서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter, and that which follows, we have the judgment of Babylon, which is put last of Jeremiah's prophecies against the Gentiles because it was last accomplished; and when the cup of God's fury went round (Jer 25:17) the king of Sheshach, Babylon, drank last. Babylon was employed as the rod in God's hand for the chastising of all the other nations, and now at length that rod shall be thrown into the fire. The destruction of Babylon by Cyrus was foretold, long before it came to its height, by Isaiah, and now again, when it has come to its height, by Jeremiah; for, though at this time he saw that kingdom flourishing "like a green bay-tree," yet at the same time he foresaw it withered and cut down. And as Isaiah's prophecies of the destruction of Babylon and the deliverance of Israel out of it seem designed to typify the evangelical triumphs of all believers over the powers of darkness, and the great salvation wrought out by our Lord Jesus Christ, so Jeremiah's prophecies of the same events seem designed to point at the apocalyptic triumphs of the gospel church in the latter days over the New-Testament Babylon, many passages in the Revelation being borrowed hence. The kingdom of Babylon being much larger and stronger than any of the kingdoms here prophesied against, its fall was the more considerable in itself; and, it having been more oppressive to the people of God than any of the other, the prophet is very copious upon this subject, for the comfort of the captives; and what was foretold in general often before (Jer 25:12,27:7) is here more particularly described, and with a great deal of prophetic heat as well as light. The terrible judgments God had in store for Babylon, and the glorious blessings he had in store for his people that were captives there, are intermixed and counterchanged in the prophecy of this chapter; for Babylon was destroyed to make way for the turning again of the captivity of God's people. Here is, I. The ruin of Babylon, Jer 50:1-3,9-16,21-32,35-46. II. The redemption of God's people, Jer 50:4-8,17-20,33,34. And these being set the one against the other, it is easy to say which one would choose to take one's lot with, the persecuting Babylonians, who, though now in pomp, are reserved for so great a ruin, or the persecuted Israelites, who, though now in thraldom, are reserved for so great a glory.
1-8
The Judgment of Babylon (595 BC)
바벨론에 대한 심판 (주전 595년)
¹ 선지자 예레미야를 통하여 여호와께서 바벨론과 갈대아 사람들의 땅에 대하여 하신 말씀이라.
² 너희는 민족들 가운데 선포하고 알리며 깃발을 세우라. 알리고 숨기지 말라. 말하라. 바벨론이 점령되었고 벨이 수치를 당하였으며 므로닥이 부서졌도다. 그의 우상들이 수치를 당하고 그의 형상들이 부서졌도다.
³ 북쪽에서 한 민족이 그를 치러 올라와 그의 땅을 황폐하게 하리니, 그 안에 사는 자가 없으리라. 사람과 짐승이 모두 옮겨 떠나리라.
⁴ 여호와께서 말씀하시느니라. 그 날들, 그때에 이스라엘 자손과 유다 자손이 함께 오되, 울며 가서 여호와 그들의 하나님을 찾으리라.
⁵ 그들이 얼굴을 시온으로 향하고 그 길을 물으며 말하기를, 오라, 우리가 잊히지 않을 영원한 언약으로 여호와께 연합하자 하리라.
⁶ 내 백성은 잃어버린 양 떼였도다. 그들의 목자들이 그들을 길 잃게 하고 산들 위에서 떠돌게 하였으므로, 그들이 산에서 언덕으로 다니며 자기 쉴 곳을 잊었도다.
⁷ 그들을 만나는 자마다 삼켰고, 그들의 대적들은 말하기를, 그들이 여호와, 곧 의의 처소이시며 그들의 조상들의 소망이신 여호와께 죄를 지었으니 우리는 죄가 없다 하였도다.
⁸ 너희는 바벨론 가운데서 옮겨 나오고 갈대아 사람들의 땅에서 나가며, 양 떼 앞의 숫염소들처럼 되라.
I. 여기에는 바벨론을 치는 말씀이 있다. 그 말씀을 하신 분의 일은 모두 그의 말씀과 일치하며, 그의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다. 바벨론 왕은 예레미야에게 매우 호의적이었지만, 예레미야는 그 왕국의 멸망을 예언해야 했다. 하나님의 선지자는 호의나 애정에 지배되어서는 안 된다. 누가 우리의 친구라 해도 그가 하나님의 원수라면 우리는 감히 그에게 평안을 말할 수 없다.
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바벨론의 멸망은 이미 이루어진 일처럼 말해진다(렘 50:2). 이것은 참된 소식이고 큰 소식이며 모든 민족이 관심을 가져야 할 소식이므로 민족들에게 선포되어야 한다. 승리의 날에 깃발을 세우듯 깃발을 세워 온 세상이 알게 하라. “바벨론이 점령되었다.” 하나님께 영광이 돌아가고 그의 백성이 위로를 받도록 그것을 숨기지 말라. 여호와께서 그가 행하시는 심판으로 알려지시게 하라(시 9:16).
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그 멸망은 철저하게 이루어진 일로 말해진다. (1) 바벨론 사람들이 온갖 주의로 보호하려 했고, 또 그들에게서 보호를 기대하던 우상들 자체가 멸망한다. 벨과 므로닥은 그들의 두 주요 신이었으나 수치를 당하고 그 형상들은 부서질 것이다. (2) 그 땅도 황폐하게 된다(렘 50:3). 북쪽, 곧 바벨론 북쪽에 있던 메대와, 고레스가 바벨론으로 내려올 때 지나온 앗수르 쪽에서 한 민족이 와서 그 땅을 황폐하게 할 것이다. 바벨론은 자기들이 멸한 나라들보다 북쪽에 있었으므로 그 나라들은 “북쪽에서 재앙이 온다”는 위협을 받았다. 그러나 하나님께서는 바벨론보다 더 북쪽에 있는 나라들도 찾아내어 그들을 치게 하신다. 옛 로마의 위세와 권력도 고트족과 반달족 같은 북방 민족들에 의해 낮아졌다.
II. 여기에는 하나님의 백성, 곧 이스라엘 자손과 유다 자손을 위한 위로의 말씀이 있다. 열 지파 가운데 많은 사람이 두 지파 사람들과 함께 바벨론에서 돌아오는 일에 연합했기 때문이다.
- 그들은 먼저 자기 하나님께 돌아오고, 그 다음 자기 땅으로 돌아올 것이다. 그들의 회심과 개혁의 약속이 다른 모든 약속의 길을 연다(렘 50:4-5). (1) 그들은 여호와를 사모하며 울 것이다. 사무엘 때 온 이스라엘 집이 여호와를 사모한 것처럼(삼상 7:2), 그들은 울며 갈 것이다. 이 눈물은 포로로 끌려갈 때 흘린 세상 근심의 눈물이 아니라 경건한 슬픔의 눈물이다. 죄에 대한 회개의 눈물이며, 구원의 날이 밝아오는 가운데 하나님의 선하심을 기뻐하는 눈물이다. 포로 생활의 모든 재난보다, 구원의 소망이 그들을 더 깊이 죄 때문에 애통하게 만든 것으로 보인다. 재난은 그들을 회개로 몰아가지 못했지만, 하나님의 선하심은 그들을 회개로 이끌었다. 하나님께서 긍휼의 길로 한 백성에게 다가오실 때, 그들이 그의 손 아래서 부드럽게 감동받기 시작하는 것은 좋은 징조이다.
(2) 그들은 여호와를 찾을 것이다. 슬픔 아래 가라앉지 않고, 위로를 얻을 수 있는 곳을 찾아 움직일 것이다. “그들이 울며 여호와 그들의 하나님을 찾으리라.” 여호와를 찾는 자들은 그리스도의 부모가 그를 찾았던 것처럼 슬픔 가운데 찾아야 한다(눅 2:48). 슬퍼하는 자들은 여호와를 찾아야 한다. 그러면 그들의 슬픔은 곧 기쁨으로 바뀔 것이다. 하나님은 그렇게 찾는 자들에게 만나 주신다. 그들은 여호와를 자기들의 하나님으로 찾을 것이며, 이제 더 이상 우상들과 관계하지 않을 것이다. 바벨론의 우상들이 수치를 당하고 부서졌다는 말을 들을 때, 자기들의 살아 계신 하나님께 돌아가는 것은 때에 맞는 일이다. 사람들이 거짓 신들에게 속는 것은 결국 참 하나님만 의지하게 하려는 것이다.
(3) 그들은 자기 나라로 돌아갈 것을 생각할 것이다. 그것을 단지 긍휼로만이 아니라 의무로 생각할 것이다. 거기에는 여호와 그들의 하나님의 집이 섰던 거룩한 산 시온이 있기 때문이다(렘 50:5). “그들이 얼굴을 시온으로 향하고 그 길을 물으리라.” 시온은 그들의 절기와 예배의 성읍이었다. 그들은 포로 생활의 깊은 곳에서도 자주 시온을 생각했다(시 137:1). 이제 바벨론의 몰락이 해방의 소망을 주자, 그들의 말은 오직 시온으로 돌아가는 것뿐이다. 그들의 마음은 이미 그곳에 있었고 이제 얼굴도 그곳으로 향한다. 길은 멀고 그들은 길을 알지 못하지만 물을 것이다. 시온에 이를 때까지 전진할 것이다. 이는 가난한 영혼들이 하나님께 돌아오는 모습을 나타낸다. 하늘은 그들이 목표로 삼는 시온이다. 그들은 마음을 거기에 두고 얼굴을 거기로 향하며, 그 길을 묻는다. 참된 회심자에게는 끝에 이르려는 진실한 소원과 길을 지키려는 끊임없는 주의가 함께 있다.
(4) 그들은 앞으로 하나님과 더 가까이 동행하기 위하여 언약을 새롭게 할 것이다. “오라, 우리가 잊히지 않을 영원한 언약으로 여호와께 연합하자.” 그들은 하나님과의 언약을 깨뜨렸고 사실상 하나님에게서 스스로를 떼어 놓았다. 그러나 이제 다시 자기들을 하나님께 드리기로 새롭게 결심한다. 타락한 자들이 돌아올 때에는 처음 행위를 해야 하며, 처음 맺은 언약을 새롭게 해야 한다. 그것은 결코 깨어지지 않을 영원한 언약이어야 하고, 그러기 위해 결코 잊히지 않아야 한다. 그것을 바르게 기억하는 것이 그것을 바르게 지키는 수단이 될 것이다.
