서론
제목 없음
영문 원문
Pharaoh had told Moses to get out of his presence (Ex 10:28), and Moses had promised this should be the last time he would trouble him, yet he resolves to say out what he had to say, before he left him; accordingly, we have in this chapter, I. The instructions God had given to Moses, which he was now to pursue (Ex 11:1,2), together with the interest Israel and Moses had in the esteem of the Egyptians, Ex 11:3. II. The last message Moses delivered to Pharaoh, concerning the death of the firstborn, Ex 11:4-8. III. A repetition of the prediction of Pharaoh's hardening his heart, (Ex 11:9), and the event answering to it, Ex 11:10.
1-10
The Plagues of Egypt (1491 BC)
애굽의 재앙들(주전 1491년)
¹ 여호와께서 모세에게 이르시되 내가 이제 한 가지 재앙을 바로와 애굽에 더 내린 후에야 그가 너희를 여기서 내보낼 것이라 그가 너희를 내보낼 때에는 여기서 반드시 다 쫓아내리니
² 백성에게 말하여 사람들에게 각기 이웃들에게 은금 패물을 구하게 하라 하시더니
³ 여호와께서 그 백성으로 애굽 사람의 은혜를 받게 하셨고 또한 모세라는 사람은 애굽 땅에서 바로의 신하와 백성의 눈에 매우 위대하게 보였더라
여기에는 다음 사실이 있다. I. 모세와 이스라엘이 하나님께 큰 은총을 입었다. 1. 모세는 하늘의 총애를 받는 사람이었다. 하나님께서 하시려는 일을 그에게 숨기지 않으셨기 때문이다. 하나님은 그를 심부름을 전할 사자로 삼으셨을 뿐 아니라, 자기의 뜻을 그에게 알리셨다. 마치 자기 의논의 사람에게 하듯이, 바로에게 한 가지 재앙을 더, 오직 한 가지 재앙만 더 내리셔서 이스라엘의 구원을 완성하시겠다고 알려 주셨다, 출 11:1. 모세는 이 두려운 일이 끝나기를, 애굽이 더 이상 재앙을 받지 않고 이스라엘이 더 이상 압제를 받지 않게 되기를 간절히 바랐다. 하나님께서 말씀하신다. “좋다. 이제 그 끝이 가까웠다. 싸움은 곧 마쳐지고 목적은 이루어질 것이다. 바로는 자신이 패배했음을 인정하고 그 싸움을 포기하지 않을 수 없을 것이다.” 다른 모든 재앙 뒤에 하나님은 내가 한 가지를 더 내리리라고 말씀하신다. 이와 같이 이 세상에서 죄인들에게 모든 심판이 집행된 뒤에도, 여전히 저 세상에서 그들에게 내려질 한 가지가 더 남아 있다. 그것은 다른 어떤 것으로도 낮아지지 않던 자들을 완전히 낮출 것이다. 2. 이스라엘 사람들은 하늘의 총애를 받는 백성이었다. 하나님께서 친히 그들이 당한 억울한 사정을 맡으시고, 그들이 애굽 사람들을 섬기느라 치른 모든 수고에 대하여 대가를 받도록 돌보셨기 때문이다. 이날은 그들의 종살이의 마지막 날이었다. 그들은 떠나려 하고 있었고, 그들의 주인들은 그들의 노동을 혹사했으니 그 품삯까지 속여 빈손으로 보내서는 안 되었다. 가난한 이스라엘 사람들은 자유를 너무도 사랑했으므로 품삯이 없어도 그것만으로 만족했을 것이고, 어떤 조건으로든 자유를 얻게 된 것을 기뻐했을 것이다. 그러나 억눌린 자를 위하여 공의와 정의를 행하시는 분께서는 일꾼들이 자기 품삯을 잃지 않게 하셨고, 그들이 떠날 때 그것을 요구하라고 명하셨다(출 11:2). 그것은 은 패물과 금 패물이었다. 하나님께서는 재앙들을 통하여 이제 애굽 사람들이 어떤 조건으로든 그것들을 내어 주고 싶어 하게 만드셨다. 이전에 애굽 사람들이 혹독하게 굴어 이스라엘이 어떤 조건으로든 떠나고 싶게 만들었던 것과 같다. 오래 참던 이스라엘 사람들이 자기 품삯을 잃어도 만족하려 했을지라도, 하나님께서는 그들이 그것 없이 떠나게 하지 않으셨다. 주목하라. 겸손히 침묵하며 자기 사정을 하나님께 맡기는 억울한 자들에게 하나님은 어떤 방식으로든 보상해 주실 것이다. 그리고 그들이 섬긴 일로 인해 손해를 보지 않게 하시는 것처럼, 그들이 오래 참아 고난을 받은 일로도 마지막에는 아무 손해가 없도록 돌보실 것이다.
