서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have an account of the posterity of Esau, who, from him, were called Edomites, that Esau who sold his birthright, and lost his blessing, and was not loved of God as Jacob was. Here is a brief register kept of his family for some generations. 1. Because he was the son of Isaac, for whose sake this honour is put upon him. 2. Because the Edomites were neighbours to Israel, and their genealogy would be of use to give light to the following stories of what passed between them. 3. It is to show the performance of the promise to Abraham, that he should be "the father of many nations," and of that answer which Rebekah had from the oracle she consulted, "Two nations are in thy womb," and of the blessing of Isaac, "Thy dwelling shall be the fatness of the earth." We have here, I. Esau's wives, Ge 36:1-5. II. His remove to mount Seir, Ge 36:6-8. III. The names of his sons, Ge 36:9-14. IV. The dukes who descended of his sons, Ge 36:15-19. V. The dukes of the Horites, Ge 36:20-30. VI. The kings and dukes of Edom, Ge 36:31-43. Little more is recorded than their names, because the history of those that were out of the church (though perhaps it might have been serviceable in politics) would have been of little use in divinity. It is in the church that the memorable instances are found of special grace, and special providence; for that is the enclosure, the rest is common. This chapter is abridged, 1Ch 1:35-54, etc.
1-8
The Generations of Esau (1780 BC)
에서의 족보(주전 1780년)
¹ 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라.
² 에서가 가나안 딸들 중에서 아내들을 취하였으니 곧 헷 사람 엘론의 딸 아다와, 히위 사람 시브온의 손녀요 아나의 딸인 오홀리바마와,
³ 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 바스맛이라.
⁴ 아다는 에서에게 엘리바스를 낳았고 바스맛은 르우엘을 낳았으며,
⁵ 오홀리바마는 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니, 이들은 가나안 땅에서 그에게 태어난 에서의 아들들이더라.
⁶ 에서가 자기 아내들과 아들들과 딸들과 그 집의 모든 사람과, 가축과 모든 짐승과 가나안 땅에서 얻은 모든 재물을 이끌고 그의 형제 야곱을 떠나 다른 지방으로 갔으니,
⁷ 이는 그들의 소유가 많아 함께 거할 수 없었고, 그들이 나그네로 머물던 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 감당하지 못하였기 때문이라.
⁸ 이에 에서가 세일 산에 거주하였으니, 에서는 곧 에돔이더라.
여기서 살펴볼 것은, 1. 에서 자신에 관한 것이다, 창 36:1. 그는 에돔이라 불린다(또 창 36:8에서도 그러하다). 이 이름은 그가 장자권을 그 붉은 것, 그 붉은 죽 한 그릇에 팔았을 때 맺은 어리석은 거래를 영구히 기억하게 하는 이름이었다. 그 이름을 언급하는 것만으로도 그의 가문 이야기가 이처럼 짧은 기록으로 넘겨지는 이유를 암시하기에 충분하다. 주목하라. 사람이 그릇된 일을 행하면, 오랜 뒤에라도 그것이 자기 수치로 기억될 때 스스로를 탓해야 한다. 2. 그의 아내들과, 그들이 가나안 땅에서 그에게 낳은 자녀들에 관한 것이다. 그는 아내가 셋이었으나, 그들 모두에게서 얻은 아들은 다섯뿐이었다. 어떤 사람은 한 아내에게서도 그보다 많은 자녀를 얻는다. 하나님은 섭리 가운데 가문을 세우기 위해 바르지 못한 길을 택하는 자들의 기대를 자주 꺾으신다. 그러나 여기서는 약속이 우세하여 에서의 가문도 세워졌다. 3. 그가 세일 산으로 옮겨 간 일에 관한 것이다. 그곳은 하나님께서 그에게 기업으로 주신 땅이었고, 가나안은 야곱의 씨를 위하여 남겨 두신 땅이었다. 하나님은 오랜 뒤에도 이것을 인정하셨다. 내가 세일 산을 에서에게 주었노라(신 2:5, 수 24:4). 이것이 에돔 사람들이 그 소유에서 침해받아서는 안 되는 이유였다. 야곱이 가나안에 대하여 가졌던 것과 같은 약속에 의한 권리는 없어도, 에서가 세일 산에 대하여 가졌던 것처럼 섭리에 의한 자기 소유의 매우 정당한 권리를 가질 수 있다. 에서는 야곱이 밧단아람에서 오기 전부터 세일에서 자기 아내들의 친족들 가운데 정착하기 시작했었다, 창 32:3. 아마 이삭이 그를 그리로 보냈을 것이다. 이는 아브라함이 생전에 첩들의 아들들을 자기 아들 이삭에게서 떠나 동방으로 보낸 것과 같아서(창 25:6), 야곱이 약속의 땅을 차지하는 길이 더 분명히 열리게 하려는 것이었을 것이다. 그러나 이삭이 살아 있는 동안에는 에서에게도 아직 가나안에 남은 재산이 어느 정도 있었을 것이다. 그러나 이삭이 죽은 뒤 그는 완전히 세일 산으로 물러가, 아버지의 동산 중 자기 몫으로 돌아온 것을 가지고 갔으며, 가나안은 야곱에게 남겨 두었다. 그것은 야곱에게 그 땅에 대한 약속이 있었기 때문만이 아니라, 그들이 거기서 이미 시작한 대로 계속 번성한다면 두 사람이 함께 있을 자리가 없으리라는 것을 에서가 깨달았기 때문이기도 하다. 이에 에서가 세일 산에 거주하였으니, 창 36:8. 주목하라. 어떤 반대가 있다 해도 하나님의 말씀은 이루어질 것이며, 그것을 반대하던 자들조차 언젠가는 자신들이 그 말씀에 굴복하고 순응할 수밖에 없음을 보게 될 것이다. 에서는 가나안을 얻으려고 다투었으나 이제는 순순히 세일 산으로 물러난다. 이는 하나님께서 미리 정하신 때와 우리 거주의 경계에 관한 그분의 뜻이 반드시 서기 때문이다.