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그들의 현재 형편은 오랫동안 매우 슬펐던 것으로 탄식된다. 하나님께서는 이제 그들이 자기에게 돌아오고 있으므로 그들을 “내 백성”이라 부르신다. “내 백성은 잃어버린 양 떼였다”(렘 50:6). 그들은 이 산에서 저 언덕으로 몰려다니며 풀을 찾지 못했고, 자기 나라의 쉴 곳을 잊어 길을 찾지 못하였다. 그들의 비참함을 더한 것은, (1) 자기 목자들, 곧 왕들과 제사장들에게 길을 잃었다는 점이다. 그 지도자들이 그들을 의무에서 돌이키게 하였고, 그래서 하나님께서 그들을 자기 땅에서 돌이켜 내보내셨다. 백성의 지도자들이 그들을 그릇되게 하고, 그들의 유익을 지켜야 할 자들이 도리어 그들을 배신하면 그 백성의 형편은 나쁘다. (2) 방황 중에 그들은 맹수들의 먹이가 되었다. 그들을 만나는 자마다 주인 없는 길 잃은 양처럼 여기고 삼켰다(렘 50:7). 그들에게 큰 해를 끼치면서도 대적들은 비웃으며 “그들이 여호와께 죄를 지었으니 우리는 죄가 없다”고 변명하였다. 그러나 그들이 자기들에게 죄를 지었다고는 할 수 없었다. 그들이 여호와를 “의의 처소, 그 조상들의 소망”이라고 부른 것을 보라. 비록 대적들은 그를 유일하고 참되신 살아 계신 하나님으로 알지는 못했지만, 이스라엘이 성전과 조상의 전통을 업신여겼으므로 이런 고난을 받을 만하다고 조롱하였다. 실제로 이스라엘이 의의 처소와 조상들의 소망이신 분을 버린 것은 그들의 죄를 더 크게 하였고 하나님을 의롭게 하였다. 그러나 그것이 대적들의 악행을 의롭게 하지는 못했다.
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자유의 문이 열리자마자 그들은 속히 떠나라는 부름을 받는다(렘 50:8). “바벨론 경계뿐 아니라 그 가운데서도 떠나라. 아무리 잘 자리 잡고 있다 해도 거기 정착하려 하지 말고 시온으로 서둘러 가라. 양 떼 앞의 숫염소처럼 되라.” 누가 앞설지, 누가 이 좋은 일에서 인도자가 될지 힘쓰라는 뜻이다. 숫염소는 앞서 가기 때문에 그 걸음이 당당하다(잠 30:31). 선한 일에 앞장서고 다른 사람들에게 좋은 본을 보이는 것은 아름다운 일이다.
영문 원문
The Judgment of Babylon (595 BC)
¹ The word that the LORD spake against Babylon and against the land of the Chaldeans by Jeremiah the prophet.
² Declare ye among the nations, and publish, and set up a standard; publish, and conceal not: say, Babylon is taken, Bel is confounded, Merodach is broken in pieces; her idols are confounded, her images are broken in pieces.
³ For out of the north there cometh up a nation against her, which shall make her land desolate, and none shall dwell therein: they shall remove, they shall depart, both man and beast.
⁴ In those days, and in that time, saith the LORD, the children of Israel shall come, they and the children of Judah together, going and weeping: they shall go, and seek the LORD their God.
⁵ They shall ask the way to Zion with their faces thitherward, saying, Come, and let us join ourselves to the LORD in a perpetual covenant that shall not be forgotten.
⁶ My people hath been lost sheep: their shepherds have caused them to go astray, they have turned them away on the mountains: they have gone from mountain to hill, they have forgotten their restingplace.
⁷ All that found them have devoured them: and their adversaries said, We offend not, because they have sinned against the LORD, the habitation of justice, even the LORD, the hope of their fathers.
⁸ Remove out of the midst of Babylon, and go forth out of the land of the Chaldeans, and be as the he goats before the flocks.
I. Here is a word spoken against Babylon by him whose works all agree with his word and none of whose words fall to the ground. The king of Babylon had been very kind of Jeremiah, and yet he must foretel the ruin of that kingdom; for God's prophets must not be governed by favour or affection. Whoever are our friends, if, notwithstanding, they are God's enemies, we dare not speak peace to them. 1. The destruction of Babylon is here spoken of as a thing done, Jer 50:2. let it be published to the nations as a piece of news, true news, and great news, and news they are all concerned in; let them hang out the flag, as is usual on days of triumph, to give notice of it; let all the world take notice of it: Babylon is taken. Let God have the honour of it, let his people have the comfort of it, and therefore do not conceal it. Take care that it be known, that the Lord may be known by those judgments which he executes, Ps 9:16. 2. It is spoken of as a thing done thoroughly. For, (1.) The very idols of Babylon, which the people would protect with all possible care, and from which they expected protection, shall be destroyed. Bel and Merodach were their two principal deities; they shall be confounded, and the images of them broken to pieces. (2.) The country shall be laid waste (Jer 50:3) out of the north, from Media, which lay north of Babylon, and from Assyria, through which Cyrus made his descent upon Babylon; thence the nation shall come that shall make her land desolate. Their land was north of the countries that they destroyed, who were therefore threatened with evil from the north (Omne malum ab aquilone—Every evil comes from the north); but God will find out nations yet further north to come upon them. The pomp and power of old Rome were brought down by northern nations, the Goths and Vandals.
II. Here is a word spoken for the people of God, and for their comfort, both the children of Israel and of Judah; for many there were of the ten tribes that associated with those of the two tribes in their return out of Babylon. Now here,
1. It is promised that they shall return to their God first and then to their own land; and the promise of their conversion and reformation is that which makes way for all the other promises, Jer 50:4,5. (1.) They shall lament after the Lord (as the whole house of Israel did in Samuel's time, 1Sa 7:2); they shall go weeping. These tears flow not from the sorrow of the world as those when they went into captivity, but from godly sorrow; they are tears of repentance for sin, tears of joy for the goodness of God, in the dawning of the day of their deliverance, which, for aught that appears, does more towards the bringing of them to mourn for sin than all the calamities of their captivity; that prevails to lead them to repentance when the other did not prevail to drive them to it. Note, It is a good sign that God is coming towards a people in ways of mercy when they begin to be tenderly affected under his hand. (2.) They shall enquire after the Lord; they shall not sink under their sorrows, but bestir themselves to find out comfort where it is to be had: They shall go weeping to seek the Lord their God. Those that seek the Lord must seek him sorrowing, as Christ's parents sought him, Lu 2:48. And those that sorrow must seek the Lord, and then their sorrow shall soon be turned into joy, for he will be found of those that so seek him. They shall seek the Lord as their God, and shall now have no more to do with idols. When they shall hear that the idols of Babylon are confounded and broken it will be seasonable for them to enquire after their own God and to return to him who lives for ever. Therefore men are deceived in false gods, that they may depend on the true God only. (3.) They shall think of returning to their own country again; they shall think of it not only as a mercy, but as a duty, because there only is the holy hill of Zion, on which once stood the house of the Lord their God (Jer 50:5): They shall ask the way to Zion with their faces thitherward. Zion was the city of their solemnities; they often thought of it in the depth of their captivity (Ps 137:1); but, now that the ruin of Babylon gave them some hopes of a release, they talk of nothing else but of going back to Zion. Their hearts were upon it before, and now they set their faces thitherward. They long to be there; they set out for Zion, and resolve not to take up short of it. The journey is long and they know not the road, but they will ask the way, for they will press forward till they come to Zion; and, as they are determined not to turn back, so they are in care not to miss the way. This represents the return of poor souls to God. Heaven is the Zion they aim at as their end; on this they have set their hearts; towards this they have set their faces, and therefore they ask the way thither. They do not ask the way to heaven and set their faces towards the world; nor set their faces towards heaven and go on at a venture without asking the way. But in all true converts there are both a sincere desire to attain the end and a constant care to keep in the way; and a blessed sight it is to see people thus asking the way to heaven with their faces thitherward. (4.) They shall renew their covenant to walk with God more closely for the future: Come, and let us join ourselves to the Lord in a perpetual covenant. They had broken covenant with God, had in effect separated themselves from him, but now they resolve to join themselves to him again, by engaging themselves afresh to be his. Thus, when backsliders return, they must do their first works, must renew the covenant they first made; and it must be a perpetual covenant, that must never be broken; and, in order to that, must never be forgotten; for a due remembrance of it will be the means of a due observance of it.
2. Their present case is lamented as very sad, and as having been long so: "My people" (for he owns them as his now that they are returning to him) "have been lost sheep (Jer 50:6); they have gone from mountain to hill, have been hurried from place to place, and could find no pasture; they have forgotten their resting-place in their own country and cannot find their way to it." And that which aggravated their misery was, (1.) That they were led astray by their own shepherds, their own princes and priests; they turned them from their duty, and so provoked God to turn them out of their own land. It is bad with a people when their leaders cause them to err, when those that should direct them, and when those that should secure and advance their interests are the betrayers of them. (2.) That in their wanderings they lay exposed to the beasts of prey, who thought they were entitled to them, as waifs and strays that had no owner (Jer 50:7); it is with them as with wandering sheep, all that found them have devoured them and made a prey of them; and when they did them the greatest injuries they laughed at them, telling them it was what their own prophets had many a time told them they deserved; that was far from justifying those who did them wrong, yet they bantered them with this excuse, We offend not, because they have sinned against the Lord; but they could not pretend that they had sinned against them. And see what notion they had of the Lord they had sinned against, not as the only true and living God, but only as the habitation of justice and the hope of their fathers; they had put a contempt upon the temple and upon the tradition of their ancestors, and therefore deserved to suffer these hard things. And yet it was indeed an aggravation of their sin, and justified God, though it did not justify their adversaries in what was done to them, that they had forsaken the habitation of justice and him that was the hope of their fathers.
3. They are called upon to hasten away, as soon as ever the door of liberty was opened to them (Jer 50:8): "Remove, not only out of the borders, but out of the midst of Babylon; though you be ever so well seated there, think not to settle there, but hasten to Zion, and be as the he-goats before the flocks; strive which shall be foremost, which shall lead in so good a work:" a he-goat is comely in going (Pr 30:31) because he goes first. It is a graceful thing to be forward in a good work and to set others a good example.
9-20
The Judgment of Babylon (595 BC)
바벨론에 대한 심판 (주전 595년)
⁹ 보라, 내가 북쪽 땅에서 큰 민족들의 무리를 일으켜 바벨론을 치러 올라오게 하리니, 그들이 그를 치려고 진을 치고 거기서 그가 점령되리라. 그들의 화살은 능숙한 용사의 화살 같아서 헛되이 돌아오지 아니하리라.
¹⁰ 갈대아가 노략물이 되리니, 그를 노략하는 모든 자가 만족하리라. 여호와의 말씀이니라.
¹¹ 내 유산을 멸하는 자들아, 너희가 즐거워하고 기뻐하였으며 풀밭의 암송아지처럼 살지고 황소처럼 울부짖었기 때문이라.
¹² 너희 어머니가 심히 수치를 당하고 너희를 낳은 자가 부끄러워하리라. 보라, 민족들 가운데 맨 뒤가 광야와 마른 땅과 사막이 되리라.
¹³ 여호와의 진노 때문에 그곳은 거주하지 못하고 온전히 황폐하리니, 바벨론 곁을 지나는 모든 자가 놀라고 그 모든 재앙으로 말미암아 비웃으리라.
¹⁴ 활을 당기는 모든 자들아, 바벨론을 사방에서 치려고 진을 치라. 그를 향해 쏘고 화살을 아끼지 말라. 그가 여호와께 죄를 지었음이라.