II. 모세와 이스라엘은 애굽 사람들에게도 큰 호의를 입었다, 출 11:3. 1. 미움과 멸시를 받던 그 백성도 이제 존중을 받게 되었다. 그들을 위하여 행해진 기적들이 그들에게 영예를 입혔고 그들을 중대한 존재로 만들었다. 하나님께서 이렇게 싸워 주시는 자들은 얼마나 위대하게 되는가! 이와 같이 여호와께서 그들에게 은혜를 주셔서 애굽 사람들의 눈에 호의를 입게 하셨다. 이는 하나님께서 그들을 얼마나 총애하시는지가 드러나게 하심으로 된 일이었다. 또한 하나님은 애굽 사람들의 마음을 그들에게 돌이키셔서, 그들의 압제자들이 그들을 불쌍히 여기게 하셨다, 시 106:46. 2. 모세라는 사람은 매우 위대하였다. 그들이 그가 어떤 권능을 입었는지, 그의 손으로 어떤 기적들이 행해졌는지를 보았는데 어찌 달리 될 수 있었겠는가? 이와 같이 사도들도 다른 면에서는 보잘것없는 사람들이었으나 존귀히 여김을 받게 되었다, 행 5:13. 하나님을 존귀히 여기는 자를 하나님도 존귀히 여기실 것이다. 그리고 하나님께 충성된 자로 인정받는 사람들은, 이 세상에서는 아무리 천하게 지나간다 하더라도, 장차 온 세상의 눈에, 심지어 지금 그들을 극도로 멸시하는 자들의 눈에도 크고도 매우 큰 자로 보일 날이 올 것이다. 관찰하라. 바로는 모세를 미워했지만, 바로의 신하들 가운데는 그를 존중하는 사람들이 있었다. 이와 같이 가이사의 집, 곧 네로의 집안에도 복된 바울을 귀히 여기는 이들이 있었다, 빌 1:13.
⁴ 모세가 이르되 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 밤중쯤에 내가 애굽 가운데로 들어가리니
⁵ 애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것은 왕위에 앉은 바로의 장자로부터 맷돌 뒤에 있는 여종의 장자까지와 모든 가축의 처음 난 것까지 죽으리니
⁶ 애굽 온 땅에 큰 부르짖음이 있으리니 전에도 없었고 후에도 없으리라
⁷ 그러나 이스라엘 자손에게는 사람에게나 짐승에게나 개 한 마리도 그 혀를 움직이지 아니하리니 여호와께서 애굽 사람과 이스라엘 사이를 구별하시는 줄을 너희가 알리라 하셨나니
⁸ 왕의 이 모든 신하가 내게 내려와 내게 절하며 이르기를 너와 너를 따르는 모든 백성은 나가라 한 후에야 내가 나가리라 하고 심히 노하여 바로에게서 나오니라
⁹ 여호와께서 모세에게 이르시기를 바로가 너희의 말을 듣지 아니하리니 이는 나의 기적을 애굽 땅에 더하게 하려 함이라 하셨고
¹⁰ 모세와 아론이 이 모든 기적을 바로 앞에서 행하였으나 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그가 이스라엘 자손을 자기 땅에서 내보내지 아니하였더라
