서론
제목 없음
영문 원문
This chapter gives us an account of the victualling of the camp of Israel. I. Their complaint for want of bread, Ex 16:1-3. II. The notice God gave them beforehand of the provision he intended to make for them, Ex 16:4-12. III. The sending of the manna, Ex 16:13-15. IV. The laws and orders concerning the manna. 1. That they should gather it daily for their daily bread, Ex 16:16-21. 2. That they should gather a double portion on the sixth day, Ex 16:22-26. 3. That they should expect none on the seventh day, Ex 16:27-31. 4. That they should preserve a pot of it for a memorial, Ex 16:32-36, etc.
1-12
The Israelites Murmur for Bread (1491 BC)
이스라엘 백성이 빵 때문에 원망함 (주전 1491년)
¹ 그들이 엘림을 떠나 행진하여, 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림과 시내 사이에 있는 신 광야에 이르니, 애굽 땅에서 나온 뒤 둘째 달 십오일이었다.
² 이스라엘 자손의 온 회중이 광야에서 모세와 아론을 원망하였다.
³ 이스라엘 자손이 그들에게 말하였다. 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉아 빵을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을, 너희가 우리를 이 광야로 끌어내어 이 온 회중을 굶겨 죽이려 하는도다.
⁴ 그때 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 보라, 내가 너희를 위하여 하늘에서 빵을 비처럼 내리리니, 백성이 나가서 날마다 정한 분량을 거둘 것이다. 이는 그들이 내 율법을 따라 행하는지 아닌지 내가 시험하려 함이다.
⁵ 여섯째 날에는 그들이 가져온 것을 준비할 것이니, 날마다 거두던 것의 두 배가 될 것이다.
⁶ 모세와 아론이 이스라엘 모든 자손에게 말하였다. 저녁에는 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도해 내셨음을 너희가 알 것이요,
⁷ 아침에는 여호와의 영광을 보리라. 이는 여호와께서 너희가 여호와를 향하여 원망하는 말을 들으셨기 때문이다. 우리가 무엇이기에 너희가 우리를 원망하느냐?
⁸ 모세가 말하였다. 여호와께서 저녁에는 너희에게 먹을 고기를 주시고, 아침에는 배부를 빵을 주실 때에 그리 될 것이다. 이는 여호와께서 너희가 그분을 향하여 원망하는 말을 들으셨기 때문이다. 우리가 무엇이냐? 너희의 원망은 우리를 향한 것이 아니라 여호와를 향한 것이다.
⁹ 모세가 아론에게 말하였다. 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하라. 여호와 앞에 가까이 나오라. 그분께서 너희의 원망을 들으셨다.
¹⁰ 아론이 이스라엘 자손의 온 회중에게 말할 때에, 그들이 광야 쪽을 바라보니, 보라, 여호와의 영광이 구름 가운데 나타났다.
¹¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르셨다.
¹² 내가 이스라엘 자손의 원망을 들었다. 그들에게 말하여 이르라. 저녁에는 너희가 고기를 먹고, 아침에는 빵으로 배부를 것이며, 너희는 내가 여호와 너희 하나님인 줄 알리라.
이스라엘의 군대는 첫째 달 십오일에 애굽에서 나올 때 한 달치 양식을 가지고 나온 듯하다. 둘째 달 십오일이 되었을 때 그 양식은 모두 떨어졌다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 그 일로 인한 그들의 불만과 원망, 출 16:2,3. 온 회중, 곧 그들 대부분이 이 반역에 가담했다. 그들이 직접 하나님을 향해 원망한 것은 아니었지만, 하나님의 대리자였던 모세와 아론을 향해 원망했으니, 그것은 사실상 같은 일이었다. 1. 그들은 광야에서 죽임을 당할 것이라고 단정했다. 재난의 첫 모습이 보이자마자, 그보다 덜한 생각은 하지 않았다. 여호와께서 그들을 죽이기를 기뻐하셨다면 홍해에서 쉽게 그렇게 하실 수 있었다. 그러나 그때 그들을 보존하셨고, 지금도 그들을 위해 쉽게 공급하실 수 있었다. 어떤 곤경과 위험의 모습 앞에서도 생명을 포기하고, 곧 죽임을 당할 것 말고는 아무 말도 하지 않는 것은 하나님과 그분의 능력과 선하심을 크게 불신하는 태도이다. 2. 그들은 모세가 그들을 애굽에서 끌어낼 때 굶겨 죽이려는 계획을 품었다고 악의적으로 고발했다. 그러나 그가 한 일은 하나님의 명령에 따른 것이었고, 그들의 복지를 증진하려는 목적을 가진 일이었다. 주목하라. 가장 큰 친절이 오해를 받아 가장 큰 해악처럼 비열하게 묘사되는 일은 새로운 일이 아니다. 가장 좋은 행동에도 때로 가장 나쁜 색깔이 덧칠된다. 더 나아가, 3. 그들은 자신들의 구원을 너무나 낮게 평가하여 애굽에서 죽었더라면 좋았겠다고 말했고, 심지어 여호와의 손에 죽었더라면 좋았겠다고 했다. 곧 애굽 사람들을 끊어 버린 재앙들 가운데 하나로 죽었더라면 좋았겠다는 말이었다. 이는 마치 그들을 이 굶주린 광야로 데려온 손이 여호와의 손이 아니라 오직 모세의 손인 것처럼 말한 것이다. 사람들은 어떤 고통이나 질병이나 상처의 2차 원인을 보지 못할 때 흔히 “하나님이 기뻐하신 일이다”라고 말한다. 마치 사람의 손이나 눈에 보이는 어떤 사건을 통해 오는 일은 그렇지 않은 것처럼 말하는 것이다. 놀라운 광기이다! 그들은 하늘 기둥의 인도를 받아 광야에서 살며 하나님의 손으로 공급받는 것보다, 먹을 것이 있다고 생각한 애굽의 고기 가마 곁에서 죽는 편을 더 좋아했다. 그들은 하나님의 자녀로서 아버지의 훈련을 견디는 것보다 하나님의 원수들이 멸망할 때 함께 쓰러지는 것이 낫다고 판정했다. 그들이 지금 고기 가마에 대해 아무리 크게 말한다 해도, 애굽에서 그들에게 그렇게 풍성한 것이 있었다고는 생각할 수 없다. 또한 그들의 양 떼와 소 떼가 함께 있었으므로 광야에서 궁핍으로 죽을까 두려워할 수도 없었다. 그러나 불만은 진실이나 이성을 고려하지 않고 과거는 크게 부풀리고 현재는 깎아내린다. 원망하는 자들보다 더 터무니없이 말하는 자들은 없다. 그들의 조급함과 배은망덕과 하나님에 대한 불신은 더욱 악했다. 왜냐하면 그들은 얼마 전에 그토록 기적적인 은총을 받았고, 하나님께서 가장 큰 위급함 속에서도 그들을 도우실 수 있으며 실제로 그들을 위해 긍휼을 예비해 두셨다는 설득력 있는 증거들을 받았기 때문이다. 그들이 얼마나 속히 그의 행사를 잊고, 바다 곧 홍해에서 그를 거역했는지 보라, 시 106:7-13. 주목하라. 하나님의 긍휼을 경험한 일은 우리의 불신과 원망의 죄를 크게 가중시킨다.
II. 하나님께서 은혜롭게 그들의 공급을 돌보신 일. 공의롭게 하자면 하나님은 “내가 이 원망하는 자들에게 불과 유황을 비처럼 내려 그들을 소멸하리라”라고 말씀하실 수도 있었다. 그러나 그와 정반대로, 그들에게 빵을 비처럼 내려 주시겠다고 약속하신다. 살펴보라.
