서론
제목 없음
영문 원문
Here is, I. Abraham a mourner for the death of Sarah, Ge 23:1,2. II. Abraham a purchaser of a burying-place for Sarah. 1. The purchase humbly proposed by Abraham, Ge 23:3,4. 2. Fairly treated of, and agreed to, with a great deal of mutual civility and respect, Ge 23:5-16. 3. The purchase-money paid, Ge 23:16. 4. The premises conveyed and secured to Abraham, Ge 23:17,18,20. 5. Sarah's funeral, Ge 23:19.
1-2
The Death of Sarah (1857 BC)
사라의 죽음 (주전 1857년)
¹ 사라가 일백이십칠 세를 살았으니 이것이 곧 사라가 누린 햇수라.
² 사라가 가나안 땅 기럇아르바, 곧 헤브론에서 죽으매 아브라함이 들어가서 사라를 위하여 슬퍼하며 애통하였더라.
여기에서 우리는, 1. 사라의 나이를 본다, 창 23:1. 거의 사십 년 전에 그녀는 자신을 늙었다고 말했었다, 창 18:12. 노인들이 자신을 늙은 자로 여긴다고 해서 더 빨리 죽는 것은 아니지만, 그렇게 여김으로 더 잘 죽을 수는 있다. 2. 그녀의 죽음을 본다, 창 23:2. 가장 오래 사는 사람도 마침내는 죽어야 한다. 아브라함과 사라는 여러 해 동안 평안히 함께 살았으나, 다른 어떤 것도 갈라놓을 수 없었던 이들을 죽음이 갈라놓는다. 하늘의 특별한 벗들과 사랑받는 자들도 죽음의 타격에서 면제되지 않는다. 그녀는 가나안 땅에서 죽었는데, 그곳에서 육십 년이 넘도록 나그네로 지냈다. 3. 그녀를 위한 아브라함의 애도를 본다. 그는 참된 애도자였다. 그는 거리로 다니는 애곡꾼들처럼 그 당시 풍습에 따른 애도의 의식만 행한 것이 아니라, 선한 아내를 잃은 큰 상실을 진심으로 슬퍼했고, 마지막까지 그녀를 향한 사랑의 변함없음을 증명했다. 두 단어가 사용된다. 그는 슬퍼하기도 하고 울기도 하였다. 그의 슬픔은 가장된 것이 아니라 실제였다. 그는 그녀의 장막으로 들어가 시신 곁에 앉아 눈물의 조의를 바쳤다. 이는 그의 눈이 마음을 움직이게 하고, 떠난 그녀의 기억에 더 큰 존경을 표하기 위함이었다. 주목하라. 가까운 친족의 죽음을 슬퍼하는 것은 합법적일 뿐 아니라 의무이다. 하나님께서 이렇게 울음과 애통으로 부르시는 섭리에 순응하는 일이기도 하고, 마땅히 존중을 받아야 할 이들에게 존중을 표하는 일이기도 하다. 눈물은 죽은 친구들에게 마땅히 바쳐야 할 조의이다. 몸이 뿌려질 때에는 물을 주어야 한다. 그러나 우리는 소망 없는 자들처럼 슬퍼해서는 안 된다. 은혜로 말미암아 우리는 그들에 관해서도 우리 자신에 관해서도 좋은 소망을 가지고 있기 때문이다.
영문 원문
The Death of Sarah (1857 BC)
¹ And Sarah was an hundred and seven and twenty years old: these were the years of the life of Sarah.
² And Sarah died in Kirjath-arba; the same is Hebron in the land of Canaan: and Abraham came to mourn for Sarah, and to weep for her.
We have here, 1. Sarah's age, Ge 23:1. Almost forty years before, she had called herself old, Ge 18:12. Old people will die never the sooner, but may die the better, for reckoning themselves old. 2. Her death, Ge 23:2. The longest liver must die at last. Abraham and Sarah had lived comfortably together many years; but death parts those whom nothing else could part. The special friends and favourites of Heaven are not exempted from the stroke of death. She died in the land of Canaan, where she had been above sixty years a sojourner. 3. Abraham's mourning for her; and he was a true mourner. He did not only perform the ceremonies of mourning according to the custom of those time, as the mourners that go about the streets, but he did sincerely lament the great loss he had of a good wife, and gave proof of the constancy of his affection to her to the last. Two words are used: he came both to mourn and to weep. His sorrow was not counterfeit, but real. He came to her tent, and sat down by the corpse, there to pay the tribute of his tears, that his eye might affect his heart, and that he might pay the greater respect to the memory of her that was gone. Note, It is not only lawful, but it is a duty, to lament the death of our near relations, both in compliance with the providence of God, who thus calls to weeping and mourning, and in honour to those to whom honour is due. Tears are a tribute due to our deceased friends. When a body is sown, it must be watered. But we must not sorrow as those that have no hope; for we have a good hope through grace both concerning them and concerning ourselves.
