서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have three communions and three funerals. I. Three communions between God and Jacob. 1. God ordered Jacob to Beth-el; and, in obedience to that order, he purged his house of idols, and prepared for that journey, Ge 35:1-5. 2. Jacob built an altar at Beth-el, to the honour of God that had appeared to him, and in performance of his vow, Ge 35:6,7. 3. God appeared to him again, and confirmed the change of his name and covenant with him (Ge 35:9-13), of which appearance Jacob made a grateful acknowledgment, Ge 35:14,15. II. Three funerals. 1. Deborah's, Ge 35:8. 2. Rachel's, Ge 35:16-20. 3. Isaac's, Ge 35:27-29. Here is also Reuben's incest (Ge 35:22), and an account of Jacob's sons, Ge 35:23-26.
1-5
Jacob Summoned to Bethel; Jacob's Journeys towards Bethel (1732 BC)
야곱이 벧엘로 부름받음; 야곱의 벧엘 여정 (주전 1732년)
¹ 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기 거하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라 하신지라.
² 야곱이 이에 자기 집 사람과 자기와 함께한 모든 자에게 이르되 너희 중에 있는 이방 신상들을 버리고 자신을 정결하게 하고 너희 의복을 바꾸라.
³ 우리가 일어나 벧엘로 올라가자. 내 환난 날에 내게 응답하시며 내가 가는 길에서 나와 함께하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으리라 하매.
⁴ 그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리들을 야곱에게 주는지라 야곱이 그것들을 세겜 근처 상수리나무 아래에 묻고.
⁵ 그들이 떠났으나 하나님의 두려움이 그 사면 고을들 위에 임하였으므로 그들이 야곱의 아들들을 추격하지 못하였더라.
여기서, I. 하나님께서는 야곱에게 벧엘에서 한 그의 서원을 생각나게 하시고, 그곳으로 가서 그것을 이행하라고 보내신다, 창 35:1. 야곱은 환난의 날에 말하기를, 내가 평안히 돌아오게 되면 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요, 라고 하였다, 창 28:22. 하나님께서는 그 약속의 자기 몫을 이루셨고, 야곱에게 먹을 떡과 입을 옷보다 더 많은 것을 주셨다. 그는 재산을 얻었고 두 떼를 이루게 되었다. 그러나 보아하니 그는 자기 서원을 잊었거나, 적어도 그 이행을 너무 오래 미루었던 것 같다. 그가 가나안에 온 지 이제 칠팔 년이 되었다. 그는 거기서 땅을 샀고, 하나님께서 마지막으로 그에게 나타나셔서 그를 이스라엘이라 부르신 일을 기념하여 제단도 쌓았다(창 33:19,20). 그러나 여전히 벧엘은 잊혀 있었다. 유의하라. 시간은 자비에 대한 감각과 그 자비가 우리에게 남긴 인상을 닳아 없어지게 하기 쉽다. 그래서는 안 되지만, 실제로 그렇게 되기 쉽다. 하나님께서는 야곱의 가정에 매우 쓰라린 환난을 겪게 하셔서(창 34:1-31), 이것이 그의 서원을 기억나게 하고 그 이행에 착수하게 하는지 보셨으나, 그 효과가 없었다. 그러므로 하나님께서 친히 오셔서 그에게 그것을 상기시키신다. 일어나 벧엘로 가라. 유의하라. 1. 하나님께서 사랑하시는 자들은 어떤 방식으로든, 양심으로든 섭리로든, 소홀히 한 의무를 기억하게 하신다. 2. 우리가 하나님께 서원한 것이 있으면 그것을 갚기를 더디 하지 않는 것이 가장 좋다(전 5:4). 그러나 늦더라도 하지 않는 것보다는 낫다. 하나님께서 그에게 벧엘로 가서 거기 거하라고 하신 것은, 그 자신만 갈 것이 아니라 가족도 데리고 가서 그들도 그의 예배에 함께 참여하게 하라는 뜻이다. 유의하라. 벧엘, 곧 하나님의 집에서 우리는 거하기를 사모해야 한다, 시 27:4. 그것은 우리의 집이어야지 여관이어서는 안 된다. 하나님께서는 그의 서원을 직접 언급하지 않으시고, 그 서원이 생긴 계기를 상기시키신다. 네가 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에. 유의하라. 이전 환난을 기억하는 것은 그 환난 가운데서 우리 영혼이 어떻게 움직였는지를 생각나게 해야 한다, 시 66:13,14.
II. 야곱은 자기 집 사람들에게 이 엄숙한 일을 준비하라고 명한다. 단지 여행과 이사를 위한 준비만이 아니라, 수행해야 할 종교적 예식을 위한 준비였다, 창 35:2,3. 유의하라. 1. 엄숙한 규례 앞에는 엄숙한 준비가 있어야 한다. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하라, 그 다음에 오라 우리가 서로 변론하자, 사 1:16-18. 2. 가장들은 자기 가정에서 신앙을 증진시키기 위하여 권위를 사용해야 한다. 우리만이 아니라 우리 집도 여호와를 섬겨야 한다, 수 24:15. 그가 아브라함처럼 자기 집 사람들에게 준 명령을 보라, 창 18:19. (1.) 그들은 이방 신상들을 버려야 했다. 야곱의 가정에 이방 신상이라니! 참으로 이상한 일이다. 여호와를 아는 선한 지식을 배운 그런 가정이 그것들을 받아들일 수 있었는가? 하나님께서 두 번, 아니 그보다 더 자주 나타나신 그런 가장이 그것들을 묵인할 수 있었는가? 분명 이것은 그의 연약함이었다. 유의하라. 스스로 선한 사람이라도 늘 자기 주변 사람들을 마땅히 그래야 할 만큼 선하게 둘 수 있는 것은 아니다. 신앙의 외양이 있고 하나님께 드리는 제단이 있는 가정에도, 때로는 잘못된 것이 많고 사람들이 생각하는 것보다 더 많은 이방 신상들이 있다. 야곱의 가정에는 라헬의 드라빔이 있었는데, 그녀가 그것을 은밀히 미신적으로 사용했을까 두렵다. 세겜의 포로들도 자기 신상들을 가져왔고, 아마 야곱의 아들들도 노략물 중에서 얼마를 취했을 것이다. 그것들이 어떻게 들어왔든지 이제는 버려야 했다. (2.) 그들은 정결하게 하고 의복을 바꾸어야 했다. 마땅한 예절을 지키고 할 수 있는 최선의 모습으로 나아가야 했다. 시므온과 레위의 손에는 피가 가득했으므로, 그들이 씻고 그렇게 더럽혀진 옷을 벗는 것은 특별히 그들에게 필요한 일이었다. 이것들은 단지 마음의 정결과 변화를 나타내는 예식이었다. 깨끗한 마음과 새 마음이 없는데 깨끗한 옷과 새 옷이 무슨 소용인가? 라이트풋 박사는 그들이 정결하게 되는 것, 곧 씻는 것을, 할례가 가증하게 여겨졌기 때문에 야곱이 세겜과 수리아의 개종자들을 세례로 자기 신앙 안에 받아들인 것으로 이해한다. 3. 그들은 그와 함께 벧엘로 가야 했다, 창 35:3. 유의하라. 가장들이 하나님의 집으로 올라갈 때에는 자기 가족도 함께 데리고 가야 한다.
