서론
제목 없음
영문 원문
This chapter continues and concludes the history of the conquest of Canaan; of the reduction of the southern parts we had an account in the foregoing chapter, after which we may suppose Joshua allowed his forces some breathing-time; now here we have the story of the war in the north, and the happy success of that war. I. The confederacy of the northern crowns against Israel, Jos 11:1-5. II. The encouragement which God gave to Joshua to engage them, Jos 11:6. III. His victory over them, Jos 11:7-9. IV. The taking of their cities, Jos 11:10-15. V. The destruction of the Anakim, Jos 11:21,22. VI. The general conclusion of the story of this war, Jos 11:16-20,23.
1-9
Confederacy Against Israel (1450 BC)
이스라엘을 대적한 연합 (주전 1450년)
¹ 하솔 왕 야빈이 그 일들을 듣고 마돈 왕 요밥과 시므론 왕과 악삽 왕에게 사람을 보냈고,
² 북쪽 산지와 긴네롯 남쪽 평지와 골짜기와 서쪽 도르 지경에 있는 왕들에게도 보냈으며,
³ 동쪽과 서쪽의 가나안 사람과 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 산지의 여부스 사람과 미스바 땅 헤르몬 아래의 히위 사람에게도 보냈다.
⁴ 그들과 그들의 모든 군대가 함께 나왔는데, 그 백성은 해변의 모래처럼 많았고 말과 병거도 매우 많았다.
⁵ 이 모든 왕이 함께 모여 이스라엘과 싸우려고 메롬 물가에 함께 진을 쳤다.
⁶ 여호와께서 여호수아에게 말씀하셨다. “그들 때문에 두려워하지 말라. 내일 이맘때 내가 그들을 모두 이스라엘 앞에 넘겨 죽게 할 것이다. 너는 그들의 말 뒷발 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불로 태워라.”
⁷ 이에 여호수아와 그와 함께한 모든 군사가 메롬 물가에서 갑자기 그들에게 이르러 그들을 덮쳤다.
⁸ 여호와께서 그들을 이스라엘의 손에 넘겨주셨으므로, 이스라엘이 그들을 치고 큰 시돈과 미스르봇마임과 동쪽 미스바 골짜기까지 추격하여, 남은 자가 없을 때까지 그들을 쳤다.
⁹ 여호수아는 여호와께서 자기에게 명하신 대로 그들에게 행하여, 그들의 말 뒷발 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불로 태웠다.
우리는 여기서 여호수아가 수행한 또 하나의 전투 이야기에 들어간다. 그것은 영광스러운 전투였으며, 기적의 면에서는 앞선 전투보다 영광이 덜했지만 성공의 면에서는 조금도 덜 빛나지 않았다. 하나님께서 그때 그들을 위해 행하신 놀라운 일들은 그들 자신이 힘차게 행동하도록 활기를 주고 격려하기 위한 것이었다. 이와 같이 복음 전파로 사탄의 나라를 대적하여 수행된 전쟁도 처음에는 기적들로 전진했다. 그러나 그 전쟁이 하나님께 속한 것임이 그 기적들로 충분히 입증된 뒤에는, 그 일을 맡은 자들이 이제 성령의 검을 사용하는 가운데 하나님의 은혜의 보통 도움에 맡겨졌고, 우박 돌이나 해가 멈추는 일을 기대해서는 안 된다. 이 이야기에서 우리는 다음을 본다.