1. 하나님께서 모세에게 자신의 친절한 뜻을 알려 주신 방식이다. 이는 모세가 그들의 원망 때문에 불안해하지 않고, 그들을 애굽에 그냥 두었더라면 좋았겠다고 생각하는 유혹에 빠지지 않게 하려는 것이었다. (1.) 하나님은 백성의 불평을 주목하신다. 내가 이스라엘 자손의 원망을 들었다, 출 16:12. 긍휼의 하나님으로서 그분은 그들의 필요, 곧 그들의 원망의 계기가 된 일을 아셨다. 공의롭고 거룩하신 하나님으로서 그분은 자신의 종 모세에 대한 그들의 비열하고 합당하지 않은 비난을 아셨고, 그것을 매우 불쾌하게 여기셨다. 주목하라. 우리가 초조해하고 불안해하기 시작할 때, 하나님께서 우리의 모든 원망을 들으신다는 것을 생각해야 한다. 그것이 침묵 속에 있고 마음의 원망일 뿐이라 해도 그렇다. 군주, 부모, 주인은 자기 아래 사람들의 모든 원망을 듣지 못하며, 듣지 못하는 것이 다행이다. 아마 그들은 그것을 견딜 수 없을 것이기 때문이다. 그러나 하나님은 들으시며, 그래도 참으신다. 하나님께서 사람들의 죄에 대해 즉시 보복하지 않으신다고 해서 그것을 주목하지 않으신다고 생각해서는 안 된다. 아니다. 그분은 이스라엘의 원망을 들으시고 이 세대로 인해 근심하시지만, 여전히 고집 센 아이를 돌보는 부드러운 부모처럼 그들을 계속 돌보신다. (2.) 하나님은 그들에게 신속하고 충분하며 지속적인 공급을 약속하신다, 출 16:4. 사람이 땅에서 만들어졌으므로, 그의 창조주는 지혜롭게도 그에게 땅에서 나는 음식을 정해 주셨다, 시 104:14. 그러나 이스라엘 백성은 하늘에 기록되고 위로부터 난 장자들의 교회를 예표했으며, 그들 자신도 하늘의 직접적인 지도와 통치 아래 있었고, 그들의 특허와 법과 사명을 하늘에서 받았다. 그러므로 그들은 음식도 하늘에서 받았다. 그들의 율법이 천사들의 처분을 통해 주어진 것처럼, 그들은 또한 천사의 음식을 먹었다. 하나님께서 그들을 위해 이런 공급을 마련하신 목적을 보라. 그들이 내 율법을 따라 행하는지 아닌지 내가 시험하려 함이다. [1.] 이렇게 하여 하나님은 그들이 그분을 신뢰하며 믿음의 법 안에서 행할지 시험하셨다. 곧 그들이 그날그날 살아갈 수 있는지, 지금 양식이 떨어져 불안해하고 있지만 그날의 빵으로 만족하고 내일의 새 공급을 하나님께 의지할 수 있는지 시험하셨다. [2.] 이렇게 하여 하나님은 그들이 그분을 섬기며, 자기 종들을 그토록 잘 공급하시는 선한 주인께 항상 신실할지 시험하셨다. 그리고 그 결과를 통해, 아무리 은혜를 받아도 의무감을 느끼지 않는 그들이 얼마나 배은망덕한 백성인지 온 세상에 드러나게 하셨다. 그들에게 은총을 베풀지라도 그들은 의를 배우지 아니하리라, 사 26:10.
2. 모세가 하나님의 명령대로 이 뜻을 이스라엘에게 알린 방식이다. 여기서 아론은 바로에게 그랬던 것처럼 모세의 선지자였다. 모세는 아론에게 이스라엘 회중에게 말할 것을 지시했다(출 16:9). 어떤 이들은 아론이 회중에게 여호와 앞에 가까이 나오라고 공개적으로 소집하는 동안, 모세가 물러가 기도했으며, 여호와의 영광이 나타난 것(출 16:10)은 그의 기도에 대한 응답이었다고 생각한다. 그들은 가까이 나오라는 부름을 받았다. 사 1:18의 오라, 우리가 서로 변론하자와 같다. 주목하라. 하나님은 원망하는 자들에게도 공정한 청문을 허락하실 만큼 낮아지신다. 그렇다면 우리가 우리와 다투는 아래 사람들의 사정을 멸시해서야 되겠는가? 욥 31:13. (1.) 모세는 그들의 원망의 악함을 깨닫게 한다. 그들은 자신들이 단지 모세와 아론을 비난한다고 생각했지만, 여기서 그들은 자신들이 그들을 통해 하나님을 치고 있었다는 말을 듣는다. 이 점이 매우 강조된다(출 16:7,8). “너희의 원망은 우리를 향한 것이 아니다. 그렇다면 우리는 침묵했을 것이다. 그러나 그것은 여호와를 향한 것이다. 너희를 이 궁지로 인도하신 분은 우리가 아니라 그분이다.” 주목하라. 우리가 어떤 불편함의 도구가 된 사람들을 향해, 그것이 정당하든 부당하든, 원망할 때에는, 그것을 통해 우리가 얼마나 하나님을 비난하고 있는지 생각해 보는 것이 좋다. 사람들은 하나님의 손일 뿐이다. 말씀의 책망과 확신에 다투며, 마음의 민감한 부분이 건드려졌을 때 사역자들에게 화를 내는 사람들은 자신들이 무엇을 하는지 알지 못한다. 그 일에서 그들은 자기 창조주와 다투는 것이다. 원망의 입을 영원히 막을 말은 이것이다. 하나님을 향해 원망하는 것은 그분이 하나님이시기 때문에 대담한 불경건이며, 사람을 향해 원망하는 것은 그들이 사람일 뿐이기 때문에 심한 불합리이다. (2.) 모세는 그들의 필요가 공급될 것을 확신시킨다. 그들이 고기 가마를 그토록 자주 말했으므로 그들은 그날 저녁 한 번 고기를 풍성히 먹고, 다음 아침에는 빵을 먹을 것이며, 그 뒤로도 날마다 그렇게 될 것이다, 출 16:8,12. 우리가 어떤 사람들을 두고 “가르침보다 먹을 것이 더 좋은 사람들”이라고 말하는 경우가 많다. 그러나 이스라엘 백성은 배움을 얻도록 이렇게 먹임을 받았다. 그를 둘러싸시며 그를 교훈하셨다(신 32:10). 이 사례에 대해서는 신 8:3을 보라. 그가 너를 만나로 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아님을 알게 하려 하심이라. 또한 여기에는 하나님께서 만나를 보내심으로 그들에게 가르치고자 하신 두 가지가 언급된다. [1.] 이로써 너희는 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도해 내셨음을 알리라, 출 16:6. 그들이 애굽에서 인도되어 나왔다는 사실은 충분히 분명했다. 그러나 그들은 이상할 정도로 어리석고 눈앞밖에 보지 못하여, 모세가 그들을 인도해 냈다고 말했다, 출 16:3. 이제 하나님은 만나를 보내셔서, 그들을 인도해 낸 것이 무한한 능력과 선하심 이하의 것이 아니었음을 증명하셨고, 그 시작하신 일을 완성하실 수 있음을 보이셨다. 모세만 그들을 애굽에서 인도해 냈다면, 그는 이렇게 그들을 먹일 수 없었을 것이다. 그러므로 그들은 이것이 그러하므로 저 일도 여호와께서 하신 일임을 인정해야 했다. 둘 다 그들의 눈에 기이한 일이었다. 그러나 훨씬 뒤에도 그들은 모세가 하늘에서 이 떡을 준 것이 아니라는 말을 들어야 했다, 요 6:32. [2.] 이로써 너희는 내가 여호와 너희 하나님인 줄 알리라, 출 16:12. 이것은 그분이 주로서 능력을 가지셨다는 증거였고, 그들의 하나님으로서 그들에게 특별한 은총을 베푸셨다는 증거였다. 하나님께서 애굽 사람들을 재앙으로 치셨을 때에는 그들로 자신이 여호와인 줄 알게 하려 하신 것이었고, 이스라엘 백성을 위해 공급하셨을 때에는 그들로 자신이 그들의 하나님인 줄 알게 하려 하신 것이었다.
