서론
제목 없음
영문 원문
The cup of trembling still goes round, and the nations must all drink of it, according to the instructions given to Jeremiah, Jer 25:15. This chapter puts it into the hands, I. Of the Ammonites, Jer 49:1-6. II. Of the Edomites, Jer 49:7-22. III. Of the Syrians, Jer 49:23-27. IV. Of the Kedarenes, and the kingdoms of Hazor, Jer 49:28-33. V. Of the Elamites, Jer 49:34-39. When Israel was scarcely saved where shall all these appear?
1-6
The Judgment of Ammonites (595 BC)
암몬 자손에 대한 심판 (주전 595년)
¹ 암몬 자손에 대하여 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 이스라엘에게 아들이 없느냐? 그에게 상속자가 없느냐? 그런데 어찌하여 그들의 왕이 갓을 차지하고, 그의 백성이 그 성읍들에 거하느냐?
² 그러므로 여호와께서 말씀하시느니라. 보라, 날들이 이르리니 내가 암몬 자손의 랍바에 전쟁의 경보가 들리게 하리라. 그것은 황폐한 무더기가 되고 그 딸 성읍들은 불에 타리라. 그때에 이스라엘이 자기의 상속자였던 자들을 상속하리라. 여호와의 말씀이니라.
³ 헤스본아, 아이가 황폐하였으니 울부짖으라. 랍바의 딸들아, 부르짖고 굵은 베를 두르라. 슬퍼하며 울타리 사이로 이리저리 달리라. 그들의 왕이 포로로 가고 그의 제사장들과 방백들도 함께 갈 것임이라.
⁴ 타락한 딸아, 어찌하여 네 골짜기들, 곧 네 흐르는 골짜기를 자랑하느냐? 네가 네 보물을 의지하여 말하기를, 누가 내게 오리요 하였도다.
⁵ 보라, 주 만군의 여호와께서 말씀하시느니라. 내가 네 사방 모든 자들로부터 두려움을 네게 가져오리니, 너희 각 사람이 바로 쫓겨날 것이며 떠도는 자를 모아 줄 자가 없으리라.
⁶ 그러나 그 뒤에 내가 암몬 자손의 포로를 돌아오게 하리라. 여호와의 말씀이니라.
암몬 사람들은 혈연과 지리상 모압 사람들 다음으로 가까웠으므로, 모압 다음으로 심판대 앞에 세워진다. 그들의 땅은 요단 건너편 두 지파 반의 땅과 맞닿아 있었고, 그들은 좋은 이웃이 아니었다. 그러나 이웃이었기 때문에 이 순환하는 예언들 가운데 그들도 한 몫을 받는다.
- 여기서 하나님 이름으로 암몬 사람들을 상대로 소송이 제기된다. 그들은 가까이에 있던 갓 지파의 정당한 소유를 불법으로 침범하였다(렘 49:1). 앗수르 왕이 길르앗 사람들을 사로잡아 간 뒤(왕하 15:29; 대상 5:26), 그 땅은 거의 사람이 없거나 적어도 지킬 힘이 없어졌고, 가까운 침략자의 쉬운 먹잇감이 되었다. 그래서 하나님께서 묻는 듯하신다. “무엇이냐? 상속자가 없어서 그 땅이 몰수되기라도 했느냐? 이스라엘에게 아들이 없느냐? 상속자가 없느냐?” 갓 사람들 가운데 상속권을 가진 자가 전혀 남아 있지 않단 말인가? 설령 그렇다 해도, 너희보다 더 가까운 이스라엘 사람들, 유다의 남은 자들이 없단 말인가?
그런데 어찌하여 그들의 왕, 혹은 그들의 우상 말감이 그 몰수된 재산을 처분할 권리라도 있는 것처럼 갓을 차지하고, 그의 백성이 하나님의 백성 그 지파에게 제비뽑혀 주어진 성읍들에 살고 있는가? 더구나 상속자는 어머니의 태중에도 있었다. 암몬 사람들은 그들의 권리 주장을 막기 위하여 길르앗의 임신한 여인들을 잔인하게 갈랐다(암 1:13). 그들은 자기 경계를 넓히려고 그렇게 하였다. 그 땅을 차지한 뒤에 나중에 그것을 되찾으려 일어날 자가 없게 하려 한 것이다. 그래서 그들은 그 경계를 향해 스스로를 높이며 자기 것이라고 자랑하였다(습 2:8). 사람들 사이에서는 힘이 권리를 누르는 일이 많지만, 그 힘도 의롭게 심판하시는 보좌에 앉으신 전능자께 제어받을 것이다. 손에 넣을 수 있는 것은 무엇이든 자기 것이라고 생각하는 자들, 아직 아무도 권리를 주장하지 않는다고 해서 자기 것이라고 여기는 자들은 크게 착각하고 있다. 소유자에게 정의가 요구되듯, 죽은 소유자의 상속자들에게도 정의가 요구된다. 그들이 자기 권리를 모르거나 그 권리를 찾을 길을 모른다 해도, 그들을 속이는 것은 큰 죄이다. 특히 이런 해를 하나님의 백성에게 행할 때에는 따로 계산될 것이다.
- 이 폭력에 대하여 심판이 선고된다. (1) 두려움이 그들에게 임할 것이다. 하나님께서 그들의 수도이자 매우 강한 성읍인 랍바에서도 전쟁의 경보가 들리게 하실 것이다(렘 49:2). 모든 군대를 명령하시는 주 만군의 여호와께서 그 사방 모든 자들로부터 두려움을 가져오실 것이다(렘 49:5). 하나님께는 자기 백성에게 두려움이 되었던 자들을 두렵게 하실 길이 많다.
(2) 그들의 성읍들이 폐허가 될 것이다. 어머니 성읍인 랍바는 황폐한 무더기가 되고, 그에게 의존하며 법을 받던 딸 성읍들은 불에 탈 것이다. 주민들은 그곳을 떠나야 하고, 가진 것을 모두 잃고 어디로 가야 할지 몰라 울부짖으며 굵은 베를 두를 것이다.
(3) 그들이 자랑하던 땅도 황폐해질 것이다(렘 49:4). “어찌하여 네 골짜기들, 네 흐르는 골짜기를 자랑하느냐? 네 보물을 의지하느냐, 타락한 딸아?” 그들은 의로운 롯의 후손이었으므로 하나님과 그의 예배에서 돌이킨 자들, 곧 타락한 자들이라 불린다. 물론 그들은 이스라엘처럼 하나님과 언약을 맺은 백성은 아니었다. 그러나 모든 우상숭배자는 타락한 자라 불릴 수 있다. 참 하나님에 대한 예배가 거짓 신들에 대한 예배보다 먼저 있었기 때문이다. 어떤 이들은 이들을 완고하고 패역한 자들이라고 읽는다. 그들은 자기 하나님을 버리고 나서 골짜기들, 특히 모든 좋은 것이 흘러넘쳐 “흐르는 골짜기”라 불린 곳을 자랑하였다. 그들은 그것을 이스라엘에게서 폭력으로 빼앗고 자랑하였다. 산들로 둘러싸여 접근하기 어렵다고 여긴 골짜기의 힘을 자랑했고, 그 산물들을 자랑했으며, 거기서 모은 보물을 자랑하면서 “누가 내게 오리요?”라고 말하였다. 그들은 자기 땅의 쾌락 속에 잠기며, 아무도 그 즐거움을 방해하지 못하리라고 스스로 속였다. “내일도 오늘 같으리라.” 그래서 하나님과 그의 심판을 업신여겼다. 그들은 교만하고 향락적이며 안전하다고 여겼다. 그러나 왜 그렇게 하는가? 하나님에게서 돌이킨 자들은 어떤 세상 즐거움에도 만족하거나 신뢰할 이유가 거의 없다(호 9:1).
(4) 그들의 백성은 작은 자부터 큰 자까지 그 땅에서 쫓겨날 것이다. 어떤 이들은 피난처를 찾아 도망하고, 어떤 이들은 포로로 끌려가서 그 땅은 완전히 비게 될 것이다. 그들의 왕과 방백들, 아니 말감 곧 그들의 신과 그의 제사장들까지 포로로 갈 것이다(렘 49:3). 각 사람은 가장 가까운 길로 바로 쫓겨나며 도망 중에 최선을 다해야 할 것이다(렘 49:5). 이제 그들을 버리는 흐르는 골짜기들을 잊어야 한다. 그 비참함을 완성하는 것은, 떠도는 자를 모아 줄 자가 없다는 것이다. 야엘이 시스라를 맞이한 것처럼 문을 열어 맞아 줄 자가 없을 것이다. 도망하는 자들은 자기 안전을 돌보느라 다른 사람, 심지어 가장 가까운 사람이 길을 잃고 방황해도 돌아볼 겨를이 없을 것이다(렘 47:3).
(5) 그때 암몬 사람들의 땅은 남은 이스라엘 사람들의 손에 들어갈 것이다(렘 49:2). “그때에 이스라엘이 자기의 상속자였던 자들을 상속하리라.” 곧 자기 땅을 차지했던 자들의 땅을 보복처럼 차지하게 된다는 뜻이다. 해를 입은 자들의 손실이 해를 끼친 자들의 부당한 이익에서 보상될 때, 우리는 하나님의 섭리의 공평함을 인정해야 한다. 하나님의 이스라엘의 원수들이 잠시 그들을 먹잇감으로 삼을 수는 있지만, 오래지 않아 형세는 뒤집힐 것이다.
- 그러나 여기에도 훗날의 긍휼에 대한 전망이 주어진다(렘 49:6). 앞에서 모압에게 그랬던 것처럼, 암몬 자손의 포로도 다시 돌아오게 될 날이 있을 것이다. 인간의 일은 이처럼 바퀴가 돌듯 돌아간다.
