서론
제목 없음
영문 원문
Moses had charged parents in teaching their children to whet the word of God upon them (De 6:7) by frequent repetition of the same things over and over again; and here he himself takes the same method of instructing the Israelites as his children, frequently inculcating the same precepts and cautions, with the same motives or arguments to enforce them, that what they heard so often might abide with them. In this chapter Moses gives them, I. General exhortations to obedience, De 8:1,6. II. A review of the great things God had done for them in the wilderness, as a good argument for obedience, De 8:2-5,15,16. III. A prospect of the good land into which God would now bring them, De 8:7-9. IV. A necessary caution against the temptations of a prosperous condition, De 8:10-14,17,18. V. A fair warning of the fatal consequences of apostasy from God, De 8:19,20.
1-9
A Charge to Israel; Israel's Retrospect (1451 BC)
이스라엘에게 준 명령; 이스라엘의 회고 (주전 1451년)
¹ 오늘 내가 네게 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라. 그리하면 너희가 살고 번성하며, 여호와께서 너희 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가 그것을 차지하리라.
² 너는 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안 광야에서 너를 인도하신 모든 길을 기억하라. 이는 너를 낮추시고 너를 시험하사, 네 마음에 무엇이 있는지, 네가 그의 명령을 지키는지 지키지 않는지를 알게 하려 하심이었느니라.
³ 그가 너를 낮추시고 굶주리게 하시며, 너도 알지 못하고 네 조상들도 알지 못하던 만나로 너를 먹이셨으니, 이는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네게 알게 하려 하심이라.
⁴ 이 사십 년 동안 네 옷이 네 몸에서 낡지 아니하였고, 네 발이 붓지 아니하였느니라.
⁵ 너는 마음에 생각하라. 사람이 자기 아들을 징계하듯이 네 하나님 여호와께서 너를 징계하시는 줄을 알라.
⁶ 그러므로 너는 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그의 길로 행하고 그를 경외하라.
⁷ 네 하나님 여호와께서 너를 좋은 땅으로 인도하시나니, 그곳은 시내와 샘과 깊은 물이 골짜기와 산에서 솟아나는 땅이요,
⁸ 밀과 보리와 포도나무와 무화과나무와 석류의 땅이며, 올리브기름과 꿀의 땅이요,
⁹ 네가 부족함 없이 떡을 먹고 아무것도 모자라지 않을 땅이며, 그 돌은 철이요 그 산에서는 놋을 캘 수 있는 땅이니라.
여기서 그들에게 주어진 명령은 이전과 같다. 곧 하나님의 모든 명령을 지켜 행하라는 것이다. 그들의 순종은, 1. 조심스러워야 한다. 지켜 행하라. 2. 보편적이어야 한다. 모든 명령을 행하라(신 8:1). 3. 좋은 원리에서 나와야 한다. 곧 하나님을 주님으로, 또 자기들의 하나님으로 여기고, 특히 그분을 거룩하게 두려워하는 마음에서 나와야 한다(신 8:6). 이는 그의 위엄에 대한 경외, 그의 권위에 대한 복종, 그의 진노에 대한 두려움에서 비롯되는 것이다. 그들을 이 순종으로 이끌기 위해 모세는 그 순종의 큰 유익들, 곧 그들이 살고 번성하며 모든 일이 잘되리라는 사실을 그들 앞에 놓을 뿐 아니라(신 8:1), 그들에게 다음을 지시한다.
I. 하나님께서 이제까지 그들을 통과하게 하신 광야를 돌아보라는 것이다. 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안 광야에서 너를 인도하신 모든 길을 기억하라(신 8:2). 이제 그들이 성년에 이르러 자기 기업에 들어가려 하므로, 그들은 미성년 동안 받은 훈련과 하나님께서 자신을 위해 그들을 양육하신 방식을 상기해야 했다. 광야는 그들이 사십 년 동안 후견인과 관리자 아래서 기숙하며 배운 학교였다. 이제는 그 모든 것을 기억해야 할 때였다. 지난 사십 년 동안의 사건들은 매우 기억할 만하고 기억할 가치가 있었으며, 순종을 위한 복합적인 논증을 제공하므로 기억하기에 매우 유익하고 이로웠다. 그리고 그것들은 바로 기억되도록 기록되었다. 유월절이 애굽에서의 구원을 기념한 것처럼, 장막절은 그들이 광야를 지나온 일을 기념했다. 주목하라. 하나님께서 지금까지 이 광야를 지나 우리를 인도하신 섭리와 은혜의 모든 길을 기억하는 것은 우리에게 매우 좋다. 그래야 우리가 즐겁게 그를 섬기고 그를 신뢰하도록 설득될 수 있다. 여기서 우리의 에벤에셀을 세우자.
1. 그들은 때때로 자신들이 몰렸던 곤궁을 기억해야 했다. (1.) 그들의 교만을 죽이기 위해서였다. 그것은 그들을 낮추기 위한 것이었다. 그들에게 베풀어진 많은 기적으로 인해 그들이 지나치게 높아지지 않게 하고, 자신들이 곧바로 가나안에 들어갈 것이라고 안일하고 자신만만해지지 않게 하려는 것이었다. (2.) 그들의 완악함을 드러내기 위해서였다. 그들을 시험하여, 그들과 다른 사람들이 그 마음속에 있는 모든 것을 알게 하려는 것이었다. 하나님 자신은 이미 완전하게 알고 계셨지만 말이다. 또한 하나님께서 그들 안에 그의 은총을 끌어당길 만한 어떤 것이 있어서 그들을 택하신 것이 아님을 보게 하려는 것이었다. 그들의 온 행실은 비뚤어지고 격노를 일으키는 것이었기 때문이다. 하나님께서 그들에게 주신 많은 명령들은 그들이 광야로 인도되지 않았다면 필요하지 않았을 것이다. 만나에 관한 명령들이 그 예이다(출 16:28). 하나님은 그것으로 그들을 시험하셨다. 우리의 첫 조상들이 동산의 나무들로 시험받았던 것처럼, 그들이 하나님의 명령을 지킬지 지키지 않을지를 시험하신 것이다. 또는 하나님은 그들이 그의 약속, 곧 천 대까지 명령하신 말씀을 신뢰하고, 그 약속에 의지하여 그의 계명에 순종할지를 시험하셨다.