3. 하나님 자신이 자신의 영광을 나타내셔서 백성의 원망을 잠잠하게 하시고 모세와 아론에게 권위를 세우신 방식이다, 출 16:10. 아론이 말하고 있을 때 여호와의 영광이 구름 가운데 나타났다. 구름 자체만으로도 그들에게 경외심을 불러일으키고 격려를 주기에 충분했을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 며칠 사이에 그것이 그들에게 너무 익숙해져서, 평소와 다른 밝음으로 빛나지 않으면 아무 인상도 주지 못하게 되었다. 주목하라. 하나님의 사역자들이 우리에게 말하는 것이 우리에게 유익을 주려면, 하나님의 영광이 그 말씀과 함께 우리의 영혼에 비쳐 들어와야 한다.
영문 원문
The Israelites Murmur for Bread (1491 BC)
¹ And they took their journey from Elim, and all the congregation of the children of Israel came unto the wilderness of Sin, which is between Elim and Sinai, on the fifteenth day of the second month after their departing out of the land of Egypt.
² And the whole congregation of the children of Israel murmured against Moses and Aaron in the wilderness:
³ And the children of Israel said unto them, Would to God we had died by the hand of the LORD in the land of Egypt, when we sat by the flesh pots, and when we did eat bread to the full; for ye have brought us forth into this wilderness, to kill this whole assembly with hunger.
⁴ Then said the LORD unto Moses, Behold, I will rain bread from heaven for you; and the people shall go out and gather a certain rate every day, that I may prove them, whether they will walk in my law, or no.
⁵ And it shall come to pass, that on the sixth day they shall prepare that which they bring in; and it shall be twice as much as they gather daily.
⁶ And Moses and Aaron said unto all the children of Israel, At even, then ye shall know that the LORD hath brought you out from the land of Egypt:
⁷ And in the morning, then ye shall see the glory of the LORD; for that he heareth your murmurings against the LORD: and what are we, that ye murmur against us?
⁸ And Moses said, This shall be, when the LORD shall give you in the evening flesh to eat, and in the morning bread to the full; for that the LORD heareth your murmurings which ye murmur against him: and what are we? your murmurings are not against us, but against the LORD.
⁹ And Moses spake unto Aaron, Say unto all the congregation of the children of Israel, Come near before the LORD: for he hath heard your murmurings.
¹⁰ And it came to pass, as Aaron spake unto the whole congregation of the children of Israel, that they looked toward the wilderness, and, behold, the glory of the LORD appeared in the cloud.
¹¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
¹² I have heard the murmurings of the children of Israel: speak unto them, saying, At even ye shall eat flesh, and in the morning ye shall be filled with bread; and ye shall know that I am the LORD your God.
The host of Israel, it seems, took along with them out of Egypt, when they came thence on the fifteenth day of the first month, a month's provisions, which, by the fifteenth day of the second month, was all spent; and here we have,
I. Their discontent and murmuring upon that occasion, Ex 16:2,3. The whole congregation, the greatest part of them, joined in this mutiny; it was not immediately against God that they murmured, but (which was equivalent) against Moses and Aaron, God's vicegerents among them. 1. They count upon being killed in the wilderness—nothing less, at the first appearance of disaster. If the Lord had been pleased to kill them, he could easily have done that in the Red Sea; but then he preserved them, and now could as easily provide for them. It argues great distrust of God, and of his power and goodness, in every distress and appearance of danger to despair of life, and to talk of nothing but being speedily killed. 2. They invidiously charge Moses with a design to starve them when he brought them out of Egypt; whereas what he had done was both by order from God and with a design to promote their welfare. Note, It is no new thing for the greatest kindnesses to be misinterpreted and basely represented as the greatest injuries. The worst colours are sometimes put upon the best actions. Nay, 3. They so far undervalue their deliverance that they wish they had died in Egypt, nay, and died by the hand of the Lord too, that is, by some of the plagues which cut off the Egyptians, as if it were not the hand of the Lord, but of Moses only, that brought them into this hungry wilderness. It is common for people to say of that pain, or sickness, or sore, of which they see not the second causes, "It is what pleases God," as if that were not so likewise which comes by the hand of man, or some visible accident. Prodigious madness! They would rather die by the fleshpots of Egypt, where they found themselves with provision, than live under the guidance of the heavenly pillar in a wilderness and be provided for by the hand of God! they pronounce it better to have fallen in the destruction of God's enemies than to bear the fatherly discipline of his children! We cannot suppose that they had any great plenty in Egypt, how largely soever they now talk of the flesh-pots; nor could they fear dying for want in the wilderness, while they had their flocks and herds with them. But discontent magnifies what is past, and vilifies what is present, without regard to truth or reason. None talk more absurdly than murmurers. Their impatience, ingratitude, and distrust of God, were so much the worse in that they had lately received such miraculous favours, and convincing proofs both that God could help them in the greatest exigencies and that really he had mercy in store for them. See how soon they forgot his works, and provoked him at the sea, even at the Red Sea, Ps 106:7-13. Note, Experiences of God's mercies greatly aggravate our distrusts and murmurings.
II. The care God graciously took for their supply. Justly he might have said, "I will rain fire and brimstone upon these murmurers, and consume them;" but, quite contrary, he promises to rain bread upon them. Observe,
1. How God makes known to Moses his kind intentions, that he might not be uneasy at their murmurings, nor be tempted to wish he had let them alone in Egypt. (1.) He takes notice of the people's complaints: I have heard the murmurings of the children of Israel, Ex 16:12. As a God of pity, he took cognizance of their necessity, which was the occasion of their murmuring; as a just and holy God, he took cognizance of their base and unworthy reflections upon his servant Moses, and was much displeased with them. Note, When we begin to fret and be uneasy, we ought to consider that God hears all our murmurings, though silent, and only the murmurings of the heart. Princes, parents, masters, do not hear all the murmurs of their inferiors against them, and it is well they do not, for perhaps they could not bear it; but God hears, and yet bears. We must not think, because God does not immediately take vengeance on men for their sins, that therefore he does not take notice of them; no, he hears the murmurings of Israel, and is grieved with this generation, and yet continues his care of them, as the tender parent of the froward child. (2.) He promises them a speedy, sufficient, and constant supply, Ex 16:4. Man being made out of the earth, his Maker has wisely ordered him food out of the earth, Ps 104:14. But the people of Israel, typifying the church of the first-born that are written in heaven, and born from above, and being themselves immediately under the direction and government of heaven, receiving their charters, laws, and commissions, from heaven, from heaven also received their food: their law being given by the disposition of angels, they did also eat angels' food. See what God designed in making this provision for them: That I may prove them, whether they will walk in my law or no. [1.] Thus he tried whether they would trust him, and walk in the law of faith or no, whether they could live from hand to mouth, and (though now uneasy because their provisions were spent) could rest satisfied with the bread of the day in its day, and depend upon God for fresh supplies to-morrow. [2.] Thus he tried whether they would serve him, and be always faithful to so good a Master, that provided so well for his servants; and hereby he made it appear to all the world, in the issue, what an ungrateful people they were, whom nothing could affect with a sense of obligation. Let favour be shown to them, yet will they not learn righteousness, Isa 26:10.