III. 그의 가족은 우상적이거나 미신적인 것을 모두 내놓았다, 창 35:4. 아마 야곱이 더 일찍 요구했더라면, 그들도 자기 양심으로 그것들의 헛됨을 깨닫고 더 일찍 그것들을 버렸을 것이다. 유의하라. 때로 개혁을 위한 시도는 예상보다 더 잘 성공하며, 사람들은 우리가 두려워했던 것만큼 완고하게 반대하지 않는다. 야곱의 종들과 심지어 그의 집에 딸린 사람들까지도 모든 이방 신상과, 부적처럼 혹은 자기 신들을 영화롭게 하려고 착용하던 귀고리들을 그에게 주었다. 그들은 모든 것을 버렸다. 유의하라. 개혁이 보편적이지 않다면 진실한 것이 아니다. 우리는 그들이 에브라임이 내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요? 라고 말했을 때처럼(호 14:8), 또는 자기 우상들에게 나가라고 말한 백성처럼, 기쁘고 거리낌 없이 그것들을 버렸기를 바란다, 사 30:22. 야곱은 그들의 형상들을, 아마 그들이 알지 못하는 곳에 묻어 두어, 나중에 그것들을 찾아 다시 돌아가지 못하게 하였을 것이다. 유의하라. 우리는 죽어 우리 눈앞에서 장사된 자들과 분리되듯이 우리의 죄와 완전히 분리되어야 하며, 그것들을 두더지와 박쥐에게 던져 버려야 한다, 사 2:20.
IV. 그는 세겜에서 벧엘로 방해받지 않고 옮겨 간다, 창 35:5. 하나님의 두려움이 그 고을들 위에 임하였다. 가나안 사람들이 세겜 사람들에게 야만적으로 행한 야곱의 아들들 때문에 크게 격분해 있었지만, 그들이 행군 중일 때 이웃들의 원수를 갚을 절호의 기회가 왔음에도, 하나님의 능력으로 억제되어 그렇게 할 수 없었다. 유의하라. 의무의 길은 안전의 길이다. 야곱의 집에 죄가 있을 때에는 그가 이웃들을 두려워했지만, 이제 이방 신상들이 버려지고 모두 함께 벧엘로 가고 있을 때에는 그의 이웃들이 그를 두려워하였다. 우리가 하나님의 일을 하고 있을 때 우리는 특별한 보호 아래 있다. 우리가 하나님과 함께하는 동안 하나님도 우리와 함께하신다. 그가 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요? 출 34:24을 보라. 네가 네 하나님 여호와 앞에 보이려고 올라갈 때에 아무도 네 땅을 탐내지 못하리라. 하나님께서는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많이 사람들의 마음에 은밀한 두려움을 주심으로 세상을 다스리신다.
영문 원문
Jacob Summoned to Bethel; Jacob's Journeys towards Bethel (1732 BC)
¹ And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar unto God, that appeared unto thee when thou fleddest from the face of Esau thy brother.
² Then Jacob said unto his household, and to all that were with him, Put away the strange gods that are among you, and be clean, and change your garments:
³ And let us arise, and go up to Beth-el; and I will make there an altar unto God, who answered me in the day of my distress, and was with me in the way which I went.
⁴ And they gave unto Jacob all the strange gods which were in their hand, and all their earrings which were in their ears; and Jacob hid them under the oak which was by Shechem.
⁵ And they journeyed: and the terror of God was upon the cities that were round about them, and they did not pursue after the sons of Jacob.
Here, I. God reminds Jacob of his vow at Beth-el, and sends him thither to perform it, Ge 35:1. Jacob had said in the day of his distress, If I come again in peace, this stone shall be God's house, Ge 28:22. God had performed his part of the bargain, and had given Jacob more than bread to eat and raiment to put on—he had got an estate, and had become two bands; but, it should seem, he had forgotten his vow, or at least had too long deferred the performance of it. Seven or eight years it was now since he came to Canaan; he had purchased ground there, and had built an altar in remembrance of God's last appearance to him when he called him Israel (Ge 33:19,20); but still Beth-el is forgotten. Note, Time is apt to wear out the sense of mercies and the impressions made upon us by them; it should not be so, but so it is. God had exercised Jacob with a very sore affliction in his family (Ge 34:1-31), to see if this would bring his vow to his remembrance, and put him upon the performance of it, but it had not this effect; therefore God comes himself and puts him in mind of it: Arise, go to Beth-el. Note, 1. As many as God loves he will remind of neglected duties, one way or other, by conscience or by providences. 2. When we have vowed a vow to God, it is best not to defer the payment of it (Ec 5:4), yet better late than never. God bade him go to Beth-el and dwell there, that is, not only go himself, but take his family with him, that they might join with him in his devotions. Note, In Beth-el, the house of God, we should desire to dwell, Ps 27:4. That should be our home, not our inn. God reminds him not expressly of his vow, but of the occasion of it: When thou fleddest from the face of Esau. Note, The remembrance of former afflictions should bring to mind the workings of our souls under them, Ps 66:13,14.
II. Jacob commands his household to prepare for this solemnity; not only for the journey and remove, but for the religious services that were to be performed, Ge 35:2,3. Note, 1. Before solemn ordinances, there must be solemn preparation. Wash you, make you clean, and then come, and let us reason together, Isa 1:16-18. 2. Masters of families should use their authority for the promoting of religion in their families. Not only we, but our houses also, should serve the Lord, Jos 24:15. Observe the commands he gives his household, like Abraham, Ge 18:19. (1.) They must put away the strange gods. Strange gods in Jacob's family! Strange things indeed! Could such a family, that was taught the good knowledge of the Lord, admit them? Could such a master, to whom God had appeared twice, and oftener, connive at them? Doubtless this was his infirmity. Note, Those that are good themselves cannot always have those about them so good as they should be. In those families where there is a face of religion, and an altar to God, yet many times there is much amiss, and more strange gods than one would suspect. In Jacob's family, Rachel had her teraphim, which, it is to be feared, she secretly made some superstitious use of. The captives of Shechem brought their gods along with them, and perhaps Jacob's sons took some with the plunder. However they came by them, now they must put them away. (2.) They must be clean, and change their garments; they must observe a due decorum, and make the best appearance they could. Simeon and Levi had their hands full of blood, it concerned them particularly to wash, and to put off their garments that were so stained. These were but ceremonies, signifying the purification and change of the heart. What are clean clothes, and new clothes, without a clean heart, and a new heart? Dr. Lightfoot, by their being clean, or washing themselves, understands Jacob's admission of the proselytes of Shechem and Syria into his religion by baptism, because circumcision had become odious. 3. They must go with him to Beth-el, Ge 35:3. Note, Masters of families, when they go up to the house of God, should bring their families with them.
