서론
제목 없음
영문 원문
At this chapter begins the story of Joseph, who, in every subsequent chapter but one to the end of this book, makes the greatest figure. He was Jacob's eldest son by his beloved wife Rachel, born, as many eminent men were, of a mother that had been long barren. His story is so remarkably divided between his humiliation and his exaltation that we cannot avoid seeing something of Christ in it, who was first humbled and then exalted, and, in many instances, so as to answer the type of Joseph. It also shows the lot of Christians, who must through many tribulations enter into the kingdom. In this chapter we have, I. The malice his brethren bore against him. They hated him, 1. Because he informed his father of their wickedness, Ge 37:1,2. 2. Because his father loved him, Ge 37:3,4. 3. Because he dreamed of his dominion over them, Ge 37:5-11. II. The mischiefs his brethren designed and did to him. 1. The kind visit he made them gave an opportunity, Ge 37:12-17. 2. They designed to slay him, but determined to starve him, Ge 37:18-24. 3. They changed their purpose, and sold him for a slave, Ge 37:25-28. 4. They made their father believe that he was torn in pieces, Ge 37:29-35. 5. He was sold into Egypt to Potiphar, Ge 37:36. And all this was working together for good.
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The History of Joseph (1729 BC)
요셉의 역사 (주전 1729년)
¹ 야곱이 그의 아버지가 나그네로 거류하던 땅, 곧 가나안 땅에 거주하였더라.
² 야곱의 족보는 이러하니라. 요셉이 십칠 세의 소년으로서 그의 형들과 함께 양 떼를 칠 때에 그의 아버지의 아내들인 빌하의 아들들과 실바의 아들들과 더불어 있었더니, 요셉이 그들의 악한 소문을 그의 아버지에게 전하였더라.
³ 이스라엘이 요셉을 모든 자녀보다 더 사랑하였으니, 이는 그가 노년에 얻은 아들이기 때문이라. 그가 그를 위하여 채색옷을 지었더라.
⁴ 그의 형들이 아버지가 모든 형제보다 그를 더 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 평안히 말할 수 없었더라.
모세는 에돔 사람들이 이스라엘의 길에 우연히 관련되는 경우 외에는 더 이상 그들에 대해 말하지 않고, 이제 야곱의 가문 이야기에 집중한다. 야곱의 족보는 이러하니라. 그의 족보는 에서의 족보처럼(창 36:1) 메마르고 단순한 계보가 아니라, 기억할 만하고 유익한 역사이다. 여기에 다음 내용이 있다. 1. 야곱은 아직 살아 있는 아버지 이삭과 함께 나그네로 거했다, 창 37:1. 우리는 하늘에 이르기 전까지 결코 참된 집에 있는 것이 아니다. 2. 요셉은 목자였고, 그의 형들과 함께 양 떼를 쳤다, 창 37:2. 그는 아버지가 귀히 여기는 자녀였으나 게으름이나 사치 가운데 양육되지는 않았다. 자녀를 일과 수고와 자기 부인에 익숙하게 하지 않는 이들은 자녀를 참으로 사랑하는 것이 아니다. 아이를 지나치게 떠받드는 것을 흔히 아이를 망친다고 부르는 데에는 충분한 이유가 있다. 아무 일도 하지 않도록 훈련받은 사람은 아무 쓸모도 없는 사람이 되기 쉽다. 3. 요셉은 아버지에게 사랑을 받았다(창 37:3). 이는 부분적으로는 죽은 그의 사랑하는 어머니 때문이었고, 부분적으로는 그 자신 때문이었으니, 그가 야곱의 노년에 가장 큰 위로였기 때문이다. 아마도 그는 아버지를 곁에서 섬겼고 다른 아들들보다 더 세심히 살폈을 것이다. 어떤 이들은 그를 노인의 아들이라고 읽는다. 곧 그는 어린아이였을 때에도 노인처럼 진중하고 분별력이 있었으며, 아이였으나 유치하지 않았다는 뜻이다. 야곱은 다른 자녀들보다 더 좋은 옷을 입힘으로써 그에 대한 애정을 드러냈다. 그는 채색옷을 지어 주었는데, 이는 아마도 장차 그에게 주려는 더 큰 영예를 의미했을 것이다. 주목하라. 부모의 특별한 사랑을 정당하게 받게 하는 무언가를 지닌 자녀는 복되다. 그러나 자녀들의 순종이나 불순종으로 인해 크고 명백한 이유가 주어진 경우가 아니라면, 부모가 한 자녀와 다른 자녀 사이에 차이를 두지 않는 것이 지혜이다. 아버지의 통치는 공평해야 하며 흔들림 없는 손으로 다스려져야 한다. 4. 요셉은 형제들에게 미움을 받았다. (1.) 아버지가 그를 사랑했기 때문이다. 부모가 차별하면 자녀들은 곧 그것을 알아차리고, 그것은 종종 가정 안에 불화와 다툼을 일으킨다. (2.) 그가 그들의 악한 소문을 아버지에게 전했기 때문이다. 야곱의 아들들은 아버지의 눈앞에서 벗어나 있을 때, 집에서 아버지와 함께 있었다면 감히 하지 못했을 일들을 했다. 그러나 요셉은 그들의 나쁜 행실을 아버지에게 알려 그가 그들을 책망하고 제지하게 하려 했다. 이는 악의 있는 고자질꾼처럼 불화를 뿌리려 한 것이 아니라, 자신이 직접 그들을 훈계할 엄두를 내지 못했을 때 훈계할 권위를 가진 이에게 그들의 잘못을 알린 충실한 형제로서 한 일이었다. 주목하라. [1.] 우정 어린 경고자는 흔히 원수로 여겨진다. 고침받기를 싫어하는 사람은 자신을 고치려는 사람도 미워한다, 잠 9:8. [2.] 하나님께 사랑받는 사람들이 세상에게 미움받는 것은 흔한 일이다. 하늘이 복 주는 자를 지옥은 저주한다. 하나님께서 위로의 말씀을 하시는 자들에게 악인들은 평안히 말하려 하지 않는다. 여기서 요셉에 대해 그 소년이 빌하의 아들들과 함께 있었다고 말한다. 어떤 이들은 이를 그가 그들의 종이었다고 읽어, 그들이 그를 허드렛일꾼으로 삼았다고 본다.
⁵ 요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 말하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라.
⁶ 요셉이 그들에게 이르되 청하건대 내가 꾼 이 꿈을 들으시오.
⁷ 우리가 밭에서 곡식 단을 묶더니, 보라 내 단이 일어서고 또 똑바로 섰으며, 보라 당신들의 단들이 둘러서서 내 단에게 절하더이다.
⁸ 그의 형들이 그에게 이르되 네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐? 참으로 우리를 다스리겠느냐? 하고 그의 꿈과 그의 말로 말미암아 그를 더욱 미워하였더라.
⁹ 요셉이 또 다른 꿈을 꾸고 그의 형들에게 말하여 이르되 보라 내가 또 꿈을 꾸었는데, 보라 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 하니라.
¹⁰ 그가 그것을 그의 아버지와 형들에게 말하매, 그의 아버지가 그를 꾸짖어 이르되 네가 꾼 이 꿈이 무엇이냐? 나와 네 어머니와 네 형들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐 하니라.
¹¹ 그의 형들은 그를 시기하되 그의 아버지는 그 말을 간직해 두었더라.
