운데 흩으실 것이다”(신 28:64). 이는 현재의 분산 상태에서 현저히 성취되었다. 그리스도인이나 이슬람교도가 차지한 거의 모든 나라에서 유대인을 찾을 수 있고 그 수도 많다. 그래서 그들이 하나의 공동 이익 아래 연합할 수 있다면 매우 강력한 집단이 되어 가장 강대한 국가와 군주들을 상대할 수 있으리라는 말까지 있었다. 그러나 그들은 이 저주의 권세 아래 머물며 서로 결합할 수 없을 만큼 흩어져 있다. 이 흩어짐 속에서 다음 일이 있을 것이라고 예언된다. [1] 그들에게 종교가 없거나 실효성 있는 종교가 없을 것이다. “다른 신들을 섬길” 것이므로 성전도 제단도 제사장직도 없을 것이다. 어떤 이들은 로마 가톨릭 국가에서 유대인들에게 로마 교회가 사용하는 형상들을 숭배하도록 강요하여 그들을 크게 괴롭게 한 일에서 이 말이 성취되었다고 본다. [2] 그들에게 안식이 없을 것이다. 먼저 몸의 안식이 없다. “네 발바닥이 쉴 곳을 얻지 못하고”(신 28:65), 이익에 대한 기대나 박해에 대한 두려움 때문에 계속 옮겨 다니는 방랑하는 유대인이 될 것이다. 더 나쁜 것은 마음의 안식도 없다는 것이다. “떨리는 마음”을 품고(신 28:65), “생명을 확신하지 못하며”(신 28:66), 평온한 마음에는 차례로 반가운 빛과 어둠을 모두 괴롭게 여긴다. 그들에게는 낮과 밤이 모두 공포가 될 것이다(신 28:67). 욥도 한때 그런 처지에 있었다(욥 7:4). 그러나 그들에게는 이것이 지속적이고 영구적일 것이다. 사도가 이스라엘에게 임했다고 말한 눈멂과 어둠, 그리고 “그들의 등을 항상 굽게 한” 죄책감은 끊임없는 불안과 경악을 낳을 수밖에 없다(롬 11:8-10). 밤낮으로 두려워하며 늘 불안한 자들은 자신과 주위의 모든 사람에게 고통이 된다. 선한 사람들은 고통을 주는 그 두려움에 맞서고 굴복하지 말라. 악한 사람들은 악 가운데서 안심하지 말라. 하나님의 공포가 진을 치고 그들과 맞설 때 그들의 마음이 견디지 못하고 손도 강해질 수 없기 때문이다. “아침에는 저녁이 되었으면 하고 저녁에는 아침이 되었으면 한다”고 말하는 자들은 다음 두 상태를 드러낸다. 첫째, 끊임없는 초조와 괴로움이다. 시간이 더디 간다고 꾸짖고 매 순간이 길다고 불평한다. 번영할 때 시간을 소중히 여기라. 그러면 고난의 때에 시간이 그렇지 않았을 때만큼 지루하지 않을 것이다. 둘째, 끊임없는 놀람과 공포이다. 아침에는 “낮에 날아다니는 화살”을 두려워하여 날이 끝나기를 바라지만, 그것이 무슨 도움이 되겠는가? 저녁이 오면 떨리는 마음은 “밤의 공포”를 똑같이 두려워한다(시 91:5, 6). 마음을 하나님께 고정하여 “재앙의 두려움에서 평온한” 자들은 복되다. 여기서 공포가 눈에 보이는 것뿐 아니라 마음의 두려움에서도, 실제 위험뿐 아니라 상상한 위험에서도 생긴다는 점을 살펴보라. 두려움의 원인을 조사해 보면 흔히 상상이 만들어 낸 것에 불과함이 드러난다.
-
마지막에 하나님은 그들을 처음 발견하셨던 상태, 곧 “종살이하던 집”의 상태로 내버려 두겠다고 위협하신다(신 28:68). “주께서 너를 다시 애굽으로 데려가실 것이다.” 이는 애굽 사람들의 노예가 되어 가혹한 지배를 받던 때와 같은 비참한 처지로 돌아간다는 뜻이다. 하나님은 그들을 애굽에서 이끌어 내시고 “다시는 그것을 보지 않을 것이다”라고 말씀하셨으나(신 17:16), 이제 그들은 그곳에서 겪었던 것과 같은 노예 상태로 낮아질 것이다. 타국인에게 팔리는 것만으로도 나쁘지만 원수에게 팔리는 것은 훨씬 더 나쁘다. 노예조차 상품으로서 가치를 인정받을 수 있는데, 유대인은 모든 비열함으로 악명이 높아 시장에 내놓아도 아무도 사지 않을 것이다. 그러면 그를 팔려던 주인은 그에게 더욱 가혹해질 것이다. 그들이 우리 구주를 은 삼십에 팔았던 것처럼, 유대인 삼십 명이 작은 동전 한 닢에 팔렸다고 한다.
