서론
제목 없음
영문 원문
How judgment began at the house of God we have found in the foregoing prophecy and history; but now we shall find that it did not end there. In this and the following chapters we have predictions of the desolations of the neighbouring nations, and those brought upon them too mostly by the king of Babylon, till at length Babylon itself comes to be reckoned with. The prophecy against Egypt is here put first and takes up this whole chapter, in which we have, I. A prophecy of the defeat of Pharaoh-necho's army by the Chaldean forces at Carchemish, which was accomplished soon after, in the fourth year of Jehoiakim, Jer 46:1-12. II. A prophecy of the descent which Nebuchadnezzar should make upon the land of Egypt, and his success in it, which was accomplished some years after the destruction of Jerusalem, Jer 46:13-26. III. A word of comfort to the Israel of God in the midst of those calamities, Jer 46:27,28.
1-11
The Judgment of Egypt (608 BC)
애굽에 대한 심판 (주전 608년)
¹ 이방 민족들에 관하여 선지자 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이라.
² 애굽에 관하여라. 곧 유프라테스 강 가 갈그미스에 있던 애굽 왕 바로느고의 군대에 관한 말씀이니, 유다 왕 요시야의 아들 여호야김 제사년에 바벨론 왕 느부갓네살이 그 군대를 쳤느니라.
³ 너희는 작은 방패와 큰 방패를 준비하고 싸움에 나아가라.
⁴ 너희 기병들아, 말에 안장을 얹고 타며 투구를 쓰고 서라. 창을 갈고 갑옷을 입으라.
⁵ 여호와께서 말씀하시되, 내가 어찌하여 그들이 놀라 뒤로 물러가는 것을 보느냐? 그들의 용사들이 패하여 급히 달아나며 뒤를 돌아보지 아니하니 두려움이 사방에 있도다.
⁶ 빠른 자도 도망하지 못하며 용사도 피하지 못하리니, 그들이 북쪽 유프라테스 강 가에서 걸려 넘어지며 엎드러지리라.
⁷ 강들처럼 솟아오르고, 그 물결이 강들처럼 출렁이는 이가 누구냐?
⁸ 애굽이 강들처럼 솟아오르고 그 물결이 강들처럼 출렁이며 말하기를, 내가 올라가 땅을 덮고 성읍과 그 주민들을 멸하리라 하도다.
⁹ 말들아, 올라가라. 병거들아, 미친 듯이 달리라. 용사들이 나아가게 하라. 방패를 잡은 구스 사람과 붓 사람과, 활을 잡고 당기는 루딤 사람이여.
¹⁰ 이는 주 만군의 여호와께서 보복하시는 날, 그의 원수들에게 보복하시는 날이라. 칼이 삼켜 배부르고 그들의 피로 만족하리니, 주 만군의 여호와께서 북쪽 땅 유프라테스 강 가에서 희생 제사를 가지심이라.
¹¹ 처녀 딸 애굽아, 길르앗으로 올라가 유향을 취하라. 네가 많은 약을 써도 헛되며, 너는 고침을 받지 못하리라.
첫 절은 본서에서 이웃 나라들을 다루는 부분의 표제이며, 그 내용이 여기서부터 이어진다. 이는 “이방 나라들에 대하여 선지자 예레미야에게 임한 주의 말씀”이다. 하나님께서는 나라들의 왕이며 재판장이시므로, 자신을 알지도 않고 주목하지도 않는 자들을 아시며 반드시 심판하실 것이다. 이사야와 에스겔도 예레미야가 여기서 각각 말씀을 전한 이 나라들을 대상으로, 동일한 사건들과 관련하여 예언했다. 구약에는 이방 나라들을 대적하는 주의 말씀이 있고, 신약에는 이방 나라들을 위한 주의 말씀이 있다. 이는 멀리 있던 자들이 가까워지게 하기 위함이다.
예레미야는 애굽에서 시작한다. 애굽은 옛적에 이스라엘을 압제했고, 근래에는 이스라엘이 그들을 신뢰했을 때 기만했기 때문이다. 이 구절들에서 그는 여호야김 제4년에 바로느고의 군대가 느부갓네살에게 패배할 것을 예언한다. 그 승리로 바벨론 왕은 애굽 시내에서 유브라데 강까지 애굽 왕에게 속했던 모든 땅을 되찾았다. 또한 바로를 크게 약화하여 그가 다시는 자기 나라에서 나오지 못하게 했다(왕하 24:7). 그리하여 바로느고는 4년 전에 앗수르 왕을 치러 나갔다가 요시야를 죽인 일의 비싼 대가를 치렀다(왕하 23:29). 여기서는 패배한 애굽을 향한 승리의 장엄한 표현들로 이 사건을 예언한다. 예레미야는 자신이 애도했던 요시야의 죽음이 이제 바로느고에게 보복되는 것을 특별히 기뻐하며 말했을 것이다. 이제 다음을 살펴보자.
I. 애굽 사람들은 이 원정을 위하여 막대한 준비를 했다는 사실로 책망받는다. 선지자는 그들이 실제로 그렇게 할 것이므로, 할 수 있는 모든 힘을 다해 보라고 외친다. “자, 방패를 예비하고 전쟁 무기를 모두 갖추라”(렘 46:3). 애굽은 말로 유명했으니 말에 마구를 채우고 기병들이 잘 올라타게 하라. “기병이여, 말에 오르며 투구를 쓰고 나서라”는 식으로 명한다(렘 46:4). 사람들이 저절로도 충분히 빨리 죽지 않는다는 듯 서로 죽이려고 얼마나 많은 염려와 수고와 엄청난 비용을 들여 준비하는지 보라.
선지자는 그들이 이 원정을 위해 진군하는 모습을 나일 강물이 불어나는 것에 비유한다(렘 46:7-8). 애굽은 이제 홍수처럼 일어나 자기 강둑 안에 머무는 것을 업신여기고 이웃의 모든 땅을 덮겠다고 위협한다. 애굽이 이때 전장에 내놓은 군대는 매우 두려운 군대였다. 선지자는 그들을 불러낸다. “말들아, 달려라. 병거들아, 미친 듯이 달려라”(렘 46:9). 그는 애굽에게 동맹군을 모두 집결시켜 보라고 한다. 구스 사람들은 애굽 사람들과 같은 혈통에서 나왔으며(창 10:6), 그들의 이웃이자 동맹이었다. 붓 사람들과 루딤 사람들은 모두 애굽 서쪽 아프리카에 살았고, 애굽은 그들에게서 원군을 얻었다. 애굽이 가진 모든 기술과 영향력을 동원해 자신을 강하게 해 보라. 그래도 모두 헛될 것이며, 그 모든 준비에도 불구하고 수치스럽게 패할 것이다. 하나님께서 그들을 대적하여 싸우실 것이고, 하나님을 당할 지혜도 계략도 없기 때문이다(잠 21:30-31). 전쟁에 나가는 자들은 방패를 정돈하고 말에 마구를 채우는 일만 할 것이 아니다. 자기 죄를 회개하고, 하나님께서 함께해 주시기를 기도하며, 그 임재를 누리기 위하여 모든 악한 일을 멀리해야 한다.