영문 원문
The Judgment of Ammonites (595 BC)
¹ Concerning the Ammonites, thus saith the LORD; Hath Israel no sons? hath he no heir? why then doth their king inherit Gad, and his people dwell in his cities?
² Therefore, behold, the days come, saith the LORD, that I will cause an alarm of war to be heard in Rabbah of the Ammonites; and it shall be a desolate heap, and her daughters shall be burned with fire: then shall Israel be heir unto them that were his heirs, saith the LORD.
³ Howl, O Heshbon, for Ai is spoiled: cry, ye daughters of Rabbah, gird you with sackcloth; lament, and run to and fro by the hedges; for their king shall go into captivity, and his priests and his princes together.
⁴ Wherefore gloriest thou in the valleys, thy flowing valley, O backsliding daughter? that trusted in her treasures, saying, Who shall come unto me?
⁵ Behold, I will bring a fear upon thee, saith the Lord GOD of hosts, from all those that be about thee; and ye shall be driven out every man right forth; and none shall gather up him that wandereth.
⁶ And afterward I will bring again the captivity of the children of Ammon, saith the LORD.
The Ammonites were next, both in kindred and neighbourhood, to the Moabites, and therefore are next set to the bar. Their country joined to that of the two tribes and a half, on the other side Jordan, and was but a bad neighbour; however, being a neighbour, they shall have a share in these circular predictions. 1. An action is here brought, in God's name, against the Ammonites, for an illegal encroachment upon the rightful possessions of the tribe of Gad, that lay next them, Jer 49:1. A writ of enquiry is brought to discover what title they had to those territories, which, upon the carrying away of the Gileadites, by the king of Assyria (2Ki 15:29, 1Ch 5:26), were left almost dispeopled, at least unguarded, and an easy prey to the next invader. "What! Does it escheat ob defectum sanguinis—for what of an heir? Hath Israel no sons? Hath he no heir? Are there no Gadites left, to whom the right of inheritance belongs? Or, if there were not, are there no Israelites, none left of Judah, that are nearer akin to them than you are?" Why then does their king, as if he were entitled to the forfeited estates, or Milcom, their idol, as if he had the right to dispose of it to his worshippers, inherit Gad, and his people dwell in the cities which fell by lot to that tribe of God's people. Nay, there were sons and heirs of their own body, en ventre de sa mere—in their mother's womb, and the Ammonites, to prevent their claim, most barbarously murdered them (Am 1:13): They ripped up the women with child of Gilead, that they might enlarge their border, that, having seized it, none might rise up hereafter to recover it from them. Thus they magnified themselves against their border and boasted it was their own, Zep 2:8. Note, Though among men might often prevails against right, yet that might shall be controlled by the Almighty, who sits in the throne, judging right; and those will find themselves mistaken who think every thing their own which they can lay their hands on, or which none yet appears to lay claim to. As there is justice owing to owners, so also to their heirs, when they are dead, whom it is a great sin to defraud, though they either know not their right or know not how to come at it. This shall be reckoned for particularly, when injuries of this kind are done to God's people. 2. Judgment is here given against them for this violence. (1.) Terrors shall come upon them: God will cause an alarm of war to be heard, even in Rabbah, their capital city and a very strong one, Jer 49:1. The Lord God of hosts, who has all armies at his command, will bring a fear upon them from all that be about them, Jer 49:5. Note, God has many ways to terrify those who have been a terror to his people. (2.) Their cities shall be laid in ruins: Rabbah, the mother-city, shall be a desolate heap, and her daughters, the other cities that have a dependence upon her, and receive law from her as daughters, shall be burnt with fire; so that the inhabitants shall be forced to quit them, and they shall cry, and gird themselves with sackcloth, as having lost all they had, and not knowing whither to betake themselves. (3.) Their country, which they were so proud of, shall be wasted (Jer 49:4): Wherefore gloriest thou in the valleys, and trustest in thy treasures, O backsliding daughter? They are charged with backsliding or turning away from God and from his worship, for they were the posterity of righteous Lot. It is true, they had never been so in covenant with God as Israel was; yet all idolaters may be called backsliders, for the worship of the true God was prior to that of false gods. They were untoward and refractory (so some read it); and, when they had forsaken their God, they gloried in their valleys, particularly one that was called the flowing valley, because it flowed with all good things. These they had violently taken away from Israel, and gloried in it when they had done so. They gloried in the strength of their valleys, so surrounded with mountains that they were inaccessible, gloried in the products of them, gloried in the treasures they got together out of them, saying, Who shall come unto me? While they bathed themselves in the pleasures of their country, they flattered themselves with a conceit that they should never be disturbed in the enjoyment of them: To-morrow shall be as this day; therefore they set God and his judgments at defiance; they are proud, voluptuous, and secure; but wherefore dost thou do so: Note, Those who backslide and turn away from God have little reason either to take complacency or to put confidence in any worldly enjoyments whatsoever, Ho 9:1. (4.) Their people, from the least to the greatest, shall be forced out of the country. Some shall flee to seek for shelter, others shall be carried into captivity, so that their land shall be quite evacuated: Their king and his princes, nay, and Milcom, their god, and his priests, shall go into captivity (Jer 49:3), and every man shall be driven out right forth, shall take the next way, and make the best of it in his flight (Jer 49:5), forgetting the valleys, the flowing valleys, which now fail them. And, to complete their misery, none shall gather up him that wanders, none shall open their doors to them, as Jael to Sisera, to entertain them; and those that flee shall be so much in care to secure themselves that they shall not take notice of others, no, not of those that are nearest to them, that wander, and are at a loss which way to go, as Jer 47:3. (5.) Then the country of the Ammonites shall fall into the hands of the remaining Israelites (Jer 49:2): Then shall Israel be heir to those that were his heirs, shall possess himself of their land who had possessed themselves of his, by way of reprisal. Note, The equity of divine Providence is to be acknowledged when the losses of the injured are recompensed out of the unjust gains of the injurious. Though the enemies of God's Israel may make a prey of them for a while, the tables will shortly be turned. 3. Yet there is a prospect given them of mercy hereafter (Jer 49:6), as before to Moab. The day will come when the captivity of the children of Ammon will be brought again; for so it is in human affairs: the wheel goes round.
7-22
The Judgment of Edom (595 BC)
에돔에 대한 심판 (주전 595년)
⁷ 에돔에 대하여 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 데만에 지혜가 더 이상 없느냐? 슬기로운 자들에게서 모략이 사라졌느냐? 그들의 지혜가 없어졌느냐?
⁸ 드단 주민들아, 도망하라. 돌이켜 깊은 곳에 거하라. 내가 에서의 재앙을 그에게 가져오리니, 곧 내가 그를 벌할 때라.
⁹ 포도 따는 자들이 네게 온다 해도 조금의 남은 포도를 남기지 않겠느냐? 밤에 도둑들이 온다 해도 충분할 때까지만 멸하지 않겠느냐?
¹⁰ 그러나 내가 에서를 벌거벗겼고 그의 은밀한 곳들을 드러냈으니, 그가 숨을 수 없으리라. 그의 자손과 형제들과 이웃들이 노략당하였고, 그는 없어졌도다.
¹¹ 네 고아들을 남겨 두라. 내가 그들을 살려 보존하리라. 네 과부들은 나를 신뢰하게 하라.
¹² 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 그 잔을 마실 판결을 받지 않은 자들도 반드시 마셨거늘, 네가 결코 벌을 받지 않고 지나가겠느냐? 너는 벌을 받지 않고 지나가지 못하고 반드시 마시리라.
¹³ 여호와께서 말씀하시느니라. 내가 나 자신을 두고 맹세하노니, 보스라가 황폐와 수치와 폐허와 저주가 되고, 그 모든 성읍들이 영원한 황무지가 되리라.
¹⁴ 내가 여호와께로부터 소문을 들었고, 한 사자가 이방 민족들에게 보내져 이르기를, 너희는 함께 모여 그를 치러 오고 전쟁을 위하여 일어나라 하는도다.
¹⁵ 보라, 내가 너를 민족들 가운데 작게 만들고 사람들 가운데 멸시받게 하리라.
¹⁶ 바위 틈에 거하며 산 높은 곳을 차지한 자여, 네 두려움과 네 마음의 교만이 너를 속였도다. 네가 독수리처럼 높이 둥지를 틀지라도 내가 거기서 너를 끌어내리리라. 여호와의 말씀이니라.
¹⁷ 또한 에돔은 황폐가 되리니, 그 곁을 지나는 모든 자가 놀라고 그 모든 재앙으로 말미암아 비웃으리라.
¹⁸ 여호와께서 말씀하시느니라. 소돔과 고모라와 그 이웃 성읍들이 무너진 것처럼, 아무도 거기 거하지 아니하며 어떤 사람의 아들도 그 안에 살지 아니하리라.
¹⁹ 보라, 그가 요단의 넘치는 물에서 올라오는 사자처럼 강한 자의 처소를 치러 올라오리라. 그러나 내가 그를 갑자기 그 땅에서 달아나게 하리라. 내가 택한 자가 누구냐, 내가 그 위에 세울 자가 누구냐? 누가 나와 같으냐? 누가 내게 때를 정하겠느냐? 나 앞에 설 목자가 누구냐?
²⁰ 그러므로 여호와께서 에돔을 향하여 세우신 계획과 데만 주민들을 향하여 정하신 뜻을 들으라. 참으로 양 떼의 가장 작은 자가 그들을 끌어내리라. 참으로 그가 그들의 거처를 그들과 함께 황폐하게 하리라.
²¹ 그들이 넘어지는 소리에 땅이 흔들리고, 그 부르짖는 소리가 홍해에까지 들렸도다.
