서론
제목 없음
영문 원문
Still we are attending the funeral of Tyre and the lamentations made for the fall of that renowned city. In this chapter we have, I. A large account of the dignity, wealth, and splendour of Tyre, while it was in its strength, the vast trade it drove, and the interest it had among the nations (Eze 27:1-25), which is designed to make its ruin the more lamentable. II. A prediction of its fall and ruin, and the confusion and consternation which all its neighbours shall thereby be put into, Eze 27:26-36. And this is intended to stain the pride of all worldly glory, and, by setting the one over-against the other, to let us see the vanity and uncertainty of the riches, honours, and pleasures of the world, and what little reason we have to place our happiness in them or to be confident of the continuance of them; so that all this is written for our learning.
1-25
The Prosperity of Tyre (588 BC)
두로의 번영 (주전 588년)
¹ 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되,
² 너 인자야, 두로를 위하여 애가를 지으라.
³ 너는 두로를 향하여 이르기를, 바다 어귀에 거주하며 여러 섬을 위하여 백성의 상인이 된 자여, 주 여호와께서 이같이 말씀하시되, 두로야, 네가 스스로 이르기를 나는 온전히 아름답다 하였도다.
⁴ 네 지경이 바다 가운데 있음이여, 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전케 하였도다.
⁵ 그들이 스닐의 잣나무로 네 모든 널판을 만들었음이여, 레바논의 백향목을 가져다가 네 돛대를 만들었도다.
⁶ 바산의 상수리나무로 네 노를 만들었음이여, 깃딤 섬에서 가져온 상아로 아술 족속이 네 갑판을 만들었도다.
⁷ 애굽의 수 놓은 가는 베로 돛을 만들어 네 기를 삼았음이여, 엘리사 섬의 청색 자색 베로 네 차일을 만들었도다.
⁸ 시돈과 아르왓 주민이 네 사공이 되었음이여, 두로야 네 가운데 있던 네 지혜자들이 네 선장이 되었도다.
⁹ 그발의 노인들과 그 지혜자들이 네 가운데서 너의 틈을 막는 자가 되었음이여, 바다의 모든 배와 그 사공들이 네 가운데서 네 상품을 무역하였도다.
¹⁰ 바사와 룻과 붓 사람이 네 군대 가운데서 네 무사가 되었음이여, 그들이 네 가운데서 방패와 투구를 달아 네 영광을 나타내었도다.
¹¹ 아르왓 사람과 네 군대는 네 사면 성 위에 있었고 용사들은 네 망대에 있었음이여, 그들이 네 사면 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전케 하였도다.
¹² 다시스는 각종 보화가 풍부하므로 너와 통상하였음이여, 은과 철과 상납과 납을 네 상품과 바꾸어 갔도다.
¹³ 야완과 두발과 메섹은 네 상인이 되었음이여, 사람과 놋그릇을 가지고 네 물품을 무역하였도다.
¹⁴ 도갈마 족속은 말과 군마와 노새를 가지고 네 물품을 무역하였으며,
¹⁵ 드단 사람은 네 상인이 되었음이여, 여러 섬이 너와 통상하여 상아와 흑단을 가져다가 네 물품과 바꾸어 갔도다.
¹⁶ 너의 제조품이 풍부하므로 아람은 너와 통상하였음이여, 그들이 남보석과 자색 베와 수 놓은 것과 가는 베와 산호와 홍보석을 가지고 네 물품을 무역하였도다.
¹⁷ 유다와 이스라엘 땅 사람이 네 상인이 되었음이여, 그들이 민닛 밀과 과자와 꿀과 기름과 유향을 가지고 네 물품을 무역하였도다.
¹⁸ 너의 제조품이 많고 각종 보화가 풍부하므로 다메섹이 헬본 포도주와 흰 양털을 가지고 너와 통상하였도다.
¹⁹ 단과 야완은 네 물품을 사고 팔았음이여, 가공한 쇠와 계피와 대나무 갈대가 네 상품 가운데 있었도다.
²⁰ 드단은 말을 탈 때 까는 담요로 너와 통상하였도다.
²¹ 아라비아와 게달의 모든 방백은 네 손아래 상인이 되어 어린 양과 숫양과 염소들 곧 이런 것으로 너와 무역하였도다.
²² 스바와 라아마의 상인들도 너의 상인들이 됨이여, 각종 상등 향 재료와 각종 보석과 황금으로 네 물품을 무역하였도다.
²³ 하란과 간네와 에덴과 스바와 앗수르와 길맛의 상인도 너의 상인이 됨이여,
²⁴ 이들이 아름다운 물품 곧 청색 옷과 수 놓은 물품과 백향목으로 만들고 노끈으로 동인 채색 옷 상자를 가지고 너와 통상하여 네 물품 가운데 있었도다.
²⁵ 다시스의 배들이 네 물품을 실어 나르는 떼가 되었음이여, 네가 바다 중심에서 풍부하여 영화가 매우 충만하였도다.
여기서, I. 선지자는 두로를 위하여 애가를 지으라는 명령을 받는다(에스겔 27:2). 두로는 아직 번영의 절정에 있었고 그 쇠퇴의 조짐은 조금도 나타나지 않았다. 그러나 선지자는 두로를 위하여 애곡해야 하니, 이는 두로의 번영이 그 자신의 올무가 되고, 그 교만과 안일의 원인이 되어, 그 멸망을 더욱 비참하게 만들 것이기 때문이다. 안일하게 사는 자들도 환난을 대비하지 않는다면 마땅히 애곡의 대상이 된다. 선지자가 두로를 위하여 애곡해야 하는 것은 그 멸망이 빠르게 다가오고 있기 때문이다. 그것은 확실하고, 가까이 와 있다. 그리고 선지자가 그것을 예고하며 그 일에 있어서 하나님을 의롭다 인정한다 할지라도, 그는 여전히 그것을 애곡해야 한다. 주목하라, 우리는 인류 전체에 대한 애정에서 우리 자신의 비참함뿐 아니라 다른 민족들의 비참함도 애곡해야 한다. 그들이 자신의 어리석음으로 스스로 불러들인 재앙일지라도 그들의 재난을 슬퍼하는 것은 우리가 모든 사람에게 빚진 존중의 한 부분이다.
II. 그는 무엇을 말할지 지시를 받으며, 그것을 주 여호와의 이름으로 말하도록 명령받는데, 이 이름은 두로에서 알려지지 않은 것이 아니며 장차 더 잘 알려질 이름이다(에스겔 26:6).
1. 그는 두로를 그 교만으로 인하여 책망해야 한다: 두로야! 네가 스스로 이르기를 나는 온전히 아름답다 하였도다(에스겔 27:3), 곧 완전무결한 아름다움(이것이 그 단어의 뜻이다)이라 하여, 모든 면에서 완벽하게 갖추어졌고 따라서 어디서나 칭송받는다 하였다. 거룩함의 아름다움을 지닌 시온은 참으로 온전히 아름다운 것이라 불리는데(시편 50:2), 그것은 여호와의 아름다움이다. 그러나 두로는 잘 건축되고 돈과 무역으로 가득 찼다는 이유로 자신을 온전한 아름다움으로 내세우려 한다. 주목하라, 이 세상의 자녀들이 그들이 누리는 화려함과 향락을 자랑하고, 그것 때문에 자신을 미인이라 부르며, 만일 이런 것들에서 남보다 뛰어나면 자신을 완전하다고 여기는 것은 어리석은 일이다. 그러나 하나님은 사람들이 번영할 때 그들의 마음이 그 형편으로 인하여 높아져 스스로에 대해 품는 헛된 자만을 주목하시며, 종종 그 심령을 낮추시기 위하여 그 처지를 무너뜨리는 길을 찾으신다. 누구도 자신이 성화된 만큼 이상으로 자신을 아름답게 여기지 말 것이며, 하늘에 이르기 전에는 자기가 온전히 아름답다고 말하지 말 것이다.