III. His family surrendered all they had that was idolatrous or superstitious, Ge 35:4. Perhaps, if Jacob had called for them sooner, they would sooner have parted with them, being convicted by their own consciences of the vanity of them. Note, Sometimes attempts for reformation succeed better than one could have expected, and people are not so obstinate against them as we feared. Jacob's servants, and even the retainers of his family, gave him all the strange gods, and the ear-rings they wore, either as charms or to the honour of their gods; they parted with all. Note, Reformation is not sincere if it be not universal. We hope they parted with them cheerfully, and without reluctance, as Ephraim did, when he said, What have I to do any more with idols? (Ho 14:8), or that people that said to their idols, Get you hence, Isa 30:22. Jacob took care to bury their images, we may suppose in some place unknown to them, that they might not afterwards find them and return to them. Note, We must be wholly separated from our sins, as we are from those that are dead and buried out of our sight, cast them to the moles and the bats, Isa 2:20.
IV. He removes without molestation from Shechem to Bethel, Ge 35:5. The terror of God was upon the cities. Though the Canaanites were much exasperated against the sons of Jacob for their barbarous usage of the Shechemites, yet they were so restrained by a divine power that they could not take this fair opportunity, which now offered itself, when they were upon their march, to avenge their neighbours' quarrel. Note, The way of duty is the way of safety. While there was sin in Jacob's house, he was afraid of his neighbours; but now that the strange gods were put away, and they were all going together to Bethel, his neighbours were afraid of him. When we are about God's work, we are under special protection. God is with us, while we are with him; and, if he be for us, who can be against us? See Ex 34:24, No man shall desire thy land, when thou goest up to appear before the Lord. God governs the world more by secret terrors on men's minds than we are aware of.
6-15
Jacob's Arrival at Bethel (1732 BC)
야곱이 벧엘에 이름 (주전 1732년)
⁶ 야곱과 그와 함께한 모든 사람이 가나안 땅 루스, 곧 벧엘에 이르고.
⁷ 그가 거기서 제단을 쌓고 그곳을 엘벧엘이라 불렀으니 이는 그가 자기 형의 낯을 피할 때 하나님이 거기서 그에게 나타나셨기 때문이라.
⁸ 리브가의 유모 드보라가 죽으매 그를 벧엘 아래 상수리나무 밑에 장사하고 그 이름을 알론바굿이라 불렀더라.
⁹ 야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 그에게 나타나사 그에게 복을 주시고.
¹⁰ 하나님이 그에게 이르시되 네 이름이 야곱이다마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라 하시고 그의 이름을 이스라엘이라 부르시고.
¹¹ 하나님이 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라. 생육하며 번성하라. 한 민족과 여러 민족의 무리가 네게서 나고 왕들이 네 허리에서 나오리라.
¹² 내가 아브라함과 이삭에게 준 땅을 네게 주고, 네 뒤의 네 자손에게도 그 땅을 주리라 하시고.
¹³ 하나님이 그와 말씀하시던 곳에서 그를 떠나 올라가시는지라.
¹⁴ 야곱이 하나님이 자기와 말씀하시던 곳에 돌기둥, 곧 돌 기둥 하나를 세우고 그 위에 전제물을 붓고 또 그 위에 기름을 붓고.
¹⁵ 하나님이 자기와 말씀하시던 곳의 이름을 벧엘이라 불렀더라.
야곱과 그의 일행이 무사히 벧엘에 도착한 뒤, 그곳에서 일어난 일이 여기 기록되어 있다.
I. 그는 거기서 제단을 쌓았고(창 35:7), 의심할 것 없이 그 위에 제사를 드렸을 것이다. 아마도 자기 서원, 곧 내가 반드시 십분의 일을 주께 드리겠나이다라는 말에 따라 가축의 십분의 일을 드렸을 것이다. 그는 이 제사와 함께 이전의 자비, 특히 그 장소를 보자 새롭게 기억난 그 자비에 대한 찬양을 드렸고, 자기와 자기 가족에게 하나님의 은총이 계속되기를 구하는 기도를 더하였다. 그리고 그는 그곳, 곧 제단을 엘벧엘, 벧엘의 하나님이라 불렀다. 그가 얼마 전 하나님께서 자기를 이스라엘이라 부르신 영예를 감사히 인정하면서 엘엘로헤이스라엘이라는 이름으로 하나님을 예배했듯이, 이제 벧엘에서 자기에게 베푸신 하나님의 이전 은혜를 감사히 인정하면서 엘벧엘, 벧엘의 하나님이라는 이름으로 하나님을 예배한다. 이는 하나님께서 거기서 그에게 나타나셨기 때문이다. 유의하라. 성도들이 거룩한 규례에서 얻는 위로는 벧엘, 하나님의 집에서 나오는 것이라기보다 엘벧엘, 그 집의 하나님에게서 나오는 것이다. 우리가 그 규례 안에서 하나님을 만나지 못한다면, 규례들은 빈 껍데기에 지나지 않는다.
II. 그는 거기서 리브가의 유모 드보라를 장사하였다, 창 35:8. 야곱이 가나안에 온 뒤 그의 가족이 세겜 근처에 살 때, 그 자신은 아버지 이삭을 뵈러 헤브론에 갔을 것이라고 생각할 만한 이유가 있다. 아마 자주 갔을 것이다. 리브가는 아마 이미 죽었겠지만, 전에 언급된 그녀의 늙은 유모(창 24:59)는 그녀보다 오래 살았고, 야곱은 그녀를 자기 가정으로 데려와 자기 아내들, 곧 그녀와 같은 고향 사람들의 벗이 되게 하고, 자기 자녀들의 교훈자가 되게 하였을 것이다. 그들이 벧엘에 있을 때 그녀가 죽었고, 애도 속에 죽었다. 너무나 애도하여 그녀를 장사한 상수리나무를 알론바굿, 통곡의 상수리나무라 불렀다. 유의하라. 1. 한 가정에서 오랜 세월 신실하고 유익하게 섬긴 늙은 종들은 존중받아야 한다. 이 유모는 그들과 혈연관계가 없고 나이도 많았지만, 죽을 때 야곱의 가족에게 존귀히 여김을 받았다. 이런 경우에는 이전의 봉사를 기억해야 한다. 2. 우리는 죽음이 어디서 우리를 만날지 알지 못한다. 어쩌면 벧엘, 하나님의 집에서 만날 수도 있다. 그러므로 항상 준비되어 있어야 한다. 3. 가정의 개혁과 신앙이 진행되는 중에도 가정의 환난이 닥칠 수 있다. 그러므로 떨림으로 기뻐하라.