II. 애굽 사람들은 이 원정에 큰 기대를 품었지만, 그것이 하나님께서 그들을 모으신 목적과 완전히 반대되었다는 사실로 책망받는다. 그들은 자기 생각을 알았고 하나님께서도 그 생각을 아셨으며, 하늘에 앉아 그들을 비웃으셨다. 그러나 그들은 주의 생각을 알지 못했다. 하나님께서 그들을 타작마당의 곡식 단처럼 모으셨기 때문이다(미 4:11-12). 애굽은 말한다. “내가 일어나 땅을 덮을 것이며, 아무도 나를 막지 못하리라. 내 앞길을 막는 성읍이 무엇이든 그 성읍과 주민들을 멸하리라”(렘 46:8). 옛 바로가 “내가 뒤쫓아 따라잡겠다”고 말한 것과 같다.
애굽 사람들은 그날이 자기들이 활약할 날이라고 말하지만, 하나님께서는 그날이 자신의 날이라고 하신다. “그날은 주 만군의 하나님의 날”이며(렘 46:10), 하나님께서 애굽 사람들을 무너뜨리심으로 높임받으실 날이다. 그들이 의도한 것과 하나님께서 의도하신 것은 서로 달랐다. 그들은 자기들의 위엄을 높이고 영토를 넓히려고 원정을 계획했지만, 하나님께서는 그 왕국을 크게 낮추고 약하게 하려고 계획하셨다. 그날은 요시야의 죽음에 보복하는 날이며, 하나님의 공의를 위한 희생 제사의 날이다. 애굽의 수많은 죄인이 그 제물로 쓰러질 것이다. 주목하라. 사람들이 불의한 일을 밀어붙여 자신을 높이려 할 때에는, 하나님께서 그 일을 좌절시키고 그들을 끊으심으로 자신을 영화롭게 하실 것을 각오해야 한다.
III. 애굽 사람들은 실제로 전투가 벌어졌을 때 비겁하고 불명예스럽게 도망했다는 사실로 책망받는다(렘 46:5-6). “이 모든 거대하고 막강한 준비와 용맹과 결단을 과시했는데도, 갈대아 군대와 마주하자 그들이 놀라 뒤로 물러나고 완전히 낙담하여 기력을 잃은 것을 어찌하여 내가 보느냐?”
- 그들은 수치스럽게 퇴각한다. 마땅히 자기 자리를 지킬 것 같았던 용사들조차 한꺼번에 도망하기로 작정한 듯 달아난다. 살아남으려고 전속력으로 혼란스럽고 황급하게 도주한다. 뒤돌아볼 시간도 마음도 없으며, 자기들이 그렇게 느끼는 대로 공포가 사방에서 그들을 에워싼다. 2. 그러나 그들은 달아나 목숨을 건지지도 못한다. 도망하는 수치는 당하면서도 도주하여 자신을 구하는 만족은 얻지 못한다. 차라리 그 자리를 지키다가 그곳에서 죽는 편이 나았을 것이다. 빠른 자도 달아나지 못하기 때문이다. 시험의 순간이 오면 굳센 마음뿐 아니라 빠른 발도 그들을 저버릴 것이다. 용사는 피하지 못하고, 오히려 얻어맞아 산산이 부서진다. 그들은 달아나다가 걸려 넘어지고 북쪽, 곧 원수의 나라 쪽으로 쓰러질 것이다. 너무 혼란스러운 상태에서 도망쳤으므로, 보통 사람들처럼 고향으로 향하지 못하고 도리어 앞으로 달려갔다. 주목하라. 경주가 빠른 자에게 달려 있지 않고 전쟁이 강한 자에게 달려 있지 않다. 용감한 사람이 언제나 승리하는 것은 아니다.
IV. 애굽 사람들은 이 타격에서 다시 회복할 능력이 전혀 없다는 사실로 책망받는다. 이 패배는 그 민족에게 치명적일 것이다(렘 46:11-12). 큰 영화와 위엄 속에 살던 처녀, 곧 애굽의 딸이 이 패배로 심한 상처를 입었다. 이제 길르앗으로 올라가 유향과 그곳의 의사들을 구하게 하라. 지혜자들이 처방할 수 있는 모든 약을 사용하여 이 상처를 치료하고 패배로 입은 손실을 복구하게 하라. 그러나 모두 헛될 것이다. 그들에게 치료법이 없으며, 다시는 이처럼 강력한 군대를 전장에 내보내지 못할 것이다.
“네 영광과 힘을 듣고 놀라던 나라들이 이제 네 수치를 들었다. 네가 얼마나 수치스럽게 패주했고 그 일로 얼마나 약해졌는지를 들었다.” 정복자들이 개선식을 열어 그 소식을 퍼뜨릴 필요도 없다. 패배한 자들의 비명과 부르짖음이 그 사실을 선포할 것이다. “네 부르짖음이 주위의 땅을 가득 채웠다.” 그들이 여러 방향으로 달아날 때 용사 하나가 다른 용사에게 걸려 넘어지고 서로 부딪쳤다. 그들의 혼란이 너무 커서 두 사람이 함께 추격자들에게 손쉬운 노략물이 되었다. 이와 같이 무서운 사고가 수없이 일어나 온 나라가 패배한 자들의 울부짖음으로 가득 찰 것이다. 그러므로 용사는 자기 용맹을 자랑하지 말라. 그것이 아무 도움도 주지 못할 때가 올 수 있기 때문이다.
영문 원문
The Judgment of Egypt (608 BC)
¹ The word of the LORD which came to Jeremiah the prophet against the Gentiles;
² Against Egypt, against the army of Pharaoh-necho king of Egypt, which was by the river Euphrates in Carchemish, which Nebuchadrezzar king of Babylon smote in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah.
³ Order ye the buckler and shield, and draw near to battle.
⁴ Harness the horses; and get up, ye horsemen, and stand forth with your helmets; furbish the spears, and put on the brigandines.
⁵ Wherefore have I seen them dismayed and turned away back? and their mighty ones are beaten down, and are fled apace, and look not back: for fear was round about, saith the LORD.
⁶ Let not the swift flee away, nor the mighty man escape; they shall stumble, and fall toward the north by the river Euphrates.
⁷ Who is this that cometh up as a flood, whose waters are moved as the rivers?
⁸ Egypt riseth up like a flood, and his waters are moved like the rivers; and he saith, I will go up, and will cover the earth; I will destroy the city and the inhabitants thereof.