영문 원문
The Generations of Esau (1780 BC)
¹ Now these are the generations of Esau, who is Edom.
² Esau took his wives of the daughters of Canaan; Adah the daughter of Elon the Hittite, and Aholibamah the daughter of Anah the daughter of Zibeon the Hivite;
³ And Bashemath Ishmael's daughter, sister of Nebajoth.
⁴ And Adah bare to Esau Eliphaz; and Bashemath bare Reuel;
⁵ And Aholibamah bare Jeush, and Jaalam, and Korah: these are the sons of Esau, which were born unto him in the land of Canaan.
⁶ And Esau took his wives, and his sons, and his daughters, and all the persons of his house, and his cattle, and all his beasts, and all his substance, which he had got in the land of Canaan; and went into the country from the face of his brother Jacob.
⁷ For their riches were more than that they might dwell together; and the land wherein they were strangers could not bear them because of their cattle.
⁸ Thus dwelt Esau in mount Seir: Esau is Edom.
Observe here, 1. Concerning Esau himself, Ge 36:1. He is called Edom (and again, Ge 36:8), that name by which was perpetuated the remembrance of the foolish bargain he made, when he sold his birthright for that red, that red pottage. The very mention of that name is enough to intimate the reason why his family is turned off with such a short account. Note, If men do a wrong thing they must thank themselves, when it is, long afterwards, remembered against them to their reproach. 2. Concerning his wives, and the children they bore him in the land of Canaan. He had three wives, and, by them all, but five sons: many a one has more by one wife. God in his providence often disappoints those who take indirect courses to build up a family; yet here the promise prevailed, and Esau's family was built up. 3. Concerning his removal to mount Seir, which was the country God had given him for a possession, when he reserved Canaan for the seed of Jacob. God owns it, long afterwards: I gave to Esau mount Seir (De 2:5, Jos 24:4), which was the reason why the Edomites must not be disturbed in their possession. Those that have not a right by promise, such as Jacob had, to Canaan, may have a very good title by providence to their estates, such as Esau had to mount Seir. Esau had begun to settle among his wives' relations, in Seir, before Jacob came from Padan-aram, Ge 32:3. Isaac, it is likely, had sent him thither (as Abraham in his life-time had sent the sons of the concubines from Isaac his son into the east country, Ge 26:6), that Jacob might have the clearer way made for him to the possession of the promised land. During the life of Isaac, however, Esau had probably still some effects remaining in Canaan; but, after his death, he wholly withdrew to mount Seir, took with him what came to his share of his father's personal estate, and left Canaan to Jacob, not only because he had the promise of it, but because Esau perceived that if they should continue to thrive as they had begun there would not be room for both. Thus dwelt Esau in Mount Seir, Ge 36:8. Note, Whatever opposition may be made, God's word will be accomplished, and even those that have opposed it will see themselves, some time or other, under a necessity of yielding to it, and acquiescing in it. Esau had struggled for Canaan, but now he tamely retires to mount Seir; for God's counsels shall certainly stand, concerning the times before appointed, and the bounds of our habitation.