여기서, I. 요셉은 자신이 꾼 예언적 꿈들을 말한다, 창 37:6,7,9,10. 그는 아직 매우 어렸지만(약 열일곱 살), 경건하고 신실하며 선한 성향을 지녔고, 이것이 하나님께서 은혜롭게 자신을 그에게 나타내시기에 합당하게 했다. 요셉 앞에는 큰 고난이 놓여 있었으므로, 하나님은 그가 겪어야 할 길고 무거운 고난 가운데 그를 붙들고 위로하시려고 일찍이 그의 높아짐에 대한 전망을 주셨다. 이와 같이 그리스도께도 그 앞에 있는 기쁨이 있었고, 그리스도인들에게도 그러하다. 주목하라. 하나님은 자기 백성이 미리 볼 수 없는 시련을 위하여 그들을 앞서 준비시키시는 방법을 가지고 계신다. 하나님은 그들에게 공급하시는 위로 가운데 그 시련들을 염두에 두신다. 그의 꿈은, 1. 형제들의 곡식 단들이 모두 그의 단에게 절한 것이다. 이는 그들이 어떤 계기로 그에게 경의를 표하게 될지를 암시한다. 곧 양식을 구하러 그에게 오게 될 것이며, 그들의 빈 단들이 그의 가득 찬 단에게 절하게 될 것이다. 2. 해와 달과 열한 별이 그에게 절한 것이다, 창 37:9. 요셉은 정치가라기보다 선지자에 가까웠다. 그렇지 않았다면 그는 형들이 이미 자신을 미워한다는 것과 이 말이 그들을 더 격분시킬 뿐임을 알면서도 이를 혼자 간직했을 것이다. 그러나 그가 단순한 마음으로 말한 것이라 해도, 하나님은 그것을 그의 형제들을 낮추시는 일에 사용하셨다. 관찰하라. 요셉은 자기의 승진을 꿈꾸었지만 자기의 투옥은 꿈꾸지 않았다. 이처럼 많은 젊은이들은 세상에 나아가기 시작할 때 번영과 즐거움만 생각하고 고난은 꿈에도 생각하지 않는다.
II. 그의 형제들은 그것을 매우 나쁘게 받아들였고, 그를 향해 점점 더 격분했다(창 37:8). 네가 참으로 우리를 다스리겠느냐? 여기서 보라. 1. 그들이 그의 꿈을 얼마나 정확히 해석했는가. 곧 그가 그들 위에 다스리리라는 뜻으로 보았다. 그의 꿈이 이루어지는 것을 반대하던 자들이 오히려 그의 꿈의 해석자가 되었다. 이는 기드온의 이야기에서와 같다(삿 7:13,14). 그들은 그가 자기들을 가리켜 말한 줄 깨달았다, 마 21:45. 그 사건의 결과는 이 해석과 정확히 들어맞았다, 창 42:6 이하. 2. 그들이 그것을 얼마나 조롱하듯 분개했는가. “네가, 한 사람에 불과한 네가, 여럿인 우리를 다스리겠느냐? 가장 어린 네가 더 나이 많은 우리를 다스리겠느냐?” 주목하라. 우리의 요셉이신 예수 그리스도의 왕권과 통치는, 이 사람이 자기들 위에 왕 노릇하는 것을 견디지 못하는 육적이고 믿지 않는 세상에게 멸시를 받아 왔고 지금도 그러하며 대적을 받고 있다. 또한 부활의 아침에 의인들이 다스릴 것도 극도의 멸시를 받는다.
III. 그의 아버지는 그 일로 그를 부드럽게 꾸짖었으나, 그 말을 간직해 두었다, 창 37:10,11. 아마도 그는 형제들이 그 일로 쉽게 걸려 넘어질 것을 덜어 주려고 요셉을 제지했을 것이다. 그러나 그는 겉으로 보인 것보다 더 깊이 그 일을 주목했다. 그는 그의 어머니가 이미 얼마 전에 죽었는데도 꿈에 등장했으므로 그저 헛된 꿈인 것처럼 암시했다. 그러나 해와 달과 열한 별은 그에게 의지하게 되고 그에게 신세 지는 것을 기뻐하게 될 온 가족을 의미하는 것 이상이 아니다. 주목하라. 하나님의 약속에 대한 하나님의 백성의 믿음은, 그 약속을 오해하고 그 성취에 따르는 불가능해 보이는 점들을 떠올릴 때 흔히 심하게 흔들린다. 그러나 하나님은 자기 일을 하고 계시며, 우리가 그분을 바르게 이해하든 그렇지 못하든 그 일을 이루실 것이다. 야곱은 마리아처럼(눅 2:51) 이 일들을 마음에 간직했고, 훗날 그 사건이 예언에 들어맞았을 때 의심할 바 없이 그것들을 오래도록 기억했을 것이다.
¹² 그의 형들이 세겜에 가서 아버지의 양 떼를 치더라.
¹³ 이스라엘이 요셉에게 이르되 네 형들이 세겜에서 양 떼를 치지 아니하느냐? 오라 내가 너를 그들에게 보내리라 하니, 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하더라.
¹⁴ 그가 그에게 이르되 청하건대 가서 네 형들이 평안한지, 양 떼가 평안한지 살피고 내게 소식을 가져오라 하니라. 이에 그가 헤브론 골짜기에서 그를 보내매 그가 세겜에 이르렀더라.
¹⁵ 어떤 사람이 그를 만났는데, 보라 그가 들에서 방황하고 있더라. 그 사람이 그에게 물어 이르되 네가 무엇을 찾느냐 하니,
¹⁶ 그가 이르되 내가 내 형들을 찾나이다. 청하건대 그들이 어디서 양 떼를 치는지 내게 말하소서 하니,
¹⁷ 그 사람이 이르되 그들이 여기서 떠났느니라. 내가 그들이 도단으로 가자고 말하는 것을 들었노라 하니라. 요셉이 그의 형들을 따라가서 도단에서 그들을 만났더라.
¹⁸ 그들이 멀리서 그를 보고, 그가 그들에게 가까이 오기 전에 그를 죽이려고 서로 꾀하더라.
¹⁹ 서로 이르되 보라 이 꿈꾸는 자가 오는도다.
²⁰ 자, 그를 죽여 한 구덩이에 던지고 우리가 말하기를 사나운 짐승이 그를 잡아먹었다 하자. 그의 꿈들이 어떻게 되는지 우리가 보리라 하더라.
²¹ 르우벤이 듣고 그를 그들의 손에서 구해 내려고 이르되 우리가 그의 생명은 해치지 말자 하니라.
²² 르우벤이 또 그들에게 이르되 피를 흘리지 말고 그를 광야에 있는 이 구덩이에 던지되 손을 대지 말라 하니, 이는 그를 그들의 손에서 건져내어 그의 아버지에게로 다시 돌려보내려 함이었더라.