III. 하나님께서 거기서 그에게 나타나셨다(창 35:9). 이는 그의 제단을 인정하시고, 그가 하나님을 부른 이름, 곧 벧엘의 하나님(창 35:7)에 응답하시며, 그의 환난 아래 있는 그를 위로하시기 위함이었다, 창 35:8. 유의하라. 하나님께서는 의무의 길에서 그를 섬기는 자들에게 은혜의 길로 나타나신다. 여기서, 1. 하나님은 그의 이름이 바뀐 것을 확증하셨다, 창 35:10. 그것은 전에 그와 씨름한 천사에 의해 이루어졌고(창 32:28), 여기서는 그에게 나타나신 신적 위엄, 곧 쉐키나에 의해 비준되었다. 그때는 에서에 대한 두려움 앞에서 그를 격려하기 위함이었고, 여기서는 가나안 사람들에 대한 두려움 앞에서 그를 격려하기 위함이었다. 하나님과 겨루어 이긴 왕자인 이스라엘을 누가 감당할 수 있겠는가? 이렇게 존귀하게 된 자들이 풀이 죽고 낙심하는 것은 그 신분에 어울리지 않는다. 2. 하나님은 엘샤다이라는 이름으로 그와 맺으신 언약을 새롭게 하시고 비준하셨다. 나는 전능한 하나님, 곧 모든 것이 충분한 하나님이다(창 35:11). 하나님은 정한 때에 약속을 이루실 능력이 있으시며, 그 동안 너를 붙드시고 공급하실 능력이 있으시다. 그에게 약속된 두 가지는 우리가 앞에서 자주 만난 것들이다. — (1.) 그가 큰 민족의 조상이 되리라는 것, 수적으로 큰 민족, 곧 여러 민족의 무리가 네게서 나리라(이스라엘 각 지파가 하나의 민족이었고, 열두 지파 전체가 여러 민족의 무리였다), 영예와 권세에서 큰 민족, 곧 왕들이 네 허리에서 나오리라는 것이다. (2.) 그가 좋은 땅의 주인이 되리라는 것(창 35:12)이다. 그 땅은 지금 그것을 차지하고 있는 가나안 사람들로 설명되지 않고, 그것을 약속받은 수여자들, 곧 아브라함과 이삭으로 설명된다. 아브라함과 이삭에게 주어진 땅이 여기서 야곱과 그의 자손에게 상속된다. 그는 자식은 있으나 재산이 없는 사람이 되지 않을 것이다. 이는 가난한 자들에게 흔한 경우이다. 또한 재산은 있으나 자식이 없는 사람이 되지도 않을 것이다. 이는 부자들에게 흔한 슬픔이다. 그는 둘 다 가지게 될 것이다. 이 두 약속에는 영적인 의미가 있었고, 야곱 자신도 그것을 어느 정도는 알았을 것이라 생각할 수 있다. 비록 지금 우리가 가진 것처럼 분명하고 뚜렷하지는 않았겠지만 말이다. 의심할 것 없이 그리스도는 약속된 씨이며, 하늘은 약속된 땅이다. 전자는 하나님의 모든 은총의 기초이고, 후자는 그 머릿돌이다. 3. 그 후 하나님은 그에게서, 혹은 그 위에서, 어떤 보이는 영광의 나타남 가운데 올라가셨다. 그 영광은 하나님께서 그와 말씀하시는 동안 그 위에 머물러 있었던 것이다, 창 35:13. 유의하라. 성도들이 이 세상에서 하나님과 나누는 가장 달콤한 교제도 짧고 순간적이며 곧 끝난다. 하늘에서 하나님을 보는 우리의 환상은 영원할 것이다. 거기서 우리는 항상 주와 함께 있을 것이다. 그러나 여기는 그렇지 않다.
IV. 야곱은 거기서 이 일을 기념하는 표를 세웠다, 창 35:14. 1. 그는 기둥을 세웠다. 그가 밧단아람으로 갈 때에는 자기 머리를 베고 누웠던 돌을 기둥으로 세웠다. 그것은 그의 낮은 처지와 급히 도망하던 형편에 충분히 어울리는 일이었다. 그러나 이제 그는 시간을 들여 더 장엄하고 더 뚜렷하며 더 오래갈 기둥을 세웠고, 아마 그 돌을 그 안에 두었을 것이다. 그는 그것을 하나님과의 교제를 기념하는 거룩한 표로 삼으려는 뜻을 보이기 위해 그 위에 기름과 전제의 다른 재료들을 부었다. 그의 서원은 이 돌이 하나님의 집이 될 것이라는 것이었다. 곧 건축자들을 칭송하기 위해 집들이 세워지듯이, 그것이 하나님의 영예를 위해 세워질 것이라는 뜻이다. 여기서 그는 그 일을 이행하며, 기름 부음으로 그것을 하나님께 드린다. 2. 그는 전에 그곳에 붙였던 이름을 확증하였다(창 35:15), 벧엘, 하나님의 집. 그러나 바로 이곳도 훗날 그 이름의 영예를 잃고 벧아웬, 죄악의 집이 되었다. 여로보암이 그의 송아지 하나를 세운 곳이 바로 여기였기 때문이다. 가장 훌륭한 사람이라도 어떤 장소에 신앙의 고백과 형식조차 영구히 물려줄 수는 없다.
영문 원문
Jacob's Arrival at Bethel (1732 BC)
⁶ So Jacob came to Luz, which is in the land of Canaan, that is, Beth-el, he and all the people that were with him.
⁷ And he built there an altar, and called the place El-Beth-el: because there God appeared unto him, when he fled from the face of his brother.
⁸ But Deborah Rebekah's nurse died, and she was buried beneath Beth-el under an oak: and the name of it was called Allon-bachuth.
⁹ And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.
¹⁰ And God said unto him, Thy name is Jacob: thy name shall not be called any more Jacob, but Israel shall be thy name: and he called his name Israel.
¹¹ And God said unto him, I am God Almighty: be fruitful and multiply; a nation and a company of nations shall be of thee, and kings shall come out of thy loins;
¹² And the land which I gave Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after thee will I give the land.
¹³ And God went up from him in the place where he talked with him.
¹⁴ And Jacob set up a pillar in the place where he talked with him, even a pillar of stone: and he poured a drink offering thereon, and he poured oil thereon.