3-15
The Cave of Machpelah (1857 BC)
막벨라 굴 (주전 1857년)
³ 아브라함이 그 죽은 자 앞에서 일어나 헷 족속에게 말하여 이르되,
⁴ 나는 당신들 중에 나그네요 우거하는 자이니 당신들 중에서 내게 매장할 소유지를 주어 내가 내 죽은 자를 내 눈앞에서 장사하게 하시오.
⁵ 헷 족속이 아브라함에게 대답하여 이르되,
⁶ 내 주여, 들으소서. 당신은 우리 가운데 하나님이 세우신 큰 지도자이십니다. 우리 묘실 중에서 좋은 곳을 택하여 당신의 죽은 자를 장사하소서. 우리 중 아무도 자기 묘실을 아끼지 아니하여 당신이 죽은 자를 장사하지 못하게 하지 않을 것입니다.
⁷ 아브라함이 일어나 그 땅 백성, 곧 헷 족속에게 몸을 굽혀 절하고,
⁸ 그들과 의논하여 이르되, 당신들이 내가 내 죽은 자를 내 눈앞에서 장사하기를 원한다면 내 말을 듣고 나를 위하여 소할의 아들 에브론에게 간청하여,
⁹ 그가 자기 밭 끝에 있는 막벨라 굴을 내게 주게 하십시오. 그가 그 값에 해당하는 충분한 돈을 받고 그것을 당신들 가운데서 매장할 소유지로 내게 주게 하십시오.
¹⁰ 에브론은 헷 족속 가운데 앉아 있었더라. 헷 사람 에브론이 헷 족속, 곧 그의 성문에 들어오는 모든 자가 듣는 데서 아브라함에게 대답하여 이르되,
¹¹ 내 주여, 그렇지 않습니다. 내 말을 들으소서. 내가 그 밭을 당신께 드리고 그 안에 있는 굴도 당신께 드립니다. 내 백성의 아들들이 보는 앞에서 내가 그것을 당신께 드리니 당신의 죽은 자를 장사하소서.
¹² 아브라함이 그 땅 백성 앞에서 몸을 굽히고,
¹³ 그 땅 백성이 듣는 데서 에브론에게 말하여 이르되, 당신이 정녕 주시려거든 청하건대 내 말을 들으소서. 내가 그 밭 값을 당신에게 드리겠으니 내게서 받으소서. 그러면 내가 내 죽은 자를 거기에 장사하겠습니다.
¹⁴ 에브론이 아브라함에게 대답하여 이르되,
¹⁵ 내 주여, 내게 들으소서. 그 땅은 은 사백 세겔 값이나 나와 당신 사이에 그것이 무엇이겠습니까? 그러니 당신의 죽은 자를 장사하소서.