-
전체를 종합하면 다음과 같다. (1) 이 예언들이 유대 민족에게 성취된 사실은 모세가 하나님의 영으로 말했음을 보여 준다. 하나님은 죄인들의 멸망을 확실히 미리 보시고 그들에게 경고하신다. 이는 참되고 때에 맞는 회개로 멸망을 피하게 하시거나, 그렇지 않으면 그들이 변명할 수 없게 하시려는 것이다. (2) 그러므로 우리 모두 두려워하여 죄를 짓지 않는 법을 배우라. 한 악인이 이 장의 위협을 읽고 격분하여 여호야김이 예레미야의 두루마리를 잘랐듯이 성경에서 그 장을 찢어냈다는 이야기를 들은 적이 있다. 그러나 하나님의 경륜 안에 원본이 기록되어 있고, 사람들이 듣든 거절하든 “죄의 삯은 사망”이라고 변경할 수 없게 결정되어 있는데 사본 하나를 훼손하는 것이 무슨 소용이 있겠는가?
영문 원문
Threatenings (1451 BC)
¹⁵ But it shall come to pass, if thou wilt not hearken unto the voice of the LORD thy God, to observe to do all his commandments and his statutes which I command thee this day; that all these curses shall come upon thee, and overtake thee:
¹⁶ Cursed shalt thou be in the city, and cursed shalt thou be in the field.
¹⁷ Cursed shall be thy basket and thy store.
¹⁸ Cursed shall be the fruit of thy body, and the fruit of thy land, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep.
¹⁹ Cursed shalt thou be when thou comest in, and cursed shalt thou be when thou goest out.
²⁰ The LORD shall send upon thee cursing, vexation, and rebuke, in all that thou settest thine hand unto for to do, until thou be destroyed, and until thou perish quickly; because of the wickedness of thy doings, whereby thou hast forsaken me.
²¹ The LORD shall make the pestilence cleave unto thee, until he have consumed thee from off the land, whither thou goest to possess it.
²² The LORD shall smite thee with a consumption, and with a fever, and with an inflammation, and with an extreme burning, and with the sword, and with blasting, and with mildew; and they shall pursue thee until thou perish.
²³ And thy heaven that is over thy head shall be brass, and the earth that is under thee shall be iron.
²⁴ The LORD shall make the rain of thy land powder and dust: from heaven shall it come down upon thee, until thou be destroyed.
²⁵ The LORD shall cause thee to be smitten before thine enemies: thou shalt go out one way against them, and flee seven ways before them: and shalt be removed into all the kingdoms of the earth.
²⁶ And thy carcase shall be meat unto all fowls of the air, and unto the beasts of the earth, and no man shall fray them away.
²⁷ The LORD will smite thee with the botch of Egypt, and with the emerods, and with the scab, and with the itch, whereof thou canst not be healed.
²⁸ The LORD shall smite thee with madness, and blindness, and astonishment of heart:
²⁹ And thou shalt grope at noonday, as the blind gropeth in darkness, and thou shalt not prosper in thy ways: and thou shalt be only oppressed and spoiled evermore, and no man shall save thee.
³⁰ Thou shalt betroth a wife, and another man shall lie with her: thou shalt build a house, and thou shalt not dwell therein: thou shalt plant a vineyard, and shalt not gather the grapes thereof.
³¹ Thine ox shall be slain before thine eyes, and thou shalt not eat thereof: thine ass shall be violently taken away from before thy face, and shall not be restored to thee: thy sheep shall be given unto thine enemies, and thou shalt have none to rescue them.
³² Thy sons and thy daughters shall be given unto another people, and thine eyes shall look, and fail with longing for them all the day long: and there shall be no might in thine hand.
³³ The fruit of thy land, and all thy labours, shall a nation which thou knowest not eat up; and thou shalt be only oppressed and crushed alway:
³⁴ So that thou shalt be mad for the sight of thine eyes which thou shalt see.
³⁵ The LORD shall smite thee in the knees, and in the legs, with a sore botch that cannot be healed, from the sole of thy foot unto the top of thy head.
³⁶ The LORD shall bring thee, and thy king which thou shalt set over thee, unto a nation which neither thou nor thy fathers have known; and there shalt thou serve other gods, wood and stone.
³⁷ And thou shalt become an astonishment, a proverb, and a byword, among all nations whither the LORD shall lead thee.
³⁸ Thou shalt carry much seed out into the field, and shalt gather but little in; for the locust shall consume it.
³⁹ Thou shalt plant vineyards, and dress them, but shalt neither drink of the wine, nor gather the grapes; for the worms shall eat them.