⁹ Come up, ye horses; and rage, ye chariots; and let the mighty men come forth; the Ethiopians and the Libyans, that handle the shield; and the Lydians, that handle and bend the bow.
¹⁰ For this is the day of the Lord GOD of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord GOD of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates.
¹¹ Go up into Gilead, and take balm, O virgin, the daughter of Egypt: in vain shalt thou use many medicines; for thou shalt not be cured.
The first verse is the title of that part of this book, which relates to the neighbouring nations, and follows here. It is the word of the Lord which came to Jeremiah against the Gentiles; for God is King and Judge of nations, knows and will call to an account those who know him not nor take any notice of him. Both Isaiah and Ezekiel prophesied against these nations that Jeremiah here has a separate saying to, and with reference to the same events. In the Old Testament we have the word of the Lord against the Gentiles; in the New Testament we have the word of the Lord for the Gentiles, that those who were afar off are made nigh.
He begins with Egypt, because they were of old Israel's oppressors and of late their deceivers, when they put confidence in them. In these verses he foretells the overthrow of the army of Pharaoh-necho, by Nebuchadnezzar, in the fourth year of Jehoiakim, which was so complete a victory to the king of Babylon that thereby he recovered from the river of Egypt to the river Euphrates, all that pertained to the king of Egypt, and so weakened him that he came not again any more out of his land (as we find, 2Ki 24:7), and so made him pay dearly for his expedition against the king of Assyria four years before, in which he slew Josiah, 2Ki 23:29. This is the event that is here foretold in lofty expressions of triumph over Egypt thus foiled, which Jeremiah would speak of with a particular pleasure, because the death of Josiah, which he had lamented, was now avenged on Pharaoh-necho. Now here,
I. The Egyptians are upbraided with the mighty preparations they made for this expedition, in which the prophet calls to them to do their utmost, for so they would: "Come then, order the buckler, let the weapons of war be got ready," Jer 46:3. Egypt was famous for horses—let them be harnessed and the cavalry well mounted: Get up, you horsemen, and stand forth, etc., Jer 46:4. See what preparations the children of men make, with abundance of care and trouble and at a vast expense, to kill one another, as if they did not die fast enough of themselves. He compares their marching out upon this expedition to the rising of their river Nile (Jer 46:7,8): Egypt now rises up like a flood, scorning to keep within its own banks and threatening to overflow all the neighbouring lands. It is a very formidable army that the Egyptians bring into the field upon this occasion. The prophet summons them (Jer 46:9): Come up, you horses; rage, you chariots. He challenges them to bring all their confederate troops together, the Ethiopians, that descended from the same stock with the Egyptians (Ge 10:6), and were their neighbours and allies, the Libyans and Lydians, both seated in Africa, to the west of Egypt, and from them the Egyptians fetched their auxiliary forces. Let them strengthen themselves with all the art and interest they have, yet it shall be all in vain; they shall be shamefully defeated notwithstanding, for God will fight against them, and against him there is no wisdom nor counsel, Pr 21:30,31. It concerns those that go forth to war not only to order the buckler, and harness the horses, but to repent of their sins, and pray to God for his presence with them, and that they may have it to keep themselves from every wicked thing.
II. They are upbraided with the great expectations they had from this expedition, which were quite contrary to what God intended in bringing them together. They knew their own thoughts, and God knew them, and sat in heaven and laughed at them; but they knew not the thoughts of the Lord, for he gathers them as sheaves into the floor, Mic 4:11,12. Egypt saith (Jer 46:8): I will go up; I will cover the earth, and none shall hinder me; I will destroy the city, whatever city it is that stands in my way. Like Pharaoh of old, I will pursue, I will overtake. The Egyptians say that they shall have a day of it, but God saith that it shall be his day: The is the day of the Lord God of hosts (Jer 46:10), the day in which he will be exalted in the overthrow of the Egyptians. They meant one thing, but God meant another; they designed it for the advancement of their dignity and the enlargement of their dominion, but God designed it for the great abasement and weakening of their kingdom. It is a day of vengeance for Josiah's death; it is a day of sacrifice to divine justice, to which multitudes of the sinners of Egypt shall fall as victims. Note, When men think to magnify themselves by pushing on unrighteous enterprises, let them expect that God will glorify himself by blasting them and cutting them off.
III. They are upbraided with their cowardice and inglorious flight when they come to an engagement (Jer 46:5,6): "Wherefore have I seen them, notwithstanding all these mighty and vast preparations and all these expressions of bravery and resolution, when the Chaldean army faces them, dismayed, turned back, quite disheartened, and no spirit left in them." 1. They make a shameful retreat. Even their mighty ones, who, one would think, should have stood their ground, flee a flight, flee by consent, make the best of their way, flee in confusion and with the utmost precipitation; they have neither time nor heart to look back, but fear is round about them, for they apprehend it so. And yet, 2. They cannot make their escape. They have the shame of flying, and yet not the satisfaction of saving themselves by flight; they might as well have stood their ground and died upon the spot; for even the swift shall not flee away. The lightness of their heels shall fail them when it comes to the trial, as well as the stoutness of their hearts; the mighty shall not escape, nay, they are beaten down and broken to pieces. They shall stumble in their flight, and fall towards the north, towards their enemy's country; for such confusion were they in when they took to their feet that instead of making homeward, as men usually do in that case, they made forward. Note, The race is not to the swift nor the battle to the strong. Valiant men are not always victorious.
IV. They are upbraided with their utter inability ever to recover this blow, which should be fatal to their nation, Jer 46:11,12. The damsel, the daughter of Egypt, that lived in great pomp and state, is sorely wounded by this defeat. Let her now seek for balm in Gilead and physicians there; let her use all the medicines her wise men can prescribe for the healing of this hurt, and the repairing of the loss sustained by this defeat; but all in vain; no cure shall be to them; they shall never be able to bring such a powerful army as this into the field again. "The nations that rang of thy glory and strength have now heard of thy shame, how shamefully thou wast routed and how thou are weakened by it." It needs not be spread by the triumphs of the conquerors, the shrieks and outcries of the conquered will proclaim it: Thy cry hath filled the country about. For, when they fled several ways, one mighty man stumbled upon another and dashed against another, such confusion were they in, so that both together became a prey to the pursuers, an easy prey. A thousand such dreadful accidents there should be, which should fill the country with the cry of those that were overcome. Let not the mighty man therefore glory in his might, for the time may come when it will stand him in no stead.
12-28
The Judgment of Egypt (608 BC)
애굽에 대한 심판 (주전 608년)
¹² 민족들이 네 수치를 들었고 네 부르짖음이 땅에 가득하였나니, 이는 용사가 용사에게 걸려 넘어져 둘이 함께 엎드러졌음이라.