2. How Moses made known these intentions to Israel, as God ordered him. Here Aaron was his prophet, as he had been to Pharaoh. Moses directed Aaron what to speak to the congregation of Israel (Ex 16:9); and some think that, while Aaron was giving a public summons to the congregation to come near before the Lord, Moses retired to pray, and that the appearance of the glory of the Lord (Ex 16:10) was in answer to his prayer. They are called to come near, as Isa 1:18, Come, and let us reason together. Note, God condescends to give even murmurers a fair hearing; and shall we then despise the cause of our inferiors when they contend with us? Job 31:13. (1.) He convinces them of the evil of their murmurings. They thought they reflected only upon Moses and Aaron, but here they are told that God was struck at through their sides. This is much insisted on (Ex 16:7,8): "Your murmurings are not against us, then we would have been silent, but against the Lord; it was he that led you into these straits, and not we." Note, When we murmur against those who are instruments of any uneasiness to us, whether justly or unjustly, we should do well to consider how much we reflect upon God by it; men are but God's hand. Those that quarrel with the reproofs and convictions of the word, and are angry with their ministers when they are touched in a tender part, know not what they do, for therein they strive with their Maker. Let this for ever stop the mouth of murmuring, that it is daring impiety to murmur at God, because he is God; and gross absurdity to murmur at men, because they are but men. (2.) He assures them of the supply of their wants, that since they had harped upon the flesh-pots so much they should for once have flesh in abundance that evening, and bread the next morning, and so on every day thenceforward, Ex 16:8,12. Many there are of whom we say that they are better fed than taught; but the Israelites were thus fed, that they might be taught. He led him about, he instructed him (De 32:10); and, as to this instance, see De 8:3, He fed thee with manna, that thou mightest know that man doth not live by bread only. And, besides this, here are two things mentioned, which he intended to teach them by sending them manna:—[1.] By this you shall know that the Lord hath brought you out from the land of Egypt, Ex 16:6. That they were brought out of Egypt was plain enough; but so strangely sottish and short-sighted were they that they said it was Moses that brought them out, Ex 16:3. Now God sent them manna, to prove that it was no less than infinite power and goodness that brought them out, and this could perfect what was begun. If Moses only had brought them out of Egypt, he could not thus have fed them; they must therefore own that that was the Lord's doing, because this was so, and both were marvellous in their eyes; yet, long afterwards, they needed to be told that Moses gave them not this bread from heaven, Joh 6:32. [2.] By this you shall know that I am the Lord your God, Ex 16:12. This gave proof of his power as the Lord, and his particular favour to them as their God. When God plagued the Egyptians, it was to make them know that he was the Lord; when he provided for the Israelites, it was to make them know that he was their God.
3. How God himself manifested his glory, to still the murmurings of the people, and to put a reputation upon Moses and Aaron, Ex 16:10. While Aaron was speaking, the glory of the Lord appeared in the cloud. The cloud itself, one would think, was enough both to strike an awe upon them and to give encouragement to them; yet, in a few days, it had grown so familiar to them that it made no impression upon them, unless it shone with an unusual brightness. Note, What God's ministers say to us is then likely to do us good when the glory of God shines in with it upon our souls.
13-31
Manna Rained from Heaven (1491 BC)
하늘에서 만나가 비처럼 내림 (주전 1491년)
¹³ 저녁이 되자 메추라기가 올라와 진영을 덮었고, 아침에는 진영 둘레에 이슬이 내렸다.
¹⁴ 내렸던 이슬이 올라가자, 보라, 광야 지면 위에 작고 둥근 것이 있었는데, 땅 위의 흰 서리처럼 작았다.
¹⁵ 이스라엘 자손이 그것을 보고 서로 말하였다. 이것이 무엇이냐? 그들은 그것이 무엇인지 알지 못했기 때문이다. 모세가 그들에게 말하였다. 이것은 여호와께서 너희에게 먹으라고 주신 빵이다.
¹⁶ 여호와께서 명하신 일이 이것이다. 너희 각 사람은 자기 먹을 만큼, 곧 사람 수대로 한 사람에 한 오멜씩 거두라. 각 사람은 자기 장막에 있는 자들을 위하여 가져가라.
¹⁷ 이스라엘 자손이 그렇게 하여 거두었는데, 어떤 이는 많이 거두고 어떤 이는 적게 거두었다.
¹⁸ 그들이 오멜로 되어 보니, 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없었다. 각 사람이 자기 먹을 만큼 거두었다.
¹⁹ 모세가 말하였다. 아무도 그것을 아침까지 남겨 두지 말라.
²⁰ 그러나 그들이 모세의 말을 듣지 아니하고, 그들 중 어떤 사람들이 그것을 아침까지 남겨 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 났다. 모세가 그들에게 노하였다.
²¹ 그들이 아침마다 각 사람의 먹을 만큼 거두었고, 해가 뜨거워지면 그것은 녹았다.
이제 그들은 하나님의 직접적인 손으로 공급받기 시작한다.
I. 하나님은 밤에 그들에게 맛있는 새고기로 잔치를 베푸셨다. 그것은 날개 달린 새였다(시 78:27). 그러므로 어떤 사람들이 생각하듯 메뚜기가 아니라 메추라기나 꿩이나 어떤 들새였을 것이다. 그것들이 올라와 진영을 덮었고, 매우 순해서 그들이 원하는 만큼 집을 수 있었다. 주목하라. 하나님은 우리에게 이생의 좋은 것들을 주시되, 필요만을 위해서가 아니라 기쁨을 위해서도 주신다. 이는 우리가 그분을 섬기되, 그저 섬기기만 하는 것이 아니라 즐겁게 섬기게 하시려는 것이다.