2. 그들은 항상 그들에게 주어진 공급을 기억해야 했다.
(1.) 하나님 자신이 그들의 음식과 의복과 건강을 특별히 돌보셨다. 그들이 더 무엇을 바라겠는가? [1.] 그들에게는 음식으로 만나가 있었다(신 8:3). 하나님께서 그들을 굶주리게 하셨고, 그런 뒤 만나로 먹이셨다. 이는 그들의 필요가 극심했기 때문에 공급이 더욱 감사하게 여겨지고, 그 가운데 나타난 하나님의 선하심이 더욱 두드러지게 하려는 것이었다. 하나님은 종종 자기 백성을 낮은 데로 데려가셔서, 그들을 도우시는 영예를 얻으신다. 이와 같이 하늘의 위로라는 만나는 의에 주리고 목마른 자들에게 주어진다(마 5:6). 주린 영혼에게는 쓴 것도 다 달다. 만나에 대해 말하기를 그것은 그들도 그들의 조상들도 알지 못하던 음식의 한 종류였다고 한다. 또 신 8:16에서도 그렇게 말한다. 만일 그들이 어떤 이들이 생각하듯 그 나라들에서 이슬과 함께 때때로 그런 것이 떨어진다는 사실을 알고 있었다 해도, 그것이 그렇게 엄청난 양으로, 그렇게 끊임없이, 일 년의 모든 계절에, 그렇게 오랫동안, 그리고 특정한 장소 주변에만 떨어진 일은 알려진 적이 없었다. 이 모든 것은 전적으로 기적적이고 전례 없는 일이었다. 여호와께서 새 일을 창조하셔서 그들을 공급하신 것이다. 그리고 이것으로 그는 그들에게 사람이 떡으로만 사는 것이 아님을 가르치셨다. 하나님께서 떡을 사람의 마음을 강하게 하는 것으로 정하셨고, 그것이 보통 생명의 지팡이가 되지만, 하나님은 원하실 때 그것 없이도 지탱과 양분을 명하실 수 있으며, 전혀 그럴 것 같지 않은 다른 어떤 것이 그 목적에 똑같이 응답하게 하실 수 있다. 만일 하나님의 말씀으로 그 용도에 거룩하게 된다면 우리는 공기로도 살 수 있을 것이다. 하나님께서 보통 사용하시는 수단들에 그는 묶여 있지 않고, 그것들 없이도 자기 백성을 향한 친절한 목적을 이루실 수 있기 때문이다. 우리 구주께서는 사탄의 시험, 곧 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라는 말에 답하시면서 이 성경을 인용하셨다. 그리스도께서는 “그럴 필요가 무엇이냐? 내 하늘 아버지께서는 떡 없이도 나를 살리실 수 있다”고 말씀하신 셈이다(마 4:3,4). 하나님의 자녀들은 자기 아버지를 불신하지 말고, 자기 필요를 채우기 위해 죄악된 우회로를 택하지 말라. 하나님은 어떤 방식으로든 의무와 정직한 부지런함의 길에서 그들을 공급하실 것이며, 참으로 그들은 먹을 것이다. 이것은 영적으로 적용될 수 있다. 하나님의 말씀은 하나님의 뜻과 은혜의 계시로서 믿음으로 마땅히 받아들여지고 환영될 때 영혼의 양식이다. 그 말씀으로 지탱되는 생명이 사람의 생명이지, 떡으로 지탱되는 생명만이 생명인 것은 아니다. 만나는 생명의 떡이신 그리스도를 예표했다. 그는 하나님의 말씀이시며, 우리는 그로 말미암아 산다. 주께서 우리에게 영생하도록 있는 그 떡을 언제나 주시고, 우리가 썩는 양식으로 만족하게 되지 않게 하시기를! [2.] 같은 옷이 애굽에서 가나안까지 그들에게, 적어도 대부분의 사람들에게, 계속 쓰였다. 갈아입을 옷이 없었지만 그것은 언제나 새것 같았고 그들에게서 낡지 않았다(신 8:4). 이것은 지속적인 기적이었다. 유대인들이 말하듯 그것들이 그들과 함께 자라 항상 그들에게 맞았다면 더 큰 기적이었다. 그러나 그들이 애굽에서 나올 때 어깨에 옷 보따리를 메고 나왔다는 것은 분명하다(출 12:34). 그들은 필요에 따라 그것들을 서로 바꿔 쓸 수 있었고, 그것들과 입고 있던 옷으로 새 옷을 마련할 수 있는 나라에 이르기까지 충분했다.
(2.) 하나님께서 그들에게 음식과 의복을 마련하신 방식으로, [1.] 그는 그들을 낮추셨다. 사십 년 동안 다양함 없이 같은 음식에, 같은 모양의 같은 옷에 묶여 있는 것은 그들에게 굴욕이었다. 이렇게 하나님은 그들에게 자신이 그들을 위해 계획하신 좋은 것들이 더 나은 것들의 그림자임을 가르치셨다. 사람의 행복은 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기는 것에 있지 않고, 하나님과 언약과 교제 안으로 받아들여지고 그의 의로운 판단을 배우는 것에 있다. 광야에서 이스라엘에게 주어진 하나님의 율법은 그들에게 음식과 의복을 대신해야 했다. [2.] 그는 그들을 시험하셨다. 수단과 이차 원인이 실패할 때에도 그들이 하나님께서 자기들을 공급하실 것을 신뢰할 수 있는지 보려 하신 것이다. 이렇게 그는 그들에게 섭리에 의존하여 살고, 무엇을 먹을까 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려로 자신들을 혼란스럽게 하지 않는 법을 가르치셨다. 그리스도께서도 자기 제자들이 같은 교훈을 배우기를 원하셨고(마 6:25), 그들을 전대나 배낭 없이 보내셨으나 그들이 부족한 것이 없도록 돌보심으로 같은 방식으로 가르치셨다(눅 22:35). [3.] 하나님은 그들의 건강과 편안함을 돌보셨다. 그들이 건조한 나라에서 도보로 여행했고, 길이 거칠고 사람이 다니지 않은 곳이었지만, 그들의 발은 붓지 않았다. 하나님은 그들의 여행의 불편함으로 해를 입지 않도록 그들을 지키셨다. 우리는 이런 종류의 긍휼도 인정해야 한다. 주목하라. 하나님의 인도를 따르는 자들은 안전할 뿐 아니라 편안하다. 우리가 의무의 길에 머무는 동안 우리의 발은 붓지 않는다. 범죄자의 길이 험한 것이다(잠 13:15). 하나님은 자기 성도들의 발을 지키시겠다고 약속하셨다(삼상 2:9).