⁴⁰ Thou shalt have olive trees throughout all thy coasts, but thou shalt not anoint thyself with the oil; for thine olive shall cast his fruit.
⁴¹ Thou shalt beget sons and daughters, but thou shalt not enjoy them; for they shall go into captivity.
⁴² All thy trees and fruit of thy land shall the locust consume.
⁴³ The stranger that is within thee shall get up above thee very high; and thou shalt come down very low.
⁴⁴ He shall lend to thee, and thou shalt not lend to him: he shall be the head, and thou shalt be the tail.
Having viewed the bright side of the cloud, which is towards the obedient, we have now presented to us the dark side, which is towards the disobedient. If we do not keep God's commandments, we not only come short of the blessing promised, but we lay ourselves under the curse, which is as comprehensive of all misery as the blessing is of all happiness. Observe,
I. The equity of this curse. It is not a curse causeless, nor for some light cause; God seeks not occasion against us, nor is he apt to quarrel with us. That which is here mentioned as bringing the curse is, 1. Despising God, refusing to hearken to his voice (De 28:15), which bespeaks the highest contempt imaginable, as if what he said were not worth the heeding, or we were not under any obligation to him. 2. Disobeying him, not doing his commandments, or not observing to do them. None fall under his curse but those that rebel against his command. 3. Deserting him. "It is because of the wickedness of thy doings, not only whereby thou hast slighted me, but whereby thou hast forsaken me," De 28:20. God never casts us off till we first cast him off. It intimates that their idolatry, by which they forsook the true God for false gods, would be their destroying sin more than any other.
II. The extent and efficacy of this curse.
1. In general, it is declared, "All these curses shall come upon thee from above, and shall overtake thee; though thou endeavour to escape them, it is to no purpose to attempt it, they shall follow thee whithersoever thou goest, and seize thee, overtake thee, and overcome thee," De 28:15. It is said of the sinner, when God's wrath is in pursuit of him, that he would fain flee out of his hand (Job 27:22), but he cannot; if he flee from the iron weapon, yet the bow of steel shall reach him and strike him through. There is no running from God but by running to him, no fleeing from his justice but by fleeing to his mercy. See Ps 21:7,8. (1.) Wherever the sinner goes, the curse of God follows him; wherever he is, it rests upon him. He is cursed in the city and in the field, De 28:16. The strength of the city cannot shelter him from it, the pleasant air of the country is no fence against these pestilential steams. He is cursed (De 28:19) when he comes in, for the curse is upon the house of the wicked (Pr 3:33), and he is cursed when he goes out, for he cannot leave that curse behind him, nor get rid of it, which has entered into his bowels like water and like oil into his bones. (2.) Whatever he has is under a curse: Cursed is the ground for his sake, and all that is on it, or comes out of it, and so he is cursed from the ground, as Cain, Ge 4:11. The basket and store are cursed, De 28:17,18. All his enjoyments being forfeited by him are in a manner forbidden to him, as cursed things, which he has no title to. To those whose mind and conscience are defiled every thing else is so, Tit 1:15. They are all embittered to him; he cannot take any true comfort in them, for the wrath of God mixes itself with them, and he is so far from having any security of the continuance of them that, if his eyes be open, he may see them all condemned and ready to be confiscated, and with them all his joys and all his hopes gone for ever. (3.) Whatever he does is under a curse, too. It is a curse in all that he sets his hand to (De 28:20), a constant disappointment, which those are subject to that set their hearts upon the world, and expect their happiness in it, and which cannot but be a constant vexation. This curse is just the reverse of the blessing in the former part of the chapter. Thus whatever bliss there is in heaven there is not only the want of it, but the contrary to it, in hell. Isa 65:13, My servants shall eat, but you shall be hungry.