¹⁵ And Jacob called the name of the place where God spake with him, Beth-el.
Jacob and his retinue having safely arrived at Beth-el, we are here told what passed there.
I. There he built an altar (Ge 35:7), and no doubt offered sacrifice upon it, perhaps the tenth of his cattle, according to his vow, I will give the tenth unto thee. With these sacrifices he joined praises for former mercies, particularly that which the sight of the place brought afresh to his remembrance; and he added prayers for the continuance of God's favour to him and his family. And he called the place (that is, the altar) El-beth-el, the God of Bethel. As, when he made a thankful acknowledgment of the honour God had lately done him in calling him Israel, he worshipped God by the name of El-elohe Israel; so, now that he was making a grateful recognition of God's former favour to him at Bethel, he worships God by the name of El-beth-el, the God of Beth-el, because there God appeared to him. Note, The comfort which the saints have in holy ordinances is not so much from Bethel, the house of God, as from El-beth-el, the God of the house. The ordinances are but empty things if we do not meet with God in them.
II. There he buried Deborah, Rebekah's nurse, Ge 35:8. We have reason to think that Jacob, after he came to Canaan, while his family dwelt near Shechem, went himself (it is likely, often) to visit his father Isaac at Hebron. Rebekah probably was dead, but her old nurse (of whom mention is made Ge 24:59) survived her, and Jacob took her to his family, to be a companion to his wives, her country-women, and an instructor to his children; while they were at Bethel, she died, and died lamented, so much lamented that the oak under which she was buried was called Allon-bachuth, the oak of weeping. Note, 1. Old servants in a family, that have in their time been faithful and useful, ought to be respected. Honour was done to this nurse, at her death, by Jacob's family, though she was not related to them, and though she was aged. Former services, in such a case, must be remembered. 2. We do not know where death may meet us; perhaps at Beth-el, the house of God. Therefore let us be always ready. 3. Family-afflictions may come even when family-reformation and religion are on foot. Therefore rejoice with trembling.
III. There God appeared to him (Ge 35:9), to own his altar, to answer to the name by which he had called him, The God of Beth-el (Ge 35:7), and to comfort him under his affliction, Ge 35:8. Note, God will appear to those in a way of grace that attend on him in a way of duty. Here, 1. He confirmed the change of his name, Ge 35:10. It was done before by the angel that wrestled with him (Ge 32:28), and here it was ratified by the divine Majesty, or Shechinah, that appeared to him. There it was to encourage him against the fear of Esau, here against the fear of the Canaanites. Who can be too hard for Israel, a prince with God? It is below those who are thus dignified to droop and despond. 2. He renewed and ratified the covenant with him, by the name El-shaddai. I am God Almighty, God all-sufficient (Ge 35:11), able to make good the promise in due time, and to support thee and provide for thee in the meantime. Two things are promised him which we have met with often before:—(1.) That he should be the father of a great nation, great in number—a company of nations shall be of thee (every tribe of Israel was a nation, and all the twelve a company of nations), great in honour and power—kings shall come out of thy loins. (2.) That he should be the master of a good land (Ge 35:12), described by the grantees, Abraham and Isaac, to whom it was promised, not by the occupants, the Canaanites in whose possession it now was. The land that was given to Abraham and Isaac is here entailed on Jacob and his seed. He shall not have children without an estate, which is often the case of the poor, nor an estate without children, which is often the grief of the rich; but both. These two promises had a spiritual signification, of which we may suppose Jacob himself had some notion, though not so clear and distinct as we now have; for, without doubt, Christ is the promised seed, and heaven is the promised land; the former is the foundation, and the latter the top-stone, of all God's favours. 3. He then went up from him, or from over him, in some visible display of glory, which had hovered over him while he talked with him, Ge 35:13. Note, The sweetest communions the saints have with God in this world are short and transient, and soon have an end. Our vision of God in heaven will be everlasting; there we shall be ever with the Lord; it is not so here.
IV. There Jacob erected a memorial of this, Ge 35:14. 1. He set up a pillar. When he was going to Padan-aram, he set up for a pillar that stone on which he had laid his head. This was agreeable enough to his low condition and his hasty flight; but now he took time to erect one more stately, more distinguishable and durable, probably placing that stone in it. In token of his intending it for a sacred memorial of his communion with God, he poured oil and the other ingredients of a drink-offering upon it. His vow was, This stone shall be God's house, that is, shall be set up for his honour, as houses to the praise of their builders; and here he performs it, transferring it to God by anointing it. 2. He confirmed the name he had formerly given to the place (Ge 35:15), Beth-el, the house of God. Yet this very place afterwards lost the honour of its name, and became Beth-aven, a house of iniquity; for here it was that Jeroboam set up one of his calves. It is impossible for the best man to entail upon a place so much as the profession and form of religion.
16-20
Death of Rachel (1732 BC)
라헬의 죽음 (주전 1732년)
¹⁶ 그들이 벧엘에서 떠나 에브랏에 이르기까지 아직 얼마쯤 남았을 때 라헬이 해산하게 되었는데 난산하더라.
¹⁷ 그가 난산할 때 산파가 그에게 이르되 두려워하지 말라. 지금 네가 또 아들을 낳느니라 하매.
¹⁸ 그가 죽게 되어 그 혼이 떠나려 할 때에 그의 이름을 베노니라 불렀으나 그의 아버지는 그를 베냐민이라 불렀더라.
¹⁹ 라헬이 죽으매 에브랏, 곧 베들레헴 길에 장사되었고.
²⁰ 야곱이 그의 무덤 위에 비를 세웠더니 그것이 오늘까지 라헬의 묘비라.