3. 그들은 자신들이 받았던 책망도 기억해야 했다(신 8:5). 교육받던 이 여러 해 동안 그들은 엄격한 훈련 아래 있었고, 그것은 필요 없는 일이 아니었다. 사람이 자기 아들을 징계하듯이, 그 아들의 유익을 위해, 또 그를 사랑하기 때문에, 네 하나님 여호와께서 너를 징계하신다. 하나님은 자기 모든 자녀에게 사랑 많고 부드러운 아버지이시지만, 필요할 때에는 그들이 매의 아픔을 느끼게 하신다. 이스라엘이 그랬다. 그들은 정죄받지 않기 위해 징계를 받았고, 사람의 막대기로 징계를 받았다. 사람이 멸망시키려는 원수를 상처 내고 죽이는 방식이 아니라, 행복과 복지를 의도하는 아들을 징계하는 방식으로, 그들의 하나님은 그들을 징계하셨다. 그는 그들을 징계하시고 가르치셨다(시 94:12). 그들은 이것을 마음에 생각해야 했다. 곧 하나님께서 아버지의 사랑으로 그들을 바로잡으셨음을 자기 경험으로 인정해야 했다. 그리고 그 사랑에 대해 자녀다운 경외와 순종으로 응답해야 했다. 하나님께서 너를 아버지처럼 징계하셨기 때문에 그러므로(신 8:6) 너는 그의 명령을 지켜야 한다. 우리는 우리의 모든 고난을 이렇게 사용해야 한다. 그것들로 인해 우리의 의무에 마음이 매이고 일깨워지게 하자. 이렇게 그들은 광야를 돌아보도록 지시받았다.
II. 그는 그들에게 하나님께서 이제 인도하고 계신 가나안을 바라보라고 지시한다. 우리가 어느 쪽을 보든, 회고와 전망은 모두 우리에게 순종을 위한 논증을 제공할 것이다. 관찰하라.
1. 그들이 이제 차지하러 가는 땅은 여기서 모든 바랄 만한 것을 가진 매우 좋은 땅으로 묘사된다(신 8:7-9). (1.) 그것은 에덴, 곧 여호와의 동산처럼 물이 넉넉한 땅이었다. 그것은 시내와 샘과 깊은 물의 땅이었고, 이것들이 토양의 비옥함에 기여했다. 아마도 그곳에는 아브라함 때보다 지금 물이 더 풍성했을 것이다. 가나안 사람들이 우물들을 찾아 파 놓았기 때문이다. 그래서 이스라엘은 하나님의 풍성하심뿐 아니라 그들의 수고의 열매도 거두었다. (2.) 그 땅은 사람의 생명을 유지하는 데 필요한 것뿐 아니라 편의와 위로를 위한 모든 좋은 것을 풍성하게 냈다. 그들의 조상들의 땅에는 떡이 충분했다. 그것은 곡식의 땅, 밀과 보리의 땅이었으며, 농부의 일반적인 주의와 수고로 그들은 부족함 없이 떡을 먹을 수 있었다. 그것은 비옥한 땅이었고, 거기 거주하는 자들의 죄악 때문에가 아니면 결코 황폐하게 변하지 않았다. 그들에게는 갈증을 해소할 물만 충분했던 것이 아니라, 그 열매가 사람의 마음을 기쁘게 하도록 정해진 포도나무도 있었다. 또한 그들이 별미를 원한다 해도 먼 나라들에 보낼 필요가 없었다. 자기 나라에 무화과나무와 석류, 가장 좋은 종류의 올리브, 그리고 꿀, 또는 어떤 이들이 읽어야 한다고 생각하듯 대추야자나무가 풍성했기 때문이다. (3.) 그 땅의 땅속도 매우 부유했다. 비록 은과 금은 그들에게 없었던 것처럼 보이지만, 스바의 왕들이 그것들을 예물로 가져올 것이다(시 72:10,15). 그러나 그들에게는 더 쓸모 있는 금속들, 철과 놋이 풍성했다. 철광석과 놋 광산이 그들의 산들에서 발견되었다. 욥 28:2를 보라.
2. 이러한 것들이 언급된 이유는, (1.) 하나님께서 그들을 인도해 지나오게 하신 광야와 이제 그들을 인도해 들이시는 좋은 땅 사이의 큰 차이를 보이기 위해서이다. 주목하라. 고난의 상태에 따르는 불편들을 인내와 순종으로 견디고, 그로 인해 낮아지며 그 가운데서 잘 검증된 자들이 더 나은 형편을 위해 가장 잘 준비된다. (2.) 그들이 하나님의 은혜에 대한 감사와 자기들의 유익에 대한 고려에서 하나님의 명령을 지켜야 할 의무 아래 있음을 보이기 위해서이다. 그래야 그 은혜들이 계속될 것이기 때문이다. 이 좋은 땅의 소유를 지키는 유일한 길은 자기 의무의 길에 머무는 것이었다. (3.) 그것이 장차 올 좋은 것들의 한 모형임을 보이기 위해서이다. 다른 사람들이 무엇을 보았든, 모세는 아마도 그 안에서 더 나은 나라의 예표를 보았을 것이다. 복음 교회는 신약의 가나안이며, 성령의 은사와 은혜로 물을 공급받고, 의의 나무들로 심겨져 의의 열매를 맺는다. 하늘은 아무것도 부족하지 않고 기쁨이 충만한 좋은 땅이다.