여기에는, I. 요셉이 아버지의 명령에 순종하여, 여러 마일 떨어진 세겜에서 양 떼를 치고 있던 형제들에게 베푼 친절한 방문이 있다. 어떤 이들은 그들이 요셉이 자신들을 살피러 보내질 것을 예상하고, 그때 그를 해칠 기회를 얻으려고 일부러 그곳으로 갔다고 말한다. 어쨌든 요셉과 그의 아버지는 둘 다 뱀의 지혜보다는 비둘기의 순전함을 더 많이 가지고 있었다. 그렇지 않았다면 그는 자신을 미워하는 자들의 손에 이렇게 들어오지 않았을 것이다. 그러나 하나님은 이 모든 일을 선을 위하여 계획하셨다. 요셉에게서 한 사례를 보라. 1. 아버지에 대한 효성. 그는 아버지의 사랑받는 아들이었으나, 아버지의 종으로 삼겨졌고 또한 기꺼이 그렇게 되었다. 그는 얼마나 즉시 아버지의 명령을 기다리는가! 내가 여기 있나이다, 창 37:13. 주목하라. 부모에게 가장 사랑받는 자녀일수록 부모에게 가장 순종해야 한다. 그럴 때 부모의 사랑은 잘 베풀어진 것이며 잘 보답받은 것이다. 2. 형제들에 대한 친절. 그는 그들이 자신을 미워하고 시기한다는 것을 알았지만, 장소가 멀다거나 길이 위험하다는 이유로 아버지의 명령에 이의를 제기하지 않았고, 오히려 형제들에게 존중을 보일 기회를 기쁘게 받아들였다. 주목하라. 어렵게 배우고 드물게 실천되지만, 우리를 미워하는 자들을 사랑하는 것은 매우 좋은 교훈이다. 우리의 친족들이 우리에게 그들의 의무를 다하지 않는다 해도, 우리는 그들에게 해야 할 우리의 의무를 소홀히 해서는 안 된다. 이것은 칭찬받을 만한 일이다. 요셉은 아버지에게서 세겜으로 보내져 형제들이 거기서 평안한지, 또 몇 해 전 세겜 사람들을 야만적으로 죽인 일에 대한 복수로 그 지역 사람들이 일어나 그들을 멸하지는 않았는지 살피게 되었다. 그러나 요셉은 그들을 거기서 찾지 못하자 도단으로 갔다. 이는 그가 이 여행을 단지 아버지에게 순종해서만 한 것이 아니라(그랬다면 세겜에서 그들을 찾지 못했을 때 아버지가 말한 일을 했으므로 돌아올 수 있었을 것이다), 형제들을 사랑했기 때문에 한 것임을 보여 준다. 그래서 그는 그들을 찾을 때까지 부지런히 찾았다. 이처럼 형제 사랑이 계속되게 하고, 우리가 그 증거를 보이자.
II. 그에게 선을 악으로 갚고 그의 사랑에 대하여 대적이 된 형제들의 피비린내 나고 악의에 찬 음모가 있다. 관찰하라. 1. 그들이 이 해악을 꾸미는 데 얼마나 계획적이었는가. 그들이 그를 멀리서 보고 서로 꾀하였다, 창 37:18. 그를 죽이려 한 생각은 격정 속에서나 갑작스러운 도발 때문에 나온 것이 아니라, 미리 품은 악의에서 나온 냉혈한 계획이었다. 주목하라. 자기 형제를 미워하는 자마다 살인자이다. 기회가 주어지면 그렇게 될 것이기 때문이다, 요일 3:15. 악의는 지극히 해로운 것이며, 그것을 마음에 품고 방치하면 피 흘리는 일을 만들어 낼 위험이 있다. 죄에 계획과 책략이 더 많이 들어갈수록 그 죄는 더 악하다. 악을 행하는 것도 나쁘지만, 그것을 꾸미는 것은 더 나쁘다. 2. 그들의 계획이 얼마나 잔인했는가. 그의 피보다 적은 것으로는 만족하지 않았다. 자, 그를 죽이자, 창 37:20. 주목하라. 옛 원수 됨은 귀한 생명을 사냥한다. 피 흘리기를 좋아하는 자들이 정직한 자를 미워하며(잠 29:10), 음녀가 취한 것은 성도들의 피이다. 3. 그들이 그의 꿈을 얼마나 조롱하며 비난했는가(창 37:19). 이 꿈꾸는 자가 오는도다. 그리고(창 37:20), 그의 꿈들이 어떻게 되는지 우리가 보리라. 이것은 무엇이 그들을 초조하게 하고 격분시켰는지를 보여 준다. 그들은 그에게 경의를 표한다는 생각을 견딜 수 없었다. 그들이 그를 죽여 막으려 꾀한 것이 바로 이것이었다. 주목하라. 하나님의 뜻을 두고 초조해하고 격분하는 사람들은 불경건하게도 그것을 좌절시키려 한다. 그러나 그들은 헛된 일을 꾀할 뿐이다, 시 2:1-3. 하나님의 뜻은 설 것이다. 4. 그들이 서로의 비밀을 지키고 살인을 거짓말로 덮기로 얼마나 합의했는가. 우리가 말하기를 사나운 짐승이 그를 잡아먹었다 하자. 그러나 이렇게 그를 삼키려고 의논함으로써 그들은 가장 사나운 짐승보다 더 악한 자들임을 드러냈다. 사나운 짐승도 자기 종류를 잡아먹지는 않지만, 그들은 자기 몸의 한 부분을 찢고 있었기 때문이다.
III. 그를 건져내려는 르우벤의 계획이 있다, 창 37:21,22. 주목하라. 하나님은 자기 백성을 위하여 그들의 원수 가운데서도 친구를 일으키실 수 있다. 하나님은 모든 마음을 손에 쥐고 계시기 때문이다. 모든 형제들 중 르우벤이 요셉을 가장 시기할 이유가 있었다. 그는 장자였고, 야곱이 요셉에게 베풀고 있던 특별한 호의들을 받을 권리가 있었기 때문이다. 그러나 그는 요셉의 가장 좋은 친구임이 드러난다. 르우벤의 기질은 부드럽고 유약했던 듯하며, 이것이 그를 부정의 죄에 빠뜨렸다. 반면에 다음 두 형제 시므온과 레위의 기질은 사나웠고, 이것이 그들을 살인의 죄에 빠뜨렸다. 르우벤은 그 죄를 생각만 해도 놀랐다. 주목하라. 우리의 타고난 성향은 그것이 가장 기울기 쉬운 죄에 대해 경계되어야 하며, 또한 여기 르우벤의 경우처럼 그것이 가장 싫어하는 죄에 대하여는 선하게 활용되어야 한다. 르우벤은 그들이 생각하기에는 요셉을 멸하려는 목적을 효과적으로 이룰 수 있을 듯한 제안을 했다. 그러나 그는 그 제안으로 요셉을 그들의 손에서 구해 내어 아버지에게 돌려보내려는 자기 목적을 이루고자 했다. 아마도 그는 이로써 최근에 잃은 아버지의 호의를 회복하기를 바랐을 것이다. 그러나 하나님은 이 모든 일을 주관하셔서 요셉을 많은 사람의 생명을 보존하는 도구로 삼으시려는 자신의 목적을 섬기게 하셨다. 여기서 요셉은 그리스도의 예표였다. 그는 아버지의 사랑받는 아들이었고 악한 세상에게 미움을 받았지만, 아버지는 그를 자기 품에서 보내어 큰 겸손과 사랑으로 우리를 찾아오게 하셨다. 그는 우리를 찾아 구원하시려고 하늘에서 땅으로 오셨다. 그러나 그때 악의에 찬 음모들이 그를 대적하여 세워졌다. 그는 자기 땅에 오셨으나 자기 백성이 그를 영접하지 않았을 뿐 아니라 그를 대적하여 의논했다. 이는 상속자니 자, 죽이자. 십자가에 못 박으소서, 십자가에 못 박으소서. 그는 우리를 속량하고 구원하시려는 계획을 이루기 위해 이것에 복종하셨다.
²³ 요셉이 그의 형들에게 이르렀을 때, 그들이 요셉에게서 그의 옷, 곧 그가 입은 채색옷을 벗기고,
²⁴ 그를 잡아 구덩이에 던지니, 그 구덩이는 비어 있고 그 안에 물이 없었더라.
²⁵ 그들이 앉아 떡을 먹다가 눈을 들어 보니, 보라 길르앗에서 오는 이스마엘 사람들의 한 무리가 낙타에 향품과 유향과 몰약을 싣고 그것을 애굽으로 가지고 내려가려 하더라.
²⁶ 유다가 그의 형제들에게 이르되 우리가 우리 아우를 죽이고 그의 피를 감춘들 무슨 유익이 있으리요?
²⁷ 자, 그를 이스마엘 사람들에게 팔고 우리 손을 그에게 대지 말자. 그는 우리의 형제요 우리의 살붙이니라 하니, 그의 형제들이 동의하였더라.
²⁸ 그때 미디안 상인들이 지나가므로 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어올리고, 은 이십에 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔매 그들이 요셉을 애굽으로 데려갔더라.