2. 그는 두로를 그 번영으로 인하여 책망해야 하는데, 그것이 그 교만의 재료였다. 애가에서는 그 몰락을 우리가 슬퍼하는 자들에 대한 찬사를 끼워 넣는 것이 보통이다. 그래서 선지자도 두로가 가진 칭찬할 만한 모든 것에 대해 두로를 칭송한다. 그러나 그는 두로의 종교나 경건이나 자비, 곤경에 처한 자들의 피난처가 되었다거나 그 영향력을 이용하여 이웃들에게 선한 일을 했다거나 하는 것에 대해서는 아무 할 말이 없다. 두로는 다만 거대하게 살았고 큰 무역을 하였으며, 인류 가운데 무역하는 모든 자들이 두로에게 환심을 사려 했을 뿐이다. 선지자는 두로의 높음과 웅장함을 묘사해야 하니, 이는 그 몰락에서 하나님이 더욱 영광을 받으시게 하기 위함이다. 교만한 자를 살펴서 그를 낮추시며 악인을 그 처소에서 밟으시며 그들의 얼굴을 싸서 어둑한 곳에 두시는 그 하나님 말이다(욥기 40:12).
(1.) 두로 성은 유리한 위치에, 곧 바다 어귀에 자리 잡고 있어서(에스겔 27:3) 각 방향으로 편리한 항구를 많이 가지고 있었으니, 강가에 위치하여 배가 한 방향으로만 들어올 수 있는 도시들과는 달랐다. 그것은 지중해의 동쪽 끝에 서 있어서 모든 레반트 지역으로 육로 무역을 하기에 매우 편리했다. 그리하여 두로는 여러 섬을 위하여 백성의 상인이 되었다. 그리스와 아시아 사이에 위치하였으므로 두로는 사방에서 온 상인들이 모이는 대규모 교역장, 곧 시장 도시가 되었다: 네 지경이 바다 가운데 있음이여(에스겔 27:4). 두로는 물로 둘러싸여 있었는데 이는 그 무역에 큰 이점이었다. 두로는 바다의 사랑을 받는 자였고, 그 품에, 그 심장에 누워 있었다. 주목하라, 섬에 사는 것은 여러 면에서 큰 편리함이 있다. 바다는 가장 오래된 경계표이니, 우리 조상이 정한 것이 아니라 우리 조상의 하나님이 정하신 것이요, 다른 경계표처럼 옮길 수 없으며 그렇게 쉽게 넘을 수도 없다. 이렇게 위치한 백성은, 원한다면, 열방 중에 들지 아니하는 자로서 더 쉽게 홀로 거할 수 있고, 또 원한다면 더 쉽게 해외에서 무역하며 열방과 교류를 유지할 수도 있다. 그러므로 이 섬에 사는 우리는, 사람들의 거주지의 경계를 정하시는 그분이 우리를 위해 잘 정해 주셨음을 인정해야 한다.
(2.) 두로는 그 당시의 유행에 따라 정교하게 건축되었고, 언덕 위의 도시였으므로 영광스러운 광경을 이루어 곁을 지나가는 배들을 그 항구로 유혹하였다(에스겔 27:4): 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전케 하였도다. 그들은 건축술이 매우 발달하여 두로의 건물들에서 흠잡을 만한 것이 전혀 나타나지 않았다. 그러나 두로는, 주께서 그의 예루살렘을 지어 올리시며 또 지어 올리실 그 아름다움의 온전함은 결여하고 있었다.
(3.) 두로의 항구는 수많은 멋진 배들로 가득 차 있었다(이사야 33:21). 선박 목수들이 그들의 몫을 다했으니, 집을 짓는 목수들이 그들의 몫을 다한 것과 같았다. 두로 사람들은 항해술을 처음 발명한 자들로 여겨진다. 적어도 그들은 그것을 발전시켰고, 나침반 없이 이를 수 있는 한 가장 완벽한 경지에 이르게 했을 것이다. [1.] 그들은 배의 선체를 위한 널판, 곧 판자를 이스라엘 땅의 한 산인 스닐에서 가져온 잣나무로 만들었는데, 스닐은 헤르몬과 연결되어 있다(아가 4:8). 잣나무 판자는 매끄럽고 가벼웠으나 우리 영국의 오크만큼 오래가지는 못했다. [2.] 그들은 또 다른 이스라엘의 산인 레바논에서 백향목을 가져다가 돛대를 만들었다(에스겔 27:5). [3.] 그들은 바산에서(이사야 2:13) 상수리나무를 가져다가 노를 만들었으니, 이는 그들의 배가 대부분 노로 움직이는 갤리선이었을 것이기 때문이다. 이스라엘 백성은 자신들을 위해서는 배를 거의 만들지 않았으나, 두로 사람들에게는 선박용 목재를 공급해 주었다. 이렇게 한 나라는 다른 나라가 생산하는 것을 사용하며, 그리하여 서로에게 유익을 끼치고, 서로에게 나는 네가 필요 없다고 말할 수 없게 된다. [4.] 그들은 배를 지을 때 그토록 웅장함을 추구하여 갑판까지 상아로 만들었는데, 그 상아는 깃딤 섬, 곧 이탈리아나 그리스에서 가져온 것이었고, 아술 사람 곧 앗수르 사람들에게서 일꾼들을 데려와 그것을 만들게 했으니, 그들의 배 안의 선실을 그토록 화려하게 꾸미고자 했던 것이다. [5.] 그들은 또한 매우 사치스러워서 애굽에서 가져온 가는 베로 돛을 만들었는데, 그것도 수를 놓은 것이었다(에스겔 27:7). 혹은 이것은 그들의 기(자기들이 속한 도시를 알리기 위해 게양하는 것)를 가리키는 것일 수도 있는데, 이는 매우 값비싼 것이었다. 그 단어는 돛뿐 아니라 깃발도 의미한다. [6.] 그들은 그 선실들을 그들이 거래하던 섬들에서 구할 수 있는 가장 값진 천과 가장 값진 색깔인 청색과 자색으로 둘렀다. 두로 자체가 자색으로 유명하여 그것이 두로 염료라 불리기도 했으나, 그럼에도 그들은 멀리서 가져온 것을 가져야 했다.