영문 원문
A Charge to Israel; Israel's Retrospect (1451 BC)
¹ All the commandments which I command thee this day shall ye observe to do, that ye may live, and multiply, and go in and possess the land which the LORD sware unto your fathers.
² And thou shalt remember all the way which the LORD thy God led thee these forty years in the wilderness, to humble thee, and to prove thee, to know what was in thine heart, whether thou wouldest keep his commandments, or no.
³ And he humbled thee, and suffered thee to hunger, and fed thee with manna, which thou knewest not, neither did thy fathers know; that he might make thee know that man doth not live by bread only, but by every word that proceedeth out of the mouth of the LORD doth man live.
⁴ Thy raiment waxed not old upon thee, neither did thy foot swell, these forty years.
⁵ Thou shalt also consider in thine heart, that, as a man chasteneth his son, so the LORD thy God chasteneth thee.
⁶ Therefore thou shalt keep the commandments of the LORD thy God, to walk in his ways, and to fear him.
⁷ For the LORD thy God bringeth thee into a good land, a land of brooks of water, of fountains and depths that spring out of valleys and hills;
⁸ A land of wheat, and barley, and vines, and fig trees, and pomegranates; a land of oil olive, and honey;
⁹ A land wherein thou shalt eat bread without scarceness, thou shalt not lack any thing in it; a land whose stones are iron, and out of whose hills thou mayest dig brass.
The charge here given them is the same as before, to keep and do all God's commandments. Their obedience must be, 1. Careful: Observe to do. 2. Universal: To do all the commandments, De 8:1. And, 3. From a good principle, with a regard to God as the Lord, and their God, and particularly with a holy fear of him (De 8:6), from a reverence of his majesty, a submission to his authority, and a dread of his wrath. To engage them to this obedience, besides the great advantages of it, which he sets before them (that they should live and multiply, and all should be well with them, De 8:1), he directs them,
I. To look back upon the wilderness through which God had now brought them: Thou shalt remember all the way which the Lord thy God led thee these forty years in the wilderness, De 8:2. Now that they had come of age, and were entering upon their inheritance, they must be reminded of the discipline they had been under during their minority and the method God had taken to train them up for himself. The wilderness was the school in which they had been for forty years boarded and taught, under tutors and governors; and this was a time to bring it all to remembrance. The occurrences of these last forty years were very memorable and well worthy to be remembered, very useful and profitable to be remembered, as yielding a complication of arguments for obedience; and they were recorded on purpose that they might be remembered. As the feast of the passover was a memorial of their deliverance out of Egypt, so was the feast of tabernacles of their passage through the wilderness. Note, It is very good for us to remember all the ways both of God's providence and grace, by which he has led us hitherto through this wilderness, that we may be prevailed with cheerfully to serve him and trust in him. Here let us set up our Ebenezer.
1. They must remember the straits they were sometimes brought into, (1.) For the mortifying of their pride; it was to humble them, that they might not be exalted above measure with the abundance of miracles that were wrought in their favor, and that they might not be secure, and confident of being in Canaan immediately. (2.) For the manifesting of their perverseness: to prove them, that they and others might know (for God himself perfectly knew it before) all that was in their heart, and might see that God chose them not for any thing in them that might recommend them to his favour, for their whole carriage was untoward and provoking. Many commandments God gave them which there would have been no occasion for if they had not been led through the wilderness, as those relating to the manna (Ex 16:28); and God thereby tried them, as our first parents were tried by the trees of the garden, whether they would keep God's commandments or not. Or God thereby proved them whether they would trust his promises, the word which he commanded to a thousand generations, and, in dependence on his promises, obey his precepts.
2. They must remember the supplies which were always granted them.
(1.) God himself took particular care of their food, raiment, and health; and what would they have more? [1.] They had manna for food (De 8:3): God suffered them to hunger, and the fed them with manna, that the extremity of their want might make the supply the more acceptable, and God's goodness to them therein the more remarkable. God often brings his people low, that he may have the honour of helping them. And thus the manna of heavenly comforts is given to those that hunger and thirst after righteousness, Mt 5:6. To the hungry soul every bitter thing is sweet. It is said of the manna that it was a sort of food which neither they nor their fathers knew. And again, De 8:16. If they knew there was such a thing that fell sometimes with the dew in those countries, as some think they did, yet it was never known to fall in such vast quantities, so constantly, and at all seasons of the year, so long, and only about a certain place. These things were altogether miraculous, and without precedent; the Lord created a new thing for their supply. And hereby he taught them the man liveth not by bread alone. Though God has appointed bread for the strengthening of man's heart, and that is ordinarily made the staff of life, yet God can, when he pleases, command support and nourishment without it, and make something else, very unlikely, to answer the intention as well. We might live upon air if it were sanctified for that use by the word of God; for the means God ordinarily uses he is not tied to, but can perform his kind purposes to his people without them. Our Saviour quotes this scripture in answer to that temptation of Satan, Command that these stones be made bread. "What need of that?" says Christ; "my heavenly Father can keep me alive without bread," Mt 4:3,4. Let none of God's children distrust their Father, nor take any sinful indirect course for the supply of their own necessities; some way or other, God will provide for them in the way of duty and honest diligence, and verily they shall be fed. It may be applied spiritually; the word of God, as it is the revelation of God's will and grace duly received and entertained by faith, is the food of the soul, the life which is supported by that is the life of the man, and not only that life which is supported by bread. The manna typified Christ, the bread of life. He is the Word of God; by him we live. The Lord evermore give us that bread which endures to eternal life, and let us not be put off with the meat that perisheth! [2.] The same clothes served them from Egypt to Canaan, at least the generality of them. Though they had no change of raiment, yet it was always new, and waxed not old upon them, De 8:4. This was a standing miracle, and the greater if, as the Jews say, they grew with them, so as to be always fit for them. But it is plain that they brought out of Egypt bundles of clothes on their shoulders (Ex 12:34), which they might barter with each other as there was occasion; and these, with what they wore, sufficed till they came into a country where they could furnish themselves with new clothes.