여기에는, I. 아브라함이 이웃인 헷 사람들에게 그들 가운데 매장지를 구하며 드린 겸손한 요청이 나온다, 창 23:3,4. 그가 이제야 이 일을 해야 했다는 것은 이상하게 보일 수 있다. 그러나 이것은 그의 부주의라기보다 하나님의 섭리로 돌려야 한다. 행 7:5에 하나님이 가나안에서 그에게 아무 유업도 주지 아니하셨다고 한 데서 드러난다. 죽은 뒤 자기 몸을 위한 매장지를 마련하는 데 신경 쓰는 모든 사람이 자기 영혼을 위한 안식처를 마련하는 데도 그만큼 신경 쓴다면 좋을 것이다. 여기서 살펴보라. 1. 이 일이 당분간 아브라함의 슬픔을 적절히 다른 데로 돌리게 해 주었다. 그는 그 죽은 자 앞에서 일어났다. 죽은 친족 때문에 지나치게 슬퍼할 위험에 처해 있거나 그런 시험에 들어가고 있는 자들은, 자기 상실만 계속 들여다보며 홀로 앉아 우울해지는 것을 조심해야 한다. 그들의 죽은 자 앞에서 일어나 애통을 그칠 때가 있어야 한다. 하나님께 감사하게도 우리의 행복은 어떤 피조물의 생명에 매여 있지 않기 때문이다. 장례를 돌보는 일은 여기에서처럼, 슬픔이 처음에 가장 폭군처럼 군림할 위험이 있을 때 그 슬픔을 돌이키는 데 유익하게 사용될 수 있다. 울음이 씨 뿌림을 방해해서는 안 된다. 2. 그가 헷 자손들에게 사용한 논거는 이것이었다. "나는 당신들 중에 나그네요 우거하는 자입니다. 그러므로 나는 준비가 없고, 매장지를 얻기 위해 당신들에게 겸손히 청원하는 자가 되어야 합니다." 이것은 아브라함이 자신이 땅 위에서 외국인이요 순례자임을 고백한 한 계기였다. 그는 그것을 이처럼 공개적으로 인정하기를 부끄러워하지 않았다, 히 11:13. 주목하라. 우리 친족의 죽음은 우리가 이 세상에서 본향에 있는 것이 아니라는 사실을 효과적으로 상기시켜야 한다. 그들이 떠났을 때, "우리도 가고 있다"고 말하라. 3. 이 일이 정리되기까지 그가 느낀 불편함이 내 죽은 자를 내 눈앞에서 장사하게 하라는 말에 암시되어 있다. 주목하라. 살아 있을 때 우리 눈의 기쁨이었던 이들도 죽음은 우리 눈에 불쾌하게 만든다. 신선하고 생기 있던 얼굴은 창백하고 섬뜩하게 되어 어둠의 땅으로 옮겨지기에 알맞게 된다. 그녀가 그의 눈앞에 있는 동안 그것은 그의 슬픔을 새롭게 하였으므로, 그는 그것을 막고자 했다.
II. 헷 자손들이 그에게 한 너그러운 제안이 나온다, 창 23:5,6. 그들은 그에게 예의를 갖추어, 1. 존경의 칭호를 붙인다. 당신은 우리 가운데 하나님의 지도자입니다. 원어의 뜻이 그러하다. 그는 위대할 뿐 아니라 선한 사람이었다. 그는 자신을 나그네요 우거하는 자라고 불렀고, 그들은 그를 큰 지도자라고 부른다. 자기를 낮추는 자들은 높아질 것이기 때문이다. 하나님은 아브라함의 이름을 크게 하시겠다고 약속하셨다. 2. 그들의 가장 좋은 매장지를 제공하겠다고 한다. 주목하라. 자연의 빛조차도 모든 사람에게, 비록 그들이 외국인이요 나그네라 할지라도, 예의 있고 존중하는 태도를 보이라고 가르친다. 이 가나안 사람들의 고상한 관대함은 스스로 이스라엘 사람이라 부르는 많은 이들의 인색함과 이기심과 나쁜 성품을 부끄럽게 하고 정죄한다. 살펴보라. 이 가나안 사람들은 자기들의 흙이 아브라함의 흙과 섞이고, 자기들의 마지막이 그의 마지막과 같기를 기꺼이 바랐을 것이다.
III. 아브라함이 그들에게 한 구체적인 제안이 나온다, 창 23:7-9. 그는 그들의 친절한 제안에 가능한 모든 품위와 존경을 다해 감사를 표한다. 그는 위대한 사람이고 노인이며 지금은 애도 중인 사람이었지만, 일어나 그들 앞에 겸손히 몸을 굽혔다, 창 23:7. 주목하라. 신앙은 예절을 가르친다. 신앙을 무례함과 촌스러움에 두는 자들은 그것을 오용하는 것이다. 그런 다음 그는 자신이 가장 적절하다고 생각한 장소, 곧 막벨라 굴을 지정한다. 그것은 아마도 그 가까이에 있었고 아직 매장지로 사용되지 않았던 듯하다. 현재 소유자는 에브론이었다. 아브라함은 그에게 어떤 권리가 있다고 주장할 수 없었지만, 그들이 에브론에게 가진 영향력을 사용하여 그 굴과 그 굴이 있는 밭을 매입할 수 있게 해 달라고 요청한다. 주목하라. 우리에게 편리한 것을 공정하고 정직한 수단으로 얻고자 하는 절제된 소원은 제십계명에서 금한 이웃의 것을 탐내는 일이 아니다.