9-43
The Dukes of Edom (1729 BC)
에돔의 족장들(주전 1729년)
⁹ 세일 산에 있는 에돔 사람의 조상 에서의 족보는 이러하니라.
¹⁰ 에서의 아들들의 이름은 이러하니, 에서의 아내 아다의 아들 엘리바스와 에서의 아내 바스맛의 아들 르우엘이라.
¹¹ 엘리바스의 아들들은 데만과 오말과 스보와 가담과 그나스요,
¹² 딤나는 에서의 아들 엘리바스의 첩이었는데 엘리바스에게 아말렉을 낳았으니, 이들은 에서의 아내 아다의 아들들이더라.
¹³ 르우엘의 아들들은 이러하니 나핫과 세라와 삼마와 미사라. 이들은 에서의 아내 바스맛의 아들들이더라.
¹⁴ 시브온의 손녀요 아나의 딸인 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니, 그가 에서에게 여우스와 얄람과 고라를 낳았더라.
¹⁵ 에서의 아들들에게서 나온 족장들은 이러하니라. 에서의 맏아들 엘리바스의 아들들 중에는 데만 족장, 오말 족장, 스보 족장, 그나스 족장,
¹⁶ 고라 족장, 가담 족장, 아말렉 족장이 있으니, 이들은 에돔 땅에서 엘리바스에게서 나온 족장들이요 아다의 아들들이더라.
¹⁷ 에서의 아들 르우엘의 아들들은 이러하니 나핫 족장, 세라 족장, 삼마 족장, 미사 족장이라. 이들은 에돔 땅에서 르우엘에게서 나온 족장들이요 에서의 아내 바스맛의 아들들이더라.
¹⁸ 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니 여우스 족장, 얄람 족장, 고라 족장이라. 이들은 에서의 아내요 아나의 딸인 오홀리바마에게서 나온 족장들이더라.
¹⁹ 이들은 에서 곧 에돔의 아들들이요, 이들은 그들의 족장들이더라.
여기서 살펴볼 것은, 1. 에서의 아들들과 손자들의 이름만 기록되어 있다는 점이다. 오직 그들의 이름뿐이고 그들의 역사는 기록되지 않았다. 모세가 보존하는 것은 교회의 기록이지 밖에 있는 자들의 기록이 아니기 때문이다. 오직 믿음으로 산 그 장로들만 좋은 증거를 얻었다. 명성 있는 사람들을 배출하는 곳은 세일이 아니라 시온이다, 시 87:5. 또한 족보도 셋째와 넷째 세대보다 더 나아가지 않는다. 그 뒤의 모든 이름들은 망각 속에 묻혔다. 가나안의 상속자가 되고 약속된 씨와 거룩한 씨가 나올 이스라엘 사람들의 족보만이, 필요가 있는 한 길게 이어져 기록되었다. 곧 가나안이 그들 가운데 나뉘기까지는 모든 지파의 족보가, 그리스도께서 오시기까지는 왕가의 계보가 그러하였다. 2. 에서의 이 아들들과 손자들이 족장들이라 불린다는 점이다, 창 36:15-19. 아마 그들은 자기 아래 병사들을 둔 군사 지휘관, 곧 족장이나 대장들이었을 것이다. 에서와 그의 가문은 칼을 의지하여 살았기 때문이다, 창 27:40. 주목하라. 영예로운 칭호들은 교회 안에서보다 교회 밖에서 더 오래전부터 있었다. 야곱의 아들들이 아직 평범한 목자들에 지나지 않았을 때(창 47:3), 에서의 아들들은 족장들이었다. 이것은 그런 칭호들이 그리스도인들 가운데 사용되어서는 안 된다는 이유가 되지는 않는다. 그러나 사람들이 그런 칭호들 때문에 자기 자신이나 다른 사람을 지나치게 높이 평가해서는 안 된다는 이유는 된다. 하나님께로부터 오는 영광이 있고, 그분의 집 안에 있는 이름이 있는데, 그것은 무한히 더 귀하다. 