¹³ 바벨론 왕 느부갓네살이 와서 애굽 땅을 칠 것에 대하여 여호와께서 선지자 예레미야에게 이르신 말씀이라.
¹⁴ 너희는 애굽에 선포하며 믹돌에 알리고, 놉과 다바네스에 알리며 말하기를, 너는 서서 준비하라. 칼이 네 사방을 삼켰느니라.
¹⁵ 어찌하여 네 용사들이 쓰러졌느냐? 그들이 서지 못하였나니, 이는 여호와께서 그들을 몰아내셨음이라.
¹⁶ 그가 많은 사람을 넘어지게 하시니, 참으로 사람이 자기 이웃 위에 엎드러지는도다. 그들이 말하기를, 일어나라. 우리가 압제자의 칼을 피하여 우리 백성에게로, 우리가 태어난 땅으로 다시 돌아가자 하는도다.
¹⁷ 그들이 거기서 외치기를, 애굽 왕 바로는 소리뿐이요, 그는 정한 때를 지나쳤다 하였도다.
¹⁸ 그 이름이 만군의 여호와인 왕께서 말씀하시되, 내가 살아 있음을 두고 맹세하노니, 그가 산들 가운데 다볼 같이, 바닷가의 갈멜 같이 반드시 오리라.
¹⁹ 애굽에 거하는 딸아, 너는 포로로 갈 짐을 준비하라. 놉이 황무지가 되어 불타고 거주자가 없을 것임이라.
²⁰ 애굽은 심히 아름다운 암송아지 같으나, 북쪽에서 멸망이 오며 오고 있도다.
²¹ 또한 그 가운데 고용된 군사들은 살진 수송아지 같도다. 그러나 그들도 돌이켜 함께 도망하고 서지 못하였나니, 이는 그들의 재난의 날, 그들이 벌 받을 때가 그들에게 임하였음이라.
²² 그 소리가 뱀처럼 가리니, 이는 그들이 군대를 이끌고 행진하여 나무 찍는 자들처럼 도끼를 가지고 그에게로 올 것임이라.
²³ 여호와께서 말씀하시되, 그 숲이 헤아릴 수 없이 많을지라도 그들이 그것을 찍어 버리리라. 그들이 메뚜기보다 많아 셀 수 없음이라.
²⁴ 애굽의 딸이 수치를 당하리니, 그가 북쪽 백성의 손에 넘겨지리라.
²⁵ 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 말씀하시되, 보라, 내가 노의 많은 무리와 바로와 애굽과 그 신들과 그 왕들을 벌하리니, 곧 바로와 그를 의지하는 자들을 벌하리라.
²⁶ 내가 그들의 생명을 찾는 자들의 손과 바벨론 왕 느부갓네살의 손과 그의 신하들의 손에 그들을 넘기리라. 그 뒤에는 옛날과 같이 사람이 거주하리라. 여호와의 말이니라.
²⁷ 그러나 내 종 야곱아, 너는 두려워하지 말라. 이스라엘아, 놀라지 말라. 보라, 내가 너를 먼 곳에서 구원하며 네 씨를 포로 된 땅에서 구원하리니, 야곱이 돌아와 평안하고 안락하게 지낼 것이며 그를 두렵게 할 자가 없으리라.
²⁸ 여호와께서 말씀하시되, 내 종 야곱아, 너는 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있음이라. 내가 너를 몰아낸 모든 민족들은 완전히 끝내려니와, 너는 완전히 끝내지 아니하고 다만 너를 법도 있게 징계하리라. 그러나 내가 결코 너를 벌하지 않은 채 두지는 아니하리라.
이 구절들에는 다음과 같은 내용이 있다.
I. 애굽에 닥칠 혼란과 공포가 선포된다. 본장 앞부분의 예언이 성취되면서 애굽은 다른 나라를 공격할 능력을 잃었다. 자기 군대가 패주했는데 무엇을 할 수 있었겠는가? 그래도 그들은 본국에서는 여전히 강했고, 어떤 이웃 나라들도 감히 그들을 치지 못했다. 애굽 왕들은 더는 “그 나라에서 나오지” 못했지만(왕하 24:7), 자기 땅에서는 안전하고 편안히 지냈다. 평화롭게 자기 것을 누리는 것보다 무엇을 더 바라겠는가? 모든 사람이 이것으로 만족하고 이웃의 땅을 침범하려 탐내지 않아야 마땅하다. 그러나 애굽의 죄악이 가득 찼으므로 이제 자기 것을 오래 누리지 못할 것이다. 남의 땅을 침범한 자들이 이제 스스로 침범당할 것이다. 여기서 예언이 보여 주려는 핵심은 바벨론 왕이 곧 와서 애굽 땅을 치고, 애굽이 전에 그의 국경으로 가져갔던 전쟁을 이제 애굽의 품속으로 가져올 것이라는 사실이다(렘 46:13). 이 일도 앞선 일을 행한 바로 그 손, 곧 느부갓네살의 손으로 성취되었다. 다만 적어도 20년은 지난 뒤의 일이었다. 이 예언도 앞선 예언보다 훨씬 나중에, 어쩌면 같은 사건을 다룬 렘 43:10의 다른 예언과 거의 같은 때에 주어졌을 것이다.
-
애굽에 전쟁 경보가 울려 그들이 크게 놀란다(렘 46:14). 원수가 다가오며, 이웃 나라들에서 칼이 사방을 삼키고 있다는 소식이 온 나라에 전해진다. 그러므로 이제 애굽 사람들도 방어 태세를 갖추고 전쟁을 준비하여 원수를 호되게 맞이할 때가 되었다. 이 소식은 애굽 전역, 특히 믹돌과 놉과 다바네스에 선포되어야 했다. 하나님의 명령을 멸시하고 그곳들에 자리 잡은 유다 피난민들, 더 정확히 말하면 도망자들이 특히 그 성읍들에 살고 있었기 때문이다(렘 44:1). 그들은 애굽이 자신들에게 얼마나 형편없는 피난처가 될지를 듣게 될 것이다.
-
이 소식을 듣고 애굽이 고용한 다른 나라의 군대가 퇴각할 것이 예언된다. 상당수의 용병이 국경을 지키려고 배치되어 있었을 것이다. 그들은 침략자들에게 밀려나 패주했다. 그때 용사들은 휩쓸려 갔다(렘 46:15). 잠 28:3에서 사용된 것과 같은 말로 표현하면, 모든 것을 쓸어 가는 폭우에 휩쓸리듯 사라졌다. 누구도 자기 자리를 지키지 못했다. 주께서 각자의 진지에서 그들을 몰아내셨기 때문이다. 하나님께서 공포로 그들을 몰아내셨고, 갈대아 사람들이 그들을 몰아내도록 힘을 주심으로 몰아내셨다. 하나님의 진노가 뒤쫓는 자들은 한곳에 버티고 설 수 없다.