I. 가나안 사람들이 이스라엘을 대적하여 전장에 나섰다. 그들이 공격자였다. 하나님께서 그들의 마음을 완고하게 하셔서 전쟁을 시작하게 하셨고, 이로써 이스라엘이 그들을 멸하는 일이 어떤 예외도 없이 정당하게 되게 하셨다. 여호수아와 온 이스라엘은 길갈 진영으로 돌아왔고, 아마 이 왕들은 그들이 이미 이룬 정복에 만족하여 앉아 있으려 한다고만 알았을 것이다. 그런데도 그들은 전쟁을 준비했다. 유의하라. 죄인들은 자기 머리 위에 멸망을 불러오므로, 하나님께서 말씀하실 때 의롭다 함을 받으시고, 그들만 영원히 책임을 질 것이다. 유다는 이제 먹이를 먹고 올라온 사자처럼 웅크리고 있었다. 북쪽 왕들이 그를 깨운다면 그것은 자기들의 위험을 무릅쓰는 일이다(창 49:9). 이제, 1. 여러 민족이 이 연합에 참여했다. 어떤 이들은 산지에 있었고 어떤 이들은 평지에 있었다(수 11:2). 동쪽과 서쪽의 가나안 사람들, 아모리 사람, 헷 사람, 브리스 사람 등(수 11:3)은 체질과 이해관계가 서로 달랐고 그들 사이도 나뉘어 있었지만, 여기서는 공동의 원수인 이스라엘을 대적하여 연합한다. 이처럼 이 세대의 자녀들은 더 일치되어 있고, 그 점에서는 빛의 자녀들보다 더 지혜롭다. 교회의 원수들이 하나 됨은 교회의 친구들로 하여금 자기들의 불화와 분열을 부끄러워하게 하고, 하나 되도록 이끌어야 한다. 2. 이 연합의 머리는 하솔 왕 야빈(수 11:1)이었다. 앞선 연합의 머리가 아도니세덱이었던 것과 같다. 하솔은 그 모든 왕국들의 머리였다고 한다(수 11:10). 그 왕국들이 악감정을 일으키지 않고 그에게서 반역할 수는 없었을 것이다. 그러나 이 경우에는 여러 편의 동의 아래 그 일이 잊히고 제쳐졌다(눅 23:12). 그들이 모두 자기 병력을 함께 편성하고 각 왕국이 자기 몫을 내자, 그들은 매우 큰 군대가 되었다. 앞선 군대보다 훨씬 컸고, 그 수가 해변의 모래 같았다. 또 말과 병거가 매우 많았으므로, 그 점에서 훨씬 더 강하고 두려운 군대였다. 남쪽 왕들에게는 이런 것이 있었다고 보이지 않는다. 이것으로 그들은 이스라엘을 대적하는 데 큰 이점을 가졌다. 이스라엘 군대는 보병으로만 이루어졌고, 전장에 말이나 병거를 가지고 나온 적이 없었기 때문이다. 요세푸스는 가나안 사람들의 군대가 보병 30만, 말 1만, 병거 2만으로 이루어졌다고 말한다. 하나님의 이스라엘을 대적하여 일어나는 자들이 많다. 의심할 것 없이 그들의 수는 그들로 하여금 성공을 매우 확신하게 했을 것이다. 그러나 그 결과는 그만큼 더 큰 살육이 그들에게 이루어진 것이었다.
II. 하나님께서 여호수아에게, 그들이 스스로 택한 장소에서라도 그들과 맞서도록 격려하셨다(수 11:6). 그들 때문에 두려워하지 말라. 여호수아는 용기로 두드러진 사람이었고, 그것은 그의 주된 은혜였다. 그런데도 그가 두려워하지 말라는 경고를 거듭거듭 받을 필요가 있었던 것으로 보인다. 새로운 위험과 어려움은, 필요할 때마다 사용하도록 늘 가까이에 있는 하나님의 말씀에서 새로운 지지와 위로를 끌어와야 할 필요를 만든다. 하나님이 자기 편에 계신 사람들은 원수들의 수와 힘 때문에 흔들릴 필요가 없다. 우리와 함께한 자가 그들과 함께한 자보다 많다. 만군의 여호와께서 그들을 위해 나서신다면, 그들은 여호와의 군대를 가진 것이다. 그를 격려하기 위해, 1. 하나님은 그에게 성공을 보증하시고 시간을 정하신다. 내일 이맘때, 아마 양쪽에서 전투가 예상되고 계획되었을 그때, 내가 그들을 넘겨 죽게 할 것이다. 그들이 이스라엘의 칼에 죽임을 당할 것이지만, 그것은 하나님께서 그들을 넘겨주시는 하나님의 일로 말해진다. 2. 하나님은 그에게 그들의 말 뒷발 힘줄을 끊고 그들을 절게 하며, 그들의 병거를 불태우라고 명하신다. 이는 이스라엘이 장차 그것들을 사용하지 못하게 하려는 것뿐 아니라, 지금 그것들을 두려워하지 않게 하려는 것이었다. 하나님께서 그것들에게 이런 멸시가 가해지도록 뜻하셨기 때문이다. 