²⁹ 르우벤이 구덩이로 돌아왔는데, 보라 요셉이 구덩이에 없으므로 그가 자기 옷을 찢고,
³⁰ 그의 형제들에게 돌아와 이르되 아이가 없도다. 나는 어디로 가야 하리요 하였더라.
여기에는 그들이 요셉을 대적하여 꾸민 일을 실행한 것이 있다. 1. 그들은 요셉의 옷을 벗겼다. 각자 시기하던 채색옷을 붙잡으려고 다투었을 것이다, 창 37:23. 이렇게 그들은 상상 속에서 그를 장자권에서 떨어뜨렸는데, 어쩌면 그 옷이 장자권의 표지였을지도 모른다. 그들은 그를 슬프게 하고, 아버지를 모욕하며, 그를 능욕하면서 스스로 즐거워했다. “자, 요셉아, 그 고운 옷은 어디 있느냐?” 이처럼 우리 주 예수께서도 솔기 없는 옷을 벗김당하셨고, 이처럼 고난받는 성도들도 먼저 부지런히 자기들의 특권과 영예를 빼앗긴 뒤 만물의 찌꺼기처럼 취급되었다. 2. 그들은 그를 굶겨 죽이려 했다. 물 없는 구덩이에 던져 넣어 그곳에서 굶주림과 추위로 죽게 하려 했다. 그들의 자비라 하는 것이 이토록 잔인했다, 창 37:25. 주목하라. 시기가 지배하는 곳에서는 불쌍히 여김이 추방되고, 인간다움 자체가 잊힌다, 잠 27:4. 악의는 치명적인 독으로 가득하여 어떤 일이 더 야만적일수록 더 달콤하게 여긴다. 이때 요셉은 그 영혼의 괴로움 가운데(창 42:21) 자기 생명을 구걸했고, 생각할 수 있는 모든 정다운 호소로 그들이 자기 옷만으로 만족하고 자기 생명은 살려 달라고 간청했다. 그는 자신의 무죄, 혈연, 애정, 복종을 내세웠고, 울며 간구했지만 모두 헛되었다. 르우벤만이 마음을 누그러뜨리고 그를 위해 중재했다, 창 42:22. 그러나 그는 요셉을 그 무서운 구덩이에서 구해 내는 데 성공하지 못했다. 그들은 그곳에서 그가 서서히 죽고 산 채로 묻히기로 결심했다. 이것이 그의 형제들이 경의를 표해야 할 그 사람인가? 주목하라. 하나님의 섭리는 때때로 하나님의 목적과 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 바로 그때에도 그 목적을 섬기며, 멀리서 그 성취를 향해 일하고 있다. 3. 그들은 그가 곤경에 있을 때 그를 가볍게 여겼고, 요셉의 고난을 슬퍼하지 않았다. 그가 구덩이에서 쇠약해져 자기 비참함을 탄식하고, 힘없는 외침으로 그들에게 긍휼을 구하고 있을 때, 그들은 앉아 떡을 먹었다, 창 37:25. (1.) 그들은 그 죄에 대해 양심의 가책을 느끼지 않았다. 만일 느꼈다면 그것이 그들의 식욕과 음식 맛을 망쳤을 것이다. 주목하라. 양심에 큰 폭력을 가하면 대개 양심은 무감각해지고, 한동안 감각과 말을 모두 잃는다. 대담한 죄인들은 태연한 죄인들이다. 그러나 지금은 잠든 요셉의 형제들의 양심도 훗날 오래 지나 깨어났다, 창 42:21. (2.) 그들은 이제 형제가 자기들 위에 다스릴 것이라는 두려움에서 벗어났다고 생각하며 기뻐했고, 오히려 그 형세를 그에게 뒤집어씌웠다고 여겼다. 그들은 자신들을 괴롭게 하던 두 증인 위에서 박해자들이 즐거워한 것처럼 그를 두고 즐거워했다, 계 11:10. 주목하라. 하나님의 뜻을 대적하는 자들이 자신들의 목적을 이루었다고 생각할 만큼 어느 정도 성공할 수는 있으나, 결국 속는 것이다. 4. 그들은 그를 팔았다. 상인들의 대상이 매우 때맞게 지나갔고(섭리가 그렇게 정하셨다), 유다가 요셉을 그들에게 팔아 애굽까지 멀리 보내자는 제안을 했다. 그곳에서는 아마도 그가 사라져 다시는 소식이 들리지 않을 것이라 여겼다. (1.) 유다는 요셉을 불쌍히 여겨 그것을 제안했다(창 37:26). “우리가 우리 아우를 죽인들 무슨 유익이 있으리요? 그를 파는 것이 죄책은 덜하고 이익은 더 있을 것이다.” 주목하라. 우리가 죄의 유혹을 받을 때에는 그것의 무익함을 생각해야 한다. 죄로는 얻을 것이 아무것도 없다. (2.) 그들은 그 제안에 동의했다. 그가 종으로 팔리면 결코 주인이 되지 못할 것이며, 애굽으로 팔리면 결코 자기들의 주인이 되지 못할 것이라 생각했기 때문이다. 그러나 이 모든 일이 바로 그 일을 향해 나아가고 있었다. 주목하라. 사람의 진노가 하나님을 찬송하게 될 것이며, 남은 진노는 하나님께서 금하실 것이다, 시 76:10. 요셉의 형제들이 그를 죽이지 못하도록 놀랍게 억제되었고, 그들이 그를 판 일도 놀랍게 하나님의 찬송으로 바뀌었다. 요셉이 유다의 계략으로 은 이십에 팔린 것처럼, 우리 주 예수께서도 같은 이름을 가진 자, 곧 유다에 의해 은 삼십에 팔리셨다. 르우벤은 요셉이 팔릴 때 형제들에게서 떠나 있었던 듯하다. 그는 다른 길로 구덩이에 돌아와 요셉을 끌어내어 안전하게 아버지에게 돌려보내려 했을 것이다. 이것은 선한 계획이었지만, 만일 그것이 이루어졌다면 애굽에서 요셉을 높이시려는 하나님의 목적은 어떻게 되었겠는가? 주목하라. 사람의 마음에는 많은 계획이 있다. 하나님의 백성을 멸하려는 원수들의 많은 계획도 있고 그들을 도우려는 친구들의 많은 계획도 있는데, 이 경우처럼 둘 다 좌절될 수 있다. 그러나 여호와의 뜻은 설 것이다. 르우벤은 아이가 팔렸기 때문에 자신이 망했다고 생각했다. 나는 어디로 가야 하리요? 창 37:30. 그는 장자였으므로 아버지가 그에게서 요셉에 대한 설명을 기대할 것이었다. 그러나 결과적으로는, 그가 팔리지 않았더라면 그들 모두가 망했을 것이다.
³¹ 그들이 요셉의 옷을 가져다가 염소 새끼를 죽이고 그 옷을 피에 적시고,
³² 그 채색옷을 보내어 그들의 아버지에게 가져가서 이르되 우리가 이것을 발견하였나이다. 청하건대 이것이 아들의 옷인지 아닌지 알아보소서 하니라.
³³ 그가 그것을 알아보고 이르되 이는 내 아들의 옷이라. 사나운 짐승이 그를 잡아먹었도다. 요셉이 틀림없이 찢겼도다 하니,
³⁴ 야곱이 자기 옷을 찢고 허리에 굵은 베를 두르고 여러 날 동안 그의 아들을 위하여 애통하였더라.
³⁵ 그의 모든 아들과 모든 딸들이 일어나 그를 위로하였으나, 그가 위로받기를 거절하고 이르되 내가 슬퍼하며 음부로 내려가 내 아들에게 이르리라 하니라. 이와 같이 그의 아버지가 그를 위하여 울었더라.