여기에는 야곱이 사랑한 아내 라헬의 죽음 이야기가 있다. 1. 그녀는 길에서 해산하게 되었고, 가까운 성읍 베들레헴에 이르지 못했다. 그들이 그곳 가까이에 있었지만 말이다. 이처럼 해산의 고통은 때때로 여인에게 갑자기 임하여 피하거나 미룰 수 없게 한다. 우리는 야곱이 곧 그녀를 받아들일 만한 장막을 세웠으리라고 생각할 수 있다. 2. 그녀의 고통은 극심했다. 그녀는 난산하였고, 보통보다 더 힘든 해산을 겪었다. 이것은 죄의 결과였다, 창 3:16. 유의하라. 인간의 생명은 슬픔으로 시작되며, 그 기쁨의 장미들은 가시로 둘러싸여 있다. 3. 산파가 그녀를 격려하였다, 창 35:17. 의심할 것 없이 그녀에게는 곁에 준비된 산파가 있었지만, 그것이 그녀를 지켜 주지는 못했다. 라헬은 요셉을 낳았을 때 하나님이 내게 다른 아들을 더하시리라고 말했는데, 이제 산파가 그 말을 기억하고 그 말이 이루어졌다고 그녀에게 알려 주었다. 그러나 이것은 그녀의 마음을 붙들어 세우는 데 유익하지 못했다. 하나님께서 두려움을 물러가라고 명하지 않으시면 다른 누구도 그렇게 할 수 없다. 오직 하나님만이 권위 있는 자처럼 두려워하지 말라고 말씀하신다. 우리는 극심한 위험 속에서 일시적인 구원에 대한 소망으로 자신과 친구들을 위로하려 하기 쉽지만, 그 소망은 실망으로 끝날 수 있다. 우리는 실패하지 않는 것, 곧 영생의 소망 위에 우리의 위로를 세우는 것이 더 낫다. 4. 그녀의 해산은 아이에게는 생명에 이르게 했으나, 그녀 자신에게는 죽음에 이르게 했다. 유의하라. 출산의 고통과 위험은 죄로 말미암아 들어왔지만, 그것들은 때때로 매우 거룩한 여인들에게도 치명적이었다. 그들은 출산 중에 보존되지는 못했어도, 그 일을 통과하여 영원한 구원으로 구원받았다. 라헬은 격정적으로 내게 자식을 낳게 하라 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라고 말했었다. 이제 그녀는 자식들을 얻었으나(이는 둘째였다) 죽었다. 여기서 그녀의 죽음은 그 혼이 떠남이라고 불린다. 유의하라. 몸의 죽음은 영혼이 영들의 세계로 떠나는 것일 뿐이다. 5. 죽어 가는 입술로 그녀는 새로 태어난 아들을 베노니, 내 슬픔의 아들이라 불렀다. 그리고 그토록 힘든 해산으로 태어나지 않았더라도 많은 아들이 자기 부모의 슬픔의 아들이 되고, 자기를 낳은 어머니의 근심이 되기도 한다. 자녀들은 그들을 잉태하고 낳고 기르는 동안 가난한 어머니들에게 충분히 큰 슬픔이 된다. 그러므로 그들이 자라면 어머니의 기쁨이 되기를 힘써야 하며, 가능하다면 그렇게 하여 조금이나마 보답해야 한다. 그러나 야곱은 그 아들의 이름을 부를 때마다 어머니의 죽음이라는 슬픈 기억을 새롭게 하지 않으려고 그의 이름을 바꾸어 베냐민, 내 오른손의 아들이라 불렀다. 이는 곧 “내게 매우 사랑스럽고, 복을 위하여 내 오른편에 세워졌으며, 내 오른손의 지팡이처럼 내 노년의 의지가 되는 자”라는 뜻이다. 6. 야곱은 그녀가 죽은 곳 가까이에 그녀를 장사하였다. 그녀가 산욕 중에 죽었으므로 빨리 장사하는 것이 마땅했다. 그래서 그는 그녀를 자기 가족의 매장지로 데려가지 않았다. 죽은 뒤 영혼이 안식한다면 몸이 어디에 누워 있는지는 그리 중요하지 않다. 나무가 쓰러진 그곳에 그대로 두라. 그녀가 죽었을 때 있었던 애도에 대해서는 언급되지 않는다. 그것은 쉽게 당연한 것으로 여길 수 있었기 때문이다. 의심할 것 없이 야곱은 참으로 애통하는 사람이었다. 유의하라. 큰 위로 직후에 큰 환난이 우리에게 닥칠 때가 있다. 야곱이 영광스럽게 받은 전능자의 환상들로 말미암아 교만해지지 않도록, 이것이 그를 낮추는 육체의 가시로 보내졌다. 하나님의 자녀들에게 특별한 은총을 누리는 자들도 여전히 사람의 자녀들에게 공통된 고난을 예상해야 한다. 드보라가 살아 있었다면 라헬이 극한 상황에 있을 때 위로가 되었을 것이지만, 그녀는 조금 전에 죽었다. 유의하라. 죽음이 한 가정에 들어올 때, 종종 두 번 치기도 한다. 하나님은 그것으로 한 번, 참으로 두 번 말씀하신다. 유대 저술가들은 “드보라와 라헬의 죽음은 그 가정의 딸 디나로 인해 일어난 세겜 사람들의 살해를 속죄하기 위한 것이었다”고 말한다. 7. 야곱은 그녀의 무덤 위에 기둥을 세웠고, 그래서 훗날까지 그것이 라헬의 무덤으로 알려졌다(삼상 10:2). 그리고 섭리는 훗날 이곳이 베냐민의 분깃에 속하도록 정하셨다. 야곱은 자기 기쁨을 기억하기 위해 기둥을 세웠고(창 35:14), 여기서는 자기 슬픔을 기억하기 위해 하나를 세웠다. 기쁨과 슬픔을 둘 다 마음에 간직하는 것이 우리 자신에게 유익할 수 있듯이, 그 둘의 기념을 후대에 전하는 것도 다른 사람들에게 유익할 수 있기 때문이다. 훨씬 후대에 교회는 하나님께서 벧엘에서 야곱에게 말씀과 징계로 하신 일이 자기들의 교훈을 위한 것이었음을 인정하였다(호 12:4). 거기서 그가 우리에게 말씀하셨다.
영문 원문
Death of Rachel (1732 BC)
¹⁶ And they journeyed from Beth-el; and there was but a little way to come to Ephrath: and Rachel travailed, and she had hard labour.
¹⁷ And it came to pass, when she was in hard labour, that the midwife said unto her, Fear not; thou shalt have this son also.
¹⁸ And it came to pass, as her soul was in departing, (for she died) that she called his name Ben-oni: but his father called him Benjamin.
¹⁹ And Rachel died, and was buried in the way to Ephrath, which is Beth-lehem.
²⁰ And Jacob set a pillar upon her grave: that is the pillar of Rachel's grave unto this day.