²² 보라, 그가 독수리처럼 올라와 날며 보스라 위에 그의 날개를 펴리라. 그 날에 에돔 용사들의 마음이 해산하는 여인의 마음 같으리라.
이제 에돔 사람들이 예레미야의 입을 통하여 하나님께로부터 판결을 받는다. 그들도 하나님의 이스라엘의 오랜 원수였다. 그러나 그들과 계산할 날이 올 것이며, 이제 가까이 왔다. 이 예언은 그들에게 경고가 될 뿐 아니라 하나님의 이스라엘에게 위로가 된다. 이스라엘의 고난은 에돔이 그들을 향해 승리감에 젖고 그 재앙을 기뻐함으로 크게 더해졌기 때문이다(시 137:7). 에돔에 관한 이 예언의 많은 표현은 오바댜의 에돔 예언에서 빌려 온 것이다. 모든 선지자가 같은 한 성령의 감동을 받았으므로, 그 예언들에는 놀라운 조화와 일치가 있을 수밖에 없다.
여기서 예언되는 것은 다음과 같다.
I. 에돔 땅 전체가 황폐하게 되고, 에서의 재앙이 그에게 임할 것이다(렘 49:8). 그것은 그가 받을 만한 재앙이며, 하나님께서 그의 오래된 죄 때문에 오래 전부터 정해 두신 재앙이다. 하나님께서 그를 벌하시고 그와 계산하실 때가 가까이 왔다. 그때 그들은 칼을 피해 도망하고 전쟁에서 물러나며, 깊은 굴 속에 숨어 살려 할 것이다. 정복자는 그들이 가진 모든 것을 가져갈 것이다. 포도 따는 자들은 남은 포도를 조금 남기고, 밤도둑도 충분히 얻으면 더 이상 파괴하지 않는다. 그러나 에돔을 멸하는 자들은 만족하지 않을 것이다(렘 49:9-10). 그들은 에서를 완전히 벌거벗기고, 에돔 사람들에게서 가진 모든 것을 빼앗으며, 그들이 은밀히 숨겨 두었다고 생각한 보물까지 찾아내어 약탈할 것이다. 그들은 재물도 구하지 못하고, 자기 자신도, 작은 곳에 숨겨 두었을 자녀들도 구하지 못할 것이다. “그가 숨을 수 없으리라. 그의 자손도 노략당하였다.” 그가 도움이나 피난처를 기대했을 형제 모압 사람들과 이웃 블레셋 사람들도 함께 노략당하여 아무 도움을 줄 수 없게 된다. “그는 없어졌도다.” 곧 그에게 속한 사람이 남지 않아서 이어지는 말, “네 고아들을 남겨 두라. 내가 그들을 살려 보존하리라”고 말해 줄 자도 없다는 뜻으로 이해할 수 있다. 그들이 도망하거나 죽을 때 남겨진 아내와 자녀를 돌볼 친척도 친구도, 심지어 마을의 관리조차 없을 것이다. 에돔은 없어지고 끊어져 사라진다. “네 고아들을 내게 맡겨라”라고 말해 줄 자가 없다. 가장이 죽거나 강제로 떠나게 될 때, 믿고 가족을 맡길 친구가 있다면 그것은 위로가 된다. 그러나 그들에게는 그런 사람이 없을 것이다. 모두가 같은 재앙에 휘말리기 때문이다.
갈대아역은 이 말씀을 에돔 사람들과 구별되는 하나님의 백성에게 하시는 말씀으로 본다. 곧 “그러나 너희 이스라엘 집아, 너희는 고아들을 버려 두지 말라. 내가 그들을 지키리라. 너희 과부들은 내 말씀을 의지하게 하라”는 뜻으로 읽는다. 에돔의 과부와 고아가 어떻게 되든, 하나님께서는 자기 백성의 가족을 돌보신다는 것이다. 하나님의 백성은 죽을 때에도 남겨진 가족을 하나님께 맡길 수 있다는 데 말할 수 없는 위로가 있다. 믿음으로 그들을 하나님께 의탁하고, 그들로 하나님을 신뢰하도록 격려할 수 있다. 세상에서 그들에게 큰 일을 약속할 수는 없어도, 그들이 하나님을 신뢰한다면 하나님께서 그들을 살려 보존하시리라 기대할 수 있다.
그러나 에돔 사람들은 황폐와 수치 외에는 기대하지 말아야 한다. 판결은 이미 나갔다. 하나님께서 자기 자신을 두고 맹세하셨다(렘 49:13). 그들의 성읍들은 황폐하게 되고 영원한 황무지가 될 것이다. 그들은 낮고 멸시받게 된다. 한때는 큰 모습을 보였지만, 하나님께서 그들을 민족들 가운데 작게 만드실 것이다. 하나님의 백성을 멸시한 자들은 사람들 가운데 멸시받게 될 것이다(렘 49:15; 옵 1:2). 더 나아가 그들은 괴이하고 놀라운 본보기가 될 것이다(렘 49:17). 에돔은 그렇게 황폐하여 지나가는 모든 자가 놀랄 것이다. 더 나쁘게는 두려움의 장소가 된다. 에돔은 소돔과 고모라처럼 되어, 아무도 그 폐허 가까이 오기를 원하지 않고, 아무도 거기 거하지 않을 것이다(렘 49:18). 그만큼 무서운 곳이 될 것이다.
II. 이 멸망의 도구들은 매우 단호하고 두려울 것이다. 그들은 하나님께로부터 사명을 받는다. 하나님께서 그들을 이 일에 부르신다(렘 49:14). “내가 여호와께로부터 소문을 들었다.” 오바댜의 예언을 통하여 들었거나, 예레미야 자신에게 속삭이듯 주어진 말씀을 들은 것이다. 한 사자, 전령이 에돔을 황폐하게 할 이방 민족들에게 보내져 말한다. “너희는 함께 모여 그를 치러 오라.” 이것은 여호와께서 에돔을 향하여 세우신 계획이다(렘 49:20). 일은 결정되었고 명령은 나갔으며, 거스를 수 없다. 하나님께서 에돔을 황폐하게 하기로 정하셨으므로, 그 일을 맡은 자는 빠르고 강하게 올 것이다.
여기서 예언되는 자는 느부갓네살이다. 1. 그는 사자처럼 올라올 것이다(렘 49:19). 요단이 넘쳐 강가의 은신처에서 더 높은 곳으로 쫓겨난 사자가 격분하여 올라오듯, 그는 사납고 격렬하게 올 것이다. 그는 으르렁거리며 와서 길에 있는 모든 것을 삼키려 할 것이다. 그는 강한 자의 처소, 곧 요새와 성들을 칠 것이다. 하나님께서는 그가 갑자기 그 땅으로 들어오게 하셔서 방어에 필요한 것을 준비하지 못한 상태에서 당하게 하실 것이다. 하나님께서는 그 일을 집행할 택한 사람을 세우실 것이다. 하나님께서 하실 일이 있으면, 그 일을 수행하기에 알맞은 도구를 찾아내신다. “누가 나와 같으냐?” 누가 도구를 선택하고 그 일에 용기를 불어넣는 일에서 하나님과 같겠는가? “누가 내게 때를 정하겠느냐?” 누가 하나님께 도전하여 시간과 장소를 정하고 맞서 싸우겠는가? 하나님께서 양 떼 가운데 사자를 보내실 때, 어떤 목자가 하나님 앞에 서서 그 사자를 막고 양 떼를 구할 수 있겠는가? 하나님께서 어떤 일을 하려 하시면, 그 일을 감당할 자들을 곧 찾으시며, 온 세상도 그 일을 막을 자를 찾을 수 없다.
더 나아가 하나님께서 에돔을 멸하고 그 백성을 쫓아내려 하시면, 사나운 사자까지도 필요하지 않다. “양 떼의 가장 작은 자가 그들을 끌어내리라”(렘 49:20). 느부갓네살의 진영에서 가장 낮은 종, 가장 약한 병사도 그들을 살육장으로 끌어내고 도망하거나 항복하게 만들며, 그들의 거처를 그들과 함께 황폐하게 할 것이다. 하나님께서는 가장 그럴듯하지 않은 도구로도 가장 큰 일을 이루실 수 있다. 갈대아 군대가 에돔을 치러 올 때, 모든 손이 쓰임 받을 것이며 가장 가난한 병사도 그들에게 한몫을 할 것이다.
- 느부갓네살은 짐승의 왕인 사자처럼 올 뿐 아니라 새들의 왕인 독수리처럼 올 것이다(렘 49:22). 그는 먹잇감 위로 독수리처럼 빠르고 강하게 날아오며, 보스라 위에 날개를 펴 자기 것으로 확보할 것이다(앞의 렘 48:40과 같다). 그러면 용사들의 마음은 즉시 무너질 것이다. 그들은 맞서 싸워도 헛된 원수임을 알게 될 것이다.
III. 에돔 사람들이 의지하던 모든 것이 환난의 날에 무너질 것이다. 1. 그들은 자기 지혜를 의지했지만, 그것은 아무 도움도 되지 못한다. 에돔에 대한 이 예언에서 가장 먼저 붙잡히는 것이 바로 이것이다(렘 49:7). 그 나라는 지혜로 유명했고, 그들의 정치가들은 책략에 뛰어나다고 여겨졌다. 그러나 이제 그들은 모든 모의에서 잘못된 판단을 내리고 모든 계획에서 좌절될 것이므로, 사람들이 놀라 묻게 될 것이다. “에돔 사람들에게 무슨 일이 생겼는가? 데만에 지혜가 더 이상 없느냐?” 동방의 지혜자들(왕상 4:30)이 어리석게 되었는가? 지혜를 독점한 듯 보이던 자들이 막다른 데 이르렀는가? “슬기로운 자들에게서 모략이 사라졌느냐?” 하나님께서 한 백성의 멸망을 계획하실 때에는 이렇게 된다. 하나님께서 멸하려 하시는 자는 어리석게 만드신다(욥 12:20). 그들의 지혜가 사라졌는가? 지쳤는가? 닳아 없어졌는가? 쓸모없게 되었는가? 그렇다. 하나님께서 그들과 다투러 나오실 때, 그 지혜는 아무 유익이 없다.