에돔 사람들은 사람들 가운데서 족장이 될 수 있지만, 참 이스라엘 사람들은 우리 하나님께 왕들과 제사장들로 삼아진다. 3. 우리는 이 족장들에게 많은 자녀와 종들로 이루어진 큰 집안들이 있었고, 그것이 그들의 관할 영지였으리라고 추정할 수 있다. 하나님은 야곱을 번성하게 하고 부하게 하리라 약속하셨다. 그러나 에서가 먼저 늘어나고 부요해졌다. 주목하라. 이 세상 사람들에게 자녀가 가득하고, 그 배가 감추어진 보화로 채워지는 일은 새삼스러운 일이 아니다, 시 17:14. 야곱에게 주신 하나님의 약속은 늦게 역사하기 시작했지만, 그 효력은 더 오래 남았고 영적 이스라엘 안에서 완전히 성취되었다.
²⁰ 그 땅의 원주민인 호리 사람 세일의 아들들은 이러하니 로단과 소발과 시브온과 아나와,
²¹ 디손과 에셀과 디산이라. 이들은 에돔 땅에 있는 세일의 자손, 곧 호리 사람의 족장들이더라.
²² 로단의 자녀는 호리와 헤맘이며, 로단의 누이는 딤나더라.
²³ 소발의 자녀들은 이러하니 알완과 마나핫과 에발과 스보와 오남이라.
²⁴ 시브온의 자녀들은 이러하니 아야와 아나라. 이 아나는 그 아버지 시브온의 나귀를 칠 때 광야에서 노새들을 발견한 그 아나라.
²⁵ 아나의 자녀들은 이러하니 디손과 아나의 딸 오홀리바마라.
²⁶ 디손의 자녀들은 이러하니 헴단과 에스반과 이드란과 그란이라.
²⁷ 에셀의 자녀들은 이러하니 빌한과 사아완과 아간이라.
²⁸ 디산의 자녀들은 이러하니 우스와 아란이라.
²⁹ 호리 사람에게서 나온 족장들은 이러하니 로단 족장, 소발 족장, 시브온 족장, 아나 족장,
³⁰ 디손 족장, 에셀 족장, 디산 족장이라. 이들은 세일 땅에서 그들의 족장들 가운데 호리에게서 나온 족장들이더라.
에돔 사람들의 이 족보 한가운데에는 호리 사람들의 족보가 삽입되어 있다. 그들은 세일 산의 원주민이었던 가나안 사람들, 혹은 헷 사람들(창 26:34와 비교하라)이었다. 그들에 대해서는 창 14:6에 언급되어 있고, 에돔 사람들이 그곳을 차지하기 전 세일 산에 대한 그들의 권리에 대해서는 신 2:12, 22에 언급되어 있다. 이것이 여기에 들어온 것은 이야기를 밝히기 위해서만이 아니라, 에돔 사람들이 그들과 통혼한 일을 계속 책망하는 증거가 되게 하기 위해서이다. 그 통혼으로 말미암아 그들은 아마도 그들의 길을 배워 스스로 부패하게 되었을 것이다. 에서는 장자권을 팔고 축복을 잃었으며 헷 사람들과 동맹을 맺었으므로, 여기서 그의 후손과 세일의 아들들이 함께 계산된다. 주목하라. 하나님의 교회를 배반하여 떠나는 자들은 애초에 그 안에 있지 않았던 자들과 함께 헤아림을 받는 것이 마땅하다. 배교한 에돔 사람들은 저주받은 호리 사람들과 같은 처지에 서 있다. 자기 아버지 시브온의 나귀를 치던 한 아나가 특별히 언급되는데(창 36:24), 그는 또한 아나 족장이라 불린다, 창 36:29. 주목하라. 높이 오르기를 기대하는 자들은 낮은 데서 시작해야 한다. 명예로운 혈통이 사람들로 하여금 정직한 일을 하지 못하게 해서는 안 되며, 천한 일이 어떤 사람의 승진을 가로막아서도 안 된다. 이 아나는 자기 일에 부지런했을 뿐 아니라 재치도 있었고 성공적이었다. 그는 광야에서 노새들을, 혹은 어떤 이들이 읽는 대로 물, 곧 온천을 발견했기 때문이다. 자기 일에 부지런한 자들은 때로 기대했던 것보다 더 많은 유익을 얻는다.