(4.) 이 멋진 배들은 큰 재능과 근면을 갖춘 사람들로 잘 운용되었다. 그들의 함대를 지휘하는 선장과 선원장들은 그들이 신뢰할 수 있는 자기 도시 사람들이었다(에스겔 27:8): 두로야! 네 가운데 있던 네 지혜자들이 네 선장이 되었도다. 그러나 일반 선원들로는 다른 나라에서 사람들을 데려왔으니, 아르왓과 시돈 주민이 네 사공이 되었도다. 이들은 그들 가까운 도시에서 왔다. 시돈은 두로의 자매 도시로 북쪽으로 2리그도 떨어지지 않은 곳이었고, 거기서 유능한 선원들을 길러냈는데, 그런 자들을 지원하고 할 수 있는 모든 격려를 베푸는 것이 해상 강국들의 이익이 되는 일이다. 그들은 시리아의 그발에 사람을 보내어 틈을 막는 자들, 곧 갈라진 틈이나 틈새를 메우는 자들을 구하였으니, 긴 항해를 마치고 돌아온 배들을 수리하기 위함이었다. 이 일을 위해 그들은 노인들과 지혜자들을 두었으니(에스겔 27:9), 새로 짓는 것보다 낡아 못쓰게 된 것을 수리하는 데 더 많은 지혜와 분별이 필요하기 때문이다. 공적인 일에 있어서도 노인들과 지혜자들이 무너진 곳을 보수하는 자, 거할 곳의 길을 회복하는 자가 될 필요가 있다. 아니, 그들이 거래하던 모든 나라가 두로를 섬길 준비가 되어 있었고, 기꺼이 사람들을 보내어 그들의 고용을 받게 하며, 자기 젊은이들을 두로에서 도제로 두거나 그들의 함대에 태우려 하였다. 그리하여 바다의 모든 배와 그 사공들이 네 상품을 무역할 준비가 되어 있었다. 좋은 삯을 주는 자에게는 손이 마음대로 따른다.
(5.) 그들의 도시는 매우 막강한 군사력으로 수비되었다(에스겔 27:10,11). 두로 사람들은 전적으로 무역에 전념하였으나, 좋은 군대를 일으켜 두는 것이 필요했고, 그래서 그들은 멀리서 데려왔을지언정(이것이 아마 그들의 정책이었을 것이다) 복무에 가장 적합한 다른 나라 사람들을 고용하였으니, 곧 바사와 룻과 붓에서였다. 이들은 필요할 때 무기를 들었고, 평화로운 때에는 무기고에 방패와 작은 방패를 걸어 두어, 마치 평화를 선포하고 세상에 그들이 지금은 그것들이 필요 없음을 알리는 듯하였으나, 필요할 때면 언제든지 내릴 수 있도록 준비되어 있었다. 그들의 성벽은 아르왓 사람들에 의해 수비되었고, 그들의 망대는 용사들, 곧 그들의 팔에 큰 힘을 지닌 건장한 사람들이 지켰다. 그러나 라틴어 불가타역은 이를 피그미, 곧 한 사람의 팔 길이만 한 작은 사람들로 옮긴다. 그들은 그들의 방패를 성벽에, 곧 그들의 무기고나 병기 보관소에 걸어 두었거나, 혹은 도시의 성벽 위에 내걸어, 그들이 자기 방어에 필요한 모든 것을 얼마나 잘 갖추었는지를 보고 아무도 감히 그들에게 접근하지 못하게 하였다. "이같이 그들이 네 영광을 나타내었으며(에스겔 27:10), 네 아름다움을 온전케 하였도다"(에스겔 27:11). 두로가 그 주변의 모든 나라 사람들을 자기 봉사에 두었다는 것은 두로의 영광에 무엇보다도 기여하였는데, 다만 이스라엘 땅(가장 가까이 있었음에도)은 예외였으니, 이스라엘은 그들에게 목재를 공급했으나 사람을 공급했다는 기록은 찾아볼 수 없다. 그것은 유대 민족의 자유와 존엄을 침해하는 일이었을 것이다(역대하 2:17,18). 또한 두로가 그토록 복무에 적합하고 상비로 봉급을 받는 그런 군대를 가졌고, 다윗의 망대에 있던 것 같은 무기고를 가진 것도 그 영광이었으니, 거기에는 용사들의 방패가 걸려 있었다(아가 4:4). 주목할 만한 것은, 거기와 여기에서 무기고가 방패와 투구, 곧 방어용 무기로 채워졌다고 했지, 칼과 창, 곧 공격용 무기로 채워졌다고 하지 않았다는 점이다(비록 그런 것들도 있었을 것이지만). 이는 한 백성의 군사력이 오직 그들 자신의 보호를 위함이어야지 이웃을 침략하거나 괴롭히기 위함이 아니며, 자기들의 정당한 권리를 지키기 위함이어야지 다른 이들의 권리를 침해하기 위함이 아님을 시사한다.
(6.) 그들은 방대한 무역을 하였고 알려진 세계의 모든 지역과 교류하였다. 어떤 나라와는 한 가지 상품으로, 또 어떤 나라와는 다른 상품으로 거래하였으니, 그 나라의 산물이든 제조품이든, 또 자연이나 기술의 열매로 그 나라가 복을 받은 바에 따라서였다. 이것은 여기서 매우 길게 다루어지는데, 이는 그것이 두로의 주된 영광이요 다른 모든 것을 떠받친 것이었기 때문이다. 우리는 성경 어디에서도 여기에 함께 거명된 만큼 많은 민족들이 함께 거명된 것을 찾아볼 수 없다. 그래서 이 장은, 어떤 이들의 생각으로는, 홍수 이후 열방의 정착에 관하여 우리가 처음으로 얻는 기록(창세기 10:1-32)에 많은 빛을 던져준다. 비평가들은 여기 언급된 여러 장소와 민족들을 밝혀내느라 할 일이 많다. 그것들 중 다수에 관하여 그들의 추측은 서로 다르며 우리를 어둠 속에 불확실한 채로 남겨 둔다. 그것이 그리 중요한 문제가 아니라는 것이 다행이다. 현대의 측량으로도 고대 지리를 설명하기에는 부족하다. 그러므로 우리는 여기서 상인들이나 그들이 거래한 물품들에 대한 세세한 탐구로 스스로를 붙들어 두지 않을 것이다. 그것은 비평적 주석가들에게 맡기고, 다만 유익을 줄 수 있는 것만 살펴보겠다. [1.] 우리는 에스겔이 두로의 무역에 관하여 자기 지식으로 아는 것이 거의 없었으리라고 생각할 만한 이유가 있다. 그는 제사장이었고, 우리가 추측하기에는 젊었을 때 두로 인근에서 멀리 떨어진 곳으로 사로잡혀 가서 거기서 십일 년을 지냈다. 그럼에도 그는 두로의 특정 상품들에 대해 마치 그곳 세관의 감독관이라도 되었던 것처럼 정확하게 말하니, 이로써 그가 말하고 기록한 것이 신적으로 영감을 받았음이 드러난다. 이것을 말씀하시는 분은 하나님이시다(에스겔 27:3). [2.] 두로의 무역에 관한 이 기록은, 하나님의 눈이 사람들 위에 있으며, 그들이 세상 일에 종사할 때 그들이 하는 일을 그분이 살피신다는 것을 우리에게 시사한다. 곧 우리가 교회에서 기도하고 말씀을 들을 때뿐 아니라, 시장과 장터에서, 거래소에서 사고팔 때에도 그러하시다는 것이다. 이는 우리가 모든 거래에서 거리낌 없는 양심을 지키며, 항상 우리에게 향하신 그분의 눈 아래 우리의 눈을 두어야 할 좋은 이유가 된다. [3.] 우리는 여기서 인류의 공통 아버지이신 하나님의 지혜와 그의 선하심을 볼 수 있으니, 그분은 한 나라는 한 상품이 풍부하게 하시고 다른 나라는 다른 상품이 풍부하게 하시며, 그 모든 것이 인생의 필요나 안락이나 장식에 다소간 유용하게 하셨다. Non omnis fert omnia tellus—한 땅이 모든 종류의 산물을 공급하지는 못한다. 섭리는 그 선물들을 다양하게 베푸시니, 각자에게 얼마씩, 그러나 누구에게도 전부는 아니어서, 하나님이 한 혈통으로 지으셨으나 온 땅 위에 거하게 하신 자들 사이에 서로 교역이 있게 하셨다(사도행전 17:27). 그러므로 각 나라는 자기 나라의 산물에 대해 하나님께 감사할지니, 비록 다른 나라의 것만큼 풍부하지 못할지라도, 세상의 공적인 봉사에 그것이 쓰임이 있기 때문이다. [4.] 