많은 자를 넘어지게 하신 분은 하나님이셨다(렘 46:16). 그들이 넘어질 날이 오면 원수가 굳이 쓰러뜨릴 필요조차 없다. 그들은 서로에게 걸려 넘어지고, 각 사람이 동료와 뒤따르는 사람에게 걸림돌이 될 것이다. 하나님께서 뜻하시면 그들은 서로를 덮쳐 넘어질 것이며, 각 사람의 칼이 자기 동료를 칠 것이다. 애굽이 고용한 군대는 그 땅 가운데서 살진 송아지와 같았다. 건장한 몸과 혈기왕성한 기질을 지닌 자들이어서 활약할 가능성이 커 보였고, 원수를 상대로 자기 몫을 충분히 해낼 것처럼 장담했다. 그러나 그들은 등을 돌렸다. 용기를 잃고 싸우는 대신 모두 함께 달아났다. 재앙의 날, 하나님께서 진노로 그들을 찾아오시는 때가 닥쳤는데 어찌 자기 운명에 맞서 버틸 수 있었겠는가? 어떤 이들은 그들이 사치 때문에 살진 송아지에 비유되었다고 생각한다. 그들은 쾌락 속에서 방종하여 고난을 전혀 견딜 수 없었으므로 등을 돌렸고 서 있지 못했다.
이러한 공포 속에서 다음과 같은 일이 일어난다. (1) 그들은 모두 자기 나라와 고향을 향해 돌아간다. “일어나라. 압제하는 갈대아의 칼, 앞에 있는 모든 것을 짓밟는 그 칼을 피해 우리 민족과 우리가 태어난 땅으로 돌아가자”(렘 46:16). 위급한 때에는 순전히 보수를 위해 싸우며 자신이 대신 싸워 주는 사람들의 이해관계에는 아무 관심도 없는 용병을 거의 신뢰할 수 없다. (2) 그들은 자기들의 패배를 초래한 듯한 바로의 비겁함이나 잘못된 지휘를 거세게 비난한다. 바로는 그들을 국경에 배치할 때, 정한 기한 안에 자기 백성으로 이루어진 훌륭한 군대를 직접 이끌고 와서 지원하겠다고 말했을 것이다. 그러나 바로는 그들을 저버렸다. 원수가 진격했을 때 그들은 자기들을 지원할 병력이 아무도 없고, 침략자들의 격노에 완전히 버려졌음을 깨달았다.
그러므로 그들이 진지를 버리고 군무에서 이탈하면서 “애굽 왕 바로는 소리뿐이라”(렘 46:17)고 외친 것은 놀라운 일이 아니다. 바로는 허세를 부리고 자기가 행할 위대한 일들을 큰소리로 말할 수 있지만, 그것이 전부이며 실제로 성취하는 일은 없다. 동맹을 맺은 자들이나 자기를 위해 고용된 자들에게 한 그의 약속은 모두 연기처럼 사라진다. 그는 약속한 원군을 보내지 않거나, 너무 늦은 뒤에야 보낸다. “그가 정한 때를 넘겼다.” 자기 말도, 정한 날짜도 지키지 않았다. 그러므로 그들은 바로에게 작별을 고하고 다시는 그 밑에서 복무하지 않으려 한다. 주목하라. 어떤 일에서든 가장 큰 소리를 내는 사람은 흔히 소리뿐인 사람이다. 말이 많은 사람은 행동이 적다.
- 갈대아 군대가 앞에 있는 모든 것을 짓밟는 무서운 권세가 여기 묘사된다. 왕들의 왕이며 그 이름이 만군의 주이신 분 앞에서는, 땅에서 가장 강력하여 우리에게 신처럼 보이는 왕들도 메뚜기와 같을 뿐이다. 그분께서 말씀하시고 맹세하셨다. “나의 삶으로 맹세하노니, 산들 가운데 다볼 산이 솟아 있고 바닷가에서 갈멜 산이 내려다보듯, 바벨론 왕이 와서 애굽의 모든 군대를 압도할 것이다. 그처럼 큰 통솔권을 행사하고 그처럼 강한 지배력을 보일 것이다”(렘 46:18).
그 왕과 군대는 나무 베는 자들처럼 도끼를 들고 애굽을 치러 올 것이다(렘 46:22). 도끼를 들고 자르러 오는 사람에게 나무가 저항할 수 없듯, 애굽 사람들도 그들에게 저항할 수 없을 것이다. 그리하여 애굽은 나무꾼들에게 벌목되는 숲처럼 쓰러질 것이다. 나무꾼이 많고 그 목적에 맞는 연장을 잘 갖추었다면 숲을 베는 데 오랜 시간이 걸리지 않는다. 애굽은 인구가 많고 성읍과 도시로 가득하여, 나무를 하나하나 찾아 세기 어려운 숲과 같았다. 또한 매우 부유하고 감춰진 보물로 가득했으므로, 갈대아 병사들의 탐색하는 눈을 피할 보물도 많았을 것이다. 그러나 갈대아 사람들은 그 나라에서 막대한 노략물을 거둘 것이다. 그들은 큰 떼를 지어 나라를 뒤덮고 모든 푸른 것을 먹어 치우는 메뚜기보다 많았으며(욜 1:6-7), 셀 수 없을 만큼 많았기 때문이다. 주목하라. 만군의 주께서는 헤아릴 수 없이 많은 군대를 명령 아래 두고 계신다.
- 그 결과로 애굽이 황폐해지고 그 부유한 나라가 폐허가 될 것이 예언된다. 지금 애굽은 아주 아름다운 암송아지나 어린 송아지와 같다(렘 46:20). 살찌고 윤택하며, 복종의 멍에에 익숙하지 않고, 잘 먹어 길들지 않은 암송아지처럼 뛰논다. 어떤 이들은 이것이 애굽 사람들이 숭배하던 황소 또는 송아지 아피스를 가리킨다고 생각한다. 이스라엘 자손이 금송아지를 숭배하는 법을 그들에게서 배웠다. 애굽은 여신처럼 아름답다고 여기며 스스로를 숭배한다. 그러나 멸망이 온다. 어떤 이들의 번역대로 하면 잘라 내는 일이 온다. 그것은 북쪽에서 온다. 갈대아 군사들이 수많은 도살자나 제사 집례자처럼 그곳에서 와서 이 아름다운 암송아지를 죽이고 토막 낼 것이다.