¹⁵ 그를 사방에서 향하여 외치라. 그가 손을 내밀어 항복하였고, 그의 기초들이 무너졌으며 그의 성벽들이 헐렸도다. 이는 여호와의 보복이니, 그에게 보복하라. 그가 행한 대로 그에게 행하라.
¹⁶ 바벨론에서 씨 뿌리는 자와 추수 때 낫을 잡는 자를 끊으라. 압제하는 칼을 두려워하여 각 사람이 자기 백성에게로 돌아가고 각 사람이 자기 땅으로 도망하리라.
¹⁷ 이스라엘은 흩어진 양이라. 사자들이 그를 몰아냈도다. 먼저 앗수르 왕이 그를 삼켰고, 마지막에는 바벨론 왕 느부갓네살이 그의 뼈를 꺾었도다.
¹⁸ 그러므로 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 앗수르 왕을 벌한 것처럼 바벨론 왕과 그의 땅을 벌하리라.
¹⁹ 내가 이스라엘을 다시 그의 거처로 데려오리니, 그가 갈멜과 바산에서 먹고 에브라임 산과 길르앗에서 그의 영혼이 만족하리라.
²⁰ 여호와께서 말씀하시느니라. 그 날들, 그때에 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고, 유다의 죄들을 찾을지라도 발견되지 아니하리니, 이는 내가 남겨 둔 자들을 용서할 것임이라.
하나님께서는 여기서 선지자를 통하여, 그리고 뒤에는 섭리 속에서, 바벨론과의 논쟁을 진행하신다.
I. 바벨론을 멸하는 데 쓰일 도구들에게 사명과 명령이 주어진다. 그 일을 할 군대는 “큰 민족들의 무리”(렘 50:9)라 불린다. 메대와 페르시아, 그리고 그들의 모든 동맹과 보조 군대이다. 그들이 무리라 불린 것은, 이 심판을 집행하도록 하나님의 뜻과 계획에 따라 질서 있게 구성되었기 때문이다. 하나님께서 그들을 일으키시고 이 일에 마음을 기울이게 하며 적합하게 하실 것이다. 그리고 그들을 올라오게 하실 것이다. 그들의 모든 움직임은 하나님의 인도와 지휘 아래 있기 때문이다. 하나님께서 “바벨론을 치려고 진을 치라”고 명하시면(렘 50:14), 그들은 실제로 진을 칠 것이다(렘 50:9). 하나님께서 하기로 정하신 일은 이루어진다. 그들이 처음 포위한 때부터 계속 유리한 위치를 얻어 마침내 바벨론은 점령될 것이다.
하나님께서 그들에게 “그를 향해 쏘고 화살을 아끼지 말라”고 하시면(렘 50:14), 그들의 화살은 힘과 기술을 갖춘 능숙한 용사의 화살처럼 될 것이며 헛되이 돌아오지 않을 것이다(렘 50:9). 하나님께서 사명을 주시면 성공도 주신다. 그들은 쏘라는 명령뿐 아니라 승리의 함성을 지르라는 명령도 받는다(렘 50:15). 이미 승리를 확신한 자들처럼 외치라는 것이다. 하나님께서 쏘라고 지휘하시는 자들은 외치며 쏠 수 있다. 그들은 과녁을 빗나가지 않을 것이기 때문이다.
II. 바벨론에 임할 황폐와 멸망이 여러 표현으로 제시된다. 1. 바벨론의 재물은 정복자들에게 풍성하고 쉬운 먹잇감이 될 것이다(렘 50:10). 갈대아는 노략물이 되고, 그를 노략하는 자들은 그 약탈로 부유해질 것이다. 놀랍게도 그들은 모두 만족할 것이다. 너무 많이 얻어서 그들 자신도 충분하다고 말할 만큼 될 것이다. 2. 바벨론 땅은 사람이 줄어들고 거주자가 없게 될 것이다. 여호와의 진노 때문에 온전히 황폐할 것이며, 그 곁을 지나는 자마다 그 몰락을 보고 조문하기보다 그 모든 재앙을 비웃을 것이다(렘 50:13). 3. 그들의 조상들은 첫 공격 앞에서 도망한 그들의 비겁함 때문에 부끄러워할 것이다(렘 50:12). 혹은 “너희 어머니” 곧 어머니 성읍 바벨론이, 자신을 지켜야 할 자들에게 버림받은 것을 보고 수치를 당한다는 뜻이다. 이렇게 앞선 시대의 그리스도인들도 뒤의 시대가 자신들과 너무 달라지고 비참하게 타락한 것을 보면 마땅히 수치를 느낄 수 있다. 배교보다 사람이나 백성에게 더 확실하고 쓰라린 멸망을 가져오는 죄는 없다. 4. 바벨론을 크게 찬양하던 자들은 그것이 몹시 비천해지는 것을 볼 것이다. 왕국들 가운데 맨 뒤, 민족들의 꼬리가 되어 광야와 마른 땅과 사막이 될 것이다(렘 50:12). 사람이 많던 땅은 비게 되고, 비옥한 토지로 부유하던 땅은 황폐해질 것이다. 5. 그 머리인 큰 성읍은 완전히 무너진다. 그의 기초들이 무너졌으므로 성벽들도 헐린다. 하나님의 보복이 문 앞에 와서 기초를 흔드는데 성벽이 어떻게 설 수 있겠는가? 이는 여호와의 보복이며, 법정에서도 전쟁에서도 아무것도 맞설 수 없다. 6. 이스라엘에는 포도원지기와 농부로 남겨진 땅의 가난한 자들이 있었지만, 바벨론에는 그런 자들조차 남지 않을 것이다(렘 50:16). 씨 뿌리는 자와 추수 때 낫을 잡는 자가 끊어진다. 땅을 갈고 열매를 거둘 사람이 없을 만큼 인구가 비게 된다. 추수 때가 와도 거둘 사람이 없고, 파종 때가 와도 씨 뿌릴 사람이 없다. 하나님은 자기 몫을 하시지만, 사람이 자기 몫을 할 자가 없게 된다. 7. 그들이 고용한 보조 군대들은 위험이 다가오면 떠날 것이다. 용병들이 흔히 그러하듯, 압제하는 칼을 두려워하여 각자가 자기 백성에게로 돌아간다(렘 50:16). 이것은 앞서 애굽에 대하여도 위협되었다(렘 46:16).
III. 이 멸망을 불러온 자극적 원인이 있다. 그것은 하나님의 진노에서 나온다. 바벨론이 온전히 황폐하게 되는 것은 여호와의 진노 때문이다(렘 50:13). 그러나 그 진노는 의롭다. “그가 여호와께 죄를 지었기” 때문이다(렘 50:14). 그러므로 화살을 아끼지 말라고 하신다. 사람을 하나님의 심판의 화살 과녁이 되게 하는 것은 죄이다. 바벨론에는 우상숭배와 부도덕이 많았지만, 여기서는 그것이 하나님의 진노의 이유로 직접 언급되지 않는다. 오히려 하나님의 백성을 그의 백성이라는 이유로 대적하여 해를 끼친 일이 언급된다. 그들은 하나님의 유산을 멸하는 자들이었다(렘 50:11). 하나님께서 그들을 자기 백성의 필요한 징계를 위한 도구로 쓰신 것은 사실이지만, 그들은 오직 완전한 멸망만을 의도했으므로 그것은 중대한 죄로 그들에게 돌려진다.
- 그들은 예루살렘을 치며 즐거워했다(렘 50:11). “너희가 즐거워하고 기뻐하였다.” 하나님은 자기 백성을 마음으로부터 괴롭히지 않으시므로, 자신이 쓰시는 도구들이 기꺼이 그들을 괴롭히는 것을 매우 언짢게 여기신다. 디도 베스파시아누스가 예루살렘을 멸할 때에는 그 위에 울었지만, 이 갈대아 사람들은 그 위에 승리감에 젖었다. 2. 그들은 예루살렘의 전리품을 자기들의 사치에 사용하였다. “너희가 풀밭의 암송아지처럼 살지고 황소처럼 울부짖었다.” 예루살렘을 정복한 일이 그들을 방종하고 교만하게 만들었고, 자기들에게는 편안하고 주변에는 위협적인 존재가 되게 하였다. 그러므로 그들도 노략물이 되어야 한다. 이렇게 재물을 삼킨 자들은 다시 토해 내야 한다. 그래서 그들은 손을 내밀어 항복하였다(렘 50:15). 이제 바벨론에게 보복하고, 그가 행한 대로 그에게 행할 수 있다. 3. 그들은 하나님의 이스라엘을 완전히 멸하는 것 외에는 아무것도 목표로 삼지 않았다. 이스라엘은 앞에서처럼 흩어진 양이다(렘 50:6). 개들에게 짖기만 당한 것이 아니라 사자들, 곧 가장 강한 대적들에게 쫓겨났다(렘 50:17). 먼저 앗수르 왕이 열 지파를 완전히 끌고 가 삼켰고, 또 다른 왕이 유다를 침략하여 약탈하고 가난하게 하여 이 불쌍한 양의 털과 살을 찢었다. 마지막으로 모든 이웃에게 두려움과 재앙이었던 느부갓네살이 낮아진 이스라엘을 덮쳐 그 뼈를 꺾었다. 그러므로 바벨론 왕도 앗수르 왕처럼 벌을 받아야 한다(렘 50:18). 앞선 자들의 죄를 따라 계속 행하는 자들은 그들이 받은 재앙도 따라오리라 예상해야 한다.
IV. 하나님의 이스라엘에게 약속된 긍휼은 바벨론의 멸망과 함께 올 뿐 아니라, 그 멸망에서 흘러나올 것이다. 1. 하나님께서 그들의 포로 상태를 돌이키실 것이다. 흩어진 양이 자기 우리로 돌아오듯, 그들은 속박에서 풀려 자기 거처로 다시 돌아올 것이다(렘 50:19). 그들은 가나안 땅에 대한 권리를 여전히 가지고 있었다. 잠시 소유하지 못했다고 해서 권리가 사라진 것은 아니었다. 이제 그들은 다시 그 땅을 누리게 된다. 2. 하나님께서 그들의 번영을 회복하실 것이다. 그들은 자기 땅에서 단지 살아갈 뿐 아니라 편안히 살 것이다. 갈멜과 바산, 그 땅의 가장 기름지고 풍성한 곳에서 먹을 것이다. 이 양들은 흩어졌던 광야에서 모여 좋은 초장으로 돌아가며, 오랫동안 부족하고 좁은 가운데 지냈으므로 배고픈 상태로 오겠지만, 그 영혼이 만족할 만큼 넉넉함을 찾고 또 만족할 마음도 얻게 될 것이다. 그들은 시온의 길을 물었다(렘 50:5). 하나님을 섬기고 예배하는 곳이 그들의 귀환의 주된 목표였다. 그러나 하나님은 그들을 시온으로만 데려가시는 것이 아니라 갈멜과 바산으로도 데려가 풍성히 먹게 하신다. 하나님과 자기 의무로 돌아오는 자들은 그 일 안에서 참된 영혼의 만족을 찾을 것이다. 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하며 거룩한 산 시온에 거처를 삼으려 하는 자들에게는 에브라임과 길르앗의 모든 위로도 더해질 것이다.