무역과 상거래가 인류에게 얼마나 큰 복인지를 보라, 특히 하나님을 경외함 가운데, 그리고 개인의 이익뿐 아니라 공동의 유익을 또한 염두에 두고 행할 때 그러하다. 땅에는 여호와의 부요가 가득하도다(시편 104:24). 거기에는 각종 보화가 풍부하니(여기 에스겔 27:12에 있는 것처럼), 그 표면에서 거두어들이고 그 깊은 곳에서 파낸 것이다. 또한 땅에는 사람들의 재능과 근면의 열매가 가득하니, 그들의 천성이 이끄는 대로이다. 이제 교환과 물물교환을 통해 이것들이 더욱 널리 유용하게 된다. 그리하여 남는 것은 내보내지고, 부족한 것은 그 대신 가장 먼 나라들에서 들여온다. 자신이 상인이 아닌 자들도 상인과 무역상들로 인하여 하나님께 감사할 이유가 있으니, 그들을 통해 다른 나라의 산물이 우리 손에 들어오며, 이는 우리 자신의 산물이 우리 농부들을 통해 들어오는 것과 같다. [5.] 여기서 거래된 필수품들 외에도, 다만 우리의 기호를 만족시키는 데만 쓰이며 오직 사람들의 변덕과 관습에 의해서만 가치 있게 된 얼마나 많은 물품들이 여기 언급되었는지 보라. 그럼에도 하나님은 우리가 그것들을 사용하고 거래하며, 우리가 없어도 될 그것들을 위해 본래의 가치가 그것들보다 훨씬 더한 물건들을 내어주도록 허락하신다. 여기 상아와 흑단이 있으니(에스겔 27:15), 이는 선물로 가져와 판매에 내놓고 교환에 제공한 것이거나, 혹은 (어떤 이들의 생각처럼) 그들의 호의를 얻기 위하여 도시나 그 도시의 고관들에게 바친 것이다. 여기 남보석과 산호와 홍보석이 있으니(에스겔 27:16), 모두 보석이요, 또 황금이니(에스겔 27:22), 세상은 철과 흔한 돌 없이보다는 이것들 없이 더 잘 지낼 수 있다. 여기 미각과 후각을 즐겁게 하기 위하여 각종 상등 향 재료(에스겔 27:22), 계피와 갈대(에스겔 27:19)가 있고, 장식을 위하여 자색 베와 수 놓은 것과 가는 베(에스겔 27:16), 수레를 위한 값진 옷(에스겔 27:20), 청색 옷(두로는 이것으로 유명했다), 수 놓은 물품, 그리고 값진 노끈으로 동이고 백향목으로 만든 부유한 의복의 상자들이 있으니, 백향목은 그 안에 보관된 옷에 향기를 더하는 향기로운 목재이다(에스겔 27:24). 이 송장, 곧 품목 명세서를 살펴보고 나서 우리는 마땅히 이렇게 말할 수 있다, 우리가 필요로 하지도 않고 그것들 없이도 아주 편안히 살 수 있는 것들이 여기 얼마나 많은가! [6.] 주목할 만한 것은 유다와 이스라엘 땅도 두로에서 무역을 했다는 점이다. 무역의 방식으로 그들은 이방인과 교류하는 것이 허용되었다. 그러나 그들은 주로 밀, 곧 실질적이고 필수적인 상품을 거래하였으니, 민닛과 판낙의 밀이었는데, 이는 어떤 이들의 생각으로는 가나안의 두 지역으로 최상의 밀로 유명했다. 사실 그 온 땅이 밀의 땅이었고(신명기 8:8), 밀의 아름다운 것을 가졌다(신명기 32:14). 두로는 이스라엘 땅에서 들여온 곡식으로 부양되었다. 그들은 또한 꿀과 기름과 유향, 곧 진액으로 거래하였으니, 모두 유용한 것들이요 교만이나 사치를 위한 것이 아니었다. 그리고 이것들이 주요 산물이었던 그 땅은 모든 땅의 영광이었으니, 하나님이 그의 특별한 백성을 위해 따로 두신 곳이요, 향료와 보석을 거래하던 자들을 위한 곳이 아니었다. 그리고 하나님의 이스라엘은 그들에게 합당한 양식이 있다면 스스로 잘 공급받았다고 여겨야 하니, 하나님의 자녀들의 즐거움을 아는 자들은 그들의 마음을 사람의 아들과 딸들의 즐거움이나 왕들과 지방들의 보화에 두지 않을 것이기 때문이다. 과연 우리는 신약의 바벨론이 두로가 거래하던 것과 같은 물품들을 거래하는 것을 발견한다(요한계시록 18:12,13). 이는 그것이 거룩한 척하는 가식에도 불구하고 한낱 세속적 이익에 불과하기 때문이다. [7.] 두로가 큰 무역의 도시였고 한 곳에서 상품을 수입하여 다른 곳으로 수출하며 사고팔아 풍부하게 얻었음에도, 제조업이 무시되지는 않았다. 그들 자신의 제조품, 곧 그러한 제조품의 무리가 여기 언급되어 있다(에스겔 27:16,18). 기술과 근면을 장려하고 수공업 장인들에게 가혹하게 굴지 않는 것이 한 나라의 지혜이다. 이는 그들 자신의 제조품을 해외로 내보내는 것이 한 나라의 부와 영예에 크게 기여하며, 그것이 각종 보화의 풍부함을 가져다줄 수 있기 때문이다. [8.] 이 모든 것이 두로를 매우 위대하게, 또 매우 교만하게 만들었다: 다시스의 배들이 네 물품을 노래하였음이여(에스겔 27:25), 너와 거래하던 모든 나라들이 너를 흠모하고 칭송하였으니, 이는 네가 부와 사람 수에 있어서 풍부하였고, 아름답게 꾸며져 바다 중심에서 영화가 매우 충만하였기 때문이다. 매우 부유해진 자들은 매우 영화롭다고 칭송받으니, 이는 부가 육신적인 사람들의 눈에는 영화로운 것이기 때문이다(창세기 31:1).
영문 원문
The Prosperity of Tyre (588 BC)
¹ The word of the LORD came again unto me, saying,
² Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus;
³ And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord GOD; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty.
⁴ Thy borders are in the midst of the seas, thy builders have perfected thy beauty.
⁵ They have made all thy ship boards of fir trees of Senir: they have taken cedars from Lebanon to make masts for thee.
⁶ Of the oaks of Bashan have they made thine oars; the company of the Ashurites have made thy benches of ivory, brought out of the isles of Chittim.
⁷ Fine linen with broidered work from Egypt was that which thou spreadest forth to be thy sail; blue and purple from the isles of Elishah was that which covered thee.
⁸ The inhabitants of Zidon and Arvad were thy mariners: thy wise men, O Tyrus, that were in thee, were thy pilots.
⁹ The ancients of Gebal and the wise men thereof were in thee thy calkers: all the ships of the sea with their mariners were in thee to occupy thy merchandise.