IV. 에브론이 자기 밭을 아브라함에게 선물로 주겠다고 한 일이 나온다. 내가 그 밭을 당신께 드립니다, 창 23:10,11. 아브라함은 그가 그것을 팔도록 간청을 받아야 할 것이라고 생각했다. 그러나 그 일이 처음 언급되자마자, 간청도 없이 에브론은 그것을 기꺼이 내어 준다. 어떤 사람들은 사람들이 생각하는 것보다 더 많은 관대함을 가지고 있다. 의심할 바 없이 아브라함은 모든 기회를 통해 이웃들에게 은혜를 베풀고 자기 힘이 닿는 모든 봉사를 해 왔을 것이다. 이제 그들은 그의 친절에 보답한다. 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여질 것이기 때문이다. 주목하라. 신앙을 고백하는 자들이 모든 사람에게 뛰어난 예의와 유익함으로 자기 고백을 장식한다면, 그것은 하나님의 영광뿐 아니라 자기들의 위로와 유익으로도 되돌아오는 것을 보게 될 것이다.
V. 에브론의 친절한 제안을 아브라함이 겸손하고 진실하게 거절한 일이 나온다, 창 23:12,13. 그는 그에게 넘치는 감사를 돌리고(창 23:12), 그 땅 백성 앞에서 그에게 예를 표했다. 이는 사람들이 아브라함이 그에게 보이는 존경을 보고 에브론을 더욱 존중하게 하려는 것이었다(삼상 15:30). 그러나 그는 그 밭 값, 곧 그 충분한 값을 그에게 주기로 결심한다. 아브라함이 그 선물을 거절한 것은 교만 때문도 아니고, 에브론에게 신세 지는 것을 멸시했기 때문도 아니었다. 1. 정의 때문이었다. 아브라함은 은과 금이 풍부했고(창 13:2) 그 밭 값을 치를 능력이 있었으므로, 에브론의 관대함을 이용하려 하지 않았다. 주목하라. 명예뿐 아니라 정직도 우리가 이웃에게 빌붙거나 후한 사람들에게 부담을 지우는 것을 금한다. 욥은 가난할 때, 자신이 값을 내지 않고 그 땅의 소산을 먹지 아니하였다는 사실을 위로로 돌아보았다, 욥 31:39. 2. 신중함 때문이었다. 그는 값을 치르려 했다. 이 좋은 마음이 지나간 뒤 에브론이 그것으로 그를 책망하며 내가 아브라함으로 부하게 하였다(창 14:23)고 말하거나, 또는 다음 상속자가 그 증여가 아무 대가 없이 이루어졌다는 이유로 아브라함의 소유권을 문제 삼고 그 밭을 되찾으려 할까 염려했기 때문이다. 훗날 다윗도 이와 같이 아라우나의 제안을 거절했다, 삼하 24:24. 우리는 지금 가장 친절하고 관대한 사람들에게서 훗날 어떤 모욕을 받을지 알지 못한다.
VI. 에브론이 정했으나 고집하지는 않은 땅값이 나온다. 그 땅은 은 사백 세겔 값입니다(우리 돈으로 약 오십 파운드), 그러나 나와 당신 사이에 그것이 무엇입니까? 창 23:14,15. 그는 자기 주머니에 그렇게 많은 돈을 넣는 것보다 친구에게 호의를 베풀기를 더 원했다. 여기에서 에브론은, 1. 세상 재물에 대한 큰 경시를 드러낸다. "나와 당신 사이에 그것이 무엇입니까? 그것은 작은 일이며 말할 가치도 없습니다." 많은 사람은 "그것은 큰돈입니다. 자식의 몫으로 상당히 쓰일 수 있습니다"라고 말했을 것이다. 그러나 에브론은 "그것이 무엇입니까?"라고 말한다. 주목하라. 사람들이 이 세상 모든 재물에 대해 낮고 하찮은 생각을 가지는 것은 탁월한 일이다. 그것은 없는 것과 같으며, 사람의 생명이 그 소유의 넉넉함에 있지 않다, 눅 12:15. 2. 친구와 이웃을 향한 큰 예의와 호의를 드러낸다. 에브론은 아브라함을 거주 외국인으로 질투하지 않았고, 번성하여 부자가 될 사람으로 시기하지도 않았다. 그는 그의 독특한 신앙 때문에 악의를 품지 않았으며, 오늘날 대부분의 사람들이 자기 형제들에게 하는 것보다 훨씬 더 친절했다. 나와 당신 사이에 그것이 무엇입니까? 주목하라. 참된 친구들 사이에 작은 일이 지체와 다툼의 원인이 되어서는 안 된다. 모욕에 뜨겁게 분개하거나, 자기 권리를 높이 요구하거나, 친절을 베푸는 데 냉혹해지려는 유혹을 받을 때, 우리는 이 질문으로 그 유혹에 대답해야 한다. "나와 내 친구 사이에 그것이 무엇인가?"