이제 내리게 될 마지막이자 정복하는 재앙에 대한 경고가 여기서 바로에게 주어진다. 그것은 애굽에서 모든 처음 난 것의 죽음이었다. 이 재앙은 처음에 위협된 것이었으나(출 4:23, 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라), 실제로는 마지막에 집행되었다. 그보다 가벼운 심판들이 먼저 시도되었고, 그것들이 목적을 이루었다면 이 재앙은 막을 수 있었을 것이다. 하나님께서 얼마나 더디 노하시는지, 또 심판의 길에서도 사람들을 만나 주시고 그의 진노가 돌이켜지기를 얼마나 기꺼워하시는지 보라. 특별히 사람의 생명이 그의 눈에 얼마나 귀한지도 보라. 그들의 가축이 죽은 일로 그들이 낮아지고 고쳐졌다면 그들의 자녀들은 보존되었을 것이다. 그러나 사람들이 하나님의 심판이 점진적으로 다가오는 것을 유익하게 삼지 않는다면, 결국 최악의 것이 마지막을 위해 남겨져 있었음을 알게 될 때 그 책임은 그들 자신에게 돌려야 한다. 1. 여기서 그 재앙 자체가 구체적으로 예고된다, 출 11:4-6. 때가 정해졌다. 밤중쯤, 바로 다음 한밤중, 밤이 가장 깊은 시간이었다. 그들이 모두 잠들어 있을 때 그들의 모든 장자가 죽음의 잠을 자게 될 것이다. 그러나 아침이 되어서야 발견될 만큼 조용하고 무감각하게 죽는 것이 아니라, 한밤중에 가족들이 깨어 일어나 그 곁에 서서 그들이 죽는 것을 보게 될 만큼 그렇게 죽게 될 것이다. 이 재앙의 범위도 묘사된다, 출 11:5. 왕위를 이어받을 왕자도 이 재앙이 미치지 못할 만큼 높지 않았고, 맷돌에서 일하는 종들도 주목받지 못할 만큼 낮지 않았다. 모세와 아론은 이 재앙을 불러오라는 명령을 받지 않았다. 주께서 말씀하신다. 내가 나가리라, 출 11:4. 살아 계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서운 일이다. 지옥이 무엇이겠는가, 바로 이것이 아니겠는가? 2. 이스라엘 자손이 받게 될 특별한 보호와, 그들과 애굽 사람들 사이에 놓일 뚜렷한 차이가 나타난다. 천사들이 애굽 사람들을 향해 칼을 뽑는 동안, 이스라엘 자손 중 누구에게도 개 한 마리조차 짖지 않을 것이다, 출 11:7. 이것은 큰 날에 하나님의 백성과 그의 원수들 사이에 놓일 차이에 대한 보증으로 주어진 것이었다. 하나님께서 그를 섬기는 자들과 섬기지 않는 자들 사이에 어떤 차이를 두시는지, 또 영원토록 어떤 차이를 두실지 사람들이 안다면, 종교가 그들이 생각하듯 그렇게 무관한 일로 보이지 않을 것이며, 그들이 지금처럼 그렇게 무관심하게 행하지도 않을 것이다. 3. 바로의 신하들이 모세에게 보일 겸손한 굴복과, 그들이 얼마나 순종적으로 그에게 떠나 달라고 청할지가 나타난다(출 11:8). 그들이 내려와 절하리라. 주목하라. 하나님과 그의 이스라엘의 교만한 원수들은 마지막에는 엎드러지게 될 것이며(계 3:9), 그들에게 거짓말한 자로 드러날 것이다, 신 33:29. 모세가 이처럼 자기 메시지를 전한 뒤, 그가 심히 노하여 바로에게서 나왔다고 기록되어 있다. 그는 땅 위의 모든 사람 중 가장 온유한 사람이었는데도 그러하였다. 아마도 그는 바로가 이미 어느 정도까지는 양보했고, 지금까지 모세의 모든 예언이 얼마나 정확히 이루어졌는지를 보았으므로, 장자의 죽음에 대한 위협만으로도 바로가 따르게 될 것이라고 기대했을 것이다. 그러나 그것은 그런 효과를 내지 못했다. 그의 교만한 마음은 굴복하려 하지 않았다. 아니, 자기 나라의 모든 장자를 구하기 위해서조차도 굴복하지 않았다. 