³¹ 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라.
³² 브올의 아들 벨라가 에돔에서 왕이 되었고, 그의 성읍 이름은 딘하바더라.
³³ 벨라가 죽고 보스라 사람 세라의 아들 요밥이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁴ 요밥이 죽고 데만 사람의 땅 출신 후삼이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁵ 후삼이 죽고 브닷의 아들 하닷이 그를 대신하여 왕이 되었으니, 그는 모압 들에서 미디안을 친 자요 그의 성읍 이름은 아윗이더라.
³⁶ 하닷이 죽고 마스레가 사람 삼라가 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁷ 삼라가 죽고 강가 르호봇 사람 사울이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁸ 사울이 죽고 악볼의 아들 바알하난이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁹ 악볼의 아들 바알하난이 죽고 하달이 그를 대신하여 왕이 되었으니, 그의 성읍 이름은 바우요, 그의 아내의 이름은 므헤다벨인데 마드렛의 딸이요 메사합의 손녀더라.
⁴⁰ 에서에게서 나온 족장들의 이름은 그 가족과 처소와 이름에 따라 이러하니, 딤나 족장, 알와 족장, 여뎃 족장,
⁴¹ 오홀리바마 족장, 엘라 족장, 비논 족장,
⁴² 그나스 족장, 데만 족장, 밉살 족장,
⁴³ 막디엘 족장, 이람 족장이라. 이들은 그들의 소유지에 있는 거처를 따라 나눈 에돔의 족장들이니, 그는 에돔 사람의 조상 에서더라.
점차 에돔 사람들은 호리 사람들을 밀어내고 그 땅을 완전히 차지하여 자기들의 정부를 갖게 된 것으로 보인다. 1. 그들은 왕들의 다스림을 받았다. 이 왕들은 온 나라를 다스렸고, 패트릭 주교가 관찰하듯 혈통에 따른 세습이 아니라 선거를 통해 왕위에 오른 것처럼 보인다. 이 왕들은 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔에서 왕 노릇을 했다. 곧 모세 시대 이전이라는 뜻이다. 모세는 여수룬의 왕이었기 때문이다, 신 33:5. 하나님은 얼마 전에 야곱의 허리에서 왕들이 나오리라고 약속하셨다(창 35:11). 그러나 에서의 피가 야곱의 어떤 후손보다 훨씬 먼저 왕족이 되었다. 주목하라. 외적인 번영과 영예에 있어서는 언약의 자녀들이 뒤로 밀리고, 언약 밖에 있는 자들이 앞서 나가는 일이 자주 있다. 악인의 자랑은 빠를 수 있으나 짧다. 일찍 익고 곧 썩는다. 그러나 약속의 산물은 비록 더디더라도 확실하고 오래간다. 정한 때가 이르면 말하고 거짓되지 아니하리라. 하나님의 이스라엘이 애굽에서 종살이하고 있을 때 에돔 왕들의 위엄과 권세에 대해 듣는 것은 그들의 믿음에 큰 시험이 되었으리라고 우리는 짐작할 수 있다. 그러나 하나님께로부터 큰 일을 기대하는 자들은 그것을 기다리는 데 만족해야 한다. 하나님의 때가 가장 좋은 때이다. 2. 그들은 그 뒤에 다시 여기 이름이 나열된 족장들의 다스림을 받았다. 내가 생각하기에 이 족장들은 그 나라의 여러 곳에서 동시에 다스렸을 것이다. 그들이 이 통치 형태를 호리 사람들에게 맞추어 세웠거나, 호리 사람들이 그것을 사용했기 때문이거나(창 36:29), 혹은 어떤 이들이 추측하듯, 하나님께서 그들을 그렇게 낮추셔서 이스라엘에게 그들의 땅을 통과하는 길을 거절한 불친절을 징계하셨기 때문일 수 있다, 민 20:18. 주목하라. 권력이 남용될 때, 그것을 여러 흐름으로 나누어 약하게 하시는 것은 하나님께 공의로운 일이다. 나라의 죄가 있으면 그 방백이 많아지느니라. 죄는 에돔을 왕들에서 족장들로, 왕관에서 작은 관으로 내려앉게 했다. 우리는 에돔의 족장들에 대해 읽는다(출 15:15). 그러나 훨씬 뒤에는 그들의 왕들에 대해서도 다시 읽는다. 3. 세일 산은 그들의 소유지라 불린다, 창 36:43. 이스라엘 사람들이 종살이의 집에 거하고 그들의 가나안이 오직 약속의 땅일 뿐이었을 때, 에돔 사람들은 자기 거처에 살았고 세일은 그들의 소유였다. 주목하라. 이 세상 자녀들은 손에 모든 것을 가지고 소망으로 가진 것은 아무것도 없다(눅 16:25). 반면 하나님의 자녀들은 모든 것을 소망으로 가지고 손에는 거의 아무것도 없다. 그러나 모든 것을 고려하면, 세일 산을 소유로 가진 것보다 가나안을 약속으로 가진 것이 더 낫다.
영문 원문
The Dukes of Edom (1729 BC)
⁹ And these are the generations of Esau the father of the Edomites in mount Seir:
¹⁰ These are the names of Esau's sons; Eliphaz the son of Adah the wife of Esau, Reuel the son of Bashemath the wife of Esau.
¹¹ And the sons of Eliphaz were Teman, Omar, Zepho, and Gatam, and Kenaz.
¹² And Timna was concubine to Eliphaz Esau's son; and she bare to Eliphaz Amalek: these were the sons of Adah Esau's wife.
¹³ And these are the sons of Reuel; Nahath, and Zerah, Shammah, and Mizzah: these were the sons of Bashemath Esau's wife.