영문 원문
The Cave of Machpelah (1857 BC)
³ And Abraham stood up from before his dead, and spake unto the sons of Heth, saying,
⁴ I am a stranger and a sojourner with you: give me a possession of a buryingplace with you, that I may bury my dead out of my sight.
⁵ And the children of Heth answered Abraham, saying unto him,
⁶ Hear us, my lord: thou art a mighty prince among us: in the choice of our sepulchres bury thy dead; none of us shall withhold from thee his sepulchre, but that thou mayest bury thy dead.
⁷ And Abraham stood up, and bowed himself to the people of the land, even to the children of Heth.
⁸ And he communed with them, saying, If it be your mind that I should bury my dead out of my sight; hear me, and intreat for me to Ephron the son of Zohar,
⁹ That he may give me the cave of Machpelah, which he hath, which is in the end of his field; for as much money as it is worth he shall give it me for a possession of a buryingplace amongst you.
¹⁰ And Ephron dwelt among the children of Heth: and Ephron the Hittite answered Abraham in the audience of the children of Heth, even of all that went in at the gate of his city, saying,
¹¹ Nay, my lord, hear me: the field give I thee, and the cave that is therein, I give it thee; in the presence of the sons of my people give I it thee: bury thy dead.
¹² And Abraham bowed down himself before the people of the land.
¹³ And he spake unto Ephron in the audience of the people of the land, saying, But if thou wilt give it, I pray thee, hear me: I will give thee money for the field; take it of me, and I will bury my dead there.
¹⁴ And Ephron answered Abraham, saying unto him,
¹⁵ My lord, hearken unto me: the land is worth four hundred shekels of silver; what is that betwixt me and thee? bury therefore thy dead.
Here is, I. The humble request which Abraham made to his neighbours, the Hittites, for a burying-place among them, Ge 23:3,4. It was strange he had this to do now; but we are to impute it rather to God's providence than to his improvidence, as appears Ac 7:5, where it is said, God gave him no inheritance in Canaan. It were well if all those who take care to provide burying-places for their bodies after death were as careful to provide a resting-place for their souls. Observe here, 1. The convenient diversion which this affair gave, for the present, to Abraham's grief: He stood up from before his dead. Those that find themselves in danger of over-grieving for their dead relations, and are entering into that temptation, must take heed of poring upon their loss and sitting alone and melancholy. There must be a time of standing up from before their dead, and ceasing to mourn. For, thanks be to God, our happiness is not bound up in the life of any creature. Care of the funeral may, as here, be improved to divert grief for the death at first, when it is most in danger of tyrannizing. Weeping must not hinder sowing. 2. The argument he used with the children of Heth, which was this: "I am a stranger and a sojourner with you, therefore I am unprovided, and must become a humble suitor to you for a burying-place." This was one occasion which Abraham took to confess that he was a stranger and a pilgrim upon earth; he was not ashamed to own it thus publicly, Heb 11:13. Note, The death of our relations should effectually remind us that we are not at home in this world. When they are gone, say, "We are going." 3. His uneasiness till this affair was settled, intimated in that word, that I may bury my dead out of my sight. Note, Death will make those unpleasant to our sight who while they lived were the desire of our eyes. The countenance that was fresh and lively becomes pale and ghastly, and fit to be removed into the land of darkness. While she was in his sight, it renewed his grief, which he would prevent.
II. The generous offer which the children of Heth made to him, Ge 23:5,6. They compliment him, 1. With a title of respect: Thou art a prince of God among us, so the word is; not only great, but good. He called himself a stranger and a sojourner; they call him a great prince; for those that humble themselves shall be exalted. God had promised to make Abraham's name great. 2. With a tender of the best of their burying-places. Note, Even the light of nature teaches us to be civil and respectful towards all, though they be strangers and sojourners. The noble generosity of these Canaanites shames and condemns the closeness, and selfishness, and ill-humour, of many that call themselves Israelites. Observe, These Canaanites would be glad to mingle their dust with Abraham's and to have their last end like his.