이 세상에서 그들에게 소중한 모든 것을 잃을 임박한 위험도 그들을 두렵게 하지 못한다면, 저 세상의 영원한 비참에 대한 전망이 사람들을 악한 길에서 돌이키게 하지 못하는 것도 놀랄 일이 아니다. 이에 모세는 거룩한 분노를 일으켰다. 훗날 우리 구주께서 그러하셨듯이, 그의 마음이 완악함을 슬퍼했기 때문이다, 막 3:5. 주목하라. 사람들이 자신들에게 주어진 모든 선한 경고에 귀먹고, 그 멸망을 막기 위해 취해진 모든 친절한 방법에도 불구하고 파멸을 향해 곧장 달려가는 것을 보는 것은 선한 사역자들의 심령에 큰 괴로움이 된다. 이와 같이 에스겔도 그의 심령이 상한 가운데 갔다(겔 3:14). 하나님께서 이스라엘 집이 그의 말을 듣지 않을 것이라고 그에게 말씀하셨기 때문이다, 출 11:7. 죄 외에는 아무것에도 노하지 않는 것이, 분노 가운데 죄를 짓지 않는 길이다. 모세는 바로의 완고함이 자기에게 준 동요를 이렇게 언급한 뒤, (1.) 하나님께서 이 일에 대하여 미리 알려 주셨던 것을 되돌아본다(출 11:9). 여호와께서 모세에게 이르시되 바로가 너희 말을 듣지 아니하리라. 성경은 복음을 들을 자들의 믿지 않음을 미리 말하였다. 이는 그것이 우리에게 놀라움이나 걸림돌이 되지 않게 하려는 것이다, 요 12:37,38, 롬 10:16. 사람들이 일반적으로 그리스도의 복음을 경시한다고 해서 우리가 그 복음을 조금이라도 나쁘게 생각해서는 안 된다. 우리는 그것이 얼마나 차가운 대접을 받게 될지 미리 들었기 때문이다. (2.) 그는 이 취지로 앞서 말했던 모든 것을 요약한다(출 11:10). 곧 모세가 여기 기록된 대로 바로 앞에서 이 모든 기적을 행했으며(바로 자신이 그것들의 목격자였다), 그럼에도 그를 설득할 수 없었다는 것이다. 이것은 하나님께서 친히 의로운 심판의 방식으로 그의 마음을 완악하게 하셨다는 확실한 표였다. 이와 같이 유대인들이 그리스도의 복음을 거절한 일은 너무나 심한 불합리였으므로, 그 일로부터 하나님께서 그들에게 혼미한 심령을 주셨다는 결론을 쉽게 이끌어 낼 수 있었다, 롬 11:8.
영문 원문
The Plagues of Egypt (1491 BC)
¹ And the LORD said unto Moses, Yet will I bring one plague more upon Pharaoh, and upon Egypt; afterwards he will let you go hence: when he shall let you go, he shall surely thrust you out hence altogether.
² Speak now in the ears of the people, and let every man borrow of his neighbour, and every woman of her neighbour, jewels of silver, and jewels of gold.
³ And the LORD gave the people favour in the sight of the Egyptians. Moreover the man Moses was very great in the land of Egypt, in the sight of Pharaoh's servants, and in the sight of the people.