- 하나님께서 그들의 죄악을 용서하실 것이다. 이것이 모든 나머지 복의 뿌리이다(렘 50:20). “그 날들에 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고, 유다의 죄들을 찾을지라도 발견되지 아니하리라.” 죄악의 형벌만 제거되는 것이 아니라, 그 죄가 하나님께 드린 모욕도 잊히고 하나님은 그들과 화목하실 것이다. 그들의 죄는 하나님 앞에서 없었던 것처럼 될 것이다. 구름처럼 지워지고, 빚처럼 삭제되며, 그의 등 뒤로 던져지고, 더 나아가 바다 깊은 곳에 던져져 다시 나타나 그들을 대적할 위험이 없게 된다. 이것은 하나님께서 죄를 얼마나 온전히 용서하시는지를 나타낸다. 그는 그것을 다시 기억하지 않으신다. 환난에서의 구원은 죄 사함의 열매일 때 참으로 위로가 된다(사 38:17). 바벨론에서 돌아올 때 유다와 이스라엘은 너무도 온전히 용서받았으므로 “여호와의 손에서 그 모든 죄에 대하여 갑절을 받았다”고 말해진다(사 40:1). 이것은 그들의 죄의 완전한 사면뿐 아니라 마음과 삶의 철저한 개혁도 포함할 수 있다. 돌아온 뒤 그들 가운데 우상이나 우상숭배의 풍습을 찾는다 해도 없고 발견되지 않을 것이다. 찌꺼기가 깨끗이 제거됨으로 그들의 죄책도 제거되었음이 드러난다. “내가 남겨 둔 자들을 용서할 것임이라.” 하나님께서 죄를 용서하시는 자들은 큰 일을 위하여 남겨 두신다. 그가 의롭다 하신 자들을 영화롭게 하시기 때문이다.
영문 원문
The Judgment of Babylon (595 BC)
⁹ For, lo, I will raise and cause to come up against Babylon an assembly of great nations from the north country: and they shall set themselves in array against her; from thence she shall be taken: their arrows shall be as of a mighty expert man; none shall return in vain.
¹⁰ And Chaldea shall be a spoil: all that spoil her shall be satisfied, saith the LORD.
¹¹ Because ye were glad, because ye rejoiced, O ye destroyers of mine heritage, because ye are grown fat as the heifer at grass, and bellow as bulls;
¹² Your mother shall be sore confounded; she that bare you shall be ashamed: behold, the hindermost of the nations shall be a wilderness, a dry land, and a desert.
¹³ Because of the wrath of the LORD it shall not be inhabited, but it shall be wholly desolate: every one that goeth by Babylon shall be astonished, and hiss at all her plagues.
¹⁴ Put yourselves in array against Babylon round about: all ye that bend the bow, shoot at her, spare no arrows: for she hath sinned against the LORD.
¹⁵ Shout against her round about: she hath given her hand: her foundations are fallen, her walls are thrown down: for it is the vengeance of the LORD: take vengeance upon her; as she hath done, do unto her.
¹⁶ Cut off the sower from Babylon, and him that handleth the sickle in the time of harvest: for fear of the oppressing sword they shall turn every one to his people, and they shall flee every one to his own land.
¹⁷ Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones.
¹⁸ Therefore thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria.
¹⁹ And I will bring Israel again to his habitation, and he shall feed on Carmel and Bashan, and his soul shall be satisfied upon mount Ephraim and Gilead.
²⁰ In those days, and in that time, saith the LORD, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve.
God is here by his prophet, as afterwards in his providence, proceeding in his controversy with Babylon. Observe,
I. The commission and charge given to the instruments that were to be employed in destroying Babylon. The army that is to do it is called an assembly of great nations (Jer 50:9), the Medes and Persians, and all their allies and auxiliaries; it is called an assembly, because regularly formed by the divine will and counsel to do this execution. God will raise them up to do it, will incline them to and fit them for this service, and then he will cause them to come up, for all their motions are under his conduct and direction: he shall give the word of command, shall order them to put themselves in array against Babylon (Jer 50:14), and then they shall put themselves in array (Jer 50:9), for what God appoints to be done shall be done; and thence she shall be quickly taken; from their first sitting down before it they shall be still gaining ground against it till it be taken. God shall bid them shoot at her and spare no arrows (Jer 50:14), and then their arrows shall be as of a mighty expert man, that has both skill and strength, a good eye and a good hand (Jer 50:9); none shall return in vain. When God gives commission he will give success. Nay, they are bidden not only to shoot at her (Jer 50:14), but to shout against her (Jer 50:15) with a triumphant shout, as those that are already sure of victory. Those whom God directs to shoot may do so with shouting, for they are sure not to miss the mark.
II. The desolation and destruction itself that shall be brought upon Babylon. This is here set forth in a great variety of expressions. 1. The wealth of Babylon shall be a rich and easy prey to the conquerors (Jer 50:10): Chaldea shall be a spoil to all her destroyers, who shall enrich themselves by plundering her, and, which is strange, all that spoil her shall be satisfied; they shall have so much that even they themselves shall say that they have enough. 2. The country of Babylon shall be depopulated and lie uninhabited: It shall be wholly desolate (Jer 50:13) to such a degree that every one who goes by shall triumph in her fall, and, instead of condoling with them, shall hiss at all her plagues, Jer 50:13. 3. Their ancestors shall be ashamed of their cowardice, in fleeing from the first onset (Jer 50:12), or, Your mother, Babylon itself, the mother-city, shall be confounded, when she sees herself deserted by those that should have been her guards. Thus the former ages of Christians may justly be confounded and ashamed to see how unlike them the latter ages are, and how wretchedly they have degenerated; and no sin brings a surer and sorer ruin upon persons, or people, than apostasy. 4. The great admirers of Babylon shall see it rendered very despicable: the last of kingdoms, the very tail of the nations, shall it be, a wilderness, a dry land, a desert, Jer 50:11. The country that was populous shall be dispeopled, that was enriched with a fertile soil shall become barren. 5. The great city, the head of it, shall be quite ruined. Her foundations have fallen, and therefore her walls are thrown down; for how can the walls stand when divine vengeance is at the door and shakes the very foundations? It is the vengeance of the Lord, which nothing can contend with either in law or battle. 6. There shall not be left in Babylon so much as the poor of the land, for vine-dressers and husbandmen, as there was in Israel (Jer 50:16): The sower shall be cut off from Babylon, and he that handles the sickle; the country shall be so emptied of people that there shall be none to till the ground and gather in the fruits of it. Harvest shall come, and there shall be no reapers; seed-time shall come, but there shall be no sower; God will do his part, but there shall be no men to do theirs. 7. All their auxiliary forces, which they have hired into their service, shall desert them, as mercenary men often do upon the approach of danger (Jer 50:16): For fear of the oppressing sword they shall turn every one to his people. This was threatened before concerning Egypt, Jer 46:16.
III. The procuring provoking cause of this destruction. It comes from God's displeasure; it is because of the wrath of the Lord that Babylon shall be wholly desolate (Jer 50:13), and his wrath is righteous, for (Jer 50:14) she hath sinned against the Lord, therefore spare no arrows. Note, It is sin that makes men a mark for the arrows of God's judgments. An abundance of idolatry and immorality was to be found in Babylon, yet those are not mentioned as the reason of God's displeasure against them, but the injuries they had done to the people of God, from a principle of enmity to them as his people. They have been the destroyers of God's heritage (Jer 50:11); herein indeed God made use of them for the necessary correction of his people, and yet it is laid to their charge as a heinous crime, because they designed nothing but their utter destruction. 1. What they did against Jerusalem they did with pleasure (Jer 50:11): You were glad, you rejoice. God does not afflict his people willingly, and therefore takes it very ill if the instruments he employs afflict them willingly. When Titus Vespasian destroyed Jerusalem he wept over it, but these Chaldeans triumphed over it. 2. The spoils of Jerusalem they made use of to feed their own luxury: "You have grown fat as the heifer at grass, and bellow as bulls; your having conquered Jerusalem has made you very wanton and proud, easy to yourselves and formidable to all about you, and therefore you must be a spoil." Those that have thus swallowed down riches must vomit them up again. Therefore they have given their hand (Jer 50:15); they have surrendered themselves to the conqueror, have tamely yielded so that now you may take vengeance on her, now you may make reprisals and do unto her as she hath done. 3. They aimed at nothing less than the utter ruin of God's Israel: Israel is a scattered sheep, as before (Jer 50:6), that is not only barked at and worried by dogs, but even lions, the most potent adversaries, have roared upon him and driven him away, Jer 50:17. One king of Assyria carried the ten tribes quite away and devoured them; another invaded Judah, and plundered and impoverished it, tore the fleece and flesh of this poor sheep; and now at last this Nebuchadnezzar, that is the terror and plague of all his neighbours, has taken advantage of the low condition to which he is reduced, and he has fallen upon him and broken his bones, has quite ruined him, and therefore the king of Babylon must be punished as the king of Assyria was, Jer 50:18. Note, Those who pursue and prosecute the sins of their predecessors must expect to be pursued and prosecuted by their plagues; if they do as they did, let them fare as they fared.
IV. The mercy promised to the Israel of God, which shall not only accompany, but accrue from, the destruction of Babylon. 1. God will return their captivity; they shall be released out of their bondage, and brought again to their own habitation as sheep that were scattered to their own fold Jer 50:19. They still retained a title to the land of Canaan; it is their habitation still. The discontinuance of their possession was not the destruction of their right. But now they shall recover the enjoyment of it again. 2. He will restore their prosperity; they shall not only live, but live comfortably, in their own land again; they shall feed upon Carmel and Bashan, the richest and most fruitful parts of the country. These sheep shall be gathered from the deserts to which they were dispersed, and put again into good pasture, which their soul shall be satisfied with though they shall come hungry to it, having been so long stinted, and straitened, and kept short, yet they shall find enough to satiate them and shall have hearts to be satiated with it. They enquired the way to Zion (Jer 50:5), where God was to be served and worshipped. This was what they chiefly aimed at in their return; but God will not only bring them thither, but bring them also to Carmel and Bashan, where they shall abundantly feed themselves. Note, Those that return to God and their duty shall find true satisfaction of soul in so doing; and those that seek first the kingdom of God and the righteousness thereof, that aim to make their habitation in Zion, the holy hill, shall have other things added to them, even all the comforts of Ephraim and Gilead, the fruitful hills. 3. God will pardon their iniquity; this is the root of all the rest (Jer 50:20): In those days the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none. Not only the punishments of their iniquity shall be taken off, but the offence which it gave to God shall be forgotten, and he will be reconciled to them. Their sin shall be before him as if it had never been; it shall be blotted out as a cloud, crossed out as a debt, shall be cast behind his back; nay, it shall be cast into the depth of the sea, shall be no longer sealed up among God's treasures, nor in any danger of appearing again or rising up against them. This denotes how fully God forgives sin; he remembers it no more. Note, Deliverances out of trouble are then comforts indeed when they are the fruits of the forgiveness of sin, Isa 38:17. Judah and Israel were so fully forgiven when they were brought back out of Babylon that they are said to have received of the Lord's hand double for all their sins, Isa 40:1. This may include also a thorough reformation of their hearts and lives, as well as a full remission of their sins. If any seek for idols or any idolatrous customs among them, after their return, there shall be none, they shall not find them; their dross shall be purely purged away, and by that it shall appear that their guilt is so; for I will pardon those whom I reserve; I will be propitious to them (so the word is) and that must be through him who is the great propitiation. Note, Those whose sins God pardons he reserves for something very great; for whom he justifies them he glorifies.