³⁶ 미디안 사람들이 애굽에서 바로의 신하요 친위대장인 보디발에게 그를 팔았더라.
I. 요셉은 곧 없어진 것이 드러날 것이고 그를 찾는 큰 조사가 있을 것이므로, 그의 형제들은 요셉이 들짐승에게 찢겨 죽었다고 세상이 믿게 하려는 추가 계획을 세웠다. 그리고 그들은 이렇게 했다. 1. 자기들이 그에게 어떤 해를 끼쳤다는 의심을 받지 않으려고 스스로를 깨끗하게 보이기 위해서였다. 주목하라. 우리는 모두 아담에게서 우리의 허물을 덮는 법을 배웠다, 욥 31:33. 마귀가 사람들에게 한 죄를 짓도록 가르치면, 이어서 그는 그 죄를 또 다른 죄로 감추는 법을 가르친다. 도둑질과 살인을 거짓말과 위증으로 덮게 하는 것이다. 그러나 자기 죄를 덮는 자는 오래 형통하지 못한다. 요셉의 형제들은 한동안 자기들과 서로의 비밀을 지켰으나, 그들의 악행은 결국 드러났고, 여기서 세상에 공표되어 그 기억이 모든 시대에 전해졌다. 2. 그들의 선한 아버지를 슬프게 하려는 것이었다. 이는 요셉에 대한 아버지의 특별한 사랑에 대해 그에게 보복하려고 일부러 계획한 것으로 보인다. 그것은 그에게 극도의 고통을 주기 위해 의도적으로 꾸며졌다. 그들은 요셉의 채색옷을 보냈는데, 그 옷은 이전보다 한 가지 색, 곧 피의 색을 더 가지고 있었다, 창 37:32. 그들은 그것을 들에서 발견한 것처럼 가장했고, 야곱 자신에게 조롱하듯 이것이 아들의 옷인지 물었다. 이제 그의 영예의 표지가 그의 운명을 드러내는 증거가 되었다. 그리고 피 묻은 옷을 보고 요셉이 틀림없이 찢겼다고 성급히 추론했다. 사랑은 언제나 사랑하는 사람에 관해 최악을 두려워하기 쉽다. 두려움을 내쫓는 사랑이 있기는 하지만, 그것은 온전한 사랑이다. 이제 부모의 마음을 아는 사람들은 불쌍한 야곱의 고통을 헤아려 보고, 자기 영혼을 그의 영혼의 자리에 놓아 보라. 그는 요셉의 비참함에 대한 끔찍한 상상을 얼마나 강하게 마음에 그려 냈겠는가! 자거나 깨어 있거나 그는 사나운 짐승이 요셉에게 달려드는 것을 보는 듯했고, 사자가 그에게 포효할 때 그의 애처로운 비명을 듣는 듯했으며, 그 짐승이 그의 피를 빨고 사지를 찢어 조각내어, 소식을 전할 채색옷 외에는 아무것도 남기지 않았다고 상상할 때마다 여러 번 떨며 몸이 차가워졌을 것이다. 그리고 그가 요셉을 보내되 이 위험한 여행에 혼자 보냈고, 그 일이 그에게 그토록 치명적인 결과가 되었다는 사실은 그의 슬픔에 적지 않게 더했을 것이다. 이것이 그의 마음을 찔렀고, 그는 자신을 아들의 죽음에 가담한 자로 여기기 직전이었다. 이제, (1.) 그를 위로하려는 노력들이 있었다. 그의 아들들은 비열하게도 그렇게 하는 척했다(창 37:35). 그러나 그들은 모두 비참하고 위선적인 위로자들이었다. 그들이 정말로 그를 위로하기 원했다면, “요셉은 살아 있습니다. 참으로 애굽에 팔렸지만, 그곳으로 보내어 그를 속량하는 것은 쉬운 일입니다”라고 진실을 말함으로 쉽게 할 수 있었을 것이다. 이것은 즉시 그의 굵은 베를 풀고 기쁨으로 띠를 띠게 했을 것이다. 나는 그들의 얼굴빛이 그들의 죄책을 드러내지 않았다는 것이 놀랍고, 요셉이 살아 있음을 알면서도 어떤 얼굴로 야곱에게 요셉의 죽음을 함께 슬퍼하는 척할 수 있었는지 놀랍다. 주목하라. 죄의 속임수는 마음을 이상할 만큼 완고하게 만든다. 그러나 (2.) 그 모든 것은 헛되었다. 야곱은 위로받기를 거절했다, 창 37:35. 그는 고집스러운 애도자가 되어 슬퍼하며 무덤에 내려가기로 결심했다. 이는 다윗이 내 아들아, 내 아들아, 내가 너를 대신하여 죽었더라면 좋았을 것을! 하고 외친 것 같은 갑작스러운 격정의 폭발이 아니었다. 오히려 욥처럼 그는 슬픔 속에서 자신을 굳게 했다. 주목하라. [1.] 어떤 피조물에 대한 큰 애정은, 그 피조물이 우리에게서 제거되거나 우리에게 쓰라림이 될 때 그만큼 더 큰 고난을 준비시켜 주지 않는다. 무절제한 사랑은 보통 절제 없는 슬픔으로 끝난다. 추가 한쪽으로 크게 흔들린 만큼 다른 쪽으로도 크게 흔들린다. [2.] 어떤 경우든 슬픔 가운데 스스로를 결심해 버리는 사람들은 자기 영혼의 위로나 자기 신앙의 명예를 전혀 고려하지 않는 것이다. 우리는 결코 “슬퍼하며 무덤까지 가겠다”고 말해서는 안 된다. 섭리가 아직 우리를 위해 어떤 기쁜 날들을 예비해 두셨는지 알지 못하기 때문이며, 섭리에 우리 자신을 맞추는 것이 우리의 지혜와 의무이기 때문이다. [3.] 우리는 종종 상상 속의 고난으로 스스로를 괴롭게 한다. 우리는 일을 실제보다 더 나쁘게 상상하고, 그리하여 필요 이상으로 자신을 괴롭힌다. 때로는 우리를 위로하는 데 우리를 속임에서 벗어나게 하는 것 이상이 필요하지 않다. 가장 좋은 것을 바라는 것은 선한 일이다.
II. 이스마엘 사람들과 미디안 사람들은 요셉을 사서 장사 이익을 얻으려 했을 뿐이므로, 여기서 그가 다시 팔리는 것을 본다(상인들에게는 의심할 바 없이 충분한 이익이 있었을 것이다). 그는 보디발에게 팔렸다, 창 37:36. 야곱은 그의 생명을 잃었다고 애통해하고 있었다. 만일 모든 것을 알았다면 그는 자유를 잃은 것을 애통해했을 것이다. 비록 그렇게 격정적이지는 않았겠지만 말이다. 자유롭게 태어난 야곱의 아들이 자기 가문의 가장 좋은 옷을 애굽 주인의 종복과 모든 종살이의 표지와 바꾸어야 한단 말인가? 애굽 땅이 얼마나 빨리 야곱의 씨에게 종살이의 집이 되었는가! 주목하라. 부모가 자녀를 너무 연약하고 사치스럽게 기르지 않는 것은 지혜이다. 섭리가 그들이 죽기 전에 어떤 고난과 낮아짐으로 그들을 이끌지 알 수 없기 때문이다. 야곱은 자기 사랑하는 요셉이 이렇게 종으로 사고팔리게 되리라고는 거의 생각하지 못했다.
영문 원문
The History of Joseph (1729 BC)
¹ And Jacob dwelt in the land wherein his father was a stranger, in the land of Canaan.
² These are the generations of Jacob. Joseph, being seventeen years old, was feeding the flock with his brethren; and the lad was with the sons of Bilhah, and with the sons of Zilpah, his father's wives: and Joseph brought unto his father their evil report.