II. 다음 날 아침 하나님은 그들 위에 만나를 비처럼 내리셨고, 그것은 그들의 날마다 먹을 빵으로 계속 주어질 것이었다. 1. 그들을 위해 예비된 것은 만나였는데, 구름에서 내려왔으므로 어떤 의미에서는 그들이 공기를 먹고 산다고 말할 수도 있었다. 그것은 녹는 이슬 가운데 내려왔지만, 그 자체는 다른 어떤 것도 없이도 영양을 주고 힘을 주는 음식이 될 만한 성질을 가지고 있었다. 그들은 그것을 만나, 만후, 곧 “이것이 무엇이냐?”라고 불렀다. 이것은 혹 “이 보잘것없는 것이 무엇이냐?” 하며 멸시한 말일 수도 있고, 혹 “이 얼마나 이상한 것이냐?” 하며 감탄한 말일 수도 있으며, 혹은 “이것은 한 몫이다. 무엇이든 상관없다. 우리 하나님께서 우리에게 배정하신 것이니, 우리가 받아 감사하자”라는 뜻일 수도 있다, 출 16:14,15. 그것은 맛있는 음식이었다. 유대인들은 사람들의 취향이 아무리 달라도 모두에게 입에 맞았다고 말한다. 그것은 건전한 음식이었고 소화가 쉬웠으며, 매우 필요했다. 그루 박사는 그들이 종살이하던 동안 어느 정도 감염되었을 가능성이 있다고 보는 여러 질환에서 그들을 깨끗하게 하기 위해 필요했을 것이라고 말한다. 사치스러운 식사는 그런 질환들을 전염성 있게 만들었을 것이다. 이 절제되고 소박한 식단을 통해 우리는 모두 절제의 교훈을 받으며, 진미와 다양한 음식들을 탐내지 말라는 금지를 받는다. 2. 그들은 그것을 매일 아침 거두어야 했다(출 16:21). 그날에 그날의 분량이었다, 출 16:4. 이렇게 그들은 공중의 새들처럼 날마다 섭리에 의지해 살아야 했다. 새들에 대해서는 주께서 주신즉 그들이 거둔다고 했다(시 104:28). 오늘 내일 것을 거두지 말라는 것이다. 내일 일은 내일이 염려할 것이다. 우리 구주께서 우리에게 오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서라고 기도하라고 가르치실 때, 이 만나가 날마다 내리고 날마다 거두어진 일을 암시하신 듯하다. 이를 통해 우리는 다음을 배운다. (1.) 우리 자신과 우리 집안을 위해 알맞은 음식을 마련하는 데 필요한 신중함과 근면이다. 하나님께서 은혜롭게 주시는 것을 우리는 부지런히 거두어야 한다. 조용히 일하며 자기 빵을 먹어야지, 게으름의 빵이나 속임수의 빵을 먹어서는 안 된다. 하나님의 풍성하심은 사람의 의무가 설 자리를 남겨 둔다. 만나가 비처럼 내렸을 때에도 그러했다. 그들은 거두기 전에는 먹을 수 없었다. (2.) 충분한 것으로 만족하고 흡족해하는 것이다. 그들은 각 사람의 먹을 만큼 거두어야 했다. 충분한 것은 잔치만큼 좋고, 충분한 것보다 많은 것은 과식만큼 나쁘다. 가장 많이 가진 자들도 자신을 위해서는 음식과 의복과 즐거움뿐이며, 가장 적게 가진 자들도 대개 이것들은 가지고 있다. 그러므로 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없다. 이생의 사물 자체의 소유와 재산에 있어서는 사람 사이에 큰 불균형이 있지만, 이생의 위로와 향유에 있어서는 그렇게 큰 불균형이 없다. (3.) 섭리에 의존하는 것이다. 아무도 아침까지 남겨 두지 말라(출 16:19). 그들은 자기 장막에도, 온 진영에도 빵 한 조각이 없더라도, 다음 날과 함께 하나님께서 그들에게 일용할 양식을 가져다주실 것을 신뢰하며 잠자리에 들어 평안히 자는 법을 배워야 했다. 그것은 그들 자신의 창고보다 하나님의 창고에 있을 때 더 확실하고 더 안전했으며, 거기서부터 그들에게 더 달고 더 신선하게 올 것이었다. 이와 함께 마 6:25, 너희 목숨을 위하여 염려하지 말라 등을 읽으라. 여기서 쌓아 두는 어리석음을 보라. 어떤 사람들이, 이웃보다 더 지혜롭고 더 잘 관리한다고 생각하여, 혹시 다음 날 만나가 없을 경우에 대비해 쌓아 둔 만나는 썩고 벌레가 생겨 아무 쓸모가 없게 되었다. 주목하라. 탐욕스럽고 불신앙적으로 아껴 둔 것이 가장 심하게 낭비된 것으로 드러난다. 그 재물은 썩었다, 약 5:2,3. 우리는 다음을 생각하도록 힘써야 한다. [1.] 광야에서 이스라엘을 먹이시고 기적을 그들의 날마다 먹을 빵으로 삼으신 하나님의 큰 능력을 생각하라. 광야에 상을 차리시고, 자신이 그렇게 하실 수 있는지 의심한 자들에게까지도 풍성히 차려 주신 이 하나님께서 무엇을 못 하시겠는가? 시 78:19,20. 이처럼 많은 수십만 명이 날마다 돈 없이 값없이 공급받은 양식 시장은 일찍이 없었다. 하나님께서 광야에서 사십 년 내내 베푸신 것과 같은 공개된 집은 일찍이 없었고, 그렇게 자유롭고 풍성한 대접도 없었다. 아하수에로가 자기 왕국의 부와 위엄의 영광을 보이려고 베푼 잔치는 이것에 비하면 아무것도 아니었다, 에 1:4. 출 16:21에는 해가 뜨거워지면 그것이 녹았다고 되어 있다. 이는 남은 것이 태양열에 의해 공중으로 끌어올려져 다음 날 수확의 씨가 되고, 그렇게 날마다 이어진 것처럼 보인다. [2.] 그의 인자하심이 영원하므로 모든 육체에게 먹을 것을 주시는 하나님의 변함없는 섭리를 생각하라, 시 136:25. 그분은 모든 피조물을 위해 공급하시는 위대한 집 주인이시다. 지금 구름에서 날마다 먹을 것을 내시는 데 사용된 바로 그 지혜와 능력과 선하심이, 자연의 지속적인 과정 속에서도 사용되어 해마다 땅에서 먹을 것을 내시고 우리에게 모든 것을 풍성히 주어 누리게 하신다.
²² 여섯째 날에는 그들이 두 배의 빵, 곧 한 사람에게 두 오멜씩 거두었다. 회중의 모든 지도자들이 와서 모세에게 알렸다.
²³ 모세가 그들에게 말하였다. 여호와께서 말씀하신 것이 이것이다. 내일은 여호와께 거룩한 안식일의 쉼이다. 너희가 구울 것은 오늘 굽고, 삶을 것은 삶으라. 남는 것은 너희를 위하여 아침까지 보관하도록 쌓아 두라.
²⁴ 그들이 모세가 명한 대로 그것을 아침까지 쌓아 두었으나 냄새가 나지 않았고, 그 안에 벌레도 없었다.
²⁵ 모세가 말하였다. 오늘 그것을 먹으라. 오늘은 여호와께 안식일이기 때문이다. 오늘은 들에서 그것을 찾지 못할 것이다.
²⁶ 엿새 동안은 너희가 그것을 거둘 것이나, 일곱째 날은 안식일이므로 그날에는 그것이 없을 것이다.
²⁷ 일곱째 날에 백성 중 어떤 사람들이 거두러 나갔으나 아무것도 찾지 못하였다.
²⁸ 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 너희가 언제까지 내 계명과 내 율법 지키기를 거절하겠느냐?
²⁹ 보라, 여호와께서 너희에게 안식일을 주셨으므로 여섯째 날에는 이틀분의 빵을 주신다. 각 사람은 자기 처소에 머물고, 일곱째 날에는 아무도 자기 처소에서 나가지 말라.
³⁰ 그러므로 백성이 일곱째 날에 쉬었다.
³¹ 이스라엘 집이 그것의 이름을 만나라 불렀다. 그것은 고수 씨 같고 희었으며, 그 맛은 꿀로 만든 과자 같았다.