- 그들은 자기 힘을 의지했지만, 그것도 소용없다(렘 49:16). 그들은 모든 이웃에게 두려움이 되었고, 모두가 그들을 두려워하며 굽혔다. 이것이 그들로 교만하고 자기 힘을 자랑하며 매우 안전하다고 여기게 만들었다. 가까운 나라가 감히 그들을 건드리지 못했으므로, 세상 어떤 나라도 감히 그러지 못하리라고 생각했다. 그들의 땅은 산지가 많고 통로가 많아 어떤 침략자도 막아낼 수 있다고 여겼다. 그러나 그들이 주던 두려움이 그들을 속였고, 접근할 수 없다는 상상도 그들을 속였다. 그들은 두려워 보인 만큼 강하지 않았고, 안전하다고 여긴 만큼 안전하지 않았다. 그들이 아무리 높아도 하나님께서 끌어내리실 것이다. 여호와를 대적할 지혜도 없고, 능력도 없기 때문이다(옵 1:3-4, 8 참조).
IV. 그들의 멸망은 피할 수 없고 매우 두드러질 것이다. 1. 하나님께서 그것을 정하셨다(렘 49:12). 하나님께서 말씀하셨고, 더 나아가 맹세하셨다(렘 49:13). 에돔 사람들은 벌받지 않고 지나가지 못하며, 그 이웃 모든 민족의 손에 들려진 떨림의 잔을 마실 것이다. 그 잔을 마실 판결을 받지 않은 자들, 곧 에돔만큼 그것을 받을 만하지 않은 나라들, 이스라엘에게 그렇게 큰 원수가 아니었던 나라들, 혹은 하나님의 특별한 백성인 이스라엘 자신도 그 쓴 잔을 마셨다. 이스라엘 가운데는 하나님의 규례를 지킨 사람들이 매우 많았으므로 면제를 기대할 수도 있었으나, 그들도 마셨다. 그렇다면 에돔 사람들이 그 잔을 피하리라고 생각할 수 있겠는가? 아니다. 그들은 반드시 마실 것이다. 하나님께서 덜 죄지은 자를 벌하실 때, 더 죄지은 자가 벌받지 않으리라 약속하는 것은 어리석다. 심판이 하나님의 집에서 시작되면 외인들에게도 이를 것이다.
- 온 세상이 그것을 주목할 것이다(렘 49:21). 그들이 넘어지는 소리에 땅이 흔들리고 모든 민족이 관심을 갖게 되며, 그 소식을 듣고 떨 것이다. 그 부르짖는 소리가 에돔 해안에 닿는 홍해에까지 들릴 것이다. 정복자들의 함성과 정복당한 자들의 비명이 그만큼 클 것이며, 이두매의 멸망 소식이 민족들 가운데 큰 소리를 낼 것이다. 그것은 홍해에 짐을 실으러 정박해 있던 배들 가운데까지 들리고(왕상 9:26), 그들이 그 소식을 가장 먼 해안까지 전할 것이다. 자기의 위엄과 권세로 큰 소리를 내고자 했던 자들의 추락은 그만큼 더 큰 소리를 낼 것이다.
영문 원문
The Judgment of Edom (595 BC)
⁷ Concerning Edom, thus saith the LORD of hosts; Is wisdom no more in Teman? is counsel perished from the prudent? is their wisdom vanished?
⁸ Flee ye, turn back, dwell deep, O inhabitants of Dedan; for I will bring the calamity of Esau upon him, the time that I will visit him.
⁹ If grape-gatherers come to thee, would they not leave some gleaning grapes? if thieves by night, they will destroy till they have enough.
¹⁰ But I have made Esau bare, I have uncovered his secret places, and he shall not be able to hide himself: his seed is spoiled, and his brethren, and his neighbours, and he is not.
¹¹ Leave thy fatherless children, I will preserve them alive; and let thy widows trust in me.
¹² For thus saith the LORD; Behold, they whose judgment was not to drink of the cup have assuredly drunken; and art thou he that shall altogether go unpunished? thou shalt not go unpunished, but thou shalt surely drink of it.
¹³ For I have sworn by myself, saith the LORD, that Bozrah shall become a desolation, a reproach, a waste, and a curse; and all the cities thereof shall be perpetual wastes.
¹⁴ I have heard a rumour from the LORD, and an ambassador is sent unto the heathen, saying, Gather ye together, and come against her, and rise up to the battle.
¹⁵ For, lo, I will make thee small among the heathen, and despised among men.
¹⁶ Thy terribleness hath deceived thee, and the pride of thine heart, O thou that dwellest in the clefts of the rock, that holdest the height of the hill: though thou shouldest make thy nest as high as the eagle, I will bring thee down from thence, saith the LORD.
¹⁷ Also Edom shall be a desolation: every one that goeth by it shall be astonished, and shall hiss at all the plagues thereof.
¹⁸ As in the overthrow of Sodom and Gomorrah and the neighbour cities thereof, saith the LORD, no man shall abide there, neither shall a son of man dwell in it.
¹⁹ Behold, he shall come up like a lion from the swelling of Jordan against the habitation of the strong: but I will suddenly make him run away from her: and who is a chosen man, that I may appoint over her? for who is like me? and who will appoint me the time? and who is that shepherd that will stand before me?
²⁰ Therefore hear the counsel of the LORD, that he hath taken against Edom; and his purposes, that he hath purposed against the inhabitants of Teman: Surely the least of the flock shall draw them out: surely he shall make their habitations desolate with them.
²¹ The earth is moved at the noise of their fall, at the cry the noise thereof was heard in the Red sea.
²² Behold, he shall come up and fly as the eagle, and spread his wings over Bozrah: and at that day shall the heart of the mighty men of Edom be as the heart of a woman in her pangs.
The Edomites come next to receive their doom from God, by the mouth of Jeremiah: they also were old enemies to the Israel of God; but their day will come to be reckoned with, and it is now at hand, and is foretold, not only for warning to them, but for comfort to the Israel of God, whose afflictions were very much aggravated by their triumphs over them and joy in their calamity, Ps 137:7. Many of the expressions used in this prophecy concerning Edom are borrowed from the prophecy of Obadiah, which is concerning Edom; for, all the prophets being inspired by one and the same Spirit, there must needs be a wonderful harmony and agreement in their predictions. Now here it is foretold,
I. That the country of Edom should be all wasted and made desolate, that the calamity of Esau should be brought upon him, the calamity he has deserved, and God has long designed him, for his old sins, Jer 49:8. The time is at hand when God will visit him, and call him to an account, and then they shall flee from the sword, turn back from the battle, and dwell deep in some close caverns, where they shall hide themselves. All they have shall be carried off by the conqueror; whereas grape-gatherers will leave some gleanings, and even thieves know when they have enough and will destroy no further, those that destroy them shall never be satiated, (Jer 49:9,10); they shall make Esau quite bare, shall strip the Edomites of all they have, shall find out ways and means to come at their most hidden treasure, shall discover even the secret places where they thought to secure their wealth, and rifle them, so that they shall none of them save their wealth, no, nor save themselves nor their children, that might be concealed in a little room: He shall not be able to hide himself, and his seed too is spoiled. His brethren the Moabites, and his neighbours the Philistines, whom he might have expected succours from, or at least shelter with, are spoiled as well as he and disabled to do him any service. And he is not, or there is not he, there is none to him, none left him, that may say what follows (Jer 49:11), Leave thy fatherless children, I will preserve them alive. When they are flying, or dying, there shall be none left, no relation, no friend, no, not so much as any parish officers to take care of their wives and children that they leave behind. Edom is not, he is cut off and gone; nor is there any to say, Leave me thy orphans. If the master of a family be cut off, or forced away, it is some comfort if he have a friend to leave his family with, whom he can confide in; but they shall have none such, for they shall all be involved in the same calamity. The Chaldee makes these to be the words of God to his people, distinguishing them from the Edomites in this calamity; and they read it, "But you, O house of Israel! you shall not leave your orphans; I will secure them, and let your widows rest on my word. Whatever becomes of the widows and fatherless of the Edomites, I will take care of yours." Note, it is an unspeakable comfort to the people of God, when they are dying, that they may leave their surviving relations with God, may, in faith, commit them to him and encourage them to trust in him; and, though they cannot promise themselves great things in the world for them, yet they may hope that he will preserve them alive, always, provided that they trust in him. Let the Edomites, for their part, count upon no other than to be made a desolation and a reproach; for the decree has gone forth; God hath sworn it by himself (Jer 49:13), that their cities shall be wasted, nay, they shall be perpetual wastes, they shall be made mean and despicable; they had made a mighty figure, but God will make them small among the heathen; and those that despised God's people shall themselves be despised among men (Jer 49:15, Ob 1:2), nay, they shall be made monstrous, and even a prodigy (Jer 49:17): Edom shall be such a desolation that every one who goes by shall be astonished; nay, worse yet, they shall be made a terror; Edom shall be made like Sodom and Gomorrah, none shall care for coming near the ruins of it, no man shall abide there (Jer 49:18), such a frightful place shall it be made.