(1) 애굽 사람들은 낮아지고 길들여지며, 그 목소리도 달라질 것이다. 애굽의 딸은 수치를 당하고 놀라움으로 가득 찰 것이다(렘 46:24). “그 목소리가 뱀 소리같이” 될 것이라는 말은 그 목소리가 매우 낮고 굴복한 소리가 된다는 뜻이다. 큰 소리를 내는 아름다운 암송아지처럼 울지 못하고, 굴속의 뱀처럼 쉿 소리를 낼 것이다. 정복자들의 잔인함을 감히 큰 소리로 불평하지 못하고 조용한 탄식으로 슬픔을 내보낼 것이다. 전처럼 거칠게 대답하지 못하고, 가난한 사람처럼 간청하며 목숨을 구걸할 것이다.
(2) 그들은 포로가 되어 원수의 땅으로 끌려갈 것이다. “오, 비옥하고 즐거운 애굽 땅에서 안전하고 안락하게 사는 딸아, 이 형편이 언제까지나 계속되리라 생각하지 말고 포로로 끌려갈 채비를 하라”(렘 46:19). 적이 탐내어 벗겨 갈 화려한 옷 대신 검소하고 따뜻한 옷을 마련하라. 고운 신발 대신 튼튼한 신발을 준비하고, 고난을 더 잘 견딜 수 있도록 미리 자신을 단련하라. 주목하라. 우리가 하는 모든 준비 가운데 환난을 위한 준비도 해야 한다. 친구를 맞이할 준비를 하면서 원수를 맞이할 준비를 소홀히 하지 말며, 온갖 살림을 갖추면서 포로 생활에 필요한 채비를 빠뜨리지 말라.
애굽 사람들은 달아날 준비를 해야 한다. 그들의 성읍들이 텅 비게 될 것이기 때문이다. 특히 놉은 주민이 하나도 없는 황무지와 폐허가 될 것이다. 살육과 포로 됨이 그만큼 보편적으로 일어난다. 어떤 형벌에는 왕과 다수가 면제된다고 말하지만, 여기서는 이들까지도 형벌을 받는다. “노의 무리”가 벌을 받을 것이다. 나 3:8에서는 그곳을 “사람이 많은 노”라고 부른다. 사람들이 손에 손을 잡아도 피하지 못하며, 누구도 군중 속에 섞여 빠져나가리라 생각할 수 없다. 그들이 아무리 많아도 하나님께서 자신들보다 훨씬 강하시다는 사실을 깨달을 것이다. 그들의 왕과 모든 작은 군주가 쓰러지고, 그들의 신들, 곧 우상들과 위대한 자들도 쓰러질 것이다(렘 43:12-13). 수호신이라 부르는 것들도 그들을 보호하지 못한다. 바로와 그를 의지하는 모든 자가 낮아질 것이다(렘 46:25). 특히 하나님보다 바로를 더 의지하여 애굽 땅에 머물러 온 유다 사람들이 그러할 것이다.
이 모든 자가 북방 민족의 손에 넘겨질 것이다(렘 46:24). 강력한 통치자인 느부갓네살의 손뿐 아니라 그의 종들의 손에도 넘겨진다. 애굽 사람들이 속한 함의 후손에게 내려진 저주, 곧 그들이 종들의 종이 되리라는 저주에 따른 일이다. 이들이 그들의 생명을 찾고 있으며, 애굽 사람들은 그 손에 넘겨질 것이다.
- 시간이 흐른 뒤에는 애굽이 다시 회복되리라는 암시가 주어진다. “그 후에는 그 땅이 옛날같이 사람 살 곳이 되리라”(렘 46:26). 이 멸망으로 거의 주민을 잃었던 땅에 다시 사람이 거주할 것이다. 에스겔은 이 일이 40년이 끝날 때 이루어질 것이라고 예언한다(겔 29:13). 땅의 나라들이 얼마나 큰 변화를 겪는지, 어떻게 텅 비었다가 다시 번성하는지 보라. 번영하는 나라들은 안전하다고 방심하지 말고, 지금 속박당하는 나라들은 절망하지 말라.
II. 여기서는 하나님의 이스라엘에게 위로와 평안이 선포된다(렘 46:27-28). 어떤 이들은 이를 애굽 왕이 여호아하스와 함께 사로잡아 간 사람들에게 하신 말씀으로 이해한다. 그러나 여호아하스와 함께 포로로 끌려간 이들이 있었다는 기록은 없다. 그러므로 이 말씀은 하나님께서 자비를 예비해 두신 바벨론 포로들을 가리키거나, 더 일반적으로 하나님의 모든 백성을 가리킬 것이다. 나라들 가운데 하나님의 심판이 널리 행해지는 가장 어려운 때에 그들을 격려하려는 말씀이다. 이 위로의 말씀은 렘 30:10-11에서도 이미 보았다.
- 땅의 악인들은 떨어야 한다. 그들에게는 떨 이유가 있다. 그러나 “나의 종 야곱아, 두려워하지 말라. 이스라엘아, 놀라지 말라.” 다시 말씀하시기를 “나의 종 야곱아, 두려워하지 말라”고 하신다. 하나님께서는 자기 백성이 두려움에 사로잡힌 백성이 되기를 원하지 않으신다. 2. 땅의 악인들은 찌꺼기처럼 버림받아 더는 돌봄을 받지 못할 것이다. 그러나 하나님의 백성은 구원받도록 멀리 있어도 찾아내어 모으실 것이며, 포로 상태에 단단히 붙들려 있어도 속량받아 돌아올 것이다. 3. 악인은 쉬지 못하는 요동하는 바다와 같고, 뒤쫓는 자가 없어도 달아난다. 그러나 야곱은 하나님 안에서 집을 얻었으므로 평안하고 걱정 없이 살며 아무도 그를 두렵게 하지 못할 것이다. 두려울 때에도 의지할 하나님이 계시기 때문이다. 4. 하나님께서는 악인을 멀리서 바라보신다. 그러나 “야곱아, 네가 어디에 있든지 내가 너와 함께하며, 가까이 있는 도움이 되겠다”고 하신다. 5. 애굽과 바벨론처럼 하나님의 이스라엘을 압제한 나라들은 완전히 끝날 것이다. 그러나 하나님의 이스라엘을 위한 자비는 예비되어 있을 것이다. 그들은 징계를 받지만 버림받지는 않는다. 그 징계는 강도와 기간에서 알맞은 정도로 시행될 것이다.
나라들에는 저마다 정해진 종말이 있다. 유다 민족 자체도 하나의 국가로서는 끝이 났다. 그러나 하나님의 영적 이스라엘인 복음 교회는 지금도 계속되며 세상 끝까지 존속할 것이다. 하나님께서 교회를 징계하시더라도 결코 완전히 끝내지 않으시리라는 이 약속은 그 교회 안에서 온전히 성취될 것이다.
영문 원문
The Judgment of Egypt (608 BC)
¹² The nations have heard of thy shame, and thy cry hath filled the land: for the mighty man hath stumbled against the mighty, and they are fallen both together.