¹⁰ They of Persia and of Lud and of Phut were in thine army, thy men of war: they hanged the shield and helmet in thee; they set forth thy comeliness.
¹¹ The men of Arvad with thine army were upon thy walls round about, and the Gammadims were in thy towers: they hanged their shields upon thy walls round about; they have made thy beauty perfect.
¹² Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs.
¹³ Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market.
¹⁴ They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules.
¹⁵ The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony.
¹⁶ Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate.
¹⁷ Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm.
¹⁸ Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool.
¹⁹ Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market.
²⁰ Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots.
²¹ Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants.
²² The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold.
²³ Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants.
²⁴ These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise.
²⁵ The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas.
Here, I. The prophet is ordered to take up a lamentation for Tyrus, Eze 27:2. It was yet in the height of its prosperity, and there appeared not the least symptom of its decay; yet the prophet must lament it, because its prosperity is its snare, is the cause of its pride and security, which will make its fall the more grievous. Even those that live at ease are to be lamented if they be not preparing for trouble. He must lament it because its ruin is hastening on apace; it is sure, it is near; and though the prophet foretel it, and justify God in it, yet he must lament it. Note, We ought to mourn for the miseries of other nations, as well as for our own, out of an affection for mankind in general; it is a part of the honour we owe to all men to bewail their calamities, even those which they have brought upon themselves by their own folly.
II. He is directed what to say, and to say it in the name of the Lord Jehovah, a name not unknown in Tyre, and which shall be better known, Eze 26:6.
1. He must upbraid Tyre with her pride: O Tyrus! thou hast said, I am of perfect beauty (Eze 27:3), of universal beauty (so the word is), every way accomplished, and therefore every where admired. Zion, that had the beauty of holiness, is called indeed the perfection of beauty (Ps 50:2); that is the beauty of the Lord. But Tyre, because well-built and well-filled with money and trade, will set up for a perfect beauty. Note, It is the folly of the children of this world to value themselves on the pomp and pleasure they live in, to call themselves beauties for the sake of them, and, if in these they excel others, to think themselves perfect. But God takes notice of the vain conceits men have of themselves in their prosperity when the mind is lifted up with the condition, and often, for the humbling of the spirit, finds a way to bring down the estate. Let none reckon themselves beautified any further than they are sanctified, nor say that they are of perfect beauty till they come to heaven.
2. He must upbraid Tyre with her prosperity, which was the matter of her pride. In elegies it is usual to insert encomiums of those whose fall we lament; the prophet, accordingly, praises Tyre for all that she had that was praiseworthy. He has nothing to say of her religion, her piety, her charity, her being a refuge to the distressed or using her interest to do good offices among her neighbours; but she lived great, and had a great trade, and all the trading part of mankind made court to her. The prophet must describe her height and magnificence, that God may be the more glorified in her fall, as the God who looks upon every one that is proud and abases him, hides the proud in the dust together, and binds their faces in secret, Job 40:12.
(1.) The city of Tyre was advantageously situated, at the entry of the sea (Eze 27:3), having many commodious harbours each way, not as cities seated on rivers, which the shipping can come but one way to. It stood at the east end of the Mediterranean, very convenient for trade by land into all the Levant parts; so that she became a merchant of the people for many isles. Lying between Greece and Asia, it became the great emporium, or mart-town, the rendezvous of merchants from all parts: They borders are in the heart of the seas, Eze 27:4. It was surrounded with water, which was a great advantage to its trade; it was the darling of the sea, laid in its bosom, in its heart. Note, It is a great convenience, upon many accounts, to live in an island: seas are the most ancient land-mark, not which our fathers have set, but the God of our fathers, and which cannot be removed as other land-marks may, nor so easily got over. The people so situated may the more easily dwell alone, if they please, as not reckoned among the nations, and yet, if they please, may the more easily traffic abroad and keep a correspondence with the nations. We therefore of this island must own that he who determines the bounds of men's habitations has determined well for us.
(2.) It was curiously built, according as the fashion then was; and, being a city on a hill, it made a glorious show and tempted the ships that sailed by into her ports (Eze 27:4): Thy builders have perfected thy beauty; they have so improved in architecture that nothing appears in the buildings of Tyre that can be found fault with; and yet it wants that perfection of beauty into which the Lord does and will build up his Jerusalem.
(3.) It had its haven replenished with abundance of gallant ships, Isa 33:21. The ship-carpenters did their part, as well as the house-carpenters theirs. The Tyrians are thought to be the first that invented the art of navigation; at least they improved it, and brought it to as great a perfection perhaps as it could be without the loadstone. [1.] They made the boards, or planks, for the hulk of the ship, of fir-trees fetched from Senir, a mount in the land of Israel, joined with Hermon, So 4:8. Planks of fir were smooth and light, but not so lasting as our English oak. [2.] They had cedars from Lebanon, another mountain of Israel, for their masts, Eze 27:5. [3.] They had oaks from Bashan (Isa 2:13), to make oars of; for it is probable that their ships were mostly galleys, that go with oars. The people of Israel built few ships for themselves, but they furnished the Tyrians with timber for shipping. Thus one country uses what another produced, and so they are serviceable one to another, and cannot say to each other, I have no need of thee. [4.] Such magnificence did they affect in building their ships that they made the very benches of ivory, which they fetched from the isles of Chittim, from Italy or Greece, and had workmen from the Ashurites or Assyrians to make them, so rich would they have their state-rooms in their ships to be. [5.] So very prodigal were they that they made their sails of fine linen fetched from Egypt, and that embroidered too, Eze 27:7. Or it may be meant of their flags (which they hoisted to notify what city they belonged to), which were very costly. The word signifies a banner as well as a sail. [6.] They hung those rooms on ship-board with blue and purple, the richest cloths and richest colours they could get from the isles they traded with. For though Tyre was itself famous for purple, which is therefore called the Tyrian dye, yet they must have that which was far-fetched.
(4.) These gallant ships were well-manned, by men of great ingenuity and industry. The pilots and masters of the ships, that had command in their fleets, were of their own city, such as they could put a confidence in (Eze 27:8): Thy wise men, O Tyrus! that were in thee, were thy pilots. But, for common sailors, they had men from other countries; The inhabitants of Arvad and Zidon were thy mariners. These came from cities hear them; Zidon was sister to Tyre, not two leagues off, to the northward; there they bred able seamen, which it is the interest of the maritime powers to support and give all the countenance they can to. They sent to Gebal in Syria for calkers, or strengtheners of the clefts or chinks, to stop them when the ships come home, after long voyages, to be repaired. To do this they had the ancients and wise men (Eze 27:9); for there is more need of wisdom and prudence to repair what has gone to decay than to build anew. In public matters there is occasion for the ancients and wise men to be the repairers of the breaches and the restorers of paths to dwell in. Nay, all the countries they traded with were at their service, and were willing to send men into their pay, to put their youths apprentice in Tyre, or to put them on board their fleets; so that all the ships in the sea with their mariners were ready to occupy thy merchandise. Those that give good wages shall have hands at command.