여기서 우리는 다음을 본다. 1. 일곱째 날 안식일을 지킨 일에 대한 분명한 암시가 있다. 이는 시내 산에서 율법이 주어지기 전일 뿐 아니라, 이스라엘이 애굽에서 나오기 전에도 있었던 일이므로, 처음부터 있었던 것이다, 창 2:3. 만일 안식일이 이제 처음 제정된 것이라면, 하나님께서 모세에게 여섯째 날에 두 배의 분량을 거두라는 말씀을 하셨을 때(출 16:5), 안식일을 명시적으로 언급하지 않으셨는데도 모세가 어떻게 그 뜻을 이해할 수 있었겠는가? 또 모세가 그것이 안식일을 염두에 둔 일이라고 선언하기 전에, 백성이 그 암시를 그토록 쉽게 알아차려(출 16:22) 지도자들이 놀랄 정도였다면, 그들이 이전부터 안식일에 대한 어떤 지식을 가지고 있지 않았겠는가? 거룩한 일을 위해 일곱 날 중 하루를 구별하고, 그 일을 위하여 거룩한 쉼을 갖는 것은 하나님께서 사람을 땅에 창조하신 이래의 신적 지정이며, 가장 오래된 적극적 법이다. 안식일을 거룩하게 지키는 길은 선하고 오래된 길이다. 2. 하나님께서 이스라엘 백성을 위해 마련하셨고, 그들 자신도 여섯째 날에 마련해야 했던 두 배의 공급이 있다. 하나님은 그들에게 여섯째 날에 이틀분의 빵을 주셨다, 출 16:29. 일곱째 날에 쉬라고 정하신 하나님은 그들이 그 일로 손해를 보지 않도록 돌보셨다. 하나님을 섬겨서 손해 보는 자는 결코 없을 것이다. 그날 그들은 이틀분을 충분히 가져와 준비해야 했다, 출 16:23. 그 법은 매우 엄격해서, 그들은 전날에 굽고 삶아야 했으며 안식일에는 그렇게 하지 말아야 했다. 이것이 지금 우리에게 주일에 음식을 조리하는 것을 불법으로 만드는 것은 아니다. 그러나 우리의 가정 일을 잘 계획하여 안식일의 일을 가능한 한 적게 방해하도록 하라는 지침을 준다. 의심할 바 없이 필요한 일들은 그날에도 해야 한다. 그러나 지금의 생명을 위한 필요한 일들이 가능한 한 적어, 우리가 더욱 밀접하게 한 가지 필요한 일에 자신을 바칠 수 있기를 바라는 것이 마땅하다. 그들이 안식일에 먹으려고 보관한 것은 썩지 않았다, 출 16:24. 그들이 명령을 거슬러 보관했을 때에는(출 16:20) 냄새가 났지만, 명령에 순종하여 보관했을 때에는 달고 좋았다. 모든 것은 하나님의 말씀과 기도로 거룩해지기 때문이다. 3. 일곱째 날에는 만나가 중단되었다. 하나님께서 그날에는 그것을 보내지 않으셨으므로, 그들은 기대해서도 안 되었고 거두러 나가서도 안 되었다, 출 16:25,26. 이것은 만나가 자연적 원인으로 생긴 것이 아니며, 모세를 통해 주어질 율법의 신적 권위를 확증하기 위한 것임을 보여 주었다. 이렇게 하나님은 그들로 안식일을 기억하게 하는 효과적인 방법을 취하셨다. 그들은 안식일도, 그 준비일도 잊을 수 없었다. 보아하니 어떤 사람들은 일곱째 날에 만나를 찾을 것을 기대하고 나갔다(출 16:27). 그러나 아무것도 찾지 못했다. 찾으려는 자들은 정해진 때에 찾아야 하기 때문이다. 만날 만한 때에 여호와를 찾으라. 이 일을 계기로 하나님은 모세에게 *너희가 언제까지 내 계명을 지키기를 거절하겠느냐?*라고 말씀하셨다, 출 16:28. 왜 하나님은 이 말씀을 모세에게 하셨는가? 그는 불순종하지 않았다. 그렇다. 그러나 그는 불순종하는 백성의 통치자였으므로, 하나님은 그 책임을 그에게 부과하셔서 그가 그들에게 더욱 뜨겁게 그 책임을 묻게 하시고, 그들의 불순종이 그의 어떤 소홀이나 잘못 때문에 생기지 않도록 돌보게 하셨다. 그들이 이렇게 책망받은 것은 일곱째 날에 만나를 찾으러 나갔기 때문이었다. 주목하라. (1.) 작은 일에서의 불순종이라도 매우 노여움을 일으킨다. (2.) 하나님은 자신의 안식일의 영예를 위해 질투하신다. 안식일에 먹을 것을 찾으러 걸어 나간 일이 이렇게 책망받았다면, 그날에 순전히 자기 즐거움을 찾으러 걸어 나가는 것은 정당화될 수 없다.
영문 원문
Manna Rained from Heaven (1491 BC)
¹³ And it came to pass, that at even the quails came up, and covered the camp: and in the morning the dew lay round about the host.
¹⁴ And when the dew that lay was gone up, behold, upon the face of the wilderness there lay a small round thing, as small as the hoar frost on the ground.
¹⁵ And when the children of Israel saw it, they said one to another, It is manna: for they wist not what it was. And Moses said unto them, This is the bread which the LORD hath given you to eat.
¹⁶ This is the thing which the LORD hath commanded, Gather of it every man according to his eating, an omer for every man, according to the number of your persons; take ye every man for them which are in his tents.
¹⁷ And the children of Israel did so, and gathered, some more, some less.
¹⁸ And when they did mete it with an omer, he that gathered much had nothing over, and he that gathered little had no lack; they gathered every man according to his eating.
¹⁹ And Moses said, Let no man leave of it till the morning.
²⁰ Notwithstanding they hearkened not unto Moses; but some of them left of it until the morning, and it bred worms, and stank: and Moses was wroth with them.
²¹ And they gathered it every morning, every man according to his eating: and when the sun waxed hot, it melted.
Now they begin to be provided for by the immediate hand of God.
I. He makes them a feast, at night, of delicate fowl, feathered fowl (Ps 78:27), therefore not locusts, as some think; quails, or pheasants, or some wild fowl, came up, and covered the camp, so tame that they might take up as many of them as they pleased. Note, God gives us of the good things of this life, not only for necessity, but for delight, that we may not only serve him, but serve him cheerfully.