¹⁴ And these were the sons of Aholibamah, the daughter of Anah the daughter of Zibeon, Esau's wife: and she bare to Esau Jeush, and Jaalam, and Korah.
¹⁵ These were dukes of the sons of Esau: the sons of Eliphaz the firstborn son of Esau; duke Teman, duke Omar, duke Zepho, duke Kenaz,
¹⁶ Duke Korah, duke Gatam, and duke Amalek: these are the dukes that came of Eliphaz in the land of Edom; these were the sons of Adah.
¹⁷ And these are the sons of Reuel Esau's son; duke Nahath, duke Zerah, duke Shammah, duke Mizzah: these are the dukes that came of Reuel in the land of Edom; these are the sons of Bashemath Esau's wife.
¹⁸ And these are the sons of Aholibamah Esau's wife; duke Jeush, duke Jaalam, duke Korah: these were the dukes that came of Aholibamah the daughter of Anah, Esau's wife.
¹⁹ These are the sons of Esau, who is Edom, and these are their dukes.
Observe here, 1. That only the names of Esau's sons and grandsons are recorded, only their names, not their history; for it is the church that Moses preserves the records of, not the record of those that are without. Those elders that lived by faith alone obtained a good report. It is Sion that produces the men of renown, not Seir, Ps 87:5. Nor does the genealogy go any further than the third and fourth generation; the very names of all after are buried in oblivion. It is only the pedigree of the Israelites, who were to be the heirs of Canaan, and of whom were to come the promised seed, and the holy seed, that is drawn out to any length, as far as there was occasion for it, even of all the tribes till Canaan was divided among them, and of the royal line till Christ came. 2. That these sons and grandsons of Esau are called dukes, Ge 36:15-19. Probably they were military commanders, dukes, or captains, that had soldiers under them; for Esau and his family lived by the sword, Ge 27:40. Note, Titles of honour have been more ancient out of the church than in it. Esau's sons were dukes when Jacob's sons were but plain shepherds, Ge 47:3. This is not a reason why such titles should not be used among Christians; but it is a reason why men should not overvalue themselves, or others, for the sake of them. There is an honour that comes from God, and a name in his house that is infinitely more valuable. Edomites may be dukes with men, but Israelites indeed are made to our God kings and priests. 3. We may suppose those dukes had numerous families of children and servants that were their dukedoms. God promised to multiply Jacob, and to enrich him; yet Esau increases, and is enriched first. Note, It is no new thing for the men of this world to be full of children, and to have their bellies too filled with hidden treasures, Ps 17:14. God's promise to Jacob began to work late, but the effect of it remained longer, and it had its complete accomplishment in the spiritual Israel.