2. Many particular judgments are here enumerated, which would be the fruits of the curse, and with which God would punish the people of the Jews for their apostasy and disobedience. These judgments threatened are of divers kinds, for God has many arrows in his quiver, four sore judgments (Eze 14:21), and many more. They are represented as very terrible, and the descriptions of them are exceedingly lively and affecting, that men, knowing these terrors of the Lord, might, if possible, be persuaded. The threatenings of the same judgment are several times repeated, that they might make the more deep and lasting impressions, and to intimate that, if men persisted in their disobedience, the judgment which they thought was over, and of which they said, "Surely the bitterness of it is past," would return with double force; for when God judges he will overcome. (1.) Bodily diseases are here threatened, that they should be epidemical in their land. These God sometimes makes use of for the chastisement and improvement of his own people. Lord, behold, he whom thou lovest is sick. But here they are threatened to be brought upon his enemies as tokens of his wrath, and designed for their ruin. So that according to the temper of our spirits, under sickness, accordingly it is to us a blessing or a curse. But, whatever sickness may be to particular persons, it is certain that epidemical diseases raging among a people are national judgments, and are so to be accounted. He here threatens, [1.] Painful diseases (De 28:35), a sore botch, beginning in the legs and knees, but spreading, like Job's boils, from heat to foot. [2.] Shameful diseases (De 28:27), the botch of Egypt (such boils and blains as the Egyptians had been plagued with, when God brought Israel from among them), and the emerods and scab, vile diseases, the just punishment of those who by sin had made themselves vile. [3.] Mortal diseases, the pestilence (De 28:21), the consumption (put for all chronical diseases), and the fever (for all acute diseases), De 28:22. See Le 26:16. And all incurable, De 28:27. (2.) Famine, and scarcity of provisions; and this, [1.] For want of rain (De 28:23,24): Thy heaven over thy head, that part that is over thy land, shall be as dry as brass, while the heavens over other countries shall distil their dews; and, when the heaven is as brass, the earth of course will be as iron, so hard and unfruitful. Instead of rain, the dust shall be blown out of the highways into the field, and spoil the little that there is of the fruits of the earth. [2.] By destroying insects. The locust should destroy the corn, so that they should not have so much as their seed again, De 28:38,42. And the fruit of the vine, which should make glad their hearts, should all be worm-eaten, De 28:39. And the olive, some way or other, should be made to cast its fruit, De 28:40. The heathen use many superstitious customs in honour of their idol-gods for preserving the fruits of the earth; but Moses tells Israel that the only way they had to preserve them was to keep God's commandments; for he is a God that will not be sported with, like their idols, but will be served in spirit and truth. This threatening we find fulfilled in Israel, 1Ki 17:1, Jer 14:1, Joe 1:4. (3.) That they should be smitten before their enemies in war, who, it is likely, would be the more cruel to them, when they had them at their mercy, for the severity they had used against the nations of Canaan, which their neighbours in after-ages would be apt to remember against them, De 28:25. It would make their flight the more shameful, and the more grievous, that they might have triumphed over their enemies if they had but been faithful to their God. The carcases of those that were slain in war, or died in captivity among strangers, should be meat for the fowls (De 28:26); and an Israelite, having forfeited the favour of his God, should have so little humanity shown him as that no man should drive them away, so odious would God's curse make him to all mankind. (4.) That they should be infatuated in all their counsels, so as not to discern their own interest, nor bring any thing to pass for the public good: The Lord shall smite thee with madness and blindness, De 28:28,29. Note, God's judgments can reach the minds of men to fill them with darkness and horror, as well as their bodies and estates; and those are the sorest of all judgments which make men a terror to themselves, and their own destroyers. That which they contrived to secure themselves by should still turn to their prejudice. Thus we often find that the allies they confided in distressed them and strengthened them not, 2Ch 28:20. Those that will not walk in God's counsels are justly left to be ruined by their own; and those that are wilfully blind to their duty deserve to be made blind to their interest, and, seeing they loved darkness rather than light, let them grope at noon-day as in the dark. (5.) That they should be plundered of all their enjoyments, stripped of all by the proud and imperious conqueror, such as Benhadad was to Ahab, 1Ki 20:5,6. Not only their houses and vineyards should be taken from them, but their wives and children, De 28:30,32. Their dearest comforts, which they took most pleasure in, and promised themselves most from, should be the entertainment and triumph of their enemies. As they had dwelt in houses which they built not, and eaten of vineyards which they planted not (De 6:10,11), so others should do by them. Their oxen, asses, and sheep, like Job's, should be taken away before their eyes, and they should not be able to recover them, De 28:31. And all the fruit of their land and labours should be devoured and eaten up by the enemy; so that they and theirs would want necessaries, while their enemies were revelling with that which they had laboured for. (6.) That they should be carried captives into a far country; nay, into all the kingdoms of the earth, De 28:25. Their sons and daughters, whom they promised themselves comfort in, should go into captivity (De 28:41), and they themselves at length, and their king in whom they promised themselves safety and settlement, De 28:36. This was fully accomplished when the ten tribes first were carried captive into Assyria (2Ki 17:6), and not long after the two tribes into Babylon, and two of their kings, 2Ki 24:15,15,25:7,21. That which is mentioned as an aggravation of their captivity is that they should go into an unknown country, the language and customs of which would be very uncouth, and their treatment among them barbarous, and there they should serve other gods, that is, be compelled to do so by their enemies, as they were in Babylon, Da 3:6. Note, God often makes men's sin their punishment, and chooses their delusions. You shall serve other gods, that is, "You shall serve those that do serve them;" a nation is often in scripture called by the name of its gods, as Jer 48:7. They had made idolaters their associates, and now god made idolaters their oppressors. (7.) That those who remained should be insulted and tyrannized over by strangers, De 28:43,44. So the ten tribes were by the colonies which the king of Assyria sent to take possession of their land, 2Ki 17:24. Or this may be meant of the gradual encroachments which the strangers within their gates should make upon them, so as insensibly to worm them out of their estates. We read of the fulfilling of this, Ho 7:9, Strangers have devoured his strength. Foreigners ate the bread out of the mouths of trueborn Israelites, by which they were justly chastised for introducing strange gods. (8.) That their reputation among their neighbours should be quite sunk, and those that had been a name, and a praise, should be an astonishment, a proverb, and a by-word, De 28:37. Some have observed the fulfilling of this threatening in their present state; for, when we would express the most perfidious and barbarous treatment, we say, None but a Jew would have done so. Thus is sin a reproach to any people. (9.) To complete their misery, it is threatened that they should be put quite out of the possession of their minds by all these troubles (De 28:34): Thou shalt be mad for the sight of thy eyes, that is, quite bereaved of all comfort and hope, and abandoned to utter despair. Those that walk by sight, and not by faith, are in danger of losing reason itself, when every thing about them looks frightful; and their condition is woeful indeed that are mad for the sight of their eyes.