We have here the story of the death of Rachel, the beloved wife of Jacob. 1. She fell in travail by the way, not able to reach to Bethlehem, the next town, though they were near it; so suddenly does pain sometimes come upon a woman in travail, which she cannot escape, or put off. We may suppose Jacob had soon a tent up, convenient enough for her reception. 2. Her pains were violent. She had hard labour, harder than usual: this was the effect of sin, Ge 3:16. Note, Human life begins with sorrow, and the roses of its joy are surrounded with thorns. 3. The midwife encouraged her, Ge 35:17. No doubt she had her midwife with her, ready at hand, yet that would not secure her. Rachel had said, when she bore Joseph, God shall add another son, which now the midwife remembers, and tells her her words were made good. Yet this did not avail to keep up her spirits; unless God command away fear, no one else can. He only says as one having authority, Fear not. We are apt, in extreme perils, to comfort ourselves and our friends with the hopes of a temporal deliverance, in which we may be disappointed; we had better found our comforts on that which cannot fail us, the hope of eternal life. 4. Her travail was to the life of the child, but to her own death. Note, Though the pains and perils of childbearing were introduced by sin, yet they have sometimes been fatal to very holy women, who, though not saved in childbearing, are saved through it with an everlasting salvation. Rachel had passionately said, Give me children, or else I die; and now that she had children (for this was her second) she died. Her dying is here called the departing of her soul. Note, The death of the body is but the departure of the soul to the world of spirits. 5. Her dying lips called her new-born son Ben-oni, The son of my sorrow. And many a son, not born in such hard labour, yet proves the son of his parent's sorrow, and the heaviness of her that bore him. Children are enough the sorrow of their poor mothers in the breeding, bearing, and nursing of them; they should therefore, when they grow up, study to be their joy, and so, if possible, to make them some amends. But Jacob, because he would not renew the sorrowful remembrance of the mother's death every time he called his son by his name, changed his name, and called him Benjamin, The son of my right hand; that is, "very dear to me, set on my right hand for a blessing, the support of my age, like the staff in my right hand." 6. Jacob buried her near the place where she died. As she died in child-bed, it was convenient to bury her quickly; and therefore he did not bring her to the burying-place of his family. If the soul be at rest after death, it matters little where the body lies. In the place where the tree falls, there let it be. No mention is made of the mourning that was at her death, because that might easily be taken for granted. Jacob, no doubt, was a true mourner. Note, Great afflictions sometimes befal us immediately after great comforts. Lest Jacob should be lifted up with the visions of the Almighty with which he was honoured, this was sent as a thorn in the flesh to humble him. Those that enjoy the favours peculiar to the children of God must yet expect the troubles that are common to the children of men. Deborah, who, had she lived, would have been a comfort to Rachel in her extremity, died but a little before. Note, When death comes into a family, it often strikes double. God by it speaks once, yea, twice. The Jewish writers say, "The death of Deborah and Rachel was to expiate the murder of the Shechemites, occasioned by Dinah, a daughter of the family." 7. Jacob set up a pillar upon her grave, so that it was known, long after, to be Rachel's sepulchre (1Sa 10:2), and Providence so ordered it that this place afterwards fell in the lot of Benjamin. Jacob set up a pillar in remembrance of his joys (Ge 35:14), and here he sets up one in remembrance of his sorrows; for, as it may be of use to ourselves to keep both in mind, so it may be of use to others to transmit the memorials of both: the church, long afterwards, owned that what God said to Jacob at Bethel, both by his word and by his rod, he intended for their instruction (Ho 12:4), There he spoke with us.
21-29
The Disgrace of Reuben (1716 BC)
르우벤의 수치 (주전 1716년)
²¹ 이스라엘이 다시 길을 떠나 에델 망대 너머에 장막을 쳤더라.
²² 이스라엘이 그 땅에 거주할 때 르우벤이 가서 자기 아버지의 첩 빌하와 동침하매 이스라엘이 이를 들었더라. 야곱의 아들은 열둘이라.
²³ 레아의 아들들은 야곱의 장자 르우벤과 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 스불론이요.
²⁴ 라헬의 아들들은 요셉과 베냐민이며.
²⁵ 라헬의 여종 빌하의 아들들은 단과 납달리요.
²⁶ 레아의 여종 실바의 아들들은 갓과 아셀이니, 이들은 야곱이 밧단아람에서 얻은 아들들이더라.
²⁷ 야곱이 기럇아르바, 곧 헤브론에 있는 마므레로 가서 자기 아버지 이삭에게 이르렀으니, 그곳은 아브라함과 이삭이 거류하던 곳이라.
²⁸ 이삭의 나이가 백팔십 세라.
²⁹ 이삭이 나이가 많고 날수가 차서 숨을 거두고 죽어 자기 백성에게로 돌아가매 그의 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라.
여기에는, 1. 야곱의 이동이 있다, 창 35:21. 그도 자기 조상들처럼 약속의 땅에서 낯선 나라에 있는 것처럼 거류하였고, 한곳에 오래 머물지 않았다. 라헬의 죽음 이야기 바로 뒤에서 그는 여기 이스라엘이라 불리고(창 35:21,22), 이후에는 자주 그렇게 불리지 않는다. 유대인들은 “역사가가 여기서 그에게 이런 영예를 준 것은 그가 그 환난을 섭리에 대한 놀라운 인내와 순복으로 견디었기 때문”이라고 말한다. 유의하라. 자기 정욕의 지배를 붙드는 자들이 참으로 이스라엘, 곧 하나님과 함께하는 왕자들이다. 자기 마음을 다스리는 자는 용사보다 낫다. 하나님과 함께하는 왕자인 이스라엘도 장막에 거한다. 그를 위한 도성은 저 세상에 예비되어 있다. 2. 르우벤의 죄가 있다. 그가 범한 것은 가증한 악행이었다(창 35:22). 사도가 말하기를 이방인들 가운데서도 이름조차 불리지 않는 죄, 곧 어떤 이가 자기 아버지의 아내를 취한 것이었다(고전 5:1). 그것은 이스라엘이 그 땅에 거주할 때 일어난 일이라고 한다. 마치 그때 그가 자기 가족에게서 떨어져 있었고, 그것이 이런 무질서들의 불행한 계기가 되었던 것처럼 보인다. 아마 빌하가 더 큰 범죄자였고, 그 일로 야곱에게 버림받았을 가능성이 있지만, 르우벤의 죄도 너무나 격분을 일으키는 것이어서 그 죄 때문에 그는 장자의 명분과 복을 잃었다, 창 49:4. 장자가 항상 가장 좋은 사람도, 가장 장래성 있는 사람도 아니다. 이것은 르우벤의 죄였지만 야곱의 환난이었다. 그것이 얼마나 쓰라린 환난이었는지는 아주 짧은 말로 암시된다. 이스라엘이 들었다. 더 이상 말하지 않는다. 그것이면 충분하다. 그는 그것을 가장 큰 슬픔과 수치, 공포와 불쾌함으로 들었다. 르우벤은 그것을 숨겨 아버지가 결코 듣지 못하리라 생각했지만, 죄를 은밀히 감출 수 있다고 스스로 장담하는 자들은 대개 실망하게 된다. 공중의 새가 그 소리를 전한다. 3. 이제 막내 베냐민이 태어났으므로 야곱의 아들들의 완전한 명단이 제시된다. 열두 지파의 머리들의 이름이 함께 나온 것은 이번이 처음이다. 이후에는 성경 끝까지 그들이 매우 자주 언급되고 열거된다, 계 7:4, 21:12. 4. 야곱이 헤브론에 있는 자기 아버지 이삭을 찾아간 일이 있다. 우리는 그가 돌아온 뒤 전에도 아버지를 방문했으리라고 생각할 수 있다. 그는 아버지의 집을 몹시 그리워했기 때문이다. 그러나 지금까지는 자기 가족을 데리고 와서 그와 함께, 혹은 그 가까이에 정착하지는 않았고, 이제야 그렇게 했다, 창 35:27. 아마도 리브가의 죽음으로 이삭이 홀로 남게 되었고 다시 결혼할 마음도 없었기 때문에, 야곱이 이제 그렇게 했을 것이다. 5. 이삭의 나이와 죽음이 여기 기록되어 있다. 계산해 보면 그가 죽은 것은 요셉이 애굽에 팔린 뒤 여러 해가 지나서, 또 그가 거기서 높임을 받은 때와 거의 비슷한 시기였던 것으로 보이지만 말이다. 온유하고 조용한 사람이었던 이삭은 모든 족장들 가운데 가장 오래 살았다. 그는 180세였고, 아브라함은 175세에 불과했다. 이삭은 자기 유언을 한 뒤 약 40년을 더 살았다, 창 27:22. 우리가 제때 마음과 집을 정리한다고 해서 한 시간 더 일찍 죽는 것은 아니며, 오히려 훨씬 더 잘 죽게 된다. 이삭의 장례를 엄숙히 치르는 일에서 에서와 야곱이 화목하게 합의한 사실이 특별히 언급된다(창 35:29). 이는 에서가 아버지의 죽음 직후에 자기 동생을 죽이겠다고 맹세했던 때 이후로(창 27:41), 하나님께서 그의 마음을 얼마나 놀랍게 바꾸셨는지를 보여 주기 위해서이다. 유의하라. 하나님께는 악한 사람들이 의도한 해를 행하지 못하게 막으시는 방법이 많다. 그들의 손을 묶으실 수도 있고, 그들의 마음을 돌이키실 수도 있다.