III. The particular proposal which Abraham made to them, Ge 23:7-9. He returns them his thanks for their kind offer with all possible decency and respect; though a great man, an old man, and now a mourner, yet he stands up, and bows himself humbly before them, Ge 23:7. Note, Religion teaches good manners; and those abuse it that place it in rudeness and clownishness. He then pitches upon the place he thinks most convenient, namely, the cave of Machpelah, which probably lay near him, and had not yet been used for a burying-place. The present owner was Ephron. Abraham cannot pretend to any interest in him, but he desires that they would improve theirs with him to get the purchase of that cave, and the field in which it was. Note, A moderate desire to obtain that which is convenient for us, by fair and honest means, is not such a coveting of that which is our neighbour's as is forbidden in the tenth commandment.
IV. The present which Ephron made to Abraham of his field: The field give I thee, Ge 23:10,11. Abraham thought he must be entreated to sell it; but, upon the first mention of it, without entreaty, Ephron freely gives it. Some men have more generosity than they are thought to have. Abraham, no doubt, had taken all occasions to oblige his neighbours, and do them any service that lay in his power; and now they return his kindness: for he that watereth shall be watered also himself. Note, If those that profess religion adorn their profession by eminent civility and serviceableness to all, they shall find it will rebound to their own comfort and advantage, as well as to the glory of God.
V. Abraham's modest and sincere refusal of Ephron's kind offer, Ge 23:12,13. Abundance of thanks he returns him for it (Ge 23:12), makes his obeisance to him before the people of the land, that they might respect Ephron the more for the respect they saw Abraham give him (1Sa 15:30), but resolves to give him money for the field, even the full value of it. It was not in pride that Abraham refused the gift, or because he scorned to be beholden to Ephron; but, 1. In justice. Abraham was rich in silver and gold (Ge 13:2) and was able to pay for the field, and therefore would not take advantage of Ephron's generosity. Note, Honesty, as well as honour, forbids us to sponge upon our neighbours and to impose upon those that are free. Job reflected upon it with comfort, when he was poor, that he had not eaten the fruits of his land without money, Job 31:39. 2. In prudence. He would pay for it lest Ephron, when this good humour was over, should upbraid him with it, and say, I have made Abraham rich (Ge 14:23), or lest the next heir should question Abraham's title (because that grant was made without any consideration), and claim back the field. Thus David afterwards refused Araunah's offer, 2Sa 24:24. We know not what affronts we may hereafter receive from those that are now most kind and generous.
VI. The price of the land fixed by Ephron but not insisted on: The land is worth four hundred shekels of silver (about fifty pounds of our money), but what is that between me and thee? Ge 23:14,15. He would rather oblige his friend than have so much money in his pocket. Herein Ephron discovers, 1. A great contempt of worldly wealth. "What is that between me and thee? It is a small matter, not worth speaking of." Many a one would have said, "It is a deal of money; it will go far in a child's portion." But Ephron says, "What is that?" Note, It is an excellent thing for people to have low and mean thoughts of all the wealth of this world; it is that which is not, and in the abundance of which a man's life does not consist, Lu 12:15. 2. Great courtesy, and obligingness to his friend and neighbour. Ephron was not jealous of Abraham as a resident foreigner, nor envious at him as a man likely to thrive and grow rich. He bore him no ill-will for his singularity in religion, but was much kinder to him than most people now-a-days are to their own brothers: What is that between me and thee? Note, No little thing should occasion demurs and differences between true friends. When we are tempted to be hot in resenting affronts, high in demanding our rights, or hard in denying a kindness, we should answer the temptation with this question: "What is that between me and my friend?"
16-20
Sarah's Funeral (1857 BC)
사라의 장례 (주전 1857년)
¹⁶ 아브라함이 에브론의 말을 따라 헷 족속이 듣는 데서 에브론이 말한 은 사백 세겔을 상인들 사이에 통용되는 은으로 달아 에브론에게 주었더라.
¹⁷ 마므레 앞 막벨라에 있는 에브론의 밭, 곧 그 밭과 그 안의 굴과 그 밭 사방 경계 안에 있는 모든 나무가,
¹⁸ 헷 족속 앞, 곧 그의 성문에 들어오는 모든 자 앞에서 아브라함의 소유로 확정되었더라.
¹⁹ 그 후에 아브라함이 그의 아내 사라를 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭의 굴에 장사하였으니 마므레는 곧 헤브론이라.