²⁰ These are the sons of Seir the Horite, who inhabited the land; Lotan, and Shobal, and Zibeon, and Anah,
²¹ And Dishon, and Ezer, and Dishan: these are the dukes of the Horites, the children of Seir in the land of Edom.
²² And the children of Lotan were Hori and Hemam; and Lotan's sister was Timna.
²³ And the children of Shobal were these; Alvan, and Manahath, and Ebal, Shepho, and Onam.
²⁴ And these are the children of Zibeon; both Ajah, and Anah: this was that Anah that found the mules in the wilderness, as he fed the asses of Zibeon his father.
²⁵ And the children of Anah were these; Dishon, and Aholibamah the daughter of Anah.
²⁶ And these are the children of Dishon; Hemdan, and Eshban, and Ithran, and Cheran.
²⁷ The children of Ezer are these; Bilhan, and Zaavan, and Akan.
²⁸ The children of Dishan are these; Uz, and Aran.
²⁹ These are the dukes that came of the Horites; duke Lotan, duke Shobal, duke Zibeon, duke Anah,
³⁰ Duke Dishon, duke Ezer, duke Dishan: these are the dukes that came of Hori, among their dukes in the land of Seir.
In the midst of this genealogy of the Edomites here is inserted the genealogy of the Horites, those Canaanites, or Hittites (compare Ge 26:34), that were the natives of Mount Seir. Mention is made of them, Ge 14:6, and of their interest in Mount Seir, before the Edomites took possession of it, De 2:12,22. This comes in here, not only to give light to the story, but to be a standing reflection upon the Edomites for intermarrying with them, by which, it is probable, they learned their way, and corrupted themselves. Esau having sold his birthright, and lost his blessing, and entered into alliance with the Hittites, his posterity and the sons of Seir are here reckoned together. Note, Those that treacherously desert God's church are justly numbered with those that were never in it; apostate Edomites stand on the same ground with accursed Horites. Particular notice is taken of one Anah who fed the asses of Zibeon his father (Ge 36:24), and yet is called duke Anah, Ge 36:29. Note, Those that expect to rise high should begin low. An honourable descent should not keep men from an honest employment, nor a mean employment hinder any man's preferment. This Anah was not only industrious in his business, but ingenious too, and successful; for he found mules, or (as some read it) waters, hot-baths, in the wilderness. Those that are diligent in their business sometimes find more advantages than they expected.
³¹ And these are the kings that reigned in the land of Edom, before there reigned any king over the children of Israel.
³² And Bela the son of Beor reigned in Edom: and the name of his city was Dinhabah.
³³ And Bela died, and Jobab the son of Zerah of Bozrah reigned in his stead.
³⁴ And Jobab died, and Husham of the land of Temani reigned in his stead.
³⁵ And Husham died, and Hadad the son of Bedad, who smote Midian in the field of Moab, reigned in his stead: and the name of his city was Avith.
³⁶ And Hadad died, and Samlah of Masrekah reigned in his stead.
³⁷ And Samlah died, and Saul of Rehoboth by the river reigned in his stead.
³⁸ And Saul died, and Baal-hanan the son of Achbor reigned in his stead.
³⁹ And Baal-hanan the son of Achbor died, and Hadar reigned in his stead: and the name of his city was Pau; and his wife's name was Mehetabel, the daughter of Matred, the daughter of Mezahab.
⁴⁰ And these are the names of the dukes that came of Esau, according to their families, after their places, by their names; duke Timnah, duke Alvah, duke Jetheth,
⁴¹ Duke Aholibamah, duke Elah, duke Pinon,
⁴² Duke Kenaz, duke Teman, duke Mibzar,
⁴³ Duke Magdiel, duke Iram: these be the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he is Esau the father of the Edomites.