(2.) By the method God took of providing food and raiment for them [1.] He humbled them. It was a mortification to them to be tied for forty years together to the same meat, without any varieties, and to the same clothes, in the same fashion. Thus he taught them that the good things he designed for them were figures of better things, and that the happiness of man consists not in being clothed in purple or fine linen, and in faring sumptuously every day, but in being taken into covenant and communion with God, and in learning his righteous judgements. God's law, which was given to Israel in the wilderness, must be to them instead of food and raiment. [2.] He proved them, whether they could trust him to provide for them when means and second causes failed. Thus he taught them to live in a dependence upon Providence, and not to perplex themselves with care what they should eat and drink, and wherewithal they should be clothed. Christ would have his disciples learn the same lesson (Mt 6:25), and took a like method to teach it to them, when he sent them out without purse or scrip, and yet took care that they lacked nothing, Lu 22:35. [3.] God took care of their health and ease. Though they travelled on foot in a dry country, the way rough and untrodden, yet their feet swelled not. God preserved them from taking hurt by the inconveniences of their journey; and mercies of this kind we ought to acknowledge. Note, Those that follow God's conduct are not only safe but easy. Our feet swell not while we keep in the way of duty; it is the way of transgression that is hard, Pr 13:15. God had promised to keep the feet of his saints, 1Sa 2:9.
3. They must also remember the rebukes they had been under, De 8:6. During these years of their education they had been kept under a strict discipline, and not without need. As a man chasteneth his son, for his good, and because he loves him, so the Lord thy God chasteneth thee. God is a loving tender Father to all his children, yet when there is occasion they shall feel the smart of the rod. Israel did so: they were chastened that they might not be condemned, chastened with the rod of men. Not as a man wounds and slays his enemies whose destruction he aims at, but as a man chastens his son whose happiness and welfare he designs: so did their God chasten them; he chastened and taught them, Ps 94:12. This they must consider in their heart, that is, they must own it from their own experience that God had corrected them with a fatherly love, for which they must return to him a filial reverence and compliance. Because God has chastened thee as a father, therefore (De 8:6) thou shalt keep his commandments. This use we should make of all our afflictions; by them let us be engaged and quickened to our duty. Thus they are directed to look back upon the wilderness.
II. He directs them to look forward to Canaan, into which God was now bringing them. Look which way we will, both our reviews and our prospects will furnish us with arguments for obedience. Observe,
1. The land which they were now going to take possession of is here described to be a very good land, having every thing in it that was desirable, De 8:7-9. (1.) It was well-watered, like Eden, the garden of the Lord. It was a land of brooks of water, of fountains and depths, which contributed to the fruitfulness of the soil. Perhaps there was a greater plenty of water there now than in Abraham's time, the Canaanites having found and digged wells; so that Israel reaped the fruit of their industry as well as of God's bounty. (2.) The ground produced great plenty of all good things, not only for the necessary support, but for the convenience and comfort of human life. In their fathers' land they had bread enough; it was corn land, a land of wheat and barley, where, with the common care and labour of the husbandman, they might eat bread without scarceness. It was a fruitful land, that was never turned into barrenness but for the iniquity of those that dwelt therein. They had not only water enough to quench their thirst, but vines, the fruit whereof was ordained to make glad the heart. And, if they were desirous of dainties, they needed not to send to far countries for them, when their own was so well stocked with fig-trees, and pomegranates, olives of the best kind, and honey, or date-trees, as some think it should be read. (3.) Even the bowels of its earth were very rich, though it should seem that silver and gold they had none; of these the princes of Sheba should bring presents (Ps 72:10,15); yet they had plenty of those more serviceable metals, iron and brass. Iron-stone and mines of brass were found in their hills. See Job 28:2.
2. These things are mentioned, (1.) To show the great difference between that wilderness through which God had led them and the good land into which he was bringing them. Note, Those that bear the inconveniences of an afflicted state with patience and submission, are humbled by them and prove well under them, are best prepared for better circumstances. (2.) To show what obligations they lay under to keep God's commandments, both in gratitude for his favours to them and from a regard to their own interest, that the favours might be continued. The only way to keep possession of this good land would be to keep in the way of their duty. (3.) To show what a figure it was of good things to come. Whatever others saw, it is probable that Moses in it saw a type of the better country: The gospel church is the New-Testament Canaan, watered with the Spirit in his gifts and graces, planted with the trees of righteousness, bearing the fruits of righteousness. Heaven is the good land, in which there is nothing wanting, and where there is a fulness of joy.
10-20
Cautions Relating to Worldly Prosperity (1451 BC)
세상적 형통에 관한 경고 (주전 1451년)
¹⁰ 네가 먹고 배부르면, 네 하나님 여호와께서 네게 주신 좋은 땅으로 말미암아 그를 찬송하라.
¹¹ 너는 오늘 내가 네게 명하는 그의 명령과 법도와 규례를 지키지 않음으로 네 하나님 여호와를 잊지 않도록 조심하라.
¹² 네가 먹고 배부르며 아름다운 집을 짓고 그 안에 거주하고,
¹³ 네 소 떼와 양 떼가 번성하며, 네 은과 금이 많아지고, 네게 있는 모든 것이 많아질 때,
¹⁴ 네 마음이 높아져 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 이끌어 내신 네 하나님 여호와를 잊을까 하노라.
¹⁵ 그는 너를 그 크고 두려운 광야, 곧 불뱀과 전갈과 물 없는 메마른 곳으로 인도하셨고, 단단한 반석에서 너를 위하여 물을 내셨으며,
¹⁶ 네 조상들이 알지 못하던 만나로 광야에서 너를 먹이셨으니, 이는 너를 낮추시고 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라.
¹⁷ 또 네가 마음속으로 말하기를, 내 능력과 내 손의 힘이 이 재물을 내게 얻게 하였다 할까 하노라.