영문 원문
The Disgrace of Reuben (1716 BC)
²¹ And Israel journeyed, and spread his tent beyond the tower of Edar.
²² And it came to pass, when Israel dwelt in that land, that Reuben went and lay with Bilhah his father's concubine: and Israel heard it. Now the sons of Jacob were twelve:
²³ The sons of Leah; Reuben, Jacob's firstborn, and Simeon, and Levi, and Judah, and Issachar, and Zebulun:
²⁴ The sons of Rachel; Joseph, and Benjamin:
²⁵ And the sons of Bilhah, Rachel's handmaid; Dan, and Naphtali:
²⁶ And the sons of Zilpah, Leah's handmaid; Gad, and Asher: these are the sons of Jacob, which were born to him in Padan-aram.
²⁷ And Jacob came unto Isaac his father unto Mamre, unto the city of Arbah, which is Hebron, where Abraham and Isaac sojourned.
²⁸ And the days of Isaac were an hundred and fourscore years.
²⁹ And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, being old and full of days: and his sons Esau and Jacob buried him.
Here is, 1. Jacob's removal, Ge 35:21. He also, as his fathers, sojourned in the land of promise as in a strange country, and was not long in a place. Immediately after the story of Rachel's death he is here called Israel (Ge 35:21,22), and not often so afterwards: the Jews say, "The historian does him this honour here because he bore that affliction with such admirable patience and submission to Providence." Note, Those are Israels indeed, princes with God, that support the government of their own passions. He that has this rule over his own spirit is better than the mighty. Israel, a prince with God, yet dwells in tents; the city is reserved for him in the other world. 2. The sin of Reuben. A piece of abominable wickedness it was that he was guilty of (Ge 35:22), that very sin which the apostle says (1Co 5:1) is not so much as named among the Gentiles, that one should have his father's wife. It is said to have been when Israel dwelt in that land; as if he were then absent from his family, which might be the unhappy occasion of these disorders. Though perhaps Bilhah was the greater criminal, and it is probable was abandoned by Jacob for it, yet Reuben's crime was so provoking that, for it, he lost his birthright and blessing, Ge 49:4. The first-born is not always the best, nor the most promising. This was Reuben's sin, but it was Jacob's affliction; and what a sore affliction it was is intimated in a little compass, and Israel heard it. No more is said—that is enough; he heard it with the utmost grief and shame, horror and displeasure. Reuben thought to conceal it, that his father should never hear of it; but those that promise themselves secresy in sin are generally disappointed; a bird of the air carries the voice. 3. A complete list of the sons of Jacob, now that Benjamin the youngest was born. This is the first time we have the names of these heads of the twelve tribes together; afterwards we find them very often spoken of and enumerated, even to the end of the Bible, Re 7:4,21:12. 4. The visit which Jacob made to his father Isaac at Hebron. We may suppose he had visited him before since his return, for he sorely longed after his father's house; but never, till now, brought his family to settle with him, or near him, Ge 35:27. Probably he did this now upon the death of Rebekah, by which Isaac was left solitary, and not disposed to marry again. 5. The age and death of Isaac are here recorded, though it appears, by computation, that he died not till many years after Joseph was sold into Egypt, and much about the time that he was preferred there. Isaac, a mild quiet man, lived the longest of all the patriarchs, for he was 180 years old; Abraham was but 175. Isaac lived about forty years after he had made his will, Ge 27:22. We shall not die an hour the sooner, but abundantly the better, for our timely setting our heart and house in order. Particular notice is taken of the amicable agreement of Esau and Jacob, in solemnizing their father's funeral (Ge 35:29), to show how wonderfully God had changed Esau's mind since he vowed his brother's murder immediately after his father's death, Ge 27:41. Note, God has many ways of preventing bad men from doing the mischief they intended; he can either tie their hands or turn their hearts.
이 장에는 세 번의 교제와 세 번의 장례가 있다. I. 하나님과 야곱 사이의 세 번의 교제. 1. 하나님께서 야곱에게 벧엘로 가라고 명하셨고, 야곱은 그 명령에 순종하여 자기 집에서 우상들을 제거하고 그 여정을 준비하였다, 창 35:1-5. 2. 야곱은 자기에게 나타나신 하나님을 영화롭게 하고 자기 서원을 이행하기 위하여 벧엘에 제단을 쌓았다, 창 35:6,7. 3. 하나님께서 다시 그에게 나타나셔서 그의 이름을 바꾸신 일과 그와 맺으신 언약을 확증하셨고(창 35:9-13), 야곱은 그 나타나심에 감사로 응답하였다, 창 35:14,15. II. 세 번의 장례. 1. 드보라의 장례, 창 35:8. 2. 라헬의 장례, 창 35:16-20. 3. 이삭의 장례, 창 35:27-29. 여기에는 또한 르우벤의 근친상간(창 35:22)과 야곱의 아들들에 대한 기록도 있다, 창 35:23-26.