Here is, I. The high favour Moses and Israel were in with God. 1. Moses was a favourite of Heaven, for God will not hide from him the thing he will do. God not only makes him his messenger to deliver his errands, but communicates to him his purpose (as the man of his counsel) that he would bring one plague more, and but one, upon Pharaoh, by which he would complete the deliverance of Israel, Ex 11:1. Moses longed to see an end of this dreadful work, to see Egypt no more plagued and Israel no more oppressed: "Well," says God, "now it is near an end; the warfare shall shortly be accomplished, the point gained; Pharaoh shall be forced to own himself conquered, and to give up the cause." After all the rest of the plagues, God says, I will bring one more. Thus, after all the judgments executed upon sinners in this world, still there is one more reserved to be brought on them in the other world, which will completely humble those whom nothing else would humble. 2. The Israelites were favourites of Heaven; for God himself espouses their injured cause, and takes care to see them paid for all their pains in serving the Egyptians. This was the last day of their servitude; they were about to go away, and their masters, who had abused them in their work, would not have defrauded them of their wages, and have sent them away empty; while the poor Israelites were so fond of liberty that they would be satisfied with that, without pay, and would rejoice to get that upon any terms: but he that executeth righteousness and judgment for the oppressed provided that the labourers should not lose their hire, and ordered them to demand it now at their departure (Ex 11:2), in jewels of silver and jewels of gold, to prepare for which God, by the plagues, had now made the Egyptians as willing to part with them upon any terms as, before, the Egyptians, by their severities, had made them willing to go upon any terms. Though the patient Israelites were content to lose their wages, yet God would not let them go without them. Note, One way or other, God will give redress to the injured, who in a humble silence commit their cause to him; and he will see to it that none be losers at last by their patient suffering any more than by their services.
II. The high favour Moses and Israel were in with the Egyptians, Ex 11:3. 1. Even the people that has been hated and despised now came to be respected; the wonders wrought on their behalf put an honour upon them and made them considerable. How great do they become for whom God thus fights! Thus the Lord gave them favour in the sight of the Egyptians, by making it appear how much he favoured them: he also changed the spirit of the Egyptians towards them, and made them to be pitied of their oppressors, Ps 106:46. 2. The man Moses was very great. How could it be otherwise when they saw what power he was clothed with, and what wonders were wrought by his hand? Thus the apostles, though otherwise despicable men, came to be magnified, Ac 5:13. Those that honour God he will honour; and with respect to those that approve themselves faithful to him, how meanly soever they may pass through this world, there is a day coming when they will look great, very great, in the eyes of all the world, even theirs who now look upon them with the utmost contempt. Observe, Though Pharaoh hated Moses, there were those of Pharaoh's servants that respected him. Thus in Caesar's household, even Nero's, there were some that had an esteem for blessed Paul, Php 1:13.
⁴ And Moses said, Thus saith the LORD, About midnight will I go out into the midst of Egypt:
⁵ And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts.
⁶ And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more.
⁷ But against any of the children of Israel shall not a dog move his tongue, against man or beast: that ye may know how that the LORD doth put a difference between the Egyptians and Israel.
⁸ And all these thy servants shall come down unto me, and bow down themselves unto me, saying, Get thee out, and all the people that follow thee: and after that I will go out. And he went out from Pharaoh in a great anger.
⁹ And the LORD said unto Moses, Pharaoh shall not hearken unto you; that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.
¹⁰ And Moses and Aaron did all these wonders before Pharaoh: and the LORD hardened Pharaoh's heart, so that he would not let the children of Israel go out of his land.