21-32
The Judgment of Babylon (595 BC)
바벨론에 대한 심판 (주전 595년)
²¹ 므라다임의 땅을 치러 올라가라. 그 땅과 브곳 주민들을 치라. 여호와께서 말씀하시느니라. 그 뒤를 따라 황폐하게 하고 완전히 진멸하며 내가 네게 명한 모든 대로 행하라.
²² 그 땅에 전쟁의 소리와 큰 멸망의 소리가 있도다.
²³ 온 땅의 망치가 어찌하여 잘리고 부서졌는가! 바벨론이 어찌하여 민족들 가운데 황폐가 되었는가!
²⁴ 바벨론아, 내가 네게 올무를 놓았으므로 너도 잡혔고 네가 알지 못하였도다. 네가 여호와와 다투었으므로 발견되어 붙잡혔도다.
²⁵ 여호와께서 그의 무기고를 여시고 그의 진노의 무기들을 꺼내셨으니, 이는 주 만군의 여호와께서 갈대아 사람들의 땅에서 하시는 일이라.
²⁶ 먼 끝에서 그를 치러 오라. 그의 창고들을 열라. 그를 무더기처럼 쌓고 완전히 멸하라. 그에게 남은 것이 없게 하라.
²⁷ 그의 모든 수송아지들을 죽이라. 그들이 살육장으로 내려가게 하라. 그들에게 화가 있도다! 그들의 날, 그들이 벌 받을 때가 왔음이라.
²⁸ 바벨론 땅에서 도망하여 피한 자들의 소리여, 시온에서 우리 하나님 여호와의 보복, 곧 그의 성전의 보복을 선포하는 소리로다.
²⁹ 활 쏘는 자들을 바벨론을 치려고 함께 부르라. 활을 당기는 모든 자들아, 그 사방에 진을 치고 아무도 피하지 못하게 하라. 그의 행위대로 갚고 그가 행한 모든 대로 그에게 행하라. 그가 여호와, 곧 이스라엘의 거룩하신 이를 대적하여 교만하였음이라.
³⁰ 그러므로 그 날에 그의 젊은이들이 거리에서 엎드러지고 그의 모든 군사가 끊어지리라. 여호와의 말씀이니라.
³¹ 주 만군의 여호와께서 말씀하시느니라. 가장 교만한 자여, 보라, 내가 너를 대적하노라. 네 날, 곧 내가 너를 벌할 때가 왔음이라.
³² 가장 교만한 자가 걸려 넘어져 쓰러질 것이나 그를 일으킬 자가 없으리라. 내가 그의 성읍들에 불을 놓으리니, 그것이 그의 사방 모든 것을 삼키리라.
여기에는 다음이 있다.
- 바벨론을 멸할 군대가 소집되고 사명을 받으며, 그 강력한 왕국을 치러 내려갈 준비가 모두 갖추어진다. “므라다임의 땅을 치러 올라가라.” 므라다임은 일부는 앗수르에, 일부는 아르메니아에 걸쳐 있던 마르디 사람들의 땅이다. 또 “브곳 주민들”에게로 가라고 하신다. 브곳은 에스겔 23:23에도 언급되는 또 다른 지역으로, 고레스가 바벨론으로 가는 길에 정복한 곳이다. 고레스의 군대는 바벨론을 치러 올라가고(렘 50:21), 먼 끝에서 그를 치러 오라는 부름을 받는다. 모두 함께 오라. 그들 모두에게 충분한 일과 충분한 삯이 있을 것이다(렘 50:26). 거리가 멀다는 것이 이 일에 참여하는 데 장애가 되어서는 안 된다. 특히 활 쏘는 자들이 바벨론을 치려고 함께 부름을 받는다(렘 50:29).
이처럼 여호와께서 그의 무기고, 곧 보물창고를 여시고 진노의 무기들을 꺼내셨다(렘 50:25). 큰 왕들이 큰 원정을 시작할 때 창고와 군수고에서 군대에 필요한 모든 것을 꺼내듯이 말이다. 이제 메대와 페르시아가 하나님의 무기고이다. 하나님께서는 거기서 그의 진노의 무기들, 곧 바벨론을 멸하는 데 쓰실 고레스와 그의 큰 장수들과 군대들을 꺼내신다. 큰 사람들도 위대하신 하나님께서 자신의 목적을 이루는 데 사용하시는 도구일 뿐이다. 하나님께는 다양한 도구가 있고, 그것들이 그의 명령 아래 있으며, 필요에 따라 열 준비가 된 무기고가 있다. “이는 주 만군의 여호와께서 하시는 일”이다. 하나님께서 하실 일이 있을 때, 그는 자신이 만군의 하나님이심을 드러내시며 그 일을 할 도구가 부족하지 않게 하신다.
-
그들에게 무엇을 해야 하는지 지시가 주어진다. 일반적으로는 “내가 네게 명한 모든 대로 행하라”(렘 50:21)고 하신다. 고레스에 대하여도 “그가 나의 모든 기쁨을 이룰 것”이라고 말해졌다(사 44:28). 그들은 황폐하게 하고 완전히 진멸해야 한다. 한 번 멸한 뒤에도 다시 지나가며 남은 자들과 후손까지 처리해야 한다. 그들은 바벨론의 창고들을 열고(렘 50:26), 보물들을 약탈하며, 그 무기들을 바벨론 자신에게 돌려야 한다. 그들은 그를 무더기처럼 쌓아야 한다. 바벨론의 모든 부와 영화가 폐허와 쓰레기 더미로 삽질되어 올라가게 하라. 그를 무더기처럼 밟고 완전히 멸하라. 사람들이 그토록 귀하게 여기고 그것으로 자신을 높이는 것들을 위대하신 하나님께서 얼마나 작게 여기시는지 보라. 살지고 큰 그들의 방백들과 권세자들은 전쟁터의 명예로운 자리에서 군인처럼 죽는 것이 아니라, 도살자의 손에 짐승처럼 칼에 쓰러질 것이다(렘 50:27). “그의 모든 수송아지들을 죽이라. 그들이 살육장으로 내려가게 하라.” 그들은 소가 도살장으로 가듯 어리석고 무감각하게 내려간다. 그들에게 화가 있다. 그들의 형편은 자기 처지를 거의 깨닫지 못하기 때문에 더욱 슬프다. 그들의 날, 곧 계산 받을 때가 왔지만 그들은 알지 못한다.
-
성공에 대한 보장이 주어진다. 그들이 하나님께서 명하신 대로 행하면, 하나님께서 위협하신 것을 이루게 될 것이다. 큰 멸망이 일어날 것이다(렘 50:21). 바벨론은 황폐가 되고(렘 50:23), 그를 방어해야 할 젊은이들과 모든 군사들이 그 날에 끊어질 것이다(렘 50:30). 하나님께서 그를 대적하시며(렘 50:31), 그에게 올무를 놓으셨다(렘 50:24). 하나님께서 이 일을 계획하셔서 바벨론이 올무에 걸린 새처럼 갑작스럽게 잡히게 하신 것이다. 고레스는 틀림없이 이길 것이다. 그는 하나님 아래서 싸우기 때문이다. 하나님께서 바벨론의 성읍들에 불을 놓으실 것이다(렘 50:32). 하나님께서 노하실 때 누가 그 앞에 설 수 있으며, 그가 붙이신 불을 누가 끌 수 있겠는가?
-
하나님께서 바벨론을 이렇게 엄하게 다루시는 이유가 제시된다. 이 전쟁에 쓰이는 자들은 그 근거를 알고 그 정당성에 만족할 수 있다. 이런 일에 부름 받은 자들은 모두 그래야 마땅하다. (1) 바벨론은 모든 이웃에게 매우 성가시고 괴롭고 해로운 존재였다. 그는 “온 땅의 망치”였다(렘 50:23). 가깝고 먼 모든 민족을 두들기고, 쓰러뜨리고, 산산조각 냈다. 그는 충분히 오래 그렇게 했다. 이제는 그가 잘리고 부서질 때이다. 민족들의 하나님은 부당하고 폭력적으로 다른 민족을 침략한 자들을 상대로, 늦든 이르든 침해당한 민족들의 권리를 주장하실 것이다. 온 땅의 하나님께서 온 땅의 망치를 부수실 것이다.
(2) 바벨론은 하나님 자신에게 도전하였다. “네가 여호와와 다투었다”(렘 50:24). 그 말은 법정이나 전쟁에서 맞붙듯 하나님께 맞섰다는 뜻이다. 그는 하나님을 공개적으로 대적하고, 하나님과 경쟁하는 것들을 세우며, 그에게 반역하였다. 그러므로 이제 올무에 걸린 것처럼 발견되고 잡힌다. 여호와와 다투는 자들은 곧 자기들이 상대가 되지 못함을 알게 된다.
(3) 바벨론은 거룩한 성 예루살렘과 그곳의 거룩한 집을 파괴하였으므로 이제 그 일에 대하여 계산해야 한다. 바벨론이 벌받는 날 시온에서 선포되는 선언은 이것이다. “우리 하나님 여호와의 보복, 곧 그의 성전의 보복”(렘 50:28). 성전을 불사르고 그 기명들을 가져간 일은, 바벨론이 온 땅의 망치였다는 사실보다 더 무겁게 고발된 조항이었다. 시온은 온 땅의 기쁨과 영광이었기 때문이다. 하나님의 교회, 곧 세상 속의 그의 성전에 행한 어떤 잘못도 반드시 계산될 것이다. 성전의 보복보다 더 쓰라리고 무거운 보복은 없을 것이다.
(4) 바벨론은 매우 거만하고 오만하였으므로 반드시 넘어져야 한다. 교만한 자들을 보시고 낮추시는 것은 하나님의 영광이다(욥 40:11). “가장 교만한 자여, 보라, 내가 너를 대적하노라”(렘 50:31). 원문은 “너 교만”이라고 할 만큼 교만 그 자체와 같은 자라는 뜻을 준다. 사람 마음의 교만은 하나님을 그들의 대적으로 세우고 그들을 급히 멸망에 익게 한다. 하나님은 교만한 자를 대적하시고 낮추신다. “가장 교만한 자가 걸려 넘어져 쓰러질 것이다.” 그들은 남이 밀어 넘어뜨리기보다 자기 발에 걸려 넘어진다. 머리를 너무 높이 들어 발밑을 보지 않으므로 길을 고르거나 걸림돌을 피하지 못하고 아무렇게나 걷기 때문이다. 바벨론의 교만은 피할 수 없이 그의 멸망이 된다. 그는 여호와, 곧 이스라엘의 거룩하신 이를 대적하여 교만하였고(렘 50:29), 하나님의 백성을 모욕함으로 하나님을 모욕하였다. 그는 하나님을 자기 원수로 만들었다. 그러므로 그가 쓰러질 때 아무도 일으키지 못한다. 하나님께서 넘어뜨리려 하시는 자를 누가 일으킬 수 있겠는가?