II. That the instruments of this destruction should be very resolute and formidable. They have their commission from God; he summons them into this service (Jer 49:14): I have heard a rumour, or report, from the Lord, heard it by the prophecy of Obadiah, heard it by a whisper to myself, that an ambassador, or herald, or messenger, is sent to the Gentiles, who are to lay Edom waste, saying, Gather you together, muster all the forces you can, and come against her; for (Jer 49:20) this is the counsel that he hath taken against Edom. The matter is settled, the decree has gone forth, and there is no resisting it. God has determined that Edom shall be laid waste, and then he that is to be employed in wasting it shall come swiftly and strongly. Nebuchadnezzar is he or whom it is here foretold, 1. That he shall come up like a lion, with fierceness and fury, like a lion enraged by the swelling of Jordan overflowing his banks, which forces him out of his covert by the water-side into the higher grounds, Jer 49:19. He shall come roaring, come to devour all that come in his way. He shall come against the habitation of the strong, the forts and castles; and I will cause him to come suddenly into the land (so the next words might well be read), so as to find them unprovided with necessaries for a defence; for I will look out a chosen man to appoint over her, to do this execution, a man fit for the purpose, one chosen out of the people; for when God has work to do he will find out the fittest instruments to be employed in doing it: "Who is like me for choosing the instruments, and spiriting them for the work? And who will appoint me the time? Who will challenge me, and fix a time and place to meet me? Who will join issue with me in battle? And, when I send a lion into the flock, who is that shepherd that can, or dare, stand before me, or against me, to oppose that lion, and think to rescue any of the flock?" Note, When God has work to do of any kind he will soon find those that are able to engage in it, and all the world cannot find those that are able to engage against it. Nay, if God will have Edom destroyed, and their peopled dislodged, there needs not a lion, a fierce lion to do it: Even the least of the flock shall draw them out (Jer 49:20); the meanest servant in Nebuchadnezzar's retinue, the weakest of all that follow his camp, shall draw them out for the slaughter, shall force them to flee, or to surrender, and make their habitations desolate with them. God can bring to pass the greatest works by instruments least likely. When the Chaldean army comes against the Edomites all hands shall be employed and the poorest soldier in it shall have a pluck at them. 2. Nebuchadnezzar shall come, not only like a lion, the king of beasts, but like an eagle, the king of birds (Jer 49:22): He shall fly as the eagle upon his prey, so swiftly, so strongly, shall clap his wings upon Bozrah, to secure it for himself (as before, Jer 48:40), and immediately the hearts of the mighty men shall fail them, for they shall see he is an enemy that it is in vain to struggle with.
III. That the Edomites' confidences should all fail them in the day of their distress. 1. They trusted to their wisdom, but that shall stand them in no stead. This is the first thing fastened upon in this prophecy against Edom, Jer 49:7. That nation used to be famous for wisdom, and their statesmen were thought to excel in politics; and yet now they shall take such wrong measures in all their counsels, and be so baffled in all their designs, that people shall ask, with wonder, What is the matter with the Edomites? Is wisdom no more in Teman? Have the wise men of the east country (1Ki 4:30) become fools? Are those at their wits' end that were thought to have the monopoly of prudence? Has counsel perished from the understanding men? It is so, when God is designing the ruin of a people; for whom he will destroy he infatuates. See Job 12:20. Has their wisdom vanished? Is it tired? (so some); is it worn out? (so others); has it become useless? so others. Yes, it will do them no service when God comes forth to contend with them. 2. They trusted to their strength, but neither shall that avail them, Jer 49:16. They had been a terror to all their neighbours; every body feared them and truckled to them, and this made them proud and conceited of themselves and their own strength, and very secure; because no neighbouring nation durst meddle with them, they thought no nation in the world durst. Their country was much of it mountainous, having many passes which they thought themselves able to make good against any invader; but this terribleness of theirs deceived them, and so did their imaginary inaccessibleness; they did not prove so strong as they were formidable, nor so safe as they were secure. High as they are, God will bring them down; for, as there is no wisdom, so there is no might against the Lord, See these expressions, Ob 1:3,4,8.
IV. That their destruction should be inevitable and very remarkable. 1. God hath determined it (Jer 49:12); he hath said it; nay (Jer 49:13), he hath sworn it, that the Edomites shall not go unpunished, but that they shall drink the cup of trembling, which is put into the hands of all their neighbours; even those whose judgment, or doom, was not to drink of the cup, who had not so well deserved it as they had done, nations that had not been such enemies to Israel as they had been, or Israel itself, that was God's peculiar people, and among whom there were many, very many, who kept his ordinances, upon which account they might have expected an exemption; and yet they had been made to drink of the bitter cup; and shall the Edomites think to pass it? No; they shall surely drink of it. Note, When God punishes the less guilty it is folly for the more guilty to promise themselves impunity; and when judgment begins at God's house it will reach the strangers. 2. All the world shall take notice of it (Jer 49:21): The earth is moved, and all the nations are put into a concern, at the noise of their fall; the news of it shall make them tremble. The noise of the outcry is heard to the Red Sea, which flowed upon the coasts of Edom. So loud shall be the shouts of the conquerors and the shrieks of the conquered, and such a mighty noise shall the news of this destruction of Idumea make in the nations, that is shall be heard among the ships that lie in the Red Sea to take in lading (1Ki 9:26), and then they shall carry the news of it to the remotest shore. Note, The fall of those who have affected to make a noise with their pomp and power will make so much the greater noise.
23-27
The Judgment of Damascus (595 BC)
다메섹에 대한 심판 (주전 595년)
²³ 다메섹에 대하여라. 하맛과 아르밧이 수치를 당하였으니, 그들이 나쁜 소식을 들었기 때문이라. 그들이 낙심하였고 바다에는 근심이 있어 잠잠할 수 없도다.
²⁴ 다메섹이 약해져 도망하려고 돌아섰고 두려움이 그를 붙잡았도다. 고통과 슬픔이 해산하는 여인처럼 그를 사로잡았도다.
²⁵ 찬양받던 성읍, 나의 기쁨의 성읍이 어찌 버려지지 않았는가!
²⁶ 그러므로 그 날에 그의 젊은이들이 그 거리에서 엎드러지고 모든 군사가 끊어지리라. 만군의 여호와의 말씀이니라.
²⁷ 내가 다메섹 성벽에 불을 놓으리니, 그것이 벤하닷의 궁전들을 삼키리라.
수리아 왕국은 에돔이 가나안 남쪽에 있었던 것처럼 가나안 북쪽에 있었다. 이제 우리는 그곳으로 옮겨 가, 하나님의 이스라엘을 자주 괴롭혀 온 그 왕국에 가까이 다가온 운명을 보아야 한다. 다메섹은 그 왕국의 수도였고, 그 수도의 멸망 안에 나라 전체의 멸망이 포함되어 있다. 그러나 하맛과 아르밧, 두 중요한 성읍도 이름이 언급된다(렘 49:23). 또 벤하닷이 세운 궁전들도 특별히 멸망의 대상으로 지목된다(렘 49:27; 암 1:4 참조). 어떤 이들은 벤하닷이 수리아 왕들에게 공통적으로 붙던 이름이었다고 생각한다. 애굽 왕들을 바로라 부른 것과 같다. 하닷은 그들의 우상이거나 옛 왕 가운데 하나였고, 벤하닷은 “하닷의 아들”이라는 뜻일 수 있다.
다메섹의 심판에 관하여 다음을 보라.
- 그것은 무서운 공포와 낙심으로 시작된다. 그들은 바벨론 왕이 모든 군대를 이끌고 자신들을 치러 온다는 나쁜 소식을 듣고 수치를 당한다. 어떻게 자기 안전을 도모해야 할지 알지 못한다. 그들의 마음은 녹고, 낙심하여 아무 기운도 남지 않는다. 그들은 잠잠할 수 없는 요동하는 바다와 같고(사 57:20), 바다의 폭풍 속에 있는 사람들과 같다(시 107:26). 혹은 그 성읍에서 시작된 근심이 해안에까지 퍼질 것이라는 뜻일 수 있다(렘 49:23). 하나님께서는 용맹으로 이름난 민족들도 얼마나 쉽게 기를 꺾으실 수 있는지 보라. 다메섹은 이제 약해진다(렘 49:24). 가장 무서운 원수도 정면으로 맞설 수 있다고 생각하던 성읍이 이제 도망하려고 돌아선다. 해산하는 여인이 진통과 맞서 싸울 수 없고 그것을 피할 수 없어 결국 굴복해야 하듯, 다메섹도 자기 운명과 다투는 것이 헛됨을 인정한다.
그 성읍은 “찬양받던 성읍”이었다(렘 49:25). 하나님께 드리는 찬양이 아니라 자기 자신에게 향한 찬양이었다. 그곳을 찾은 모든 이들이 크게 칭찬하고 감탄하던 성읍이었다. 또한 “기쁨의 성읍”이었다. 사람들의 온갖 즐거움이 풍성히 모여 있었고, 그것을 누리는 가운데 많은 흥겨움이 있었다. 우리는 그것을 “나의 기쁨의 성읍”이라고 읽는다. 굳이 그렇게 읽을 필요는 없지만, 선지자 자신도 때로 기쁨으로 방문했던 성읍이라는 뜻일 수 있다. 또는 그 성읍의 멸망을 슬퍼하는 왕의 말, 곧 자기 기쁨의 성읍이라고 탄식하는 말일 수도 있다. 그러나 이제 그 모든 것이 두려움과 슬픔에 잠긴다. 육체적 기쁨에 행복을 두는 자들은 스스로를 속인다. 하나님께서는 섭리 가운데 그것들에 곧 찬물을 끼얹으시고 끝내실 수 있다. 찬양받던 성읍을 수치로, 기쁨의 성읍을 자기 자신에게도 두려운 곳으로 만드실 수 있다.