⁴⁵ Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the LORD thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee:
⁴⁶ And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed for ever.
⁴⁷ Because thou servedst not the LORD thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things;
⁴⁸ Therefore shalt thou serve thine enemies which the LORD shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee.
⁴⁹ The LORD shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand;
⁵⁰ A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor show favour to the young:
⁵¹ And he shall eat the fruit of thy cattle, and the fruit of thy land, until thou be destroyed: which also shall not leave thee either corn, wine, or oil, or the increase of thy kine, or flocks of thy sheep, until he have destroyed thee.
⁵² And he shall besiege thee in all thy gates, until thy high and fenced walls come down, wherein thou trustedst, throughout all thy land: and he shall besiege thee in all thy gates throughout all thy land, which the LORD thy God hath given thee.
⁵³ And thou shalt eat the fruit of thine own body, the flesh of thy sons and of thy daughters, which the LORD thy God hath given thee, in the siege, and in the straitness, wherewith thine enemies shall distress thee:
⁵⁴ So that the man that is tender among you, and very delicate, his eye shall be evil toward his brother, and toward the wife of his bosom, and toward the remnant of his children which he shall leave:
⁵⁵ So that he will not give to any of them of the flesh of his children whom he shall eat: because he hath nothing left him in the siege, and in the straitness, wherewith thine enemies shall distress thee in all thy gates.
⁵⁶ The tender and delicate woman among you, which would not adventure to set the sole of her foot upon the ground for delicateness and tenderness, her eye shall be evil toward the husband of her bosom, and toward her son, and toward her daughter,
⁵⁷ And toward her young one that cometh out from between her feet, and toward her children which she shall bear: for she shall eat them for want of all things secretly in the siege and straitness, wherewith thine enemy shall distress thee in thy gates.
⁵⁸ If thou wilt not observe to do all the words of this law that are written in this book, that thou mayest fear this glorious and fearful name, THE LORD THY GOD;
⁵⁹ Then the LORD will make thy plagues wonderful, and the plagues of thy seed, even great plagues, and of long continuance, and sore sicknesses, and of long continuance.
⁶⁰ Moreover he will bring upon thee all the diseases of Egypt, which thou wast afraid of; and they shall cleave unto thee.
⁶¹ Also every sickness, and every plague, which is not written in the book of this law, them will the LORD bring upon thee, until thou be destroyed.
⁶² And ye shall be left few in number, whereas ye were as the stars of heaven for multitude; because thou wouldest not obey the voice of the LORD thy God.
⁶³ And it shall come to pass, that as the LORD rejoiced over you to do you good, and to multiply you; so the LORD will rejoice over you to destroy you, and to bring you to nought; and ye shall be plucked from off the land whither thou goest to possess it.
⁶⁴ And the LORD shall scatter thee among all people, from the one end of the earth even unto the other; and there thou shalt serve other gods, which neither thou nor thy fathers have known, even wood and stone.
⁶⁵ And among these nations shalt thou find no ease, neither shall the sole of thy foot have rest: but the LORD shall give thee there a trembling heart, and failing of eyes, and sorrow of mind:
⁶⁶ And thy life shall hang in doubt before thee; and thou shalt fear day and night, and shalt have none assurance of thy life:
⁶⁷ In the morning thou shalt say, Would God it were even! and at even thou shalt say, Would God it were morning! for the fear of thine heart wherewith thou shalt fear, and for the sight of thine eyes which thou shalt see.
⁶⁸ And the LORD shall bring thee into Egypt again with ships, by the way whereof I spake unto thee, Thou shalt see it no more again: and there ye shall be sold unto your enemies for bondmen and bondwomen, and no man shall buy you.