²⁰ 이와 같이 그 밭과 그 안의 굴이 헷 족속에 의해 아브라함의 매장지 소유로 확정되었더라.
여기에는 매장지에 관한 아브라함과 에브론 사이의 협상의 결론이 나온다. 그 거래는 모든 이웃 앞에서, 헷 족속의 면전과 그들이 듣는 가운데 공개적으로 이루어졌다, 창 23:16,17. 주목하라. 정의뿐 아니라 신중함도 우리의 거래에서 공정하고 공개적이며 떳떳하라고 지시한다. 사기성 계약은 빛을 싫어하고 은밀하기를 선택한다. 그러나 자기 거래에서 정직하게 하려는 자들은 누가 증인이 되든 개의치 않는다. 우리 법도 공개 시장에서 이루어진 매매와 등기된 증서에 의한 매매를 인정한다. 살펴보라. 1. 아브라함은 속임이나 기만이나 더 이상의 지체 없이 그 돈을 지불한다, 창 23:16. 그는 주저하지 않고 기꺼이 지불하고, 깎지 않고 전액을 지불하며, 속임 없이 상인들 사이에 통용되는 돈을 무게로 달아 지불한다. 상업을 돕기 위해 돈이 얼마나 오래전부터 사용되었는지 보라. 또한 마땅히 지급해야 할 곳에서는 돈이 얼마나 정직하게 지불되어야 하는지도 보라. 살펴보라. 가나안 온 땅이 약속으로는 아브라함의 것이었지만, 그가 그것을 소유할 때가 아직 오지 않았으므로 지금 필요한 것은 사서 값을 치렀다. 주목하라. 지배권은 은혜에 근거하지 않는다. 성도들이 영원한 유업에 대한 권리를 가졌다고 해서 이 세상 소유물에 대한 권리를 갖게 되는 것도 아니며, 그들이 부당한 일을 행하는 것이 정당화되는 것도 아니다. 2. 에브론은 정직하고 공정하게 그 땅에 대한 확실한 권리를 그에게 넘겨준다, 창 23:17,18,20. 그 밭은 그 모든 부속물과 함께 아브라함과 그의 후손에게 영원히 양도되었다. 그것은 공개 법정에서 이루어졌으며, 글로 된 문서에 의한 것은 아니었다(그 당시 문서가 사용되었는지는 분명하지 않다). 그러나 증인들 앞에서 한 그러한 공개적이고 엄숙한 선언은 그것을 양도하기에 충분했다. 주목하라. 산 것은 정직하게 값을 치러야 하듯, 판 것은 정직하게 넘겨주고 보장해야 한다. 3. 그 결과 아브라함은 소유권을 취하고, 산 밭 안에 있는 굴 혹은 묘실(자연적으로 형성된 것인지 사람이 만든 것인지는 확실하지 않다)에 사라를 장사한다. 아브라함이 가나안에 온 뒤 자기 집의 종들을 장사한 일이 있었을 가능성이 있다. 그러나 평민들의 무덤(왕하 23:6)으로 그들에게는 충분했을 것이다. 이제 사라가 죽었으므로 그녀의 유해를 위해 특별한 장소를 찾아야 했다. 주목할 만한 것은, (1.) 매장지가 아브라함이 가나안에서 소유한 첫 땅이었다는 점이다. 주목하라. 우리가 세상에 들어올 때 세상에서 나갈 일을 생각하는 것은 좋은 일이다. 우리는 태어나자마자 죽기 시작하기 때문이다. (2.) 그 땅은 비록 온 나라가 장래의 권리로는 모두 그의 것이었지만, 그가 실제로 소유한 유일한 땅이었다. 이 땅에서 가장 적게 가진 자들도 그 안에서 무덤은 얻는다. 아브라함은 가인과 니므롯처럼 성읍들을 마련하지 않고 무덤을 마련했다. [1.] 이는 자기 자신과 후손들에게 죽음을 끊임없이 기억하게 하는 표가 되기 위함이었고, 그와 그들이 날마다 죽는 법을 배우게 하기 위함이었다. 이 무덤은 밭 끝에 있다고 말해진다(창 23:9). 우리의 소유가 무엇이든 그 끝에는 무덤이 있기 때문이다. [2.] 이는 부활에 대한 그의 믿음과 기대의 표가 되기 위함이었다. 몸이 영원히 버려지고 다시 일어나지 못할 것이라면, 왜 몸을 그렇게 돌보아야 하겠는가? 아브라함은 이 일에서 자신이 더 나은 본향, 곧 하늘의 본향을 찾고 있음을 분명히 말했다. 아브라함은 살아 있는 동안에는 계속 장막을 옮겨 다니는 것으로 만족하지만, 죽을 때에는 자기 육체가 소망 가운데 안식할 곳을 확보한다.