영문 원문
The Judgment of Babylon (595 BC)
²¹ Go up against the land of Merathaim, even against it, and against the inhabitants of Pekod: waste and utterly destroy after them, saith the LORD, and do according to all that I have commanded thee.
²² A sound of battle is in the land, and of great destruction.
²³ How is the hammer of the whole earth cut asunder and broken! how is Babylon become a desolation among the nations!
²⁴ I have laid a snare for thee, and thou art also taken, O Babylon, and thou wast not aware: thou art found, and also caught, because thou hast striven against the LORD.
²⁵ The LORD hath opened his armoury, and hath brought forth the weapons of his indignation: for this is the work of the Lord GOD of hosts in the land of the Chaldeans.
²⁶ Come against her from the utmost border, open her storehouses: cast her up as heaps, and destroy her utterly: let nothing of her be left.
²⁷ Slay all her bullocks; let them go down to the slaughter: woe unto them! for their day is come, the time of their visitation.
²⁸ The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the LORD our God, the vengeance of his temple.
²⁹ Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her: for she hath been proud against the LORD, against the Holy One of Israel.
³⁰ Therefore shall her young men fall in the streets, and all her men of war shall be cut off in that day, saith the LORD.
³¹ Behold, I am against thee, O thou most proud, saith the Lord GOD of hosts: for thy day is come, the time that I will visit thee.
³² And the most proud shall stumble and fall, and none shall raise him up: and I will kindle a fire in his cities, and it shall devour all round about him.
Here, 1. The forces are mustered and commissioned to destroy Babylon, and every thing is got ready for a descent upon that potent kingdom: Go up against that land by Merathaim, the country of the Mardi, that lay part in Assyria and part in Armenia; and go among the inhabitants of Pekod, another country (mentioned Eze 23:23) which Cyrus took in his way to Babylon. The forces of Cyrus are called to go up against Babylon (Jer 50:21), to come against her from the utmost border. Let all come together, for there will be both work and pay enough for them all, Jer 50:26. Distance of place must not be their hindrance from engaging in this work. The archers particularly must be called together against Babylon, Jer 50:29. Thus the Lord hath opened his armoury (Jer 50:25), his treasury (so the word is), and hath brought forth the weapons of his indignation, as great princes fetch out of their magazines and stores all necessary provisions for their armies when they undertake any great expedition. Media and Persia are now God's armoury; thence he fetches the weapons of his wrath, Cyrus and his great officers and armies, whom he will make use of for the destruction of Babylon. Note, Great men are but instruments which the great God makes use of to serve his own purposes. He has variety of instruments, has them at command, has armouries ready to be opened according as the occasion is. This is the work of the Lord God of hosts. Note, When God has work to do he will make it appear that he is God of hosts, and will not want instruments to do it with. 2. Instructions are given them what to do. In general, Do according to all that I have commanded thee, Jer 50:21. It was said of Cyrus (Isa 44:28), He shall perform all my pleasure, in his expedition against Babylon. They must waste and utterly destroy after them; when they have destroyed once they must go over them again, or destroy their posterity that should come after them. They must open her store-houses (Jer 50:26), rifle her treasures, and turn her artillery against herself. They must cast her up as heaps; let all the wealth and pomp of Babylon be shovelled up in a heap of ruins and rubbish. Tread her down as heaps (so the margin reads it) and destroy her utterly. See how little account the great God makes of those things which men so much value and value themselves so much upon. Their princes and great men, who are fat and bulky, shall fall by the sword, not as men of war in the field of battle, which we call a bed of honour, but as beasts by the butcher's hand (Jer 50:27): Slay all her bullocks, all her mighty men; let them go down sottishly and insensibly, as an ox to the slaughter. Woe unto them! their case is the more sad for the little sense they have of it. Their day has come to fall, the time when they must be reckoned with, and they are not aware of it. 3. Assurances are given them of success. Let them do what God commands, and they shall accomplish what he threatens. A great destruction shall be made, Jer 50:21. Babylon shall become a desolation (Jer 50:23); her young men and all her men of war shall be cut off in that day which should have been her defence, Jer 50:30. God is against her (Jer 50:31); he has laid a snare for her (Jer 50:24); he has formed this enterprise against her, that she should be surprised as a bird taken in a snare. Cyrus shall no doubt prevail, for he fights under God. God will kindle a fire in the cities of Babylon (Jer 50:32); and who can stand before him when he is angry, or quench the fire that he has kindled? 4. Reasons are given for these severe dealings with Babylon. Those that are employed in this war may, if they please, know the grounds of it, and be satisfied in the justice of it, which it is fit all should be that are called to such work. (1.) Babylon has been very troublesome, vexatious, and injurious, to all its neighbours; it has been the hammer of the whole earth (Jer 50:23), beating, beating down, and beating to pieces, all the nations far and near. It has done so long enough; it is time now that it be cut asunder and broken. Note, He that is the god of nations will sooner or later assert the injured rights of nations against those that unjustly and violently invade them. The God of the whole earth will break the hammer of the whole earth. (2.) Babylon has bidden defiance to God himself: Thou has striven against the Lord (Jer 50:24), hast joined issue with him (so the word signifies) as in law or battle, hast openly opposed him, set up rivals with him, raised rebellion against him; therefore thou art now found, and caught, as in a snare. Note, Those that strive against the Lord will soon find themselves over-matched. (3.) Babylon ruined Jerusalem, the holy city, and the holy house there, and must now be called to an account for that. This is the manifesto published in Zion, in the day of Babylon's visitation; it is the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple, Jer 50:28. The burning of the temple, and the carrying away of its vessels, were articles in the charge against Babylon on which greater stress was laid than upon its being the hammer of the whole earth; for Zion was the joy and glory of the whole earth. Note, Whatever wrong is done to God's church (his temple in the world) it will certainly be reckoned for; and no vengeance will be sorer nor heavier than the vengeance of the temple. (4.) Babylon has been very haughty and insolent, and therefore must have a fall; for it is the glory of God to look upon those that are proud and to abase them, Job 40:11. I am against thee, O thou most proud! Jer 50:31 and again Jer 50:31. Thou pride (so the word is), as proud as pride itself. Note, the pride of men's hearts sets God against them and ripens them apace for ruin; for God resists the proud and will bring them down. The most proud shall stumble and fall; they shall fall not so much by others' thrusting them down as by their own stumbling; for they hold their heads so high that they never look under their feet, to choose their way and avoid stumbling-blocks, but walk at all adventures. Babylon's pride must unavoidably be her ruin; for she has been proud against the Lord, against the Holy One of Israel (Jer 50:29), has insulted him in insulting over his people; she has made him her enemy, and therefore, when she has fallen, none shall raise her up, Jer 50:31. Who can help those up whom God will throw down?
33-46
The Judgment of Babylon (595 BC)
바벨론에 대한 심판 (주전 595년)
³³ 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 이스라엘 자손과 유다 자손이 함께 압제를 당하였고, 그들을 사로잡은 모든 자가 그들을 굳게 붙들고 놓아 주기를 거절하였도다.
³⁴ 그들의 구속자는 강하시니, 그의 이름은 만군의 여호와라. 그가 그들의 송사를 철저히 변호하여 그 땅에는 안식을 주고 바벨론 주민들은 불안하게 하리라.
³⁵ 여호와께서 말씀하시느니라. 칼이 갈대아 사람들과 바벨론 주민들과 그의 방백들과 지혜자들 위에 있도다.
³⁶ 칼이 거짓말하는 자들 위에 있으리니 그들이 어리석게 되리라. 칼이 그의 용사들 위에 있으리니 그들이 놀라리라.
³⁷ 칼이 그들의 말들과 병거들과 그 가운데 있는 모든 섞인 백성 위에 있으리니 그들이 여자처럼 되리라. 칼이 그의 보물들 위에 있으리니 그것들이 약탈당하리라.
³⁸ 가뭄이 그의 물들 위에 있으리니 그것들이 마르리라. 이는 그곳이 새긴 형상의 땅이며 그들이 우상들에 미쳤기 때문이라.
³⁹ 그러므로 광야의 들짐승들과 섬의 들짐승들이 거기 살고 올빼미들이 그 안에 살리라. 그곳은 영원히 다시 거주하지 못하고 대대로 사람이 살지 아니하리라.
⁴⁰ 여호와께서 말씀하시느니라. 하나님께서 소돔과 고모라와 그 이웃 성읍들을 무너뜨리신 것처럼, 아무도 거기 거하지 아니하며 어떤 사람의 아들도 그 안에 살지 아니하리라.
⁴¹ 보라, 북쪽에서 한 백성이 오고 큰 민족과 많은 왕들이 땅 끝에서 일으켜지리라.
⁴² 그들은 활과 창을 잡았고 잔인하여 긍휼을 보이지 아니하리라. 그들의 소리는 바다처럼 으르렁거리고 그들은 말을 타고, 바벨론의 딸아, 너를 치려고 전쟁에 나가는 사람처럼 각기 진을 갖추리라.
⁴³ 바벨론 왕이 그들의 소문을 듣고 그의 손이 약해졌으며, 고통과 해산하는 여인의 진통이 그를 붙잡았도다.
⁴⁴ 보라, 그가 요단의 넘치는 물에서 올라오는 사자처럼 강한 자의 처소를 치러 올라오리라. 그러나 내가 그들을 갑자기 그에게서 도망하게 하리라. 내가 택한 자가 누구냐, 내가 그 위에 세울 자가 누구냐? 누가 나와 같으냐? 누가 내게 때를 정하겠느냐? 나 앞에 설 목자가 누구냐?
⁴⁵ 그러므로 여호와께서 바벨론을 향하여 세우신 계획과 갈대아 사람들의 땅을 향하여 정하신 뜻을 들으라. 참으로 양 떼의 가장 작은 자가 그들을 끌어내리라. 참으로 그가 그들의 거처를 그들과 함께 황폐하게 하리라.
⁴⁶ 바벨론이 점령되는 소리에 땅이 흔들리고 그 부르짖음이 민족들 가운데 들리리라.
이 구절들에는 다음이 있다.
I. 이스라엘의 고난과 그 고난에서의 구원이 있다. 하나님께서는 애굽에서의 속박을 보셨던 것처럼 바벨론에서의 자기 백성의 속박도 주목하신다. 그는 분명히 그것을 보시고 그 부르짖음을 들으셨다. 이스라엘과 유다는 함께 압제를 당하였다(렘 50:33). 앗수르와 갈대아 왕국이 합쳐지면서 열 지파의 포로 가운데 남은 자들도 두 지파의 포로들과 섞여 함께 눈물을 흘린 것으로 보인다. 그래서 그들은 함께 압제를 당하였다. 그들은 자유를 구하는 낮은 간구자였을 뿐, 스스로 아무것도 시도할 수 없었다. 그들을 사로잡은 자들이 굳게 붙들었고, 그들은 그들보다 훨씬 강했기 때문이다.