One would have thought that enough had been said to possess them with a dread of that wrath of God which is revealed from heaven against the ungodliness and unrighteousness of men. But to show how deep the treasures of that wrath are, and that still there is more and worse behind, Moses, when one would have thought that he had concluded this dismal subject, begins again, and adds to this roll of curses many similar words: as Jeremiah did to his, Jer 36:32. It should seem that in the former part of this commination Moses foretells their captivity in Babylon, and the calamities which introduced and attended that, by which, even after their return, they were brought to that low and poor condition which is described, De 28:44. That their enemies should be the head, and they the tail: but here, in this latter part, he foretells their last destruction by the Romans and their dispersion thereupon. And the present deplorable state of the Jewish nation, and of all that have incorporated themselves with them, by embracing their religion, does so fully and exactly answer to the prediction in these verses that it serves for an incontestable proof of the truth of prophecy, and consequently of the divine authority of the scripture. And, this last destruction being here represented as more dreadful than the former, it shows that their sin, in rejecting Christ and his gospel, was more heinous and more provoking to God than idolatry itself, and left them more under the power of Satan; for their captivity in Babylon cured them effectually of their idolatry in seventy years' time; but under this last destruction now for above 1600 years they continue incurably averse to the Lord Jesus. Observe,
I. What is here said in general of the wrath of God, which should light and lie upon them for their sins.
1. That, if they would not be ruled by the commands of God, they should certainly be ruined by his curse, De 28:45,46. Because thou didst not keep his commandments (especially that of hearing and obeying the great prophet), these curses shall come upon thee, as upon a people appointed to destruction, the generation of God's wrath: and they shall be for a sign and for a wonder. It is amazing to think that a people so long the favourites of Heaven should be so perfectly abandoned and cast off, that a people so closely incorporated should be so universally dispersed, and yet that a people so scattered in all nations should preserve themselves distinct and not mix with any, but like Cain be fugitives and vagabonds, and yet marked to be known.
2. That, if they would not serve God with cheerfulness, they should be compelled to serve their enemies (De 28:47,48), that they might know the difference (2Ch 12:8), which, some think, is the meaning of Ex 20:24,25, Because they despised my statutes, I gave them statutes that were not good. Observe here, (1.) It is justly expected from those to whom God gives an abundance of the good things of this life that they should serve him. What does he maintain us for out that we may do his work, and be some way serviceable to his honour? (2.) The more God gives us the more cheerfully we should serve him; our abundance should be oil to the wheels of our obedience. God is a Master that will be served with gladness, and delights to hear us sing at our work. (3.) If, when we receive the gifts of God's bounty, we either do not serve him at all or serve him with reluctance, it is a righteous thing with him to make us know the hardships of want and servitude. Those deserve to have cause given them to complain who complain without a cause. Tristis es et felix—Happy, and yet not easy! Blush at thy own folly and ingratitude.
3. That, if they would not give glory to God by a reverential obedience, he would get him honour upon them by wonderful plagues, De 28:58,59. Note, (1.) God justly expects from us that we should fear his fearful name; and, which is strange, that name which is here proposed as the object of our fear is, The Lord thy God, which is very fitly here put in our Bibles in capital letters; for nothing can sound more truly august. As nothing is more comfortable, so nothing more awful, than this, that he with whom we have to do is Jehovah, a being infinitely perfect and blessed, and the author of all being; and that he is our God, our rightful Lord and owner, from whom we are to receive laws and to whom we are to give account: this is great, and greatly to be feared. (2.) We may justly expect from God that, if we do not fear his fearful name, we shall feel his fearful plagues; for one way or other God will be feared. All God's plagues are dreadful, but some are wonderful, carrying in them extraordinary signatures of divine power and justice, so that a man, upon the first view of them, may say, Verily, there is a God that judgeth in the earth.
II. How the destruction threatened is described. Moses is here upon the same melancholy subject that our Saviour is discoursing of to his disciples in his farewell sermon (Mt 24:4-28), namely, The destruction of Jerusalem and the Jewish nation. Observe,
1. Five things are here foretold as steps to their ruin:—
(1.) That they should be invaded by a foreign enemy (De 28:49,50): A nation from far, namely, the Romans, as swift as the eagle hastening to the prey. Our Saviour makes use of this similitude, in foretelling this destruction, that where the carcase is there will the eagles be gathered together, Mt 24:28. And bishop Patrick observes (to make the accomplishment the more remarkable) that the ensign of the Roman armies was an eagle. This nation is said to be of a fierce countenance, an indication of a fierce nature, stern and severe, that would not pity the weakness and infirmity either of little children or of old people.
(2.) That the country should be laid waste, and all the fruits of it eaten up by this army of foreigners, which is the natural consequence of an invasion, especially when it is made, as that by the Romans was, for the chastisement of rebels: He shall eat the fruits of thy cattle and land (De 28:51), so that the inhabitants should be starved, while the invaders were fed to the full.