¹³ The word that the LORD spake to Jeremiah the prophet, how Nebuchadrezzar king of Babylon should come and smite the land of Egypt.
¹⁴ Declare ye in Egypt, and publish in Migdol, and publish in Noph and in Tahpanhes: say ye, Stand fast, and prepare thee; for the sword shall devour round about thee.
¹⁵ Why are thy valiant men swept away? they stood not, because the LORD did drive them.
¹⁶ He made many to fall, yea, one fell upon another: and they said, Arise, and let us go again to our own people, and to the land of our nativity, from the oppressing sword.
¹⁷ They did cry there, Pharaoh king of Egypt is but a noise; he hath passed the time appointed.
¹⁸ As I live, saith the King, whose name is the LORD of hosts, Surely as Tabor is among the mountains, and as Carmel by the sea, so shall he come.
¹⁹ O thou daughter dwelling in Egypt, furnish thyself to go into captivity: for Noph shall be waste and desolate without an inhabitant.
²⁰ Egypt is like a very fair heifer, but destruction cometh; it cometh out of the north.
²¹ Also her hired men are in the midst of her like fatted bullocks; for they also are turned back, and are fled away together: they did not stand, because the day of their calamity was come upon them, and the time of their visitation.
²² The voice thereof shall go like a serpent; for they shall march with an army, and come against her with axes, as hewers of wood.
²³ They shall cut down her forest, saith the LORD, though it cannot be searched; because they are more than the grasshoppers, and are innumerable.
²⁴ The daughter of Egypt shall be confounded; she shall be delivered into the hand of the people of the north.
²⁵ The LORD of hosts, the God of Israel, saith; Behold, I will punish the multitude of No, and Pharaoh, and Egypt, with their gods, and their kings; even Pharaoh, and all them that trust in him:
²⁶ And I will deliver them into the hand of those that seek their lives, and into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of his servants: and afterward it shall be inhabited, as in the days of old, saith the LORD.
²⁷ But fear not thou, O my servant Jacob, and be not dismayed, O Israel: for, behold, I will save thee from afar off, and thy seed from the land of their captivity; and Jacob shall return, and be in rest and at ease, and none shall make him afraid.
²⁸ Fear thou not, O Jacob my servant, saith the LORD: for I am with thee; for I will make a full end of all the nations whither I have driven thee: but I will not make a full end of thee, but correct thee in measure; yet will I not leave thee wholly unpunished.
In these verses we have,
I. Confusion and terror spoken to Egypt. The accomplishment of the prediction in the former part of the chapter disabled the Egyptians from making any attempts upon other nations; for what could they do when their army was routed? But still they remained strong at home, and none of their neighbours durst make any attempts upon them. Though the kings of Egypt came no more out of their land (2Ki 24:7), yet they kept safe and easy in their land; and what would they desire more than peaceably to enjoy their own? One would think all men should be content to do this, and not covet to invade their neighbours. But the measure of Egypt's iniquity is full, and now they shall not long enjoy their own; those that encroached on others shall not be themselves encroached on. The scope of the prophecy here is to show how the king of Babylon should shortly come and smite the land of Egypt, and bring the war into their own bosoms which they had formerly carried into his borders, Jer 46:13. This was fulfilled by the same hand with the former, even Nebuchadnezzar's, but many years after, twenty at least, and probably the prediction of it was long after the former prediction, and perhaps much about the same time with that other prediction of the same event which we had Jer 43:10.
1. Here is the alarm of war sounded in Egypt, to their great amazement (Jer 46:14), notice given to the country that the enemy is approaching, the sword is devouring round about in the neighbouring countries, and therefore it is time for the Egyptians to put themselves in a posture of defence, to prepare for war, that they may give the enemy a warm reception. This must be proclaimed in all parts of Egypt, particularly in Migdol, Noph, and Tahpanhes, because in these places especially the Jewish refugees, or fugitives rather, had planted themselves, in contempt of God's command (Jer 44:1), and let them hear what a sorry shelter Egypt is likely to be to them.
2. The retreat hereupon of the forces of other nations which the Egyptians had in their pay is here foretold. Some considerable number of those troops, it is probable, were posted upon the frontiers to guard them, where they were beaten off by the invaders and put to flights. Then were the valiant men swept away (Jer 46:15) as with a sweeping rain (it is the word that is used Pr 28:3); they can none of them stand their ground, because the Lord drives them from their respective posts; he drives them by his terrors; he drives them by enabling the Chaldeans to drive them. It is not possible that those should fix whom the wrath of God chases. He it was (Jer 46:16) that made many to fall, yea, when their day shall come to fall, the enemy needs not throw them down, they shall fall one upon another, every man shall be a stumbling-block to his fellow, to his follower; nay, if God please, they shall be made to fall upon one another, they shall be made to fall upon one another, every man's sword shall be against his fellow. Her hired men, the troops Egypt has in he service, are indeed in the midst of her like fatted bullocks, lusty men, able bodied and high spirited, who were likely for action and promised to make their part good against the enemy; but they are turned back; their hearts failed them, and, instead of fighting, they have fled away together. How could they withstand their fate when the day of their calamity had come, the day in which God will visit them in wrath? Some think they are compared to fatted bullocks for their luxury; they had wantoned in pleasures, so that they were very unfit for hardships, and therefore turned back and could not stand. In this consternation, (1.) They all made homeward towards their own country (Jer 46:16): They said, "Arise, and let us go again to our own people, where we may be safe from the oppressing sword of the Chaldeans, that bears down all before it." In times of exigence little confidence is to be put in mercenary troops, that fight purely for pay, and have no interest in theirs whom they fight for. (2.) They exclaimed vehemently against Pharaoh, to whose cowardice or bad management, it is probably, their defeat was owing. When he posted them there upon the borders of his country it is probably that he told them he would within such a time come himself with a gallant army of his own subjects to support them; but he failed them, and, when the enemy advanced, they found they had none to back them, so that they were perfectly abandoned to the fury of the invaders. No marvel then that they quitted their post and deserted the service, crying out, Pharaoh king of Egypt is but a noise (Jer 46:17); he can hector, and talk big of the mighty things he would do, but that is all; he brings nothing to pass. All his promises to those in alliance with him, or that are employed for him, vanish into smoke. He brings not the succours he engaged to bring, or not till it is too late: He has passed the time appointed; he did not keep his word, nor keep his day, and therefore they bid him farewell, they will never serve under him any more. Note, Those that make most noise in any business are frequently but a noise. Great talkers are little doers.