(5.) Their city was guarded by a military force that was very considerable, Eze 27:10,11. The Tyrians were themselves wholly given to trade; but it was necessary that they should have a good army on foot, and therefore they took those of other states into their pay, such as were fittest for service, though they had them from afar (which perhaps was their policy), from Persia, Lud, and Phut. These bore their arms when there was occasion, and in time of peace hung up the shield and buckler in the armoury, as it were to proclaim peace, and let the world know that they had at present no need of them, but they were ready to be taken down whenever there was occasion for them. Their walls were guarded by the man of Arvad; their towers were garrisoned by the Gammadim, robust men, that had a great deal of strength in their arms; yet the vulgar Latin renders it pygmies, men no longer than one's arm. They hung their shields upon the walls in their magazines or places of arms; or hung them out upon the walls of the city, that none might dare to approach them, seeing how well provided they were with all things necessary for their own defence. "Thus they set forth thy comeliness (Eze 27:10), and made they beauty perfect," Eze 27:11. It contributed as much as any thing to the glory of Tyre that it had those of all the surrounding nations in its service, except the land of Israel (though it lay next them), which furnished them with timber, but we do not find that it furnished them with men; that would have trenched upon the liberty and dignity of the Jewish nation, 2Ch 2:17,18. It was also the glory of Tyre that it had such a militia, so fit for service, and in constant pay, and such an armoury, like that in the tower of David, where hung the shields of mighty men, So 4:4. It is observable that there and here the armouries are said to be furnished with shields and helmets, defensive arms, not with swords and spears, offensive, though it is probable that there were such, to intimate that the military force of a people must be intended only for their own protection and not to invade and annoy their neighbours, to secure their own right, not to encroach upon the rights of others.
(6.) They had a vast trade and a correspondence with all parts of the known world. Some nations they dealt with in one commodity and some in another, according as either its products or its manufactures were, and the fruits of nature or art were, with which it was blessed. This is very much enlarged upon here, as that which was the principal glory of Tyre, and which supported all the rest. We do not find any where in scripture so many nations named together as are here; so that this chapter, some think, gives much light to the first account we have of the settlement of the nations after the flood, Ge 10:1-32. The critics have abundance of work here to find out the several places and nations spoken of. Concerning many of them their conjectures are different and they leave us in the dark and at much uncertainty; it is well that it is not material. Modern surveys come short of explaining the ancient geography. And therefore we will not amuse ourselves here with a particular enquiry either concerning the traders or the goods they traded in. We leave it to the critical expositors, and observe that only which is improvable. [1.] We have reason to think that Ezekiel knew little, of his own knowledge, concerning the trade of Tyre. He was a priest, carried away captive far enough from the neighbourhood of Tyre, we may suppose when he was young, and there he had been eleven years. And yet he speaks of the particular merchandises of Tyre as nicely as if he had been comptroller of the custom-house there, by which it appears that he was divinely inspired in what he spoke and wrote. It is God that saith this, Eze 27:3. [2.] This account of the trade of Tyre intimates to us that God's eye is upon men, and that he takes cognizance of what they do when they are employed in their worldly business, not only when they are at church, praying and hearing, but when they are in their markets and fairs, and upon the exchange, buying and selling, which is a good reason why we should in all our dealings keep a conscience void of offence, and have our eye always upon him whose eye is always upon us. [3.] We may here observe the wisdom of God, and his goodness, as the common Father of mankind, in making one country to abound in one commodity and another in another, and all more or less serviceable either to the necessity or to the comfort or ornament of human life. Non omis fert omnia tellus—One land does not supply all the varieties of produce. Providence dispenses its gifts variously, some to each, and all to none, that there may be a mutual commerce among those whom God has made of one blood, though they are made to dwell on all the face of the earth, Ac 17:27. Let every nations therefore thank God for the productions of its country; though they be not so rich as those of others, yet there is use for them in the public service of the world. [4.] See what a blessing trade and merchandise are to mankind, especially when followed in the fear of God, and with a regard not only to private advantage, but to a common benefit. The earth is full of God's riches, Ps 104:24. There is a multitude of all kinds of riches in it (as it is here, Eze 27:12), gathered off its surface and dug out of its bowels. The earth is also full of the fruits of men's ingenuity and industry, according as their genius leads them. Now by exchange and barter these are made more extensively useful; thus what can be spared is helped off, and what is wanted is fetched in, in lieu of it, from the most distant countries. Those that are not tradesmen themselves have reason to thank God for tradesmen and merchants, by whom the productions of other countries are brought to our hands, as those of our own are by our husbandmen. [5.] Besides the necessaries that are here traded in, see what abundance of things are here mentioned that only serve to please fancy, and are made valuable only by men's humour and custom; and yet God allows us to use them, and trade in them, and part with those things for them which we can spare that are of an intrinsic worth much beyond them. Here are horns of ivory and ebony (Eze 27:15), that are brought for a present, exposed to sale, and offered in exchange, or (as some think) presented to the city, or the great men of it, to obtain their favour. Here are emeralds, coral, and agate (Eze 27:16), all precious stones, and gold (Eze 27:22), which the world could better be without than iron and common stones. Here are, to please the taste and smell, the chief of all spices (Eze 27:22), cassia and calamus (Eze 27:19), and, for ornament, purple, broidered work, and fine linen (Eze 27:16), precious clothes for chariots (Eze 27:20), blue clothes (which Tyre was famous for), broidered work, and chests of rich apparel, bound with rich cords, and made of cedar, a sweet wood to perfume the garments kept in them, Eze 27:24. Upon the review of this invoice, or bill of parcels, we may justly say, What a great many things are here that we have no need of, and can live very comfortably without! [6.] It is observable that Judah and the land of Israel were merchants in Tyre too; in a way of trade they were allowed to converse with the heathen. But they traded mostly in wheat, a substantial commodity, and necessary, wheat of Minnith and Pannag, two countries in Canaan famous for the best wheat, as some think. The whole land indeed was a land of wheat (De 8:8); it had the fat of kidneys of wheat, De 32:14. Tyre was maintained by corn fetched from the land of Israel. They traded likewise in honey, and oil, and balm, or rosin; all useful things, and not serving to pride or luxury. And the land which these were the staple commodities of was that which was the glory of all lands, which God reserved for his peculiar people, not those that traded in spices and precious stones; and the Israel of God must reckon themselves well provided for if they have food convenient; for those that are acquainted with the delights of the children of God will not set their hearts on the delights of the sons and daughters of men, or the treasures of kings and provinces. We find indeed that the New-Testament Babylon trades in such things as Tyre traded in, Re 18:12,13. For, notwithstanding its pretensions to sanctity, it is a mere worldly interest. [7.] Though Tyre was a city of great merchandise, and they got abundance by buying and selling, importing commodities from one place and exporting them to another, yet manufacture-trades were not neglected. The wares of their own making, and a multitude of such wares, are here spoken of, Eze 27:16,18. It is the wisdom of a nation to encourage art and industry, and not to bear hard upon the handicraft-tradesmen; for it contributes much to the wealth and honour of a nation to send abroad wares of their own making, which may bring them in the multitude of all riches. [8.] All this made Tyrus very great and very proud: The ships of Tarshish did sing of thee in they market (Eze 27:25); thou wast admired and cried up by all the nations that had dealings with thee; for thou wast replenished in wealth and number of people, wast beautified, and made very glorious, in the midst of the seas. Those that grow very rich are cried up as very glorious; for riches are glorious things in the eyes of carnal people, Ge 31:1.