(3.) That their cities should be besieged, and that such would be the obstinacy of the besieged, and such the vigour of the besiegers, that they would be reduced to the last extremity, and at length fall into the hands of the enemy, De 28:52. No place, though ever so well fortified, no, not Jerusalem itself, though it held out long, would escape. Two of the common consequences of a long siege are here foretold:—[1.] A miserable famine, which would prevail to such a degree that, for want of food, they should kill and eat their own children, De 28:53. Men should do so, notwithstanding their hardiness, and ability to bear hunger; and, though obliged by the law of nature to provide for their own families, yet should refuse to give to the wife and children that were starving any of the child that was barbarously butchered, De 28:54,55. Nay, women, ladies of quality, notwithstanding their natural niceness about their food, and their natural affection to their children, yet, for want of food, should so far forget all humanity as to kill and eat them, De 28:56,57. Let us observe, by the way, how hard this fate must needs be to the tender and delicate women, and learn not to indulge ourselves in tenderness and delicacy, because we know not what we may be reduced to before we die; the more nice we are, the harder it will be to us to bear want, and the more danger we shall be in or sacrificing reason, and religion, and natural affection itself, to the clamours and cravings of an unmortified and ungoverned appetite. This threatening was fulfilled in the letter of it, more than once, to the perpetual reproach of the Jewish nation: never was the like done either by Greek or barbarian, but in the siege of Samaria, a woman boiled her own son, 2Ki 6:28,29. And it is spoken of as commonly done among them in the siege of Jerusalem by the Babylonians, La 4:10. And, in the last siege by the Romans, Josephus tells us of a noble woman that killed and ate her own child, through the extremity of the famine, and when she had eaten one half secretly (De 28:57), that she might have it to herself, the mob, smelling meat, got into the house, to whom she showed the other half, which she had kept till another time, inviting them to share with her. What is too barbarous for those to do that are abandoned of God! [2.] Sickness is another common effect of a strait and long siege, and that is here threatened: Sore sickness, and of long continuance, De 28:59. These should attend the Jews wherever they went afterwards, the diseases of Egypt, leprosies, botches, and foul ulcers, De 28:60. Nay, as if the particular miseries here threatened were not enough, he concludes with an et cetera, De 28:61. The Lord will bring upon thee every sickness, and every plague, though it be not written in the book of this law. Those that fall under the curse of God will find that the one half was not told them of the weight and terror of that curse.
(4.) That multitudes of them should perish, so that they should become few in number, De 28:62. It was a nation that God had wonderfully increased, so that they were as the stars of heaven for multitude; but, for their sin, they were diminished and brought low, Ps 107:38,39. It is computed that in the destruction of the Jewish nation by the Romans, as appears by the account Josephus gives of it, above two millions fell by the sword at several places, besides what perished by famine and pestilence; so that the whole country was laid waste and turned into a wilderness. That is a terrible word (De 28:63), As the Lord rejoiced over you to do you good, so he will rejoice over you to destroy you. Behold here the goodness and severity of God: mercy here shines brightly in the pleasure God takes in doing good—he rejoices in it; yet justice here appears no less illustrious in the pleasure he takes in destroying the impenitent; not as it is the making of his creatures miserable, but as it is the asserting of his own honour and the securing of the ends of his government. See what a malignant mischievous thing sin is, which (as I may say) makes it necessary for the God of infinite goodness to rejoice in the destruction of his own creatures, even those that had been favourites.
(5.) That the remnant should be scattered throughout the nations. This completes their woe: The Lord shall scatter thee among all people, De 28:64. This is remarkably fulfilled in their present dispersion, for there are Jews to be found almost in all countries that are possessed either by Christians or Mahometans, and in such numbers that it has been said, If they could unite in one common interest, they would be a very formidable body, and able to deal with the most powerful states and princes; but they abide under the power of this curse, and are so scattered that they are not able to incorporate. It is here foretold that in this dispersion, [1.] They should have no religion, or none to any purpose, should have no temple, nor altar, nor priesthood, for they should serve other gods. Some think this has been fulfilled in the force put upon the Jews in popish countries to worship the images that are used in the Romish church, to their great vexation. [2.] They should have no rest, no rest of body: The sole of thy foot shall not have rest (De 28:65), but be continually upon the remove, either in hope of gain or fear of persecution; all wandering Jews: no rest of the mind (which is much worse), but a trembling heart (De 28:65); no assurance of life (De 28:66); weary both of light and darkness, which are, in their turns, both welcome to a quiet mind, but to them both day and night would be a terror, De 28:67. Such was once the condition of Job (Job 7:4), but to them this should be constant and perpetual; that blindness and darkness which the apostle speaks of as having happened to Israel, and that guilt which bowed down their back always (Ro 11:8-10), must needs occasion a constant restlessness and amazement. Those are a torment to themselves, and to all about them, that fear day and night and are always uneasy. Let good people strive against it, and not give way to that fear which has torment; and let wicked people not be secure in their wickedness, for their hearts cannot endure, nor can their hands be strong, when the terrors of God set themselves in array against them. Those that say in the morning, O that it were evening, and in the evening, O that it were morning, show, First, A constant fret and vexation, chiding the hours for lingering and complaining of the length of every minute. Let time be precious to us when we are in prosperity, and then it will not be so tedious to us when we are in afflictions as otherwise it would. Secondly, A constant fright and terror, afraid in the morning of the arrow that flieth by day, and therefore wishing the day over; but what will this do for them? When evening comes, the trembling heart is no less apprehensive of the terror by night, Ps 91:5,6. Happy they whose minds, being stayed on God, are quiet from the fear of evil! Observe here, The terror arises not only from the sight of the eyes, but from the fear of the heart, not only from real dangers, but from imaginary ones; the causes of fear, when they come to be enquired into, often prove to be only the creatures of the fancy.