- 그것은 무서운 추락과 불로 끝난다. (1) 주민들이 죽임을 당한다(렘 49:26). 원수와 싸우고 성읍을 지켜야 할 젊은이들이 거리에서 칼에 엎드러질 것이다. 나라를 섬기던 능하고 노련한 모든 군사들도 끊어질 것이다. (2) 성읍은 잿더미가 된다(렘 49:27). 포위한 자들이 성벽에 불을 놓지만, 그 불은 앞에 있는 모든 것을 삼킬 것이다. 특별히 벤하닷의 궁전들이 삼켜진다. 그곳에서는 전에 하나님의 이스라엘을 대적하는 많은 악한 계략이 꾸며졌고, 이제 그 일로 말미암아 이렇게 벌을 받는 것이다.
영문 원문
The Judgment of Damascus (595 BC)
²³ Concerning Damascus. Hamath is confounded, and Arpad: for they have heard evil tidings: they are faint hearted; there is sorrow on the sea; it cannot be quiet.
²⁴ Damascus is waxed feeble, and turneth herself to flee, and fear hath seized on her: anguish and sorrows have taken her, as a woman in travail.
²⁵ How is the city of praise not left, the city of my joy!
²⁶ Therefore her young men shall fall in her streets, and all the men of war shall be cut off in that day, saith the LORD of hosts.
²⁷ And I will kindle a fire in the wall of Damascus, and it shall consume the palaces of Benhadad.
The kingdom of Syria lay north of Canaan, as that of Edom lay south, and thither we must now remove and take a view of the approaching fate of that kingdom, which had been often vexatious to the Israel of God. Damascus was the metropolis of that kingdom, and the ruin of the whole is supposed in the ruin of that: yet Hamath and Arpad, two other considerable cities, are names (Jer 49:23), and the palaces of Ben-hadad, which he built, are particularly marked for ruin, Jer 49:27; see also Am 1:4. Some think Ben-hadad (the son of Hadad, either their idol, or one of their ancient kings, whence the rest descended) was a common name of the kings of Syria, as Pharaoh of the kings of Egypt. Now observe concerning the judgment of Damascus, 1. It begins with a terrible fright and faint-heartedness. They hear evil tidings, that the king of Babylon, with all his force, is coming against them, and they are confounded; they know not what measures to take for their own safety, their souls are melted, they are faint-hearted, they have no spirit left them, they are like the troubled sea, that cannot be quiet (Isa 57:20), or like men in a storm at sea (Ps 17:26); or the sorrow that begins in the city shall go to the sea-coast, Jer 49:23. See how easily God can dispirit those nations that have been most celebrated for valour. Damascus now waxes feeble (Jer 49:24), a city that thought she could look the most formidable enemy in the face now turns herself to flee, and owns it is to no more purpose to think of contending with her fate than for a woman in labour to contend with her pains, which she cannot escape, but must yield to. It was a city of praise (Jer 49:25), not praise to God, but to herself, a city much commended and admired by all strangers that visited it. It was a city of joy, where there was an affluence and confluence of all the delights of the sons of men, and abundance of mirth in the enjoyment of them. We read it (though there is no necessity for this) the city of my joy, which the prophet himself had sometimes visited with pleasure. Or it may be the speech of the king lamenting the ruin of the city of his joy. But now it is all overwhelmed with fear and grief. Note, Those deceive themselves who place their happiness in carnal joys; for God in his providence can soon cast a damp upon them and put an end to them. He can soon make a city of praise to be a reproach and a city of joy to be a terror to itself. 2. It ends with a terrible fall and fire. (1.) The inhabitants are slain (Jer 49:26): The young men, who should fight the enemy and defend the city, shall fall by the sword in her streets; and all the men of war, mighty men, expert in war, and engaged in the service of their country, shall be cut off. (2.) The city is laid in ashes (Jer 49:27): The fire is kindled by the besiegers in the wall, but it shall devour all before it, the palaces of Ben-hadad particularly, where so much mischief had formerly been hatched against God's Israel, for which it is now thus visited.
28-33
The Judgment of Kedar (595 BC)
게달에 대한 심판 (주전 595년)
²⁸ 게달과 바벨론 왕 느부갓네살이 칠 하솔 왕국들에 대하여 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 너희는 일어나 게달로 올라가 동방 사람들을 노략하라.
²⁹ 그들이 그들의 장막과 양 떼를 빼앗고, 그들의 휘장과 모든 그릇과 낙타들을 자기 것으로 취하리라. 사람들이 그들에게 외치기를, 두려움이 사방에 있다 하리라.
³⁰ 여호와께서 말씀하시느니라. 하솔 주민들아, 도망하라. 멀리 떠나 깊은 곳에 거하라. 바벨론 왕 느부갓네살이 너희를 치려고 계략을 세웠고 너희를 향하여 뜻을 정하였음이라.
³¹ 여호와께서 말씀하시느니라. 일어나 평안히 거하는 부유한 민족에게로 올라가라. 그들은 문도 빗장도 없고 홀로 거하는 자들이라.
³² 그들의 낙타들은 노략물이 되고 그들의 많은 가축은 전리품이 되리라. 내가 가장 먼 모퉁이에 있는 자들을 모든 바람에 흩고, 그들의 모든 사방에서 재앙을 가져오리라. 여호와의 말씀이니라.
³³ 하솔은 승냥이의 거처가 되고 영원한 황폐가 되리라. 아무도 거기 살지 아니하며 어떤 사람의 아들도 그 안에 거하지 아니하리라.
이 구절들은 느부갓네살과 그의 군대가 게달 백성 가운데 일으킬 황폐를 예언한다. 게달 사람들은 이스마엘의 아들 게달에게서 난 자들로, 돌 많은 아라비아의 한 지역에 살았다. 또한 그들과 연합한 하솔의 여러 왕국, 곧 작은 통치권들도 함께 심판을 받는다. 그들은 본래 가나안 북쪽의 하솔 왕국, 야빈을 왕으로 두었던 그 하솔 사람들의 후손일 수도 있다. 그곳에서 쫓겨난 뒤 아라비아 사막에 정착하여 게달 사람들과 어울렸을 것이다.
이 백성에 관하여 다음을 볼 수 있다.
I. 그들의 현재 상태와 형편은 어떠했는가. 그들은 장막에 살았고 성벽이 없었으며, 견고한 성읍 대신 휘장만 있었다(렘 49:29). 문도 빗장도 없었다(렘 49:31). 그들은 목자였으므로 보물은 없고 땅 위의 가축만 있었으며, 돈 대신 양 떼와 낙타가 있었다. 침략자를 두려워하지 않았으므로 군사도 없었고, 홀로 거했으므로 상인도 없었다(렘 49:31). 다른 민족 사람들이 그들 가운데 오거나 그들과 무역하지 않았다. 그들은 자기 나라의 산물과 즐거움에 만족하며 자기들끼리 살았다. 그들의 생활 방식은 주변 민족들의 생활과 매우 달랐다.
-
그들은 매우 부유하였다. 무역도 없고 보물도 없었지만, 여기서는 그들을 “부유한 민족”이라 부른다(렘 49:31). 인간 생활의 필요를 채우기에 충분한 것을 가지고 있었고, 그것으로 만족했기 때문이다. 자기 필요를 채울 만큼 가지고 있고, 충분한 때를 아는 사람들이 참으로 부유한 사람들이다. 부유한 사람들을 찾기 위해 왕과 지방의 보물창고나 상인들의 현금을 찾아갈 필요는 없다. 장막에 사는 목자들 가운데서도 그들을 찾을 수 있다.
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그들은 매우 편안하였다. “그들은 염려 없이 거하였다.” 그들의 재물은 아무도 시기하지 않을 만한 것이었고, 혹 누가 시기한다 해도 평화롭게 와서 비슷한 삶을 누릴 수 있었다. 그래서 그들은 아무도 두려워하지 않았다. 순전하고 정직하게 사는 자들은 문도 빗장도 없을지라도 매우 안전하게 살 수 있다.
II. 바벨론 왕이 그들을 향하여 세운 계획과 그가 그들에게 내려오는 일이 있다. “그가 너희를 치려고 계략을 세웠고 너희를 향하여 뜻을 정하였다”(렘 49:30). 그 교만한 사람은 수많은 강한 성읍들을 정복한 자신이 장막에 사는 자들만 정복하지 못했다는 말을 듣지 않으려 한다. 독수리 같은 그가 이런 파리 같은 자들을 잡으려고 몸을 낮춘 것은 이상한 일이다. 그렇게 큰 왕이 이렇게 작은 사냥감을 노린 것은 어울리지 않아 보인다. 그러나 야심 많고 탐욕스러운 사람의 그물에는 걸리는 것은 무엇이든 고기이다. 사람이 아무 잘못을 하지 않았다고 말할 수 있다 해서 항상 부당한 고난에서 안전한 것은 아니다. 느부갓네살 같은 사람에게는 해를 끼치지 않았다는 것이 방어가 되지 못한다.
그러나 그가 그것을 행하는 데 불의하였더라도, 하나님께서 그것을 지휘하시는 데에는 의로우셨다. 이 백성은 이웃 가운데 해를 끼치지 않고 살아온 듯하지만, 그들과 같이 하나님 앞에서는 죄가 있다. 하나님께서 그들의 하나님께 대한 죄를 벌하시려고 “일어나 게달로 올라가 동방 사람들을 노략하라”고 하신다(렘 49:28). 그들은 자기 탐욕과 야망을 채우려고 그 일을 하지만, 하나님은 감사하지 않는 백성을 바로잡고, 가장 안전해 보일 때에도 세상은 환난을 예상해야 함을 경고하시려고 그 일을 명하신다. 하나님께서는 갈대아 사람들에게 말씀하신다. “일어나 평안히 거하는 부유한 민족에게로 올라가라”(렘 49:31). 가서 그들에게 경보를 울려라. 아무도 자기 산이 너무 견고하여 흔들리지 않는다고 생각하지 못하게 하라.