¹⁸ 그러나 너는 네 하나님 여호와를 기억하라. 그가 네게 재물 얻을 능력을 주시는 분이시니, 이는 오늘과 같이 네 조상들에게 맹세하신 그의 언약을 세우려 하심이라.
¹⁹ 네가 만일 네 하나님 여호와를 아주 잊고 다른 신들을 따라가 그들을 섬기며 그들에게 절하면, 내가 오늘 너희에게 증언하노니 너희는 반드시 멸망하리라.
²⁰ 여호와께서 너희 앞에서 멸하시는 민족들처럼 너희도 멸망하리니, 이는 너희가 너희 하나님 여호와의 음성에 순종하지 않았기 때문이라.
모세는 그들이 가나안 땅에서 발견하게 될 큰 풍요를 언급한 뒤, 그 풍요를 남용하지 않도록 그들을 경계시킬 필요를 느낀다. 그들이 메마른 광야에서 곧바로 여호와의 포도원으로 들어오게 되었으므로, 그 죄에 더 쉽게 빠질 것이었기 때문이다.
I. 그는 형통한 상태에서 해야 할 의무를 지시한다(신 8:10). 그들은 배부르게 먹는 것이 허용되었다. 그러나 과식이나 과도함은 아니다. 그들은 언제나 자기들의 은인, 곧 그들의 잔치를 마련하신 분을 기억해야 하며, 식사 뒤에 감사드리는 일을 결코 빠뜨려서는 안 된다. 그때 네 하나님 여호와를 찬송하라. 1. 그들은 하나님을 찬송하는 이 의무를 감당하지 못할 만큼 먹거나 마시지 않도록 조심해야 했다. 오히려 그 일에서 더욱 기쁘고 넓은 마음으로 하나님을 섬기는 것을 목표로 해야 했다. 2. 그들은 먹고 배부른 뒤 거짓 신들을 찬송하는 자들과 어떤 교제도 가져서는 안 되었다. 이스라엘 자신이 금송아지를 숭배할 때 그렇게 했던 것처럼 말이다(출 32:6). 3. 그들이 하나님께로부터 위로를 받은 모든 것에 대해 하나님은 영광을 받으셔야 한다. 우리 구주께서 먹기 전에 축복하도록 우리를 가르치신 것처럼(마 14:19,20), 여기서는 먹은 뒤에 찬송하도록 가르침을 받는다. 그것은 우리의 호산나, 곧 하나님이 복 주시기를이고, 이것은 우리의 할렐루야, 곧 하나님을 찬송하라이다. 범사에 우리는 감사해야 한다. 이 법에서 경건한 유대인들은 칭찬할 만한 관습을 취하였다. 그들은 정식 식사 때뿐 아니라 다른 경우에도 하나님을 찬송하였다. 포도주 한 잔을 마시면 손을 들고 말했다. 마음을 기쁘게 하려고 포도나무의 열매를 창조하신 분은 복되시다. 꽃향기를 맡기만 해도 말했다. 이 꽃을 향기롭게 만드신 분은 복되시다. 4. 그들이 땅의 열매들에 대해 감사할 때에는, 약속으로 그들에게 주어진 땅 자체의 열매에 대해서도 감사해야 했다. 우리의 모든 편안한 누림에서 우리는 우리의 편안한 정착을 주신 하나님께 감사할 계기를 얻어야 한다. 그리고 우리 이 나라 사람들도 그들만큼 좋은 땅에 대해 감사할 이유가 있다고 나는 생각한다.
II. 그는 그들을 형통한 상태의 시험들에 맞서 무장시키고, 그것들에 맞서 파수하라고 명한다. “네가 네 손으로 지은 아름다운 집들에 정착할 때”(신 8:12), 하나님께서 그들에게 짓지 않은 집들을 주셨지만(신 6:10), 그것들로 만족하지 못하고 더 크고 아름다운 집들을 가져야 했을 것이다. “또 네가 아브라함처럼(창 13:2) 가축과 은과 금으로 부유해지고(신 8:13), 네게 있는 모든 것이 많아질 때,” 1. “그때 교만을 조심하라. 그때 네 마음이 높아지지 않도록 조심하라”(신 8:14). 재산이 올라가면 마음도 자기 생각과 자기 만족과 자기 확신 속에서 함께 올라가기 쉽다. 그러므로 우리는 높은 형편에서도 영을 낮게 유지하려고 힘써야 한다. 겸손은 형통의 편안함이자 장식이다. 마음속으로라도 그 교만한 말, 내 능력, 곧 내 손의 힘이 이 재물을 내게 얻었다고 말하지 않도록 조심하라(신 8:17). 주목하라. 우리는 우리의 형통에 대한 칭찬을 결코 우리 자신에게 돌리거나, 그것을 우리의 재주나 근면에 돌려서는 안 된다. 떡이 항상 지혜자에게 있는 것도 아니고, 재물이 항상 명철한 자에게 있는 것도 아니기 때문이다(전 9:11). 이렇게 자기 그물에 제사하는 것은 영적 우상숭배이다(합 1:16). 2. “그때 하나님을 잊지 않도록 조심하라.” 이것은 마음이 높아지는 것 뒤에 따라온다. 악인이 그의 교만한 얼굴로 하나님을 찾지 않는 것이기 때문이다(시 10:4). 자기 자신을 경탄하는 자들은 하나님을 멸시한다. (1.) “하나님께 대한 네 의무를 잊지 말라”(신 8:11). 우리가 그의 명령을 지키지 않는다면 우리는 하나님을 잊는 것이다. 우리가 그의 법에 순종하지 않는다면, 우리 위에 있는 그의 권위와 그에게 대한 우리의 의무와 그에게서 기대하는 것을 잊는 것이다. 사람들이 부유해지면 신앙을 불필요한 것으로 생각하는 시험을 받는다. 그들은 신앙 없이도 행복하다고 여기며, 그것이 자기들보다 낮은 것이고 자기들에게 너무 무거운 것이라고 생각한다. 그들의 품위는 낮아지는 것을 금하고, 그들의 자유는 섬기는 것을 금한다고 여긴다. 그러나 하나님께서 우리에게 더 좋게 대하실수록 우리가 그분께 더 나쁘게 대한다면 우리는 비열하게 배은망덕한 것이다. (2.) “하나님께서 전에 너를 어떻게 대하셨는지를 잊지 말라. 네가 애굽에서 건짐 받은 일(신 8:14), 하나님께서 그 크고 두려운 광야에서 너를 위해 마련하신 공급을 잊지 말라.” 그들은 그 광야의 공포가 자기들에게 남긴 인상을 결코 잊지 말아야 했다. 렘 2:6을 보라. 거기서는 그것을 바로 사망의 그늘이라고 부른다. 거기서 하나님은 때때로 그들을 바로잡기 위해 불뱀과 전갈을 사용하시기도 했지만, 그것들로 멸망하지 않도록 그들을 지키셨다. 거기서 하나님은 물 부족으로 죽지 않도록 그들을 지키시며, 차돌 반석에서 물이 그들을 따라오게 하셨다(신 8:15). 패트릭 주교는 그런 반석에서는 물보다 불을 기대했을 것이라고 말한다. 거기서 하나님은 그들에게 만나를 먹이셨다. 이에 대해서는 앞서 신 8:3에서 말하였다. 