II. Next morning he rained manna upon them, which was to be continued to them for their daily bread. 1. That which was provided for them was manna, which descended from the clouds, so that, in some sense, they might be said to live upon the air. It came down in dew that melted, and yet was itself of such a consistency as to serve for nourishing strengthening food, without any thing else. They called it manna, manhu, "What is this?" Either, "What a poor thing this is!" despising it: or, "What a strange thing this is!" admiring it: or, "It is a portion, no matter what it is; it is that which our God has allotted us, and we will take it and be thankful," Ex 16:14,15. It was pleasant food; the Jews say that it was palatable to all, however varied their tastes. It was wholesome food, light of digestion, and very necessary (Dr. Grew says) to cleanse them from disorders with which he thinks it probable that they were, in the time of their bondage, more or less infected, which disorders a luxurious diet would have made contagious. By this spare and plain diet we are all taught a lesson of temperance, and forbidden to desire dainties and varieties. 2. They were to gather it every morning (Ex 16:21), the portion of a day in his day, Ex 16:4. Thus they must live upon daily providence, as the fowls of the air, of which it is said, That which thou givest them they gather (Ps 104:28); not to-day for to-morrow: let the morrow take thought for the things of itself. To this daily raining and gathering of manna our Saviour seems to allude when he teaches us to pray, Give us this day our daily bread. We are hereby taught, (1.) Prudence and diligence in providing food convenient for ourselves and our household. What God graciously gives we must industriously gather; with quietness working, and eating our own bread, not the bread either of idleness or deceit. God's bounty leaves room for man's duty; it did so even when manna was rained: they must not eat till they have gathered. (2.) Contentment and satisfaction with a sufficiency. They must gather, every man according to his eating; enough is as good as a feast, and more than enough is as bad as a surfeit. Those that have most have, for themselves, but food, and raiment, and mirth; and those that have least generally have these: so that he who gathers much has nothing over, and he who gathers little has no lack. There is not so great a disproportion between one and another in the comforts and enjoyments of the things of this life as there is in the property and possession of the things themselves. (3.) Dependence upon Providence: Let no man leave till morning (Ex 16:19), but let them learn to go to bed and sleep quietly, though they have not a bit of bread in their tent, nor in all their camp, trusting that God, with the following day, will bring them their daily bread." It was surer and safer in God's store-house than in their own, and would thence come to them sweeter and fresher. Read with this, Mt 6:25, Take no thought for your life, etc. See here the folly of hoarding. The manna that was laid up by some (who thought themselves wiser and better managers than their neighbours, and who would provide in case it should fail next day), putrefied, and bred worms, and became good for nothing. Note, That proves to be most wasted which is covetously and distrustfully spared. Those riches are corrupted, Jam 5:2,3. Let us set ourselves to think, [1.] Of that great power of God which fed Israel in the wilderness, and made miracles their daily bread. What cannot this God do, who prepared a table in the wilderness, and furnished it richly even for those who questioned whether he could or no? Ps 78:19,20. Never was there such a market of provisions as this, where so many hundred thousand men were daily furnished, without money and without price. Never was there such an open house kept as God kept in the wilderness for forty years together, nor such free and plentiful entertainment given. The feast which Ahasuerus made, to show the riches of his kingdom, and the honour of his majesty, was nothing to this, Es 1:4. It is said (Ex 16:21), When the sun waxed hot, it melted; as if what was left were drawn up by the heat of the sun into the air to be the seed of the next day's harvest, and so from day to day. [2.] Of that constant providence of God which gives food to all flesh, for his mercy endures for ever, Ps 136:25. He is a great house-keeper that provides for all the creatures. The same wisdom, power, and goodness that now brought food daily out of the clouds, are employed in the constant course of nature, bringing food yearly out of the earth, and giving us all things richly to enjoy.
²² And it came to pass, that on the sixth day they gathered twice as much bread, two omers for one man: and all the rulers of the congregation came and told Moses.
²³ And he said unto them, This is that which the LORD hath said, To morrow is the rest of the holy sabbath unto the LORD: bake that which ye will bake to day, and seethe that ye will seethe; and that which remaineth over lay up for you to be kept until the morning.
²⁴ And they laid it up till the morning, as Moses bade: and it did not stink, neither was there any worm therein.
²⁵ And Moses said, Eat that to day; for to day is a sabbath unto the LORD: to day ye shall not find it in the field.
²⁶ Six days ye shall gather it; but on the seventh day, which is the sabbath, in it there shall be none.
²⁷ And it came to pass, that there went out some of the people on the seventh day for to gather, and they found none.
²⁸ And the LORD said unto Moses, How long refuse ye to keep my commandments and my laws?
²⁹ See, for that the LORD hath given you the sabbath, therefore he giveth you on the sixth day the bread of two days; abide ye every man in his place, let no man go out of his place on the seventh day.
³⁰ So the people rested on the seventh day.
³¹ And the house of Israel called the name thereof Manna: and it was like coriander seed, white; and the taste of it was like wafers made with honey.
We have here, 1. A plain intimation of the observing of a seventh day sabbath, not only before the giving of the law upon Mount Sinai, but before the bringing of Israel out of Egypt, and therefore, from the beginning, Ge 2:3. If the sabbath had now been first instituted, how could Moses have understood what God said to him (Ex 16:5), concerning a double portion to be gathered on the sixth day, without making any express mention of the sabbath? And how could the people so readily take the hint (Ex 16:22), even to the surprise of the rulers, before Moses had declared that it was done with a regard to the sabbath, if they had not had some knowledge of the sabbath before? The setting apart of one day in seven for holy work, and, in order to that, for holy rest, was a divine appointment ever since God created man upon the earth, and the most ancient of positive laws. The way of sabbath-sanctification is the good old way. 2. The double provision which God made for the Israelites, and which they were to make for themselves, on the sixth day: God gave them on the sixth day the bread of two days, Ex 16:29. Appointing them to rest on the seventh day, he took care that they should be no losers by it; and none ever will be losers by serving God. On that day they were to fetch in enough for two days, and to prepare it, Ex 16:23. The law was very strict, that they must bake and seeth, the day before, and not on the sabbath day. This does not now make it unlawful for us to dress meat on the Lord's day, but directs us to contrive our family affairs so that they may hinder us as little as possible in the work of the sabbath. Works of necessity, no doubt, are to be done on that day; but it is desirable to have as little as may be to do of things necessary to the life that now is, that we may apply ourselves the more closely to the one thing needful. That which they kept of for their food on the sabbath day did not putrefy, Ex 16:24. When they kept it in opposition to a command (Ex 16:20) it stank; when they kept it in obedience to a command it was sweet and good; for every thing is sanctified by the word of God and prayer. 3. The intermission of the manna on the seventh day. God did not send it then, and therefore they must not expect it, nor go out to gather, Ex 16:25,26. This showed that it was not produced by natural causes, and that it was designed for a confirmation of the divine authority of the law which was to be given by Moses. Thus God took an effectual course to make them remember the sabbath day; they could not forget it, nor the day of preparation for it. Some, it seems, went out on the seventh day, expecting to find manna (Ex 16:27); but they found none, for those that will find must seek in the appointed time: seek the Lord while he may be found. God, upon this occasion, said to Moses, How long refuse you to keep my commandments? Ex 16:28. Why did he say this to Moses? He was not disobedient. No, but he was the ruler of a disobedient people, and God charges it upon him that he might the more warmly charge it upon them, and might take care that their disobedience should not be through any neglect or default of his. It was for going out to seek for manna on he seventh day that they were thus reproved. Note, (1.) Disobedience, even in a small matter, is very provoking. (2.) God is jealous for the honour of his sabbaths. If walking out on the sabbath to seek for food was thus reproved, walking out on that day purely to find our own pleasure cannot be justified.
32-36
A Pot of Manna Preserved (1491 BC)
보존된 만나 항아리 (주전 1491년)
³² 모세가 말하였다. 여호와께서 명하신 일이 이것이다. 이것 한 오멜을 채워 너희 대대로 보관하게 하라. 이는 내가 너희를 애굽 땅에서 인도해 낼 때 광야에서 너희에게 먹인 빵을 그들이 보게 하려 함이다.
³³ 모세가 아론에게 말하였다. 항아리 하나를 가져다가 그 안에 만나 한 오멜을 가득 담고, 여호와 앞에 두어 너희 대대로 보관하게 하라.
³⁴ 여호와께서 모세에게 명하신 대로, 아론이 그것을 증거 앞에 두어 보관하게 하였다.
³⁵ 이스라엘 자손은 사람이 사는 땅에 이를 때까지 사십 년 동안 만나를 먹었다. 그들은 가나안 땅 경계에 이를 때까지 만나를 먹었다.
³⁶ 오멜은 에바의 십분의 일이다.