3. The formidable power of the Chaldean army is here described as bearing down all before it. The King of kings, whose name is the Lord of hosts, and before whom the mightiest kings on earth, though gods to us, are but as grasshoppers, he hath said it, he hath sworn it, As I live, saith this king, as Tabor overtops the mountains and Carmel overlooks the sea, so shall the king of Babylon overpower all the force of Egypt, such a command shall he have, such a sway shall he bear, Jer 46:18. He and his army shall come against Egypt with axes, as hewers of wood (Jer 46:22), and the Egyptians shall be no more able to resist them than the tree is to resist the man that comes with an axe to cut it down; so that Egypt shall be felled as a forest is by the hewers of wood, which (if there by many of them, and those well provided with instruments for the purpose) will be done in a little time. Egypt is very populous, full of towns and cities, like a forest, the trees of which cannot be searched or numbered, and very rich, full of hidden treasures, many of which will escape the searching eye of the Chaldean soldiers; but they shall make a great spoil in the country, for they are more than the locusts, that come in vast swarms and overrun a country, devouring every green thing (Joe 1:6,7), so shall the Chaldeans do, for they are innumerable. Note, The Lord of hosts hath numberless hosts at his command.
4. The desolation of Egypt hereby is foretold, and the waste that should be made of that rich country. Egypt is now like a very fair heifer, or calf (Jer 46:20), fat and shining, and not accustomed to the yoke of subjection, wanton as a heifer that is well fed, and very sportful. Some think here is an allusion to Apis, the bull or calf which the Egyptians worshipped, from whom the children of Israel learned to worship the golden calf. Egypt is as fair as a goddess, and adores herself, but destruction comes; cutting up comes (so some read it); it comes out of the north; thence the Chaldean soldiers shall come, as so many butchers or sacrificers, to kill and cut up this fair heifer. (1.) The Egyptians shall be brought down, shall be tamed, and their tune changed: The daughters of Egypt shall be confounded (Jer 46:24), shall be filled with astonishment. Their voice shall go like a serpent, that is, it shall be very low and submissive; they shall not low like a fair heifer, that makes a great noise, but hiss out of their holes like serpents. They shall not dare to make loud complaints of the cruelty of the conquerors, but vent their griefs in silent murmurs. They shall not now, as they used to do, answer roughly, but, with the poor, use entreaties and beg for their lives. (2.) They shall be carried away prisoners into their enemy's land (Jer 46:19): "O thou daughter! dwelling securely and delicately in Egypt, that fruitful pleasant country, do not think this will last always, but furnish thyself to go into captivity; instead of rich clothes, which will but tempt the enemy to strip thee, get plain and warm clothes; instead of fine shoes, provide strong ones; and inure thyself to hardship, that thou mayest bear it the better." Note, It concerns us, among all our preparations, to prepare for trouble. We provide for the entertainment of our friends, let us not neglect to provide for the entertainment of our enemies, nor among all our furniture omit furniture for captivity. The Egyptians must prepare to flee; for their cities shall be evacuated. Noph particularly shall be desolate, without an inhabitant, so general shall the slaughter and the captivity be. There are some penalties which, we say, the king and the multitude are exempted from, but here even these are obnoxious: The multitude of No shall be punished: it is called populous No, Nah 3:8. Though hand join in hand, yet they shall not escape; nor can any think to go off in the crowd. Be they ever so many, they shall find God will be too many for them. Their kings and all their petty princes shall fall; and their gods too (Jer 43:12,13), their idols and their great men. Those which they call their tutelar deities shall be no protection to them. Pharaoh shall be brought down, and all those that trust in him (Jer 46:25), particularly the Jews that came to sojourn in his country, trusting in him rather than in God. All these shall be delivered into the hands of the northern nations (Jer 46:24), into the hand not only of Nebuchadnezzar that mighty potentate, but into the hands of his servants, according to the curse on Ham's posterity, of which the Egyptians were, that they should be the servants of servants. These seek their lives, and into their hands they shall be delivered.
5. An intimation is given that in process of time Egypt shall recover itself again (Jer 46:26): Afterwards it shall be inhabited, shall be peopled again, whereas by this destruction it was almost dispeopled. Ezekiel foretels that this should be at the end of forty years, Eze 29:13. See what changes the nations of the earth are subject to, how they are emptied and increased again; and let not nations that prosper be secure, nor those that for the present are in thraldom despair.
II. Comfort and peace are here spoken to the Israel of God, Jer 46:27,28. Some understand it of those whom the king of Egypt had carried into captivity with Jehoahaz, but we read not of any that were carried away captives with him; it may therefore rather refer to the captives in Babylon, whom God had mercy in store for, or, more generally, to all the people of God, designed for their encouragement in the most difficult times, when the judgments of God are abroad among the nations. We had these words of comfort before, Jer 30:10,11. 1. Let the wicked of the earth tremble, they have cause for it; but fear not thou, O my servant Jacob! and be not dismayed, O Israel! and again, Fear thou not, O Jacob! God would not have his people to be a timorous people. 2. The wicked of the earth shall be put away like dross, not be looked after any more; but God's people, in order to their being saved, shall be found out and gathered though they be far off, shall be redeemed though they be held fast in captivity, and shall return. 3. The wicked is like the troubled sea when it cannot rest; they flee when none pursues. But Jacob, being at home in God, shall be at rest and at ease, and none shall make him afraid; for what time he is afraid he has a God to trust to. 4. The wicked God beholds afar off; but, wherever thou art, O Jacob! I am with thee, a very present help. 5. A full end shall be made of the nations that oppressed God's Israel, as Egypt and Babylon; but mercy shall be kept in store for the Israel of God: they shall be corrected, but not cast off; the correction shall be in measure, in respect of degree and continuance. Nations have their periods; the Jewish nation itself has come to an end as a nation; but the gospel church, God's spiritual Israel, still continues, and will to the end of time; in that this promise is to have its full accomplishment, that, though God correct it, he will never make a full end of it.
예레미야 46장 서론
앞의 예언과 역사에서 심판은 하나님의 집에서 시작되었다. 그러나 거기서 끝나지는 않는다. 이 장과 이어지는 여러 장에서는 주변 나라들에게 임할 황폐가 예언된다. 대부분은 바벨론 왕의 손을 통하여 이루어질 것이며, 마지막에는 바벨론 자신도 그 죄에 대하여 심판을 받게 된다. 여기서는 먼저 애굽에 대한 예언이 나온다. 이 장 전체가 애굽을 다루고 있다.
I. 바로느고의 군대가 갈그미스에서 갈대아 사람들에게 패할 것이 예언된다. 이것은 여호야김 제사년에 곧 이루어졌다(46:1-12).
II. 느부갓네살이 애굽으로 내려와 성공할 것이 예언된다. 이것은 예루살렘이 멸망한 지 여러 해 뒤에 이루어졌다(46:13-26).
III. 이런 큰 재앙들 가운데서도 하나님의 이스라엘에게 위로의 말씀이 주어진다(46:27-28).