하나님은 그들을 살아 있게 돌보셨고, 마침내 그들에게 복을 주려 하셨다(신 8:16). 주목하라. 하나님은 자기 이스라엘을 위해 가장 좋은 것을 마지막까지 남겨 두신다. 그가 길에서 그들을 혹독하게 대하시는 것처럼 보일지라도, 그는 마침내 그들에게 복 주시는 데 실패하지 않으실 것이다. (3.) “네 현재의 형통 안에 있는 하나님의 손을 잊지 말라”(신 8:18). “재물을 주시는 분은 그분임을 기억하라. 그가 네게 재물 얻을 능력을 주시기 때문이다.” 여기서 하나님의 주심과 우리의 얻음이 어떻게 조화되는지 보라. 그리고 이것을 영적 재물에도 적용하라. 지혜를 얻는 것은 우리의 의무이며, 무엇보다도 명철을 얻어야 한다. 그러나 지혜를 주시는 것은 하나님의 은혜이다. 우리가 그것을 얻었을 때, 그것은 우리 손의 힘으로 얻은 것이라고 말해서는 안 되고, 하나님께서 그것을 얻을 능력을 주셨다고 인정해야 한다. 그러므로 우리는 그에게 찬양을 돌리고 그것의 사용을 그에게 바쳐야 한다. 여호와의 복이 부지런한 손 위에 임할 때 이 세상과 저 세상을 위해 모두 부하게 한다. 그는 네게 재물 얻을 능력을 주신다. 이는 너를 만족시키고 편안하게 하려는 것보다도 그의 언약을 세우려 하심이다. 하나님의 모든 선물은 그의 약속을 이루기 위한 것이다.
III. 그는 하나님에게서 배교하는 일의 치명적인 결과에 대해 자주 주었던 분명한 경고를 반복한다(신 8:19,20). 관찰하라. 1. 그가 그 죄를 어떻게 묘사하는가. 그것은 하나님을 잊는 것이며, 그 다음에는 다른 신들을 예배하는 것이다. 하나님에 대한 생각을 마음에서 몰아내는 자들이 빠지지 않을 악이 무엇이겠는가? 그리고 한 번 애정이 하나님에게서 옮겨지면, 그것은 곧 거짓된 헛것들에게 잘못 놓이게 될 것이다. 2. 그가 그것에 대해 어떻게 진노와 멸망을 선포하는가. “너희가 그렇게 하면 너희는 반드시 멸망할 것이다. 너희가 그토록 자랑하는 너희 손의 능력과 힘도 너희를 도울 수 없다. 아니, 너희 앞에서 쫓겨나는 민족들처럼 너희도 멸망할 것이다. 너희가 하나님께 순종하고 신실하지 않다면, 하나님은 너희와 맺은 언약과 너희가 그와 맺은 관계에도 불구하고 너희를 그들보다 더 귀히 여기지 않으실 것이다.” 죄에서 다른 사람들을 따르는 자들은 반드시 멸망에서도 그들을 따르게 될 것이다. 우리가 죄인들이 행하는 대로 행한다면, 죄인들이 당하는 대로 당할 것을 기대해야 한다.
영문 원문
Cautions Relating to Worldly Prosperity (1451 BC)
¹⁰ When thou hast eaten and art full, then thou shalt bless the LORD thy God for the good land which he hath given thee.
¹¹ Beware that thou forget not the LORD thy God, in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command thee this day:
¹² Lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein;
¹³ And when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied;
¹⁴ Then thine heart be lifted up, and thou forget the LORD thy God, which brought thee forth out of the land of Egypt, from the house of bondage;
¹⁵ Who led thee through that great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought, where there was no water; who brought thee forth water out of the rock of flint;
¹⁶ Who fed thee in the wilderness with manna, which thy fathers knew not, that he might humble thee, and that he might prove thee, to do thee good at thy latter end;
¹⁷ And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth.
¹⁸ But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth, that he may establish his covenant which he sware unto thy fathers, as it is this day.
¹⁹ And it shall be, if thou do at all forget the LORD thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish.
²⁰ As the nations which the LORD destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the LORD your God.
Moses, having mentioned the great plenty they would find in the land of Canaan, finds it necessary to caution them against the abuse of that plenty, which was a sin they would be the more prone to now that they came into the vineyard of the Lord, immediately out of a barren desert.