³ Now Israel loved Joseph more than all his children, because he was the son of his old age: and he made him a coat of many colours.
⁴ And when his brethren saw that their father loved him more than all his brethren, they hated him, and could not speak peaceably unto him.
Moses has no more to say of the Edomites, unless as they happen to fall in Israel's way; but now applies himself closely to the story of Jacob's family: These are the generations of Jacob. His is not a bare barren genealogy as that of Esau (Ge 36:1), but a memorable useful history. Here is, 1. Jacob a sojourner with his father Isaac, who has yet living, Ge 37:1. We shall never be at home, till we come to heaven. 2. Joseph, a shepherd, feeding the flock with his brethren, Ge 37:2. Though he was his father's darling, yet he was not brought up in idleness or delicacy. Those do not truly love their children that do not inure them to business, and labour, and mortification. The fondling of children is with good reason commonly called the spoiling of them. Those that are trained up to do nothing are likely to be good for nothing. 3. Joseph beloved by his father (Ge 37:3), partly for his dear mother's sake that was dead, and partly for his own sake, because he was the greatest comfort of his old age; probably he waited on him, and was more observant of him than the rest of his sons; he was the son of the ancient so some; that is, when he was a child, he was as grave and discreet as if he had been an old man, a child, but not childish. Jacob proclaimed his affection to him by dressing him finer than the rest of his children: He made him a coat of divers colours, which probably was significant of further honors intended him. Note, Though those children are happy that have that in them which justly recommends them to their parents' particular love, yet it is the prudence of parents not to make a difference between one child and another, unless there be a great and manifest cause given for it by the children's dutifulness or undutifulness; paternal government must be impartial, and managed with a steady hand. 4. Joseph hated by his brethren, (1.) Because his father loved him; when parents make a difference, children soon take notice of it, and it often occasions feuds and quarrels in families. (2.) Because he brought to his father their evil report. Jacob's sons did that, when they were from under his eye, which they durst not have done if they had been at home with him; but Joseph gave his father an account of their bad carriage, that he might reprove and restrain them; not as a malicious tale-bearer, to sow discord, but as a faithful brother, who, when he durst not admonish them himself, represented their faults to one that had authority to admonish them. Note, [1.] It is common for friendly monitors to be looked upon as enemies. Those that hate to be reformed hate those that would reform them, Pr 9:8. [2.] It is common for those that are beloved of God to be hated by the world; whom Heaven blesses, hell curses. To those to whom God speaks comfortably wicked men will not speak peaceably. It is said here of Joseph, the lad was with the sons of Bilhah; some read it, and he was servant to them, they made him their drudge.
⁵ And Joseph dreamed a dream, and he told it his brethren: and they hated him yet the more.
⁶ And he said unto them, Hear, I pray you, this dream which I have dreamed:
⁷ For, behold, we were binding sheaves in the field, and, lo, my sheaf arose, and also stood upright; and, behold, your sheaves stood round about, and made obeisance to my sheaf.
⁸ And his brethren said to him, Shalt thou indeed reign over us? or shalt thou indeed have dominion over us? And they hated him yet the more for his dreams, and for his words.
⁹ And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me.
¹⁰ And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth?
¹¹ And his brethren envied him; but his father observed the saying.
Here, I. Joseph relates the prophetical dreams he had, Ge 37:6,7,9,10. Though he was now very young (about seventeen years old), yet he was pious and devout, and well-inclined, and this fitted him for God's gracious discoveries of himself to him. Joseph had a great deal of trouble before him, and therefore God gave him betimes this prospect of his advancement, to support and comfort him under the long and grievous troubles with which he was to be exercised. Thus Christ had a joy set before him, and so have Christians. Note, God has ways of preparing his people beforehand for the trials which they cannot foresee, but which he has an eye to in the comforts with which he furnishes them. His dreams were, 1. That his brethren's sheaves all bowed to his, intimating upon what occasion they should be brought to do homage to him, namely, in seeking to him for corn; their empty sheaves should bow to his full one. 2. That the sun, and moon, and eleven stars, did obeisance to him, Ge 37:9. Joseph was more of a prophet than a politician, else he would have kept this to himself, when he could not but know that his brethren did already hate him and that this would but the more exasperate them. But, if he told it in his simplicity, yet God directed it for the mortification of his brethren. Observe, Joseph dreamed of his preferment, but he did not dream of his imprisonment. Thus many young people, when they are setting out in the world, think of nothing but prosperity and pleasure, and never dream of trouble.
II. His brethren take it very ill, and are more and more enraged against him (Ge 37:8): Shalt thou indeed reign over us? See here, 1. How truly they interpreted his dream, that he should reign over them. Those become the expositors of his dream who were enemies to the accomplishment of it, as in Gideon's story (Jdg 7:13,14); they perceived that he spoke of them, Mt 21:45. The event exactly answered to this interpretation, Ge 42:6, etc. 2. How scornfully they resented it: "Shalt thou, who are but one, reign over us, who are many? Thou, who are the youngest, over us who are older?" Note, The reign and dominion of Jesus Christ, our Joseph, have been, and are, despised and striven against by a carnal and unbelieving world, who cannot endure to think that this man should reign over them. The dominion also of the upright, in the morning of the resurrection, is thought of with the utmost disdain.
III. His father gives him a gentle rebuke for it, yet observes the saying, Ge 37:10,11. Probably he checked him for it, to lessen the offence which his brethren would be apt to take at it; yet he took notice of it more than he seemed to do: he insinuated that it was but an idle dream, because his mother was brought in, who had been dead some time since; whereas the sun, moon, and eleven stars, signify no more than the whole family that should have a dependence upon him, and be glad to be beholden to him. Note, The faith of God's people in God's promises is often sorely shaken by their misunderstanding the promises and then suggesting the improbabilities that attend the performance; but God is doing his own work, and will do it, whether we understand him aright or no. Jacob, like Mary (Lu 2:51), kept these things in his heart, and no doubt remembered them long afterwards, when the event answered to the prediction.
¹² And his brethren went to feed their father's flock in Shechem.
¹³ And Israel said unto Joseph, Do not thy brethren feed the flock in Shechem? come, and I will send thee unto them. And he said to him, Here am I.
¹⁴ And he said to him, Go, I pray thee, see whether it be well with thy brethren, and well with the flocks; and bring me word again. So he sent him out of the vale of Hebron, and he came to Shechem.
¹⁵ And a certain man found him, and, behold, he was wandering in the field: and the man asked him, saying, What seekest thou?
¹⁶ And he said, I seek my brethren: tell me, I pray thee, where they feed their flocks.
¹⁷ And the man said, They are departed hence; for I heard them say, Let us go to Dothan. And Joseph went after his brethren, and found them in Dothan.
¹⁸ And when they saw him afar off, even before he came near unto them, they conspired against him to slay him.
¹⁹ And they said one to another, Behold, this dreamer cometh.
²⁰ Come now therefore, and let us slay him, and cast him into some pit, and we will say, Some evil beast hath devoured him: and we shall see what will become of his dreams.
²¹ And Reuben heard it, and he delivered him out of their hands; and said, Let us not kill him.
²² And Reuben said unto them, Shed no blood, but cast him into this pit that is in the wilderness, and lay no hand upon him; that he might rid him out of their hands, to deliver him to his father again.