그러나 그들의 고난 중 위로는 이것이다. 그들은 약하지만 “그들의 구속자는 강하시다”(렘 50:34). 여기서 구속자는 복수자, 곧 그들에게 권리가 있어 그 권리를 주장하고 반드시 성립시키시는 분이라는 뜻이다. 그는 그들을 붙들고 있는 원수들보다 강하시다. 그는 그들을 대적하는 모든 힘을 압도하실 수 있고, 자기 백성이 매우 약할지라도 그들에게 힘을 넣어 주실 수 있다. “만군의 여호와”가 그의 이름이다. 그는 그 이름에 합당하게 행하시며, 자기 백성이 그를 부르는 그대로, 또 그들이 의지하는 바로 그분으로 자신을 나타내실 것이다. 하나님의 백성에게는 그들을 대적하는 군대들이 있을지라도 그들을 위하시는 만군의 여호와가 계신다는 것이 말할 수 없는 위로이다. 그는 그들의 송사를 철저히 변호하실 것이다. 질투로 변호하고, 효과적으로 변호하며, 끝까지 변호하여 승리하게 하실 것이다. 그 목적은 그 땅, 곧 자기 백성의 땅에 사방 모든 원수로부터 안식을 주고, 바벨론 주민들을 불안하게 하시는 것이다. 이것은 죄와 부패의 지배, 자신의 약함과 많은 연약함을 탄식하는 모든 믿는 자에게도 적용된다. 그들의 구속자가 강하다는 것을 알라. 그는 그들이 맡긴 것을 지키실 수 있고, 그들의 송사를 변호하실 것이다. 죄가 그들을 지배하지 못할 것이다. 그는 그들을 자유롭게 하실 것이며 그들은 참으로 자유롭게 될 것이다. 그는 하나님의 백성에게 남아 있는 그 안식을 주실 것이다.
II. 바벨론의 죄와 그 죄에 대한 형벌이 있다.
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여기서 그들에게 돌려지는 죄는 우상숭배와 박해이다. (1) 그들은 하나님의 백성을 압제하였다. 그들을 굳게 붙들고 놓아 주기를 거절하였다. 그들은 포로 된 자들의 집을 열어 주지 않았다(사 14:17). 이것이 옛날 바로와의 다툼처럼 하나님께서 그들과 다투시는 이유였다. 바로는 그것으로 큰 대가를 치렀지만, 바벨론은 경고를 받지 않았다. 바벨론 주민들은 불안하게 되어야 한다(렘 50:34). 그들이 하나님의 백성을 불안하게 했기 때문이다. 하나님께서는 자기 백성의 명예와 위로를 질투하시며, 그들을 괴롭히는 자들에게 환난으로 갚고, 괴로움을 당한 자들에게 안식으로 갚으실 것이다(살후 1:6-7). (2) 그들은 하나님 자신을 모욕하고 도둑질하였다. 하나님께만 돌려야 할 영광을 다른 것들에게 주었기 때문이다. “그곳은 새긴 형상의 땅”이다(렘 50:38). 그 나라 모든 곳에 우상이 가득했고, 그들은 우상들에게 미쳐 있었다. 그것들을 사랑하고 집착하며, 예배하는 데 어떤 비용과 수고도 아끼지 않았고, 공경하는 일에 지치지 않았다. 그 모든 일에서 그들은 비참하게 미혹되어 제정신이 아닌 사람처럼 행동하였다. 여기서 우상으로 번역된 말은 본래 “두려운 것들”이라는 뜻을 가지며, 어리석은 자들과 아이들에게 공포를 주기 위해 무섭게 만든 형상들을 가리킬 수 있다. 그들의 우상들은 허수아비였지만, 그들은 그것들에 빠져 있었다. 바벨론은 음녀들의 어미, 우상숭배의 근원이었다(계 17:5). 어떤 피조물이든 신으로 만드는 것보다 더 미친 일은 없다. 참 하나님이신 여호와를 대적하여 교만한 자들은 무익한 우상들에게 미치도록 강한 미혹에 넘겨지는 것이 마땅하다. 그러나 이 광기는 죄악이며, 죄인들은 반드시 엄중히 계산될 것이다.
-
이 죄들 때문에 그들에게 임하는 하나님의 심판은 그들을 완전히 황폐하게 하고 망하게 할 것이다.
(1) 그들의 방어와 지탱이 될 모든 것이 칼에 끊어진다. 갈대아 사람들은 오랫동안 하나님께서 주변의 죄 많은 민족들을 치는 데 쓰신 칼이었다. 그러나 이제 그들도 그들만큼, 혹은 그들보다 더 악하므로 칼이 그들 위에 임한다. 바벨론 주민들에게 전쟁의 칼이 임하며(렘 50:35), 하나님의 손에 있고 그가 보내고 지휘하시는 칼이므로 그것은 공의의 칼이다. 그 칼은 방백들 위에 임한다. 그들의 존엄과 재물과 권세가 그들을 지키지 못한다. 지혜자들, 철학자들, 정치가들, 은밀한 조언자들 위에도 임한다. 그들의 학문과 정책은 그들 자신도, 나라 전체도 지키지 못한다. 점쟁이와 점성가들, 곧 “거짓말하는 자들” 위에도 임한다(렘 50:36). 그들은 평안과 번영을 예언하며 속였기 때문이다. 칼이 그들 위에 임하면 그들은 어리석게 되어 바보처럼 말하고 정신을 잃은 사람처럼 될 것이다. 하나님께는 영혼에까지 이르고 마음을 흔들며 영적 재앙 아래 두는 칼이 있다. 용사들 위에도 칼이 있다. 그들이 죽지 않는다 해도 놀라 더 이상 용사가 아니게 된다. 마음이 무너지면 손의 힘이 무슨 소용이 있겠는가? 군사력 위에도 칼이 있다(렘 50:37). 말들과 병거들이 원수에게 빼앗기거나 파괴될 것이다. 그들 가운데 고용되어 있던 여러 민족의 군대들은 완전히 낙심하여 여자처럼 약하고 두려워하게 될 것이다. 국고 위에도 칼이 있다. 전쟁의 힘줄인 보물들이 약탈되어 도리어 원수에게 쓰일 것이다. 하나님의 명령을 받은 칼이 올 때 얼마나 보편적인 파괴를 일으키는지 보라.
(2) 그 땅은 황폐하게 된다(렘 50:38). 성읍을 지켜 주던 물들이 마를 것이다. 고레스는 유프라테스 강을 여러 물길로 돌려 자기 군대가 건널 수 있게 하였고, 그 강 때문에 접근할 수 없다고 여겨지던 바벨론 성벽까지 쉽게 이르렀다. 또한 그 나라를 비옥하게 하던 물도 말라 황무지가 되고, 사람의 자녀들이 아니라 광야의 들짐승들이 사는 곳이 될 것이다(렘 50:39). 이것은 이사야 13:19-21에서도 바벨론에 대하여 예언되었다. 바벨론은 소돔과 고모라처럼 될 것이다(렘 50:40). 같은 말이 에돔에 대해서도 예언되었다(렘 49:18). 갈대아 사람들이 에돔을 황폐하게 했듯, 그들 자신도 황폐하게 될 것이다.
(3) 원수의 침략으로 왕과 왕국은 극도의 혼란과 공포에 빠진다(렘 50:41-43). 침략자들의 두려운 힘, 그들이 몸에 두를 공포, 조정과 온 나라가 그것 때문에 받을 큰 놀람을 나타내는 표현들은 앞서 갈대아 사람들이 유다 땅을 침략할 때 사용된 것과 같다(렘 6:22-24). 거기서는 “시온의 딸아, 너를 치러 온다”고 했던 전쟁이 여기서는 “바벨론의 딸아, 너를 치러 온다”고 말해진다. 그들이 자기 동전으로 되갚음을 받을 것임을 나타낸다. 하나님께서는 다른 사람들에게 두려움과 멸망이 되었던 자들에게 두려움과 멸망이 될 자들을 찾아내실 수 있다. 잔인하게 대하고 긍휼을 보이지 않은 자들은 자신들도 잔인하게 대우받고 긍휼을 얻지 못할 것을 예상해야 한다. 다만 두 본문 사이에는 한 가지 차이가 있다. 앞에서는 “우리가 그 소문을 들었으므로 우리의 손이 약해졌다”고 하였지만, 여기서는 “바벨론 왕이 그들의 소문을 듣고 그의 손이 약해졌다”고 한다. 이는 그 교만하고 담대한 왕도 고난의 날에는 가장 낮은 이스라엘 사람이 고난의 날에 그랬던 것처럼 약하고 낙심하게 될 것을 보여 준다.
(4) 그들은 놀라는 것만이 아니라 실제로 큰 해를 입을 것이다. 침략자는 찢고 멸하려고 사자처럼 올라오며(렘 50:44), 그들과 그들의 거처를 황폐하게 할 것이다(렘 50:45). 그 황폐는 너무 놀라워 주변 모든 민족이 두려워할 것이다(렘 50:46). 이 세 구절은 앞서 에돔 멸망의 예언에서도 나왔고(렘 49:19-21), 여기서는 필요한 몇 가지 변경을 거쳐 갈대아 사람들에게 임할 바벨론 멸망의 예언으로 반복된다. 이는 섭리의 분배가 한동안 불균등하게 보일지라도, 그 보응은 마지막에 공평할 것임을 보여 준다. 네가 약탈하기를 마치면 너도 약탈당할 것이다(사 33:1; 계 13:10).
영문 원문
The Judgment of Babylon (595 BC)
³³ Thus saith the LORD of hosts; The children of Israel and the children of Judah were oppressed together: and all that took them captives held them fast; they refused to let them go.
³⁴ Their Redeemer is strong; the LORD of hosts is his name: he shall thoroughly plead their cause, that he may give rest to the land, and disquiet the inhabitants of Babylon.
³⁵ A sword is upon the Chaldeans, saith the LORD, and upon the inhabitants of Babylon, and upon her princes, and upon her wise men.
³⁶ A sword is upon the liars; and they shall dote: a sword is upon her mighty men; and they shall be dismayed.
³⁷ A sword is upon their horses, and upon their chariots, and upon all the mingled people that are in the midst of her; and they shall become as women: a sword is upon her treasures; and they shall be robbed.
³⁸ A drought is upon her waters; and they shall be dried up: for it is the land of graven images, and they are mad upon their idols.
³⁹ Therefore the wild beasts of the desert with the wild beasts of the islands shall dwell there, and the owls shall dwell therein: and it shall be no more inhabited for ever; neither shall it be dwelt in from generation to generation.
⁴⁰ As God overthrew Sodom and Gomorrah and the neighbour cities thereof, saith the LORD; so shall no man abide there, neither shall any son of man dwell therein.