Warning is here given to Pharaoh of the last and conquering plague which was now to be inflicted. This was the death of all the first-born in Egypt at once, which had been first threatened (Ex 4:23, I will slay thy son, thy first-born), but is last executed; less judgments were tried, which, if they had done the work would have prevented this. See how slow God is to wrath, and how willing to be met with in the way of his judgments, and to have his anger turned away, and particularly how precious the lives of men are in his eyes: if the death of their cattle had humbled and reformed them, their children would have been spared; but, if men will not improve the gradual advances of divine judgments, they must thank themselves if they find, in the issue, that the worst was reserved for the last. 1. The plague itself is here particularly foretold, Ex 11:4-6. The time is fixed—about midnight, the very next midnight, the dead time of the night; when they were all asleep, all their first-born should sleep the sleep of death, not silently and insensibly, so as not to be discovered till morning, but so as to rouse the families at midnight to stand by and see them die. The extent of this plague is described, Ex 11:5. The prince that was to succeed in the throne was not too high to be reached by it, nor were the slaves at the mill too low to be taken notice of. Moses and Aaron were not ordered to summon this plague; no I will go out, saith the Lord, Ex 11:4. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God; what is hell but this? 2. The special protection which the children of Israel should be under, and the manifest difference that should be put between them and the Egyptians. While angels drew their swords against the Egyptians, there should not so much as a dog bark at any of the children of Israel, Ex 11:7. An earnest was hereby given of the difference which shall be put in the great day between God's people and his enemies: did men know what a difference God puts, and will put to eternity, between those that serve him and those that serve him not, religion would not seem to them such an indifferent thing as they make it, nor would they act in it with so much indifference as they do. 3. The humble submission which Pharaoh's servants should make to Moses, and how submissively they should request him to go (Ex 11:8): They shall come down, and bow themselves. Note, The proud enemies of God and his Israel shall be made to fall under at last (Re 3:9), and shall be found liars to them, De 33:29. When Moses had thus delivered his message, it is said, He went out from Pharaoh in a great anger, though he was the meekest of all the men of the earth. Probably he expected that the very threatening of the death of the firstborn would have induced Pharaoh to comply, especially as Pharaoh had complied so far already, and had seen how exactly all Moses's predictions hitherto were fulfilled. But it had not that effect; his proud heart would not yield, no, not to save all the firstborn of his kingdom: no marvel that men are not deterred from vicious courses by the prospects given them of eternal misery in the other world, when the imminent peril they run of the loss of all that is dear to them in this world will not frighten them. Moses, hereupon, was provoked to a holy indignation, being grieved (as our Saviour afterwards) for the hardness of his heart, Mk 3:5. Note, It is a great vexation to the spirits of good ministers to see people deaf to all the fair warnings given them, and running headlong upon ruin, notwithstanding all the kind methods taken to prevent it. Thus Ezekiel went in the bitterness of his spirit (Eze 3:14), because God had told him that the house of Israel would not hearken to him, Ex 11:7. To be angry at nothing but sin is the way not to sin in anger. Moses, having thus adverted to the disturbance which Pharaoh's obstinacy gave him, (1.) Reflects upon the previous notice God had given him of this (Ex 11:9): The Lord said unto Moses, Pharaoh shall not hearken to you. The scripture has foretold the incredulity of those who should hear the gospel, that it might not be a surprise nor stumbling-block to us, Joh 12:37,38, Ro 10:16. Let us think never the worse of the gospel of Christ for the slights men generally put upon it, for we were told before what cold entertainment it would meet with. (2.) He recapitulates all he had said before to this purport (Ex 11:10), that Moses did all these wonders, as they are here related, before Pharaoh (he himself was an eye-witness of them), and yet he could not prevail, which was a certain sign that God himself had, in a way of righteous judgment, hardened his heart. Thus the Jews' rejection of the gospel of Christ was so gross an absurdity that it might easily be inferred from it that God had given them the spirit of slumber, Ro 11:8.
바로는 모세에게 자기 앞에서 물러가라고 말했고(출 10:28), 모세도 다시는 그를 괴롭게 하지 않겠다고 약속하였다. 그러나 그는 그 앞을 떠나기 전에 자신이 말해야 할 것을 끝까지 말하기로 작정한다. 따라서 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 하나님께서 모세에게 주셨고 이제 모세가 그대로 따라야 할 지시들(출 11:1,2), 그리고 이스라엘과 모세가 애굽 사람들의 존중을 받게 된 일, 출 11:3. II. 장자의 죽음에 관하여 모세가 바로에게 전한 마지막 메시지, 출 11:4-8. III. 바로가 마음을 완악하게 할 것이라는 예고의 반복(출 11:9)과 그 예고에 부합한 결과, 출 11:10.