By degrees, it seems, the Edomites wormed out the Horites, obtained full possession of the country, and had a government of their own. 1. They were ruled by kings, who governed the whole country, and seem to have come to the throne by election, and not by lineal descent; so bishop Patrick observes. These kings reigned in Edom before there reigned any king over the children of Israel, that is, before Moses's time, for he was king in Jeshurun, De 33:5. God had lately promised Jacob that kings should come out of his loins (Ge 35:11), yet Esau's blood becomes royal long before any of Jacob's did. Note, In external prosperity and honour, the children of the covenant are often cast behind, and those that are out of covenant get the start. The triumphing of the wicked may be quick, but it is short; soon ripe, and as soon rotten: but the products of the promise, though they are slow, are sure and lasting; at the end it shall speak, and not lie. We may suppose it was a great trial to the faith of God's Israel to hear of the pomp and power of the kings of Edom, while they were bond-slaves in Egypt; but those that look for great things from God must be content to wait for them; God's time is the best time. 2. They were afterwards governed by dukes, again here named, who, I suppose, ruled all at the same time in several places in the country. Either they set up this form of government in conformity to the Horites, who had used it (Ge 36:29), or God's providence reduced them to it, as some conjecture, to correct them for their unkindness to Israel, in refusing them a passage though their country, Nu 20:18. Note, When power is abused, it is just with God to weaken it, by turning it into divers channels. For the transgression of a land, many are the princes thereof. Sin brought Edom from kings to dukes, from crowns to coronets. We read of the dukes of Edom (Ex 15:15), yet, long afterwards, of their kings again. 3. Mount Seir is called the land of their possession, Ge 36:43. While the Israelites dwelt in the house of bondage, and their Canaan was only the land of promise, the Edomites dwelt in their own habitations, and Seir was in their possession. Note, The children of this world have their all in hand, and nothing in hope (Lu 16:25); while the children of God have their all in hope, and next to nothing in hand. But, all things considered, it is better to have Canaan in promise than mount Seir in possession.
이 장에는 에서의 후손들에 대한 기록이 있다. 그들은 에서에게서 나온 까닭에 에돔 사람이라 불렸다. 이 에서는 장자권을 팔았고, 축복을 잃었으며, 야곱처럼 하나님의 사랑을 받지 못한 사람이었다. 여기에는 몇 대에 걸친 그의 가문이 간략히 등록되어 있다. 1. 그가 이삭의 아들이었으므로, 이삭을 보아서 이 영예가 그에게 주어졌기 때문이다. 2. 에돔 사람들은 이스라엘의 이웃이었으므로, 그들의 족보는 이후 그들 사이에 일어난 일들의 이야기를 밝히는 데 유익했기 때문이다. 3. 이것은 아브라함에게 주신 약속, 곧 그가 "여러 민족의 아버지"가 되리라는 약속과, 리브가가 문의한 계시에서 받은 응답, 곧 "두 민족이 네 태중에 있구나" 하신 말씀과, 이삭의 축복, 곧 "네 거처는 땅의 기름짐에서" 있으리라는 말씀이 성취되었음을 보이기 위한 것이다. 여기에는, I. 에서의 아내들, 창 36:1-5. II. 그가 세일 산으로 옮겨 간 일, 창 36:6-8. III. 그의 아들들의 이름, 창 36:9-14. IV. 그의 아들들에게서 나온 족장들, 창 36:15-19. V. 호리 사람들의 족장들, 창 36:20-30. VI. 에돔의 왕들과 족장들, 창 36:31-43이 있다. 그들의 이름 외에는 거의 기록되지 않았는데, 이는 교회 밖에 있던 자들의 역사는 비록 정치적으로는 혹 쓸모가 있었을지라도 신학적으로는 거의 유익이 없었을 것이기 때문이다. 특별한 은혜와 특별한 섭리의 기억할 만한 사례들은 교회 안에서 발견된다. 교회가 울타리 안이고, 그 나머지는 공통된 영역이기 때문이다. 이 장은 대상 1:35-54 등에 축약되어 있다.