Here is, I. The kind visit which Joseph, in obedience to his father's command, made to his brethren, who were feeding the flock at Shechem, many miles off. Some suggest that they went thither on purpose, expecting that Joseph would be sent to see them, and that then they should have an opportunity to do him a mischief. However, Joseph and his father had both of them more of the innocence of the dove than of the wisdom of the serpent, else he had never come thus into the hands of those that hated him: but God designed it all for good. See in Joseph an instance, 1. Of dutifulness to his father. Though he was his father's darling, yet he was made, and was willing to be, his father's servant. How readily does he wait his father's orders! Here I am, Ge 37:13. Note, Those children that are best beloved by their parents should be most obedient to their parents; and then their love is well-bestowed and well-returned. 2. Of kindness to his brethren. Though he knew they hated him and envied him, yet he made no objections against his father's commands, either from the distance of the place or the danger of the journey, but cheerfully embraced the opportunity of showing his respect to his brethren. Note, It is a very good lesson, though it is learnt with difficulty and rarely practised, to love those that hate us; if our relations do not their duty to us, yet we must not be wanting in our duty to them. This is thank-worthy. Joseph was sent by his father to Shechem, to see whether his brethren were well there, and whether the country had not risen upon them and destroyed them, in revenge of their barbarous murder of the Shechemites some years before. But Joseph, not finding them there, went to Dothan, which showed that he undertook this journey, not only in obedience to his father (for then he might have returned when he missed them at Shechem, having done what his father told him), but out of love to his brethren, and therefore he sought diligently till he found them. Thus let brotherly love continue, and let us give proofs of it.
II. The bloody and malicious plot of his brethren against him, who rendered good for evil, and, for his love, were his adversaries. Observe, 1. How deliberate they were in the contrivance of this mischief: when they saw him afar off, they conspired against him, Ge 37:18. It was not in a heat, or upon a sudden provocation, that they thought to slay him, but from malice prepense, and in cold blood. Note, Whosoever hateth his brother is a murderer; for he will be one if he have an opportunity, 1Jo 3:15. Malice is a most mischievous thing, and is in danger of making bloody work where it is harboured and indulged. The more there is of a project and contrivance in a sin the worse it is; it is bad to do evil, but worse to devise it. 2. How cruel they were in their design; nothing less than his blood would satisfy them: Come, and let us slay him, Ge 37:20. Note, The old enmity hunts for the precious life. It is the blood-thirsty that hate the upright (Pr 29:10), and it is the blood of the saints that the harlot is drunk with. 3. How scornfully they reproached him for his dreams (Ge 37:19): This dreamer cometh; and (Ge 37:20), We shall see what will become of his dreams. This shows what it was that fretted and enraged them. They could not endure to think of doing homage to him; this was what they were plotting to prevent by the murder of him. Note, Men that fret and rage at God's counsels are impiously aiming to defeat them; but they imagine a vain thing, Ps 2:1-3. God's counsels will stand. 4. How they agreed to keep one another's counsel, and to cover the murder with a lie: We will say, Some evil beast hath devoured him; whereas in thus consulting to devour him they proved themselves worse than the most evil beasts; for evil beasts prey not on those of their own kind, but they were tearing a piece of themselves.
III. Reuben's project to deliver him, Ge 37:21,22. Note, God can raise up friends for his people, even among their enemies; for he has all hearts in his hands. Reuben, of all the brothers, had most reason to be jealous of Joseph, for he was the first-born, and so entitled to those distinguishing favours which Jacob was conferring on Joseph; yet he proves his best friend. Reuben's temper seems to have been soft and effeminate, which had betrayed him to the sin of uncleanness; while the temper of the next two brothers, Simeon and Levi, was fierce, which betrayed them to the sin of murder, a sin which Reuben startled at the thought of. Note, Our natural constitution should be guarded against those sins to which it is most inclinable, and improved (as Reuben's here) against those sins to which it is most averse. Reuben made a proposal which they thought would effectually answer their intention of destroying Joseph, and yet which he designed should answer his intention of rescuing Joseph out of their hands and restoring him to his father, probably hoping thereby to recover his father's favour, which he had lately lost; but God overruled all to serve his own purpose of making Joseph an instrument to save much people alive. Joseph was here a type of Christ. Though he was the beloved Son of his Father, and hated by a wicked world, yet the Father sent him out of his bosom to visit us in great humility and love. He came from heaven to earth, to seek and save us; yet then malicious plots were laid against him. He came to his own, and his own not only received him not, but consulted against him: This is the heir, come let us kill him; Crucify him, crucify him. This he submitted to, in pursuance of his design to redeem and save us.
²³ And it came to pass, when Joseph was come unto his brethren, that they stript Joseph out of his coat, his coat of many colours that was on him;
²⁴ And they took him, and cast him into a pit: and the pit was empty, there was no water in it.
²⁵ And they sat down to eat bread: and they lifted up their eyes and looked, and, behold, a company of Ishmeelites came from Gilead with their camels bearing spicery and balm and myrrh, going to carry it down to Egypt.
²⁶ And Judah said unto his brethren, What profit is it if we slay our brother, and conceal his blood?
²⁷ Come, and let us sell him to the Ishmeelites, and let not our hand be upon him; for he is our brother and our flesh. And his brethren were content.
²⁸ Then there passed by Midianites merchantmen; and they drew and lifted up Joseph out of the pit, and sold Joseph to the Ishmeelites for twenty pieces of silver: and they brought Joseph into Egypt.
²⁹ And Reuben returned unto the pit; and, behold, Joseph was not in the pit; and he rent his clothes.
³⁰ And he returned unto his brethren, and said, The child is not; and I, whither shall I go?
We have here the execution of their plot against Joseph. 1. They stripped him, each striving to seize the envied coat of many colours, Ge 37:23. Thus, in imagination, they degraded him from the birthright, of which perhaps this was the badge, grieving him, affronting their father, and making themselves sport, while they insulted over him. "Now, Joseph, where is the fine coat?" Thus our Lord Jesus was stripped of his seamless coat, and thus his suffering saints have first been industriously divested of their privileges and honours, and then made the off-scouring of all things. 2. They went about to starve him, throwing him into a dry pit, to perish there with hunger and cold, so cruel were their tender mercies, Ge 37:25. Note, Where envy reigns pity is banished, and humanity itself is forgotten, Pr 27:4. So full of deadly poison is malice that the more barbarous any thing is the more grateful it is. Now Joseph begged for his life, in the anguish of his soul (Ge 42:21), entreated, by all imaginable endearments, that they would be content with his coat and spare his life. He pleads innocence, relation, affection, submission; he weeps and makes supplication, but all in vain. Reuben alone relents and intercedes for him, Ge 42:22. But he cannot prevail to save Joseph from the horrible pit, in which they resolve he shall die by degrees, and be buried alive. Is this he to whom his brethren must do homage? Note, God's providences often seem to contradict his purposes, even when they are serving them, and working at a distance towards the accomplishment of them. 3. They slighted him when he was in distress, and were not grieved for the affliction of Joseph; for when he was pining away in the pit, bemoaning his own misery, and with a languishing cry calling to them for pity, they sat down to eat bread, Ge 37:25. (1.) They felt no remorse of conscience for the sin; if they had, it would have spoiled their appetite for their meat, and the relish of it. Note, A great force put upon conscience commonly stupefies it, and for the time deprives it both of sense and speech. Daring sinners are secure ones. But the consciences of Joseph's brethren, though asleep now, were roused long afterwards, Ge 42:21. (2.) They were now pleased to think how they were freed from the fear of their brother's dominion over them, and that, on the contrary, they had turned the wheel upon him. They made merry over him, as the persecutors over the two witnesses that had tormented them, Re 11:10. Note, Those that oppose God's counsels may possibly prevail so far as to think they have gained their point, and yet be deceived. 4. They sold him. A caravan of merchants very opportunely passed by (Providence so ordering it), and Judah made the motion that they should sell Joseph to them, to be carried far enough off into Egypt, where, in all probability, he would be lost, and never heard of more. (1.) Judah proposed it in compassion to Joseph (Ge 37:26): "What profit is it if we slay our brother? it will be less guilt, and more gain, to sell him." Note, When we are tempted to sin, we should consider the unprofitableness of it. It is what there is nothing to be got by. (2.) They acquiesced in it, because they thought that if he were sold for a slave he would never be a lord, if sold into Egypt he would never be their lord; yet all this was working towards it. Note, The wrath of man shall praise God, and the remainder of wrath he will restrain, Ps 76:10. Joseph's brethren were wonderfully restrained from murdering him, and their selling him was as wonderfully turned to God's praise. As Joseph was sold by the contrivance of Judah for twenty pieces of silver, so was our Lord Jesus for thirty, and by one of the same name too, Judas. Reuben (it seems) had gone away from his brethren, when they sold Joseph, intending to come round some other way to the pit, and to help Joseph out of it, and return him safely to his father. This was a kind project, but, if it had taken effect, what had become of God's purpose concerning his preferment in Egypt? Note, There are many devices in man's heart, many devices of the enemies of God's people to destroy them and of their friends to help them, which perhaps are both disappointed, as these were; but the counsel of the Lord, that shall stand. Reuben thought himself undone, because the child was sold: I, whither shall I go? Ge 37:30. He being the eldest, his father would expect from him an account of Joseph; but, as it proved, they would all have been undone if he had not been sold.