2. In the close, God threatens to leave them as he found them, in a house of bondage (De 28:68): The Lord shall bring thee into Egypt again, that is into such a miserable state as they were in when they were slaves to the Egyptians, and ruled by them with rigour. God had brought them out of Egypt, and had said, They shall see it no more again (De 17:16); but now they should be reduced to the same state of slavery that they had been in there. To be sold to strangers would be bad enough, but much worse to be sold to their enemies. Even slaves may be valued as such, but a Jew should have so ill a name for all that is base that when he was exposed to sale no man would buy him, which would make his master that had him to sell the more severe with him. Thirty Jews (they say) have been sold for one small piece of money, as they sold our Saviour for thirty pieces.
3. Upon the whole matter, (1.) The accomplishment of these predictions upon the Jewish nation shows that Moses spoke by the Spirit of God, who certainly foresees the ruin of sinners, and gives them warning of it, that they may prevent it by a true and timely repentance, or else be left inexcusable. (2.) Let us all hence learn to stand in awe and not to sin. I have heard of a wicked man, who, upon reading the threatenings of this chapter, was so enraged that he tore the leaf out of the Bible, as Jehoiakim cut Jeremiah's roll; but to what purpose is it to deface a copy, while the original remains upon record in the divine counsels, by which it is unalterably determined that the wages of sin is death, whether men will hear or whether they will forbear?
이 장은 앞 장의 두 단어, 곧 복과 저주를 매우 광범위하게 해설한다. 순종하는 자는 일반적으로 복되다고 선포되었고 불순종하는 자는 저주받는다고 선포되었다. 그러나 일반적인 진술은 사람의 마음에 그만큼 깊은 영향을 주지 못하므로, 모세는 여기서 구체적인 내용으로 내려가 복과 저주를 묘사한다. 그는 그 근원 자체를 묘사하지 않고 그 근원에서 흘러나오는 흐름, 곧 복과 저주가 감각적으로 드러내는 결과를 묘사한다. 그 근원들은 눈에 보이지 않기 때문에 가장 중요하면서도 가장 적게 숙고된다. 하나님의 은총은 모든 복의 샘이고 하나님의 진노는 모든 저주의 샘이다. 그러나 복과 저주는 실재하며 실제적인 결과를 낳는다. I. 모세는 그들이 순종할 때 임할 복을 묘사한다. 그것은 개인과 가정에 임하는 복이며, 특히 민족에게 임하는 복이다. 여기서는 그들이 주로 민족의 자격으로 다루어지기 때문이다(신 28:1-14). II. 그는 그들이 불순종할 때 임할 저주를 더 길게 묘사한다. 그 저주는 다음과 같다. 1. 극심한 괴로움이다(신 28:15-44). 2. 마침내 닥칠 철저한 파멸과 멸망이다(신 28:45-68). 이 장의 취지는 생명과 죽음, 선과 악을 그들 앞에 둔 레 26:1-46과 거의 같다. 그 장의 끝에서 회개할 때 회복될 것이라는 약속도 여기 신 30:1-20에서 더 길게 반복된다. 이처럼 율법을 되풀이할 때 명령 위에 명령을 받은 것처럼, 약속과 위협을 되풀이할 때에도 줄 위에 줄을 받았다. 그곳과 여기에서 약속과 위협은 조건에 따라 무엇이 일어날지를 밝히는 율법의 제재로만 주어진 것이 아니라, 실제로 무엇이 반드시 일어날지를 밝히는 사건의 예언으로도 주어진다. 이스라엘 백성은 한동안 순종함으로 행복하겠지만 마침내 불순종으로 파멸할 것이다. 그러므로 신 30:1은 복과 저주를 포함한 이 모든 일이 그들에게 임할 것이라고 말한다.