III. 이로 말미암아 그들이 크게 놀라고 그들 가운데 큰 황폐가 일어난다. “사람들이 그들에게 외치리라.” 국경에 있는 자들이 온 땅에 경보를 전할 것이며, 그 나라는 그것으로 극도의 혼란에 빠질 것이다. 그들은 “두려움이 사방에 있다. 우리가 원수에게 둘러싸였다”고 외칠 것이다. 그 공포만으로도 그들은 모두 일어나 도망하게 되고, 아무도 저항할 마음을 갖지 못할 것이다. 원수는 사방에서 그들에게 두려움을 선포한다. 굳이 한 번 칼을 휘두를 필요도 없이, 외침만으로 그들을 장막에서 몰아낼 것이다(렘 49:29). 첫 경보가 울리면 그들은 에돔 사람들처럼 도망하고 멀리 떠나 깊은 곳에 거하려 할 것이다(렘 49:30; 렘 49:8). 그리고 이 사방의 두려움이 근거 없는 것이 아님이 드러난다. 그들의 재앙이 모든 사방에서 임할 것이기 때문이다(렘 49:32). 사방에 원수가 있으면 사방에 두려움이 있는 것은 놀랄 일이 아니다.
그 결과는 이렇다. 1. 그들이 가진 것은 갈대아 사람들의 먹잇감이 될 것이다. 원수들은 그들의 휘장과 그릇을 자기 것으로 취한다. 그것들이 비록 소박하고 거칠며 자기들에게 더 좋은 것이 있다 해도, 악의로 그것들을 빼앗고 약탈 자체를 위해 약탈할 것이다. 그들의 장막과 양 떼를 빼앗고(렘 49:29), 낙타들도 전리품이 될 것이다(렘 49:32). 2. 그들이 죽임을 당한다는 말은 없다. 그들은 저항하지 않으므로, 장막과 양 떼가 생명의 몸값처럼 받아들여진다. 그러나 그들은 거처에서 쫓겨나 흩어질 것이다. 지금 그들은 가장 먼 모퉁이에 살아, 길에서 벗어나 있으므로 위험의 손이 닿지 않는다고 생각하지만, 거기서부터 모든 바람으로 흩어질 것이다. 은밀함과 이름 없음이 항상 보호와 안전은 아니다. 세상과 관계없이 살려는 많은 사람도 예기치 못한 섭리로 세상 한가운데로 끌려 나올 수 있다. 가장 은둔하여 사는 사람도, 앞으로 나서서 가장 노출된 사람들과 같은 운명을 만날 수 있다. 3. 그들의 땅은 사람이 살지 않는 곳이 될 것이다. 그곳은 멀리 떨어져 있고 큰 길에서도 벗어나 있으며, 낯선 사람을 끌어들일 성읍이나 밭도 없으므로 아무도 그들의 뒤를 이어 살려 하지 않을 것이다. 그래서 하솔은 영원한 황폐가 된다(렘 49:33). 바쁘고 큰 삶을 살던 사람들이 쫓겨나면 많은 이들이 그 자리를 차지하려고 다투지만, 여기서는 평온하고 조용한 사람들이 쫓겨났는데도 아무도 그들이 살던 곳에 머물려 하지 않는다. 그들이 검소하게 살았기 때문이다.
영문 원문
The Judgment of Kedar (595 BC)
²⁸ Concerning Kedar, and concerning the kingdoms of Hazor, which Nebuchadrezzar king of Babylon shall smite, thus saith the LORD; Arise ye, go up to Kedar, and spoil the men of the east.
²⁹ Their tents and their flocks shall they take away: they shall take to themselves their curtains, and all their vessels, and their camels; and they shall cry unto them, Fear is on every side.
³⁰ Flee, get you far off, dwell deep, O ye inhabitants of Hazor, saith the LORD; for Nebuchadrezzar king of Babylon hath taken counsel against you, and hath conceived a purpose against you.
³¹ Arise, get you up unto the wealthy nation, that dwelleth without care, saith the LORD, which have neither gates nor bars, which dwell alone.
³² And their camels shall be a booty, and the multitude of their cattle a spoil: and I will scatter into all winds them that are in the utmost corners; and I will bring their calamity from all sides thereof, saith the LORD.
³³ And Hazor shall be a dwelling for dragons, and a desolation for ever: there shall no man abide there, nor any son of man dwell in it.
These verses foretell the desolation that Nebuchadnezzar and his forces should make among the people of Kedar (who descended from Kedar the son of Ishmael, and inhabited a part of Arabia the Stony), and of the kingdoms, the petty principalities, of Hazor, that joined to them, who perhaps were originally Canaanites, of the kingdom of Hazor, in the north of Canaan, which had Jabin for its king, but, being driven thence, settled in the deserts of Arabia and associated themselves with the Kedarenes. Concerning this people we may here observe,
I. What was their present state and posture? They dwelt in tents and had no walls, but curtains (Jer 49:20), no fortified cities; they had neither gates nor bars, Jer 49:31. They were shepherds, and had no treasures, but stock upon land, no money, but flocks and camels. They had no soldiers among them, for they were in no fear of invaders, no merchants, for they dwelt alone, Jer 49:31. Those of other nations neither came among them nor traded with them; but they lived within themselves, content with the products and pleasures of their own country. This was their manner of living, very different from that of the nations that were round about them. And, 1. They were very rich; though they had not trade, no treasures, yet they are here said to be a wealthy nation (Jer 49:31), because they had a sufficiency to answer all the occasions of human life and they were content with it. Note, Those are truly rich who have enough to supply their necessities, and know when they have enough. We need not go to the treasures of kings and provinces, or to the cash of merchants, to look for wealthy people; they may be found among shepherds that dwell in tents. 2. They were very easy: They dwelt without care. Their wealth was such as nobody envied them, or, if any did, they might come peaceably and enjoy the like; and therefore they feared nobody. Note, Those that live innocently and honestly may live very securely, though they have neither gates nor bars.
II. The design of the king of Babylon against them and the descent he make upon them: He has taken counsel against you and has conceived a purpose against you, Jer 49:30. That proud man resolves it shall never be said that he, who had conquered so many strong cities, will leave those unconquered that dwell in tents. It was strange that that eagle should stoop to catch these flies, that so great a prince should play at such small game; but all is fish that comes to the ambitious covetous man's net. Note, It will not always secure men from suffering wrong to be able to say that they have done no wrong; not to have given offence will not be a defence against such men as Nebuchadnezzar. Yet, how unrighteous soever he was in doing it, God was righteous in directing it. These people had lived inoffensively among their neighbours, as many do, who yet, like them, are guilty before God; and it was to punish them for their offences against him that God said (Jer 49:28): Arise, go up to Kedar, and spoil the men of the east. They will do it to gratify their own covetousness and ambition, but God orders it for the correcting of an unthankful people, and for warning to a careless world to expect trouble when they seem to be most safe. God says to the Chaldeans (Jer 49:31): "Arise, get up to the wealthy nation that dwells without care; go and give them an alarm, that none may imagine their mountain stands so strong that it cannot be moved."
III. The great amazement that this put them into, and the great desolation hereby made among them: They shall cry unto them; those on the borders shall send the alarm into all parts of the country, which shall be put into the utmost confusion by it; they shall cry, "Fear is on every side—We are surrounded by the enemy." the very terror of which shall drive them all to their feet and they shall none of them have any heart to make resistance. The enemy shall proclaim fear upon them, or against them, on every side. They need not strike a stroke; they shall shout them out of their tents, Jer 49:29. Upon the first alarm, they shall flee, get far off, and dwell deep (Jer 49:30), as the Edomites, Jer 49:8. And it will be found that this fear on every side is not groundless, for their calamity shall be brought from all sides thereof, Jer 49:31. No marvel there are fears on every side when there are foes on every side. The issue will be, 1. What they have will be a prey to the Chaldeans; they shall take to themselves their curtains and vessels; though they are but plain and coarse, and they have better of their own, yet they shall take them for spite, and spoil for spoiling sake. They shall carry away their tents and their flocks, Jer 49:29. Their camels shall be a booty to those that came for nothing else, Jer 49:31. 2. It is not said that any of them shall be slain, for they attempt not to make any resistance and their tents and flocks are accepted as a ransom for their lives; but they shall be dislodged and dispersed; though now they dwell in the utmost corners, out of the way, and therefore they think out of the reach, of danger (by this character those people were distinguished, Jer 9:23,25,26), yet they shall be scattered thence into all winds, into all parts of the world. Note, Privacy and obscurity are not always a protection and security. Many that affect to be strangers to the world may yet by unthought-of providences be forced into it; and those that live most retired may have the same lot with those that thrust themselves forth and lie most exposed. 3. Their country shall lie uninhabited; for, lying remote and out of all high roads, and having neither cities nor lands inviting to strangers, none shall care to succeed them, so that Hazor shall be a desolation for ever, Jer 49:33. If busy men be displaced, many strive to get into their placed, because they lived great; but here are easy quiet men displaced, and no man cared to abide where they did, because they lived meanly.
34-39
The Judgment of Elam (595 BC)
엘람에 대한 심판 (주전 595년)
³⁴ 유다 왕 시드기야가 다스리기 시작할 때에 엘람에 대하여 선지자 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이라.
³⁵ 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 엘람의 활, 곧 그 힘의 으뜸을 꺾으리라.
³⁶ 내가 하늘 네 끝에서 네 바람을 엘람 위에 가져와 그 모든 바람을 향하여 그들을 흩으리니, 엘람에서 쫓겨난 자들이 이르지 않을 민족이 없으리라.