⁴¹ Behold, a people shall come from the north, and a great nation, and many kings shall be raised up from the coasts of the earth.
⁴² They shall hold the bow and the lance: they are cruel, and will not shew mercy: their voice shall roar like the sea, and they shall ride upon horses, every one put in array, like a man to the battle, against thee, O daughter of Babylon.
⁴³ The king of Babylon hath heard the report of them, and his hands waxed feeble: anguish took hold of him, and pangs as of a woman in travail.
⁴⁴ Behold, he shall come up like a lion from the swelling of Jordan unto the habitation of the strong: but I will make them suddenly run away from her: and who is a chosen man, that I may appoint over her? for who is like me? and who will appoint me the time? and who is that shepherd that will stand before me?
⁴⁵ Therefore hear ye the counsel of the LORD, that he hath taken against Babylon; and his purposes, that he hath purposed against the land of the Chaldeans: Surely the least of the flock shall draw them out: surely he shall make their habitation desolate with them.
⁴⁶ At the noise of the taking of Babylon the earth is moved, and the cry is heard among the nations.
We have in these verses,
I. Israel's sufferings, and their deliverance out of those sufferings. God takes notice of the bondage of his people in Babylon, as he did of their bondage in Egypt; he has surely seen it, and has heard their cry. Israel and Judah were oppressed together, Jer 50:33. Those that remained of the captives of the ten tribes, upon the uniting of the kingdoms of Assyria and Chaldea, seem to have come and mingled with those of the two tribes, and to have mingled tears with them, so that they were oppressed together. They were humble suppliants for their liberty, and that was all; they could not attempt any thing towards it, for all that took them captives held them fast, and were much too hard for them. But this is their comfort in distress, that, though they are weak, their Redeemer is strong (Jer 50:34), their Avenger (so the word signifies), he that has a right to them, and will claim his right and make good his claim. He is stronger than their enemies that hold them fast; he can overpower all the force that is against them, and put strength into his own people though they are very weak. The Lord of hosts is his name, and he will answer to his name, and make it to appear that he is what his people call him, and will be that to them for which they depend upon him. Note, It is the unspeakable comfort of the people of God that, though they have hosts against them, they have the Lord of hosts for them and he shall thoroughly plead their cause, pleading he shall plead it, plead it with jealousy, plead it effectually, plead it and carry it, that he may give rest to the land, and to his people's land, rest from all their enemies round about. This is applicable to all believers, who complain of the dominion of sin and corruption, and of their own weakness and manifold infirmities. Let them know that their Redeemer is strong; he is able to keep what they commit to him, and he will plead their cause. Sin shall not have dominion over them; he will make them free, and they shall be free indeed; he will give them rest, that rest which remains for the people of God.
II. Babylon's sin, and their punishment for that sin.
1. The sins they are here charged with are idolatry and persecution. (1.) They oppressed the people of God; they held them fast, and would not let them go. They opened not the house of his prisoners, Isa 14:17. This was God's quarrel with them, as of old with Pharaoh; it cost him dear, and yet they would not take warning. The inhabitants of Babylon must be disquieted (Jer 50:34) because they have disquieted God's people, whose honour and comfort he is jealous for, and therefore will recompense tribulation to those that trouble them, as well as rest to those that are troubled, 2Th 1:6,7. (2.) They wronged God himself, and robbed him, giving that glory to others which is due to him alone; for (Jer 50:38) it is the land of graven images. All parts of the country abounded with idols, and they were mad upon them, were in love with them and doted on them, cared not what cost and pains they were at in the worship of them, were unwearied in paying their respects to them; and in all this they were wretchedly infatuated and acted like men out of their wits; they were carried on in their idolatry without reason or discretion, like men in a perfect fury. The word here used for idols properly signifies terrors—Enim, the name given to giants that were formidable, because they made the images of their gods to look frightful, to strike a terror upon fools and children. Their idols were scarecrows, yet they doted on them. Babylon was the mother of harlots (Re 17:5), the source of idolatry. Note, It is the maddest thing in the world to make a god of any creature; and those who are proud against the Lord, the true God, are justly given up to strong delusions, to be mad upon idols that cannot profit. But this madness is wickedness, for which sinners will be certainly and severely reckoned with.
2. The judgments of God upon them for these sins are such as will quite lay them waste and ruin them.
(1.) All that should be their defence and support shall be cut off by the sword. The Chaldeans had long been God's sword, wherewith he had done execution upon the sinful nations round about: but now, they being as bad as any of them, or worse, a sword is brought upon them, even upon the inhabitants of Babylon (Jer 50:35), a sword of war; and, as it is in God's hand, sent and directed by him, it is a sword of justice. It shall be, [1.] Upon their princes; they shall fall by it, and their dignity, wealth, and power, shall not secure them. [2.] Upon their wise men, their philosophers, their statesmen, and privy-counsellors; their learning and policy shall neither secure them nor stand the public in any stead. [3.] Upon their soothsayers and astrologers, here called the liars (Jer 50:36), for they cheated with their prognostications of peace and prosperity; the sword upon them shall make them dote, so that they shall talk like fools, and be as men that have lost all their wits. Note, God has a sword that can reach the soul and affect the mind, and bring men under spiritual plagues. [4.] Upon their mighty men. A sword shall be upon their spirits; if they are not slain, yet they shall be dismayed, and shall be no longer mighty men; for what stead will their hands stand them in when their hearts fail them? [5.] Upon their militia (Jer 50:37): The sword shall be upon their horses and chariots; the invaders shall make themselves masters of all their warlike stores, shall seize their horses and chariots for themselves, or destroy them. The troops of other nations that were in their service shall be quite disheartened: The mingled people shall become as weak and timorous as women. [6.] Upon their exchequer: The sword shall be upon her treasures, which are the sinews of war, and they shall be robbed, and made use of by the enemy against them. See what universal destruction the sword makes when it comes with commission.
(2.) The country shall be made desolate (Jer 50:38): The waters shall be dried up, the water that secures the city. Cyrus drew the river Euphrates into so many channels as made it passable for his army, so that they got with ease to the walls of Babylon, which, if was thought, that river had rendered inaccessible. "The water likewise that made the country fruitful shall be dried up, so that it shall be turned into barrenness, and shall be no more inhabited by the children of men, but by the wild beasts of the desert," Jer 50:39. This was foretold concerning Babylon, Isa 13:19-21. It shall become like Sodom and Gomorrah, Jer 50:40. The same was foretold concerning Edom, Jer 49:18. As the Chaldeans had laid Edom waste, so they shall themselves be laid waste.
(3.) The king and kingdom shall be put into the utmost confusion and consternation by the enemies' invading them, Jer 50:41-43. All the expressions here used to denote the formidable power of the invaders, the terrors wherewith they should array themselves, and the great fright which both court and country should be put into thereby, we met with before (Jer 6:22-24) concerning the Chaldeans' invading the land of Judah. The battle which is there said to be against thee, O daughter of Zion! is here said to be against thee, O daughter of Babylon! to intimate that they should be paid in their own coin. God can find out such as shall be for terror and destruction to those that are for terror and destruction to others; and those who have dealt cruelly, and have shown no mercy, may expect to be cruelly dealt with, and to find no mercy. Only there is one difference between these passages; there it is said, We have heard the fame thereof and our hands wax feeble; here it is said, The king of Babylon has heard the report and his hands waxed feeble, which intimates that that proud and daring prince shall, in the day of his distress, be as weak and dispirited as the meanest Israelites were in the day of their distress.
(4.) That they shall be as much hurt as frightened, for the invader shall come up like a lion to tear and destroy (Jer 50:44) and shall make them and their habitation desolate (Jer 50:45), and the desolation shall be so astonishing that all the nations about shall be terrified by it, Jer 50:46. These three verses we had before (Jer 49:19-21) in the prophecy of the destruction of Edom, which was accomplished by the Chaldeans, and they are here repeated, mutatis mutandis—with a few necessary alterations, in the prophecy of the destruction of Babylon, which was to be accomplished upon the Chaldeans, to show that though the distributions of Providence may appear unequal for a time its retributions will be equal at last; when thou shalt make an end to spoil thou shalt be spoiled, Isa 33:1, Re 13:10.
예레미야 50장 서론
이 장과 다음 장에는 바벨론에 대한 심판이 나온다. 바벨론 심판이 예레미야의 이방 민족들에 대한 예언 가운데 마지막에 놓인 것은, 그것이 마지막으로 성취되었기 때문이다. 하나님의 진노의 잔이 돌아갈 때(렘 25:17), 세삭 곧 바벨론 왕이 마지막으로 마셨다. 바벨론은 다른 모든 민족을 징계하기 위하여 하나님의 손에 들린 막대기로 사용되었다. 그러나 마침내 그 막대기 자체가 불에 던져질 것이다.
바벨론이 고레스에 의해 멸망할 것은, 바벨론이 절정에 이르기 오래 전에 이사야가 예언하였고, 이제 그 절정에 이르렀을 때 예레미야가 다시 예언한다. 예레미야는 그 왕국이 푸른 나무처럼 번성하는 것을 보았지만, 동시에 그것이 말라 베어지는 것도 미리 보았다. 이사야의 바벨론 멸망과 이스라엘 구원 예언이 모든 믿는 자들이 어둠의 권세를 이기고 우리 주 예수 그리스도께서 이루신 큰 구원을 누리는 복음적 승리를 예표하는 것처럼, 예레미야의 같은 사건에 대한 예언은 후일 복음 교회가 신약의 바벨론을 이기는 계시록적 승리를 가리키는 듯하다. 요한계시록의 많은 표현이 여기서 빌려 온 것이다.
바벨론 왕국은 여기서 심판받는 다른 왕국들보다 훨씬 크고 강하였으므로 그 몰락 자체가 더 중대한 사건이었다. 또한 그것은 다른 어떤 나라보다 하나님의 백성을 더 심하게 압제하였으므로, 선지자는 포로 된 자들을 위로하기 위하여 이 주제를 매우 풍부하게 다룬다. 앞에서 일반적으로 예언되었던 것(렘 25:12; 27:7)이 여기서는 더 구체적으로, 예언적 빛과 열정으로 묘사된다. 하나님께서 바벨론을 위하여 예비하신 무서운 심판과, 그곳에 포로 된 그의 백성을 위하여 예비하신 영광스러운 복이 이 장의 예언 속에 서로 섞이고 번갈아 나온다. 바벨론이 멸망하는 것은 하나님의 백성의 포로 귀환을 위한 길을 열기 위해서였다.
여기에는 다음이 있다. I. 바벨론의 멸망(50:1-3, 9-16, 21-32, 35-46). II. 하나님의 백성의 구속(50:4-8, 17-20, 33-34). 이 둘이 서로 대비되어 있으므로, 지금은 화려하지만 큰 멸망을 위해 남겨진 박해자 바벨론 사람들과, 지금은 속박 가운데 있지만 큰 영광을 위해 남겨진 박해받는 이스라엘 사람들 가운데 누구의 운명을 택할지 말하기는 어렵지 않다.