이스라엘은 그들의 병거를 불에 던져질 썩은 나무로만 여기고, 그들의 전쟁 말들을 수레를 끌기에도 거의 쓸모없는 무력한 것들로 여기게 하라. 하나님께서 여기서 여호수아에게 주신 이 격려를 그는 의심할 것 없이 백성에게도 전했을 것이다. 그들은 하나님이 자기들을 위해 능력으로 역사하신 경험이 있었음에도, 이 거대한 군대로 인해 어느 정도 위험을 느끼고 있었을지 모른다. 그리고 하나님의 지혜와 선하심은 다음에서 관찰되어야 한다. (1.) 원수들의 계획을 어리석게 하신 일. 가나안의 모든 왕들은 서로 그렇게 멀리 떨어져 있지 않았으므로 처음부터 하나의 큰 몸으로 모일 수 있었지만, 이스라엘을 대적하여 처음부터 연합하지 않고 남쪽 연합과 북쪽 연합으로 나뉘었다. 그래서 그들은 덜 두려운 존재가 되었다. (2.) 더 작은 힘을 꺾으심으로 자기 백성이 더 큰 힘과 맞설 준비를 하게 하신 일. 그들은 먼저 다섯 왕과 함께 싸웠고, 이제는 훨씬 더 많은 왕들과 싸운다. 하나님은 우리의 시련을 우리의 힘에 맞추시고, 우리의 힘을 우리의 시련에 맞추신다.
III. 여호수아가 이 연합군을 향해 행군했다(수 11:7). 그는 갑자기 그들에게 이르러, 그들의 진영에서 그들을 기습했다. 그가 이렇게 서두른 것은, 1. 그들이 자기가 가까이 왔다고 거의 생각하지 못할 때 경보를 울려 더 큰 혼란에 빠뜨리기 위해서였다. 2. 하나님께서 정하신 영예, 곧 내일 이맘때 원수의 진영에서 그들과 만나게 하신 그 때에 미치지 못하지 않기 위해서였다. 우리는 하나님과 시간을 맞추는 것이 마땅하다.
IV. 그의 성공이 있다(수 11:8). 그는 완전한 승리의 영예와 유익을 얻었다. 그는 그들을 치고, 그들이 도망한 여러 길로 그들을 추격했다. 어떤 이들은 북서쪽에 있는 시돈 쪽으로 도망했고, 다른 이들은 동쪽 미스바 쪽으로 도망했지만, 여호수아가 보낸 부대들은 각 길로 그들을 추격했다. 이렇게 여호와께서 그들을 이스라엘의 손에 넘겨주셨다. 그들은 스스로 이스라엘의 손에 들어와 개종자와 조공자가 되어 하나님의 은혜에 드려지려 하지 않았다(롬 15:16). 그러므로 하나님은 그들을 이스라엘의 손에 넘겨 자신의 공의에 대한 제물이 되게 하셨다. 하나님은 우리에 의해 존귀하게 되시든지, 우리 위에서 존귀하게 되실 것이다.
V. 말과 병거를 멸하라는 명령에 대한 그의 순종이 있다(수 11:9). 이것은 다음의 사례였다. 1. 명령 아래 있는 사람으로서, 들은 대로 해야 하는 하나님의 뜻에 대한 그의 복종. 2. 하나님의 명령에 따르기 위해 자신의 기질과 성향을 거스른 자기 부인. 3. 이스라엘을 위해 역사하시는 하나님의 능력에 대한 그의 확신. 그 확신은 다른 사람들이 의지하는 병거와 말을 멸시할 수 있게 했다(시 20:7; 33:17). 4. 백성에게도 같은 하나님 신뢰를 유지시키려는 그의 배려. 그들이 너무 의지하도록 유혹받을 만한 것을 그들에게서 제거한 것이다. 이것은 오른손을 잘라 내는 것이었다.
영문 원문
Confederacy Against Israel (1450 BC)
¹ And it came to pass, when Jabin king of Hazor had heard those things, that he sent to Jobab king of Madon, and to the king of Shimron, and to the king of Achshaph,
² And to the kings that were on the north of the mountains, and of the plains south of Chinneroth, and in the valley, and in the borders of Dor on the west,
³ And to the Canaanite on the east and on the west, and to the Amorite, and the Hittite, and the Perizzite, and the Jebusite in the mountains, and to the Hivite under Hermon in the land of Mizpeh.