26-36
The Fall of Tyre (588 BC)
두로의 멸망 (주전 588년)
²⁶ 네 사공이 너를 큰 물 가운데로 이끌었음이여 동풍이 바다 가운데에서 너를 무찔렀도다
²⁷ 네 재물과 상품과 무역한 것과 네 사공과 선장과 네 배의 틈을 막는 자와 네 무역을 일삼는 자와 네 가운데에 있는 모든 군사와 네 가운데에 있는 온 무리가 네가 패망하는 날에 다 바다 가운데에 빠질 것임이여
²⁸ 네 선장이 부르짖는 소리에 물결이 흔들리리로다
²⁹ 노를 잡은 모든 자와 사공과 바다의 모든 선장들이 다 배에서 내려 언덕에 서서
³⁰ 너를 위하여 크게 소리 질러 통곡하고 티끌을 자기 머리에 덮어쓰며 재 가운데에서 뒹굴며
³¹ 그들이 다 너를 위하여 머리털을 밀고 굵은 베로 띠를 띠고 마음이 아파서 슬피 통곡하리로다
³² 그들이 통곡할 때에 너를 위하여 슬픈 노래를 불러 애도하며 말하기를 두로같이 바다 가운데에서 적막한 자 누구인고 하리라
³³ 네 상품을 바다로 실어 낼 때에 네가 여러 백성을 풍족하게 하였음이여 네 재물과 무역품이 많으므로 세상 왕들을 풍부하게 하였었도다
³⁴ 네가 바다 깊은 데에서 파선한 때에 네 무역품과 네 모든 무리가 네 가운데에서 다 빠졌음이여
³⁵ 섬의 주민들이 너로 말미암아 놀라고 그들의 왕들이 심히 두려워하여 얼굴에 근심이 가득하도다
³⁶ 백성 중의 상인들이 너로 말미암아 비웃나니 네가 공포의 대상이 되고 네가 영원히 다시 있지 못하리라
우리는 두로가 번성하던 모습을 보았다. 여기서는 두로가 넘어지는 것을 보게 되는데, 그 넘어짐이 크니, 세상에서 그토록 큰 자리를 차지하였던 만큼 그 넘어짐도 그만큼 더 크다. 주목하라. 가장 강력하고 웅장한 왕국과 나라들도, 조만간, 무너질 그날을 맞이하게 된다. 그것들에게는 정해진 기한이 있으며, 절정에 이르렀을 때 곧 쇠퇴하기 시작한다. 그러나 두로의 멸망은 갑작스러웠다. 그 해가 정오에 졌도다. 그리고 그 모든 부와 위엄, 화려함과 권세는 그 멸망을 더욱 무겁게 하였고, 그 자신에게는 더 비참하게, 주변의 모든 자들에게는 더 놀라운 일이 되게 하였을 뿐이다. 이제 여기서 살펴보라. 1. 두로의 멸망이 어떻게 이루어질 것인가, 에스겔 27:26. 그 도성은 풍성하게 짐을 실은 큰 배와 같아서, 그 키잡이들의 경솔함으로 인해 부서지거나 침몰한다. 네 사공들이 친히 너를 큰 위험한 물 가운데로 이끌었으니, 그 성의 통치자들과 공적 사무를 맡은 자들이, 이런저런 잘못된 처사로 인해 백성을 갈대아인들과의 전쟁에 끌어들였고, 그것이 그들의 나라를 멸망케 하였다. 그들은 자신들의 오만함으로, 갈대아인들에게 어떤 모욕을 주거나 그들에게 어떤 공격을 가함으로써, 자기들이 능히 그들과 겨룰 수 있다고 자신하여, 느부갓네살을 자극하여 그들에게 쳐들어오게 하였고, 끝까지 버티며 굳세게 저항함으로 그를 격노하게 하여, 그가 그들의 나라를 멸하기로 결심하게 하였으며, 동풍처럼, 바다 가운데에서 그들을 무찔렀다. 주목하라. 키를 잡고 앉은 자들이 백성을 항구로 인도하는 대신 좌초시킬 때, 그 백성에게는 불행한 일이다. 2. 그 멸망이 얼마나 크고 전면적일 것인가. 그 모든 부가 그와 함께 묻힐 것이니, 그 재물과 상품과 무역품이 (에스겔 27:27) 다 그러하며, 무역에서나 전쟁에서나 교제에서나 그에게 의존하고 거래하던 모든 것들이 그가 패망하는 날에, 그와 함께 바다 가운데로 빠질 것이다. 주목하라. 피조물을 자기의 신뢰의 대상으로 삼고, 그것들에 대한 자기의 관심에 행복을 두며, 그것들 위에 소망을 두는 자들은, 마땅히 그것들과 함께 넘어질 것이다. 그러므로 야곱의 하나님을 자기 도움으로 삼는 자, 영원히 살아 계신 여호와 그의 하나님께 소망을 두는 자는 복이 있다. 3. 두로의 멸망을 위해 얼마나 슬픈 애곡이 행하여질 것인가. 그 선장들, 곧 그 군주들과 통치자들은, 자기들이 얼마나 형편없이 처신하였으며 자기들의 멸망에 얼마나 많이 기여하였는지를 보고서, 부르짖되 어찌나 크게 부르짖을지 심지어 물결이 흔들릴 정도가 될 것이니 (에스겔 27:28), 그들 자신의 잘못된 행위를 되돌아보는 것이 그들에게는 그토록 큰 괴로움이 될 것이다. 그 나라의 사공들과 같았던 하급 관리들은 각자의 자리에서 내려올 수밖에 없을 것이며 (에스겔 27:29), 그들은 너를 향하여 부르짖되, 네가 자기들이 생각하였던 만큼 능히 버티지 못함으로써 자기들을 속였다고 부르짖을 것이다. 그들은 공통의 멸망과 그 가운데 자기들의 몫에 대하여 슬피 부르짖을 것이다. 그들은 슬픔을 나타내는 가장 엄숙한 표현을 다 사용할 것이니, 자기 머리에 티끌을 덮어쓰며, 자신들에 대한 분개함으로, 재 가운데에서 뒹굴되, 마치 모든 안락과 쾌락에 영원히 작별을 고한 것처럼 그리할 것이며, 그들은 자기 머리털을 밀되 (에스겔 27:31), 자기 머리카락을 쥐어뜯음으로 그리할 것이며, 큰 애곡하는 자들의 관습을 따라, 고운 베옷을 입던 자들이 굵은 베로 띠를 띠고, 흥겨운 노래 대신, 마음이 아파서 슬피 통곡할 것이다. 주목하라. 오랫동안 쾌락 속에서 뒹굴고 육신적 안일함 속에서 잠들어 있던 자들에게는 손실과 시련이 매우 비통하고 견디기 어려운 것이다. 4. 두로가 그 옛날의 영예와 번영으로 인해 어떻게 책망을 받을 것인가 (에스겔 27:32,33). 명성이 자자하던 두로였던 자가 이제는 바다 가운데에서 멸망당한 두로라 불릴 것이다. "어느 성읍이 두로 같으냐? 일찍이 어떤 성읍이 그토록 높은 번영의 정점에서 그토록 깊은 역경의 심연으로 떨어진 적이 있었느냐? 한때 네 상품, 곧 네가 친히 만든 것들과 네 손을 거쳐 간 것들이, 바다로 실려 나가 세계 각처로 수출되던 때가 있었고, 그때 네가 여러 백성을 풍족하게 하였고, 세상 왕들과 그들의 나라를 풍부하게 하였도다." 두로 사람들은, 비록 무역에서 그토록 큰 영향력을 행사하였으나, 보아하니 공정한 상인들이었으며, 자기 이웃들로 하여금 살아가게 할 뿐만 아니라 자기들로 말미암아 번성하게 하였다. 그들과 거래한 모든 자들이 이익을 얻었으니, 그들은 백성을 속이거나 억압하지 아니하고, 도리어 그들의 많은 상품으로 그들을 풍부하게 하였다. "그러나 이제 너로 말미암아 풍부하게 되던 자들이 너와 함께 망할 것이다" (무역에서 흔히 있는 일처럼). "네가 부서지고, 네가 가진 모든 것이 빼앗길 때에, 네 모든 무리도 함께 넘어지리라," 에스겔 27:34. 세상에서 그토록 소란과 부산을 떨던 두로는 이렇게 끝이 난다. 이 거대한 불길이 한 자락의 심지 끄트머리에서 꺼져 버린다. 5. 두로의 멸망이, 사람들이 서로 다르게 이해관계를 맺고 영향을 받음에 따라, 어떻게 어떤 이들에게는 두려움의 거리가 되고 다른 이들에게는 비웃음의 거리가 될 것인가. 어떤 이들은 심히 두려워하며 근심하게 될 것이니 (에스겔 27:35), 다음에 넘어질 차례가 자기들임을 결론짓기 때문이다. 다른 이들은 그를 비웃되 (에스겔 27:36), 그 교만과 허영과 잘못된 처사를 조롱하며, 그 멸망이 마땅하다고 여길 것이다. 두로는 예루살렘의 멸망을 보고 의기양양하였으니, 두로의 멸망을 보고 의기양양해할 자들도 있는 법이다. 하나님께서 죄인에게 심판을 내리실 때에 사람들도 그를 향하여 손뼉을 치며 그를 그 처소에서 비웃어 내쫓으리라, 욥기 27:22,23. 이것이 사람들이 아름다움의 극치라 부르던 그 성읍인가?