영문 원문
Sarah's Funeral (1857 BC)
¹⁶ And Abraham hearkened unto Ephron; and Abraham weighed to Ephron the silver, which he had named in the audience of the sons of Heth, four hundred shekels of silver, current money with the merchant.
¹⁷ And the field of Ephron, which was in Machpelah, which was before Mamre, the field, and the cave which was therein, and all the trees that were in the field, that were in all the borders round about, were made sure
¹⁸ Unto Abraham for a possession in the presence of the children of Heth, before all that went in at the gate of his city.
¹⁹ And after this, Abraham buried Sarah his wife in the cave of the field of Machpelah before Mamre: the same is Hebron in the land of Canaan.
²⁰ And the field, and the cave that is therein, were made sure unto Abraham for a possession of a buryingplace by the sons of Heth.
We have here the conclusion of the treaty between Abraham and Ephron about the burying-place. The bargain was publicly made before all the neighbours, in the presence and audience of the sons of Heth, Ge 23:16,17. Note, Prudence, as well as justice, directs us to be fair, and open, and above-board, in our dealings. Fraudulent contracts hate the light, and choose to be clandestine; but those that design honestly in their bargains care not who are witnesses to them. Our law countenances sales made in market-overt, and by deed enrolled. Observe, 1. Abraham, without fraud, covin, or further delay, pays the money, Ge 23:16. He pays it readily, without hesitation,—pays it in full, without diminution,—and pays it by weight, current money with the merchant, without deceit. See how anciently money was used for the help of commerce; and see how honestly money should be paid where it is due. Observe, Though all the land of Canaan was Abraham's by promise, yet, the time of his possessing not having come, what he had now occasion for he bought and paid for. Note, Dominion is not founded in grace. The saints' title to an eternal inheritance does not entitle them to the possessions of this world, nor justify them in doing wrong. 2. Ephron honestly and fairly makes him a good title to the land, Ge 23:17,18,20. The field, with all its appurtenances, is conveyed to Abraham and his heirs for ever, in open court, not by writing (it does not appear that writing was then used), but by such a public solemn declaration before witnesses as was sufficient to pass it. Note, As that which is bought must be honestly paid for, so that which is sold must be honestly delivered and secured. 3. Abraham, thereupon, takes possession, and buries Sarah in the cave or vault (whether framed by nature or art is not certain) which was in the purchased field. It is probable that Abraham had buried servants out of his family since he came to Canaan, but the graves of the common people (2Ki 23:6) might suffice for them; now that Sarah was dead a peculiar place must be found for her remains. It is worth noting, (1.) That a burying-place was the first spot of ground Abraham possessed in Canaan. Note, When we are entering into the world it is good to think of our going out of it; for, as soon as we are born, we begin to die. (2.) That it was the only piece of land he ever possessed, though the country was all his own in reversion. Those that have least of this earth find a grave in it. Abraham provided, not cities, as Cain and Nimrod, but a sepulchre, [1.] To be a constant memorandum of death to himself and his posterity, that he and they might learn to die daily. This sepulchre is said to be at the end of the field (Ge 23:9); for, whatever our possessions are, there is a sepulchre at the end of them. [2.] To be a token of his belief and expectation of the resurrection; for why should such care be taken of the body if it be thrown away for ever, and must not rise again? Abraham, in this, said plainly that he sought a better country, that is, a heavenly. Abraham is content to be still flitting, while he lives, but secures a place where, when he dies his flesh may rest in hope.
여기에는, I. 사라의 죽음으로 슬퍼하는 아브라함이 나온다, 창 23:1,2. II. 사라를 위한 매장지를 사는 아브라함이 나온다. 1. 아브라함이 겸손히 매입을 제안함, 창 23:3,4. 2. 서로 큰 예의와 존중을 다하여 공정하게 논의하고 합의함, 창 23:5-16. 3. 매매 대금을 지불함, 창 23:16. 4. 그 부지가 아브라함에게 양도되고 보장됨, 창 23:17,18,20. 5. 사라의 장례, 창 23:19.