I. He directs them to the duty of a prosperous condition, De 8:10. They are allowed to eat even to fulness, not to surfeiting no excess; but let them always remember their benefactor, the founder of their feast, and never fail to give thanks after meat: Then thou shalt bless the Lord thy God. 1. They must take heed of eating or drinking so much as to indispose themselves for this duty of blessing God, rather aiming to serve God therein with so much the more cheerfulness and enlargement. 2. They must not have any fellowship with those that, when they had eaten and were full, blessed false gods, as the Israelites themselves had done in their worship of the golden calf, Ex 32:6. 3. Whatever they had the comfort of God must have the glory of. As our Saviour has taught us to bless before we eat (Mt 14:19,20), so we are here taught to bless after meat. That is our Hosannah—God bless; this is our Hallelujah—Blessed be God. In every thing we must give thanks. From this law the religious Jews took up a laudable usage of blessing God, not only at their solemn meals, but upon other occasions; if they drank a cup of wine they lifted up their hands and said, Blessed be he that created the fruit of the vine to make glad the heart. If they did but smell at a flower, they said, Blessed be he that made this flower sweet. 4. When they gave thanks for the fruits of the land they must give thanks for the fruits of the land itself, which was given them by promise From all our comfortable enjoyments we must take occasion to thank God for our comfortable settlements; and I know not but we of this nation have as much reason as they had to give thanks for a good land.
II. He arms them against the temptations of a prosperous condition, and charges them to stand upon their guard against them: "When thou art settled in goodly houses of thy own building," De 8:12 (for though God gave them houses which they builded not, De 6:10, these would not serve them, they must have larger and finer),—"and when thou hast grown rich in cattle, in silver, and in gold (De 8:13), as Abraham (Ge 13:2),—when all thou hast is multiplied," 1. "Then take heed of pride. Beware lest then thy heart be lifted up," De 8:14. When the estate rises, the mind is apt to rise with it, in self-conceit, self-complacency, and self-confidence. Let us therefore strive to keep the spirit low in a high condition; humility is both the ease and the ornament of prosperity. Take heed of saying, so much as in thy heart, that proud word, My power, even the might of my hand, hath gotten me this wealth, De 8:17. Note, We must never take the praise of our prosperity to ourselves, nor attribute it to our ingenuity or industry; for bread is not always to the wise, nor riches to men of understanding, Ec 9:11. It is spiritual idolatry thus to sacrifice to our own net, Hab 1:16. 2. "Then take heed of forgetting God." This follows upon the lifting up on the heart; for it is through the pride of the countenance that the wicked seek not after God, Ps 10:4. Those that admire themselves despise God. (1.) "Forget not thy duty to God." De 8:11. We forget God if we keep not his commandments; we forget his authority over us, and our obligations to him and expectations from him, if we are not obedient to his laws. When men grow rich they are tempted to think religion a needless thing. They are happy without it, think it a thing below them and too hard upon them. Their dignity forbids them to stoop, and their liberty forbids them to serve. But we are basely ungrateful if the better God is to us the worse we are to him. (2.) "Forget not God's former dealings with thee. Thy deliverance out of Egypt, De 8:14. The provision he made for thee in the wilderness, that great and terrible wilderness." They must never forget the impressions which the horror of that wilderness made upon them; see Jer 2:6, where it is called the very shadow of death. There God preserved them from being destroyed by the fiery serpents and scorpions, though sometimes he made use of them for their correction: there he kept them from perishing for want of water, following them with water out of a rock of flint (De 8:15), out of which (says bishop Patrick) one would rather have expected fire than water. There he fed them with manna, of which before (De 8:3), taking care to keep them alive, that he might do them good at their latter end, De 8:16. Note, God reserves the best till the last for his Israel. However he may seem to deal hardly with them by the way, he will not fail to do them good at their latter end. (3.) "Forget not God's hand in thy present prosperity, De 8:18. Remember it is he that giveth thee wealth; for he giveth thee power to get wealth." See here how God's giving and our getting are reconciled, and apply it to spiritual wealth. It is our duty to get wisdom, and above all our gettings to get understanding; and yet it is God's grace that gives wisdom, and when we have got it we must not say, It was the might of our hand that got it, but must own it was God that gave us power to get it, and therefore to him we must give the praise and consecrate the use of it. The blessing of the Lord on the hand of the diligent makes rich both for this world and for the other. He giveth thee power to get wealth, not so much to gratify thee, and make thee easy, as that he may establish his covenant. All God's gifts are in pursuance of his promises.
III. He repeats the fair warning he had often given them of the fatal consequences of their apostasy from God, De 8:19,20. Observe, 1. How he describes the sin; it is forgetting God, and then worshipping other gods. What wickedness will not those fall into that keep thoughts of God out of their minds? And, when once the affections are displaced from God, they will soon be misplaced upon lying vanities. 2. How he denounces wrath and ruin against them for it: "If you do so, you shall surely perish, and the power and might of your hands, which you are so proud of, cannot help you. Nay, you shall perish as the nations that are driven out before you. God will make no more account of you, notwithstanding his covenant with you and your relation to him, than he does of them, if you will not be obedient and faithful to him." Those that follow others in sin will certainly follow them to destruction. If we do as sinners do, we must expect to fare as sinners fare.
모세는 부모들에게 자녀를 가르칠 때 같은 일을 거듭 자주 반복하여 하나님의 말씀을 그들에게 새기라고 명하였다(신 6:7). 여기서 그 자신도 이스라엘 사람들을 자기 자녀처럼 가르치면서 같은 방법을 사용한다. 그는 같은 계명들과 경고들을 자주 되풀이하고, 그것을 강화하는 같은 동기와 논증도 반복한다. 이는 그들이 자주 들은 것이 그들 안에 머물게 하려는 것이다. 이 장에서 모세는 그들에게, I. 순종에 대한 일반적 권면을 준다, 신 8:1,6. II. 순종을 위한 좋은 논증으로, 하나님께서 광야에서 그들을 위해 행하신 큰 일들을 회고하게 한다, 신 8:2-5,15,16. III. 하나님께서 이제 그들을 인도해 들이실 좋은 땅에 대한 전망을 보여 준다, 신 8:7-9. IV. 형통한 상태의 시험들에 대한 필요한 경고를 준다, 신 8:10-14,17,18. V. 하나님에게서 배교하는 일의 치명적인 결과를 분명히 경고한다, 신 8:19,20.