³⁷ 내가 엘람을 그 원수들 앞과 그 생명을 찾는 자들 앞에서 놀라게 하며, 그들에게 재앙, 곧 나의 맹렬한 진노를 내리리라. 여호와의 말씀이니라. 내가 그들을 진멸할 때까지 그 뒤에 칼을 보내리라.
³⁸ 내가 내 보좌를 엘람에 두고 그곳에서 왕과 방백들을 멸하리라. 여호와의 말씀이니라.
³⁹ 그러나 마지막 날들에는 내가 엘람의 포로를 돌아오게 하리라. 여호와의 말씀이니라.
이 예언은 시드기야 통치 초기에 주어졌다. 앞에 나온 다른 이방 민족들에 대한 예언들도 아마 같은 시기에 주어졌을 것이다. 엘람 사람들은 셈의 아들 엘람에게서 난 페르시아 사람들이다(창 10:22). 그러나 어떤 이들은 여기서 말하는 엘람이 유대인들에게 가장 가까운 페르시아의 한 지역, 곧 메대와 인접한 엘리마이스만을 가리킨다고 본다. 그 엘람은 하나님의 이스라엘을 대적하는 원정에서 화살통을 메고 나왔으므로(사 22:6), 다른 민족들과 함께 심판을 받아야 했다.
여기서는 일반적으로 하나님께서 그들에게 재앙, 곧 그의 맹렬한 진노를 내리실 것이라고 예언된다(렘 49:37). 그것만으로도 충분한 재앙이다. 하나님의 진노 안에는 모든 악이 들어 있다. 구체적으로는 다음과 같다.
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그들의 군사력이 무력해진다. 엘람 사람들은 활쏘기로 유명하였다. 그러나 하나님께서 “내가 엘람의 활을 꺾겠다”고 하신다(렘 49:35). 그들의 무기를 망하게 하시면 그 힘의 으뜸이 사라진다. 하나님은 종종 우리가 가장 의지하던 것이 먼저 무너지게 하신다. 우리 힘의 으뜸이라 여기던 것이 가장 작은 도움도 되지 못함이 드러난다.
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그들의 백성은 흩어진다. 사방에서 원수들이 그들을 치러 오고, 각자 일부를 자기 나라로 포로로 끌고 갈 것이다. 또 어떤 사람들은 목숨을 구하려고 이리저리 도망할 것이다. 그래서 엘람에서 쫓겨난 자들이 이르지 않을 민족이 없을 것이다(렘 49:36). 네 바람이 그들 위에 불어와 그들을 여러 방향으로 몰아칠 것이다. 환난의 바람이 어느 방향에서 불어올지 우리는 알지 못한다. 그러나 하나님께서 그의 은총으로 우리를 두르고 계시면, 폭풍이 어느 쪽에서 오든 안전하고 평안할 수 있다. 두려움이 그들을 다른 나라로 몰아낼 것이며, 그들은 원수 앞에서 놀랄 것이다. 그러나 그것만으로도 부족하다는 듯 하나님께서 “내가 그 뒤에 칼을 보내겠다”고 하신다(렘 49:37). 하나님은 도망하여 심판의 손이 닿지 않는 곳으로 피했다고 생각하는 자들에게도 그의 심판이 따라가게 하실 수 있다. 악은 죄인들을 뒤쫓는다.
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그들의 방백들은 멸망하고 정부는 완전히 바뀐다(렘 49:38). “내가 내 보좌를 엘람에 두리라.” 이는 느부갓네살의 보좌가 그곳에 세워진다는 뜻일 수도 있고, 엘리마이스 정복으로 정복을 시작한 고레스의 보좌를 가리킬 수도 있다. 또는 하나님께서 심판을 위하여 앉으시는 보좌를 뜻할 수도 있다. 하나님께서는 그들로 그가 다스리시며 땅에서 심판하시는 분임을 알게 하실 것이다. 왕들과 방백들도 그에게 책임을 져야 하고, 그들이 아무리 높아도 하나님은 그들 위에 계신다. 옛날에도 엘람 왕은 유명하였다. 그돌라오멜은 엘람 왕이었고 그 시대에 강한 사람이었다(창 14:1). 주변 민족들이 그를 섬겼다. 그의 후계자들도 큰 위세를 보였을 것이다. 그러나 엘람 왕도 하나님 앞에서는 다른 사람과 다르지 않다. 하나님께서 엘람에 보좌를 두시면 그곳의 왕과 방백들을 멸하고 자기가 기뻐하시는 자를 세우실 것이다.
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그러나 엘람의 멸망은 영원하지 않다(렘 49:39). “마지막 날들에 내가 엘람의 포로를 돌아오게 하리라.” 고레스가 바벨론을 멸하고 제국을 페르시아 사람들의 손에 넘겼을 때, 엘람 사람들은 흩어진 여러 나라에서 의기양양하게 돌아와 자기 땅에 다시 정착하였을 것이다. 그러나 이 약속의 완전하고 주된 성취는 메시아의 날들에 있다. 성령께서 임하신 날, 엘람 사람들이 자기들의 언어로 하나님의 큰 일을 듣는 자들 가운데 특별히 언급된다(행 2:9, 11). 그것이야말로 가장 바람직한 포로 귀환이다. 아들이 자유롭게 하면 참으로 자유롭게 될 것이다.
영문 원문
The Judgment of Elam (595 BC)
³⁴ The word of the LORD that came to Jeremiah the prophet against Elam in the beginning of the reign of Zedekiah king of Judah, saying,
³⁵ Thus saith the LORD of hosts; Behold, I will break the bow of Elam, the chief of their might.
³⁶ And upon Elam will I bring the four winds from the four quarters of heaven, and will scatter them toward all those winds; and there shall be no nation whither the outcasts of Elam shall not come.
³⁷ For I will cause Elam to be dismayed before their enemies, and before them that seek their life: and I will bring evil upon them, even my fierce anger, saith the LORD; and I will send the sword after them, till I have consumed them:
³⁸ And I will set my throne in Elam, and will destroy from thence the king and the princes, saith the LORD.
³⁹ But it shall come to pass in the latter days, that I will bring again the captivity of Elam, saith the LORD.
This prophecy is dated in the beginning of Zedekiah's reign; it is probable that the other prophecies against the Gentiles, going before, were at the same time. The Elamites were the Persians, descended from Elam the son of Shem (Ge 10:22); yet some think it was only that part of Persia which lay nearest to the Jews which was called Elymais, and adjoined to Media-Elam, which, say they, had acted against God's Israel, bore the quiver in an expedition against them (Isa 22:6), and therefore must be reckoned with among the rest. It is here foretold, in general, that God will bring evil upon them, even his fierce anger, and that is evil enough, it has all evil in it, Jer 49:37. In particular, 1. Their forces shall be disabled, and rendered incapable of doing them any service. The Elamites were famous archers, but, Behold, I will break the bow of Elam (Jer 49:35), will ruin their artillery, and then the chief of their might is gone. God often orders it so that that which we most trust to first fails us, and that which was the chief of our might proves the least of our help. 2. Their people shall be dispersed. There shall come enemies against them from all parts of the world, and they shall all carry some of them away captive into their respective countries; while others shall flee, some one way and some another, to shift for themselves, so that there shall be no nation whither the outcasts of Elam shall not come, Jer 49:36. The four winds shall be brought upon them; the storm shall come sometimes from one point and sometimes from another, to toss and hurry them several ways. We know not from what point the wind of trouble may blow; but, if God encompass us with his favour, we are safe, and may be easy, which way soever the storm comes. Fear shall drive them into other countries; they shall be dismayed before their enemies; but, as if that were not enough, I will send the sword after them, Jer 49:37. Note, God can make his judgments follow those that think by flight to escape them and to get out of the reach of them. Evil pursues sinners. 3. Their princes shall be destroyed and the government quite changed (Jer 49:38): I will set my throne in Elam. The throne of Nebuchadnezzar shall be set there, or the throne of Cyrus, who began his conquests with Elymais. Or it may be meant of the throne on which God sits for judgment; he will make them know that he reigns, that he judges in the earth, that kings and princes are accountable to him, and that high as they are he is above them. The king of Elam was famous of old, Ge 14:1. Chedorlaomer was king of Elam, and a mighty man he was in his day; the nations about him served him; his successors, we may suppose, made a great figure; but the king of Elam is no more to God than another man. When God sets his throne in Elam he will destroy thence the king and the princes that are, and set up whom he pleases. 4. Yet the destruction of Elam shall not be perpetual (Jer 49:39): In the latter days I will bring again the captivity of Elam. When Cyrus had destroyed Babylon, brought the empire into the hands of the Persians, the Elamites no doubt returned in triumph out of all the countries whither they were scattered, and settled again in their own country. But this promise was to have its full and principal accomplishment in the days of the Messiah, when we find Elamites particularly among those who, when the Holy Ghost was given, heard spoken in their own tongues the wonderful works of God (Ac 2:9,11), and that is the most desirable return of the captivity. If the Son make you free, then you shall be free indeed.
예레미야 49장 서론
떨림의 잔은 계속 돌아가며, 예레미야에게 주어진 지시대로 모든 민족들이 그것을 마셔야 한다(렘 25:15). 이 장은 그 잔을 다음 민족들의 손에 들려 준다.
I. 암몬 자손에게 주어진다(49:1-6).
II. 에돔 사람들에게 주어진다(49:7-22).
III. 수리아 사람들에게 주어진다(49:23-27).
IV. 게달 사람들과 하솔의 왕국들에게 주어진다(49:28-33).
V. 엘람 사람들에게 주어진다(49:34-39).
이스라엘도 가까스로 구원을 받는다면, 이 모든 민족들은 어디에 서겠는가?