³¹ And they took Joseph's coat, and killed a kid of the goats, and dipped the coat in the blood;
³² And they sent the coat of many colours, and they brought it to their father; and said, This have we found: know now whether it be thy son's coat or no.
³³ And he knew it, and said, It is my son's coat; an evil beast hath devoured him; Joseph is without doubt rent in pieces.
³⁴ And Jacob rent his clothes, and put sackcloth upon his loins, and mourned for his son many days.
³⁵ And all his sons and all his daughters rose up to comfort him; but he refused to be comforted; and he said, For I will go down into the grave unto my son mourning. Thus his father wept for him.
³⁶ And the Midianites sold him into Egypt unto Potiphar, an officer of Pharaoh's, and captain of the guard.
I. Joseph would soon be missed, great enquiry would be made for him, and therefore his brethren have a further design, to make the world believe that Joseph was torn in pieces by a wild beast; and this they did, 1. To clear themselves, that they might not be suspected to have done him any mischief. Note, We have all learned of Adam to cover our transgression, Job 31:33. When the devil has taught men to commit one sin, he then teaches them to conceal it with another, theft and murder with lying and perjury; but he that covers his sin shall not prosper long. Joseph's brethren kept their own and one another's counsel for some time, but their villany came to light at last, and it is here published to the world, and the remembrance of it transmitted to every age. 2. To grieve their good father. It seems designed by them on purpose to be revenged upon him for his distinguishing love of Joseph. It was contrived on purpose to create the utmost vexation to him. They sent him Joseph's coat of many colours, with one colour more than it had had, a bloody colour, Ge 37:32. They pretended they had found it in the fields, and Jacob himself must be scornfully asked, Is this thy son's coat? Now the badge of his honour is the discovery of his fate; and it is rashly inferred from the bloody coat that Joseph, without doubt, is rent in pieces. Love is always apt to fear the worst concerning the person beloved; there is a love that casteth out fear, but that is a perfect love. Now let those that know the heart of a parent suppose the agonies of poor Jacob, and put their souls into his soul's stead. How strongly does he represent to himself the direful idea of Joseph's misery! Sleeping or waking, he imagines he sees the wild beast setting upon Joseph, thinks he hears his piteous shrieks when the lion roared against him, makes himself tremble and grow chill, many a time, when he fancies how the beast sucked his blood, tore him limb from limb, and left no remains of him, but the coat of many colours, to carry the tidings. And no doubt it added no little to the grief that he had exposed him, by sending him, and sending him all alone, on this dangerous journey, which proved so fatal to him. This cuts him to the heart, and he is ready to look upon himself as an accessory to the death of his son. Now, (1.) Endeavours were used to comfort him. His sons basely pretended to do it (Ge 37:35); but miserable hypocritical comforters were they all. Had they really desired to comfort him, they might easily have done it, by telling him the truth, "Joseph is alive, he is indeed sold into Egypt, but it will be an easy thing to send thither and ransom him." This would have loosened his sackcloth, and girded him with gladness presently. I wonder their countenances did not betray their guilt, and with what face they could pretend to condole with Jacob on the death of Joseph, when they knew he was alive. Note, The heart is strangely hardened by the deceitfulness of sin. But, (2.) It was all in vain: Jacob refused to be comforted, Ge 37:35. He was an obstinate mourner, resolved to go down to the grave mourning. It was not a sudden transport of passion, like that of David, Would God I had died for thee, my son, my son! But, like Job, he hardened himself in sorrow. Note, [1.] Great affection to any creature does not prepare for so much the greater affliction, when it is either removed from us or embittered to us. Inordinate love commonly ends in immoderate grief; as much as the sway of the pendulum throws one way, so much it will throw the other way. [2.] Those consult neither the comfort of their souls nor the credit of their religion that are determined in their sorrow upon any occasion whatsoever. We must never say, "We will go to our grave mourning," because we know not what joyful days Providence may yet reserve for us, and it is our wisdom and duty to accommodate ourselves to Providence. [3.] We often perplex ourselves with imaginary troubles. We fancy things worse than they are, and then afflict ourselves more than we need. Sometimes there needs no more to comfort us than to undeceive us: it is good to hope the best.
II. The Ishmaelites and Midianites having bought Joseph only to make their market of him, here we have him sold again (with gain enough to the merchants, no doubt) to Potiphar, Ge 37:36. Jacob was lamenting the loss of his life; had he known all he would have lamented, though not so passionately, the loss of liberty. Shall Jacob's freeborn son exchange the best robe of his family for the livery of an Egyptian lord, and all the marks of servitude? How soon was the land of Egypt made a house of bondage to the seed of Jacob! Note, It is the wisdom of parents not to bring up their children too delicately, because they know not to what hardships and mortifications Providence may reduce them before they die. Jacob little thought that ever his beloved Joseph would be thus bought and sold for a servant.
이 장에서 요셉의 이야기가 시작된다. 그는 이 책 끝까지 이어지는 이후의 모든 장 가운데 한 장을 제외하고 가장 두드러진 인물로 등장한다. 그는 야곱이 사랑한 아내 라헬에게서 난 맏아들이었으며, 많은 뛰어난 사람들이 그러했듯 오랫동안 잉태하지 못하던 어머니에게서 태어났다. 그의 이야기는 낮아짐과 높아짐으로 매우 뚜렷하게 나뉘어 있어서, 먼저 낮아지셨다가 그 후 높아지신 그리스도의 모습을 어느 정도 보지 않을 수 없다. 여러 점에서 요셉은 그리스도의 예표에 부합한다. 또한 이것은 많은 환난을 거쳐 하나님 나라에 들어가야 하는 그리스도인들의 처지를 보여 준다. 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 그의 형제들이 그에게 품은 악의. 그들이 그를 미워한 이유는, 1. 그가 그들의 악행을 아버지에게 알렸기 때문이며, 창 37:1,2. 2. 그의 아버지가 그를 사랑했기 때문이며, 창 37:3,4. 3. 그가 그들 위에 다스릴 것을 꿈꾸었기 때문이다, 창 37:5-11. II. 그의 형제들이 그를 해치려고 꾀하고 실제로 행한 일. 1. 그가 형제들을 친절히 찾아간 일이 기회를 제공했다, 창 37:12-17. 2. 그들은 그를 죽이려 했으나 굶겨 죽이기로 정했다, 창 37:18-24. 3. 그들은 뜻을 바꾸어 그를 종으로 팔았다, 창 37:25-28. 4. 그들은 아버지로 하여금 그가 찢겨 죽은 줄 믿게 했다, 창 37:29-35. 5. 그는 애굽으로 팔려 보디발에게 갔다, 창 37:36. 그리고 이 모든 일은 합력하여 선을 이루고 있었다.