영문 원문
The Fall of Tyre (588 BC)
²⁶ Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas.
²⁷ Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin.
²⁸ The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots.
²⁹ And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land;
³⁰ And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes:
³¹ And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing.
³² And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?
³³ When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise.
³⁴ In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall.
³⁵ All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance.
³⁶ The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more.
We have seen Tyre flourishing; here we have Tyre falling, and great is the fall of it, so much the greater for its having made such a figure in the world. Note, The most mighty and magnificent kingdoms and states, sooner or later, have their day to come down. They have their period; and, when they are in their zenith, they will begin to decline. But the destruction of Tyre was sudden. Her sun went down at noon. And all her wealth and grandeur, pomp and power, did but aggravate her ruin, and make it the more grievous to herself and astonishing to all about her. Now observe here, 1. How the ruin of Tyrus will be brought about, Eze 27:26. She is as a great ship richly laden, that is split or sunk by the indiscretion of her steersmen: Thy rowers have themselves brought thee into great and dangerous waters; the governors of the city, and those that had the management of their public affairs, by some mismanagement or other involved them in that war with the Chaldeans which was the ruin of their state. By their insolence, by some affront given to the Chaldeans or some attempt made upon them, in confidence of their own ability to contend with them, they provoked Nebuchadnezzar to make a descent upon them, and, by their obstinacy in standing it out to the last, enraged him to such a degree that he determined on the ruin of their state, and, like an east wind, broke them in the midst of the seas. Note, It is ill with a people when those that sit at the stern, instead of putting them into the harbour, run them aground. 2. How great and general the ruin will be. All her wealth shall be buried with her, her riches, her fairs, and her merchandise (Eze 27:27); all that had any dependence upon her, and dealings with her, in trade, in war, in conversation, shall ball with her into the midst of the seas, in the day of her ruin. Note, Those who make creatures their confidence, place their happiness in their interest in them and rest their hopes upon them, will of course fall with them; happy therefore are those that have the God of Jacob for their help, and whose hope is in the Lord their God, who lives for ever. 3. What sad lamentation would be made for the destruction of Tyre. The pilots, her princes and governors, when they see how wretchedly they have mismanaged and how much they have contributed to their own ruin, shall cry out so loud as to make even the suburbs shake (Eze 27:28), such a vexation shall it be to them to reflect upon their own bad conduct. The inferior officers, that were as the mariners of the state, shall be forced to come down from their respective posts (Eze 27:29), and they shall cry out against thee, as having deceived them, in not proving so well able to hold out as they thought thou hadst been; they shall cry bitterly for the common ruin, and their own share in it. They shall use all the most solemn expressions of grief; they shall cast dust on their heads, in indignation against themselves, shall wallow themselves in ashes, as having bid a final farewell to all ease and pleasure; they shall make themselves bald (Eze 27:31), with tearing their hair; and, according to the custom of great mourners, those shall gird themselves with sackcloth who used to wear fine linen, and, instead of merry songs, they shall weep with bitterness of heart. Note, Losses and crosses are very grievous, and hard to be borne, to those that have long been wallowing in pleasure and sleeping in carnal security. 4. How Tyre should be upbraided with her former honour and prosperity (Eze 27:32,33); she that was Tyrus the renowned shall now be called Tyrus the destroyed in the midst of the sea. "What city is like Tyre? Did ever any city come down from such a height of prosperity to such a depth of adversity? Time was when thy wares, those of thy own making and those that passed through thy hands, went forth out of the seas, and were exported to all parts of the world; then thou filledst many people, and didst enrich the kings of the earth and their kingdoms." The Tyrians, though they bore such a sway in trade, were yet, it seems, fair merchants, and let their neighbours not only live, but thrive by them. All that dealt with them were gainers; they did not cheat or oppress the people, but did enrich them with the multitude of their merchandise. "But now those that used to be enriched by thee shall be ruined with thee" (as is usual in trade); "when thou shalt be broken, and all thou hast is seized on, all thy company shall fall too," Eze 27:34. There is an end of Tyre, that made such a noise and bustle in the world. This great blaze goes out in a snuff. 5. How the fall of Tyre should be matter of terror to some and laughter to others, according as they were differently interested and affected. Some shall be sorely afraid, and shall be troubled (Eze 27:35), concluding it will be their own turn to fall next. Others shall hiss at her (Eze 27:36), shall ridicule her pride, and vanity, and bad management, and think her ruin just. She triumphed in Jerusalem's fall, and there are those that will triumph in hers. When God casts his judgments on the sinner men also shall clap their hands at him and shall hiss him out of his place, Job 27:22,23. Is this the city which men called the perfection of beauty?
우리는 여전히 두로의 장례식에 참석하고 있으며, 그 이름난 성읍의 몰락에 대해 행해진 애가를 듣고 있다. 이 장에서 우리는 다음을 보게 된다. I. 두로가 그 전성기에 누렸던 위엄과 부와 화려함, 그것이 행하던 광대한 무역, 그리고 그것이 열방 사이에서 차지하던 영향력에 대한 풍부한 설명(에스겔 27:1-25), 이것은 그 멸망을 더욱 통탄스럽게 보이도록 의도된 것이다. II. 두로의 몰락과 멸망에 대한 예언, 그리고 그로 인해 그 모든 이웃들이 빠지게 될 혼란과 경악에 대한 예언(에스겔 27:26-36). 그리고 이것은 모든 세상 영광의 교만을 무색하게 하고, 하나를 다른 하나와 대조시킴으로써, 세상의 재물과 명예와 쾌락의 헛됨과 불확실함을 우리에게 보여 주며, 우리가 우리의 행복을 그것들에 두거나 그것들이 지속되리라고 확신할 만한 이유가 얼마나 적은지를 보여 주려는 것이다. 그리하여 이 모든 것은 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이다.