하나님께서 광야에서 자신의 백성의 음식이 되도록, 그리고 그들에게 지속적인 잔치가 되도록 만나를 예비하셨으므로, 여기서 우리는 다음을 듣는다. 1. 그 기억이 어떻게 보존되었는가. 이 만나 한 오멜은 우리가 들은 대로 금 항아리에 담겼고(히 9:4), 나중에 증거궤가 만들어졌을 때 증거 앞에 보관되었다, 출 16:32-34. 이 만나가 낭비와 부패에서 보존된 것은 지속적인 기적이었으므로, 이 기적적인 음식에 대한 더욱 적절한 기념이 되었다. 하나님께서 말씀하신다. “후손들이 그 빵을 보게 하라. 곧 내가 광야에서 너희에게 먹인 그 빵을 보게 하라.” 그 음식이 어떤 종류였는지, 또 각 사람의 날마다의 분량이 얼마나 되었는지 보게 하여, 그들이 거친 음식에 묶여 있었던 것도 아니고 부족한 배급을 받은 것도 아니었음이 드러나게 하려는 것이다. 그리고 하나님과 이스라엘 사이를 판단하게 하여, 그들이 자기 공급에 대해 원망하고 흠잡을 만한 이유를 조금이라도 받았는지, 또 그들과 그들 뒤의 자손들이 하나님의 선하심을 감사함으로 인정해야 할 큰 이유가 없었는지 보게 하려는 것이다. 주목하라. 먹은 빵은 잊혀서는 안 된다. 하나님의 기적과 긍휼은 우리가 언제나 그분을 신뢰하도록 격려하기 위해 영원히 기억되어야 한다. 2. 그 긍휼이 그들에게 필요가 있는 동안 얼마나 계속되었는가. 만나가 그치지 않은 것은 그들이 가나안 경계, 곧 빵이 충분하고도 남는 곳에 이르기까지였다, 출 16:35. 섭리의 돌보심이 얼마나 변함없는지 보라. 땅이 있는 동안에는 심는 때와 거두는 때가 그치지 않는다. 이스라엘은 광야에서 매우 하나님을 노엽게 했지만, 만나는 그들에게 결코 끊어지지 않았다. 이처럼 지금도 하나님은 의로운 자와 불의한 자에게 비를 내리신다. 만나는 신령한 음식이라 불린다(고전 10:3). 이는 그것이 하늘에 속한 신령한 복들을 예표했기 때문이다. 그리스도 자신이 참 만나, 곧 생명의 떡이시며, 이것은 그분의 모형이었다, 요 6:49-51. 하나님의 말씀은 우리의 영혼이 양육받는 만나이다, 마 4:4. 성령의 위로는 감추어진 만나이다, 계 2:17. 이것들은 만나가 그랬던 것처럼 하늘에서 오며, 우리가 이 세상의 광야에 있는 동안 영혼 안의 신적 생명을 붙들고 위로하는 것이다. 그것은 이스라엘 사람들을 위한 음식, 곧 구름기둥과 불기둥을 따르는 자들만을 위한 음식이다. 그것은 거두어야 한다. 말씀 안에 계신 그리스도는 영혼에 적용되어야 하며, 은혜의 수단들은 사용되어야 한다. 우리는 각자 자신을 위해 거두어야 하며, 기회의 아침에 거두어야 한다. 그것을 놓치면 거두기에 너무 늦을 수도 있다. 그들이 거둔 만나는 쌓아 두는 것이 아니라 먹어야 했다. 그리스도를 받은 자들은 믿음으로 그분을 의지해 살아야 하며, 그분의 은혜를 헛되이 받아서는 안 된다. 모두에게 충분한 만나가 있었고, 각 사람에게 충분했으며, 누구에게도 너무 많지 않았다. 그처럼 그리스도 안에는 완전한 충분함이 있고 불필요한 과잉은 없다. 그러나 만나를 먹은 자들은 다시 배고팠고, 결국 죽었으며, 그들 중 많은 사람을 하나님께서 기뻐하지 않으셨다. 반면 믿음으로 그리스도를 먹는 자들은 결코 주리지 않을 것이며, 다시는 죽지 않을 것이고, 하나님께서 그들을 영원히 기뻐하실 것이다. 주님께서 우리에게 이 빵을 항상 주시기를!
영문 원문
A Pot of Manna Preserved (1491 BC)
³² And Moses said, This is the thing which the LORD commandeth, Fill an omer of it to be kept for your generations; that they may see the bread wherewith I have fed you in the wilderness, when I brought you forth from the land of Egypt.
³³ And Moses said unto Aaron, Take a pot, and put an omer full of manna therein, and lay it up before the LORD, to be kept for your generations.
³⁴ As the LORD commanded Moses, so Aaron laid it up before the Testimony, to be kept.
³⁵ And the children of Israel did eat manna forty years, until they came to a land inhabited; they did eat manna, until they came unto the borders of the land of Canaan.
³⁶ Now an omer is the tenth part of an ephah.
God having provided manna to be his people's food in the wilderness, and to be to them a continual feast, we are here told, 1. How the memory of it was preserved. An omer of this manna was laid up in a golden pot, as we are told (Heb 9:4), and kept before the testimony, or the ark, when it was afterwards made, Ex 16:32-34. The preservation of this manna from waste and corruption was a standing miracle, and therefore the more proper memorial of this miraculous food. "Posterity shall see the bread," says God, "wherewith I have fed you in the wilderness," see what sort of food it was, and how much each man's daily proportion of it was, that it may appear they were neither kept to hard fare nor to short allowance, and then judge between God and Israel, whether they had any cause given them to murmur and find fault with their provisions, and whether they and their seed after them had not a great deal of reason gratefully to won God's goodness to them. Note, Eaten bread must not be forgotten. God's miracles and mercies are to be had in everlasting remembrance, for our encouragement to trust in him at all times. 2. How the mercy of it was continued as long as they had occasion for it. The manna never ceased till they came to the borders of Canaan, where there was bread enough and to spare, Ex 16:35. See how constant the care of Providence is; seedtime and harvest fail not, while the earth remains. Israel was very provoking in the wilderness, yet the manna never failed them: thus still God causes his rain to fall on the just and unjust. The manna is called spiritual meat (1Co 10:3), because it was typical of spiritual blessings in heavenly things. Christ himself is the true manna, the bread of life, of which this was a figure, Joh 6:49-51. The word of God is the manna by which our souls are nourished, Mt 4:4. The comforts of the Spirit are hidden manna, Re 2:17. These come from heaven, as the manna did, and are the support and comfort of the divine life in the soul, while we are in the wilderness of this world. It is food for Israelites, for those only that follow the pillar of cloud and fire. It is to be gathered; Christ in the word is to be applied to the soul, and the means of grace are to be used. We must every one of us gather for ourselves, and gather in the morning of our opportunities, which if we let slip, it may be too late to gather. The manna they gathered must not be hoarded up, but eaten; those that have received Christ must by faith live upon him, and not receive his grace in vain. There was manna enough for all, enough for each, and none had too much; so in Christ there is a complete sufficiency, and no superfluity. But those that did eat manna hungered again, died at last, and with many of them God was not well-pleased; whereas those that feed on Christ by faith shall never hunger, and shall die no more, and with them God will be for ever well pleased. The Lord evermore give us this bread!
이 장은 이스라엘 진영에 양식이 공급된 일을 기록한다. I. 그들이 빵이 없어서 원망한 일, 출 16:1-3. II. 하나님께서 그들을 위해 마련하시려는 공급을 미리 알려 주신 일, 출 16:4-12. III. 만나를 내려 주신 일, 출 16:13-15. IV. 만나에 관한 법과 명령. 1. 그들이 날마다 그날의 양식을 거두어야 했다는 것, 출 16:16-21. 2. 여섯째 날에는 두 배의 분량을 거두어야 했다는 것, 출 16:22-26. 3. 일곱째 날에는 아무것도 기대하지 말아야 했다는 것, 출 16:27-31. 4. 그것 한 항아리를 기념으로 보존해야 했다는 것, 출 16:32-36 등.