⁴ And they went out, they and all their hosts with them, much people, even as the sand that is upon the sea shore in multitude, with horses and chariots very many.
⁵ And when all these kings were met together, they came and pitched together at the waters of Merom, to fight against Israel.
⁶ And the LORD said unto Joshua, Be not afraid because of them: for to morrow about this time will I deliver them up all slain before Israel: thou shalt hough their horses, and burn their chariots with fire.
⁷ So Joshua came, and all the people of war with him, against them by the waters of Merom suddenly; and they fell upon them.
⁸ And the LORD delivered them into the hand of Israel, who smote them, and chased them unto great Zidon, and unto Misrephoth-maim, and unto the valley of Mizpeh eastward; and they smote them, until they left them none remaining.
⁹ And Joshua did unto them as the LORD bade him: he houghed their horses, and burnt their chariots with fire.
We are here entering upon the story of another campaign that Joshua made, and it was a glorious one, no less illustrious than the former in the success of it, though in respect of miracles it was inferior to it in glory. The wonders God then wrought for them were to animate and encourage them to act vigorously themselves. Thus the war carried on by the preaching of the gospel against Satan's kingdom was at first forwarded by miracles; but, the war being by them sufficiently proved to be of God, the managers of it are now left to the ordinary assistance of divine grace in the use of the sword of the Spirit, and must not expect hail-stones nor the standing still of the sun. In this story we have,
I. The Canaanites taking the field against Israel. They were the aggressors, God hardening their hearts to begin the war, that Israel might be justified beyond exception in destroying them. Joshua and all Israel had returned to the camp at Gilgal, and perhaps these kings knew no other than that they intended to sit down content with the conquest they had already made, and yet they prepare war against them. Note, Sinners bring ruin upon their own heads, so that God will be justified when he speaks, and they alone shall bear the blame for ever. Judah had now couched as a lion gone up from the prey; if the northern kings rouse him up, it is at their peril, Ge 49:9. Now, 1. Several nations joined in this confederacy, some in the mountains and some in the plains, Jos 11:2. Canaanites from east and west, Amorites, Hittites, Perizzites, etc. (Jos 11:3), of different constitutions and divided interests among themselves, and yet they here unite against Israel as against a common enemy. Thus are the children of this world more unanimous, and therein wiser, than the children of light. The oneness of the church's enemies should shame the church's friends out of their discords and divisions, and engage them to be one. 2. The head of this confederacy was Jabin king of Hazor (Jos 11:1), as Adoni-zedec was of the former; it is said (Jos 11:10) Hazor had been the head of all those kingdoms, which could not have revolted without occasioning ill-will; but this was forgotten and laid aside upon this occasion, by consent of parties, Lu 23:12. When they had all drawn up their forces together, every kingdom bringing in its quota, they were a very great army, much greater than the former, as the sand on the sea shore in multitude, and upon this account much stronger and more formidable, that they had horses and chariots very many, which we do not find the southern kings had; hereby they had a great advantage against Israel, for their army consisted only of foot, and they never brought horses nor chariots into the field. Josephus tells us that the army of the Canaanites consisted of 300,000 foot, 10,000 horses, and 20,000 chariots. Many there be that rise up against God's Israel; doubtless their numbers made them very confident of success, but it proved that so much the greater slaughter was made of them.
II. The encouragement God gave to Joshua to give them the meeting, even upon the ground of their own choosing (Jos 11:6): Be not afraid because of them. Joshua was remarkable for his courage—it was his master grace, and yet it seems he had need to be again and again cautioned not to be afraid. Fresh dangers and difficulties make it necessary to fetch in fresh supports and comforts from the word of God, which we have always nigh unto us, to be made use of in every time of need. Those that have God on their side need not be disturbed at the number and power of their enemies; more are those that are with us than those that are against us; those have the hosts of the Lord that have the Lord of hosts engaged for them. For his encouragement, 1. God assures him of success, and fixes the hour: To-morrow about this time, when an engagement (it is probable) was expected and designed on both sides, I will deliver them up slain. Though they were to be slain by the sword of Israel, yet it is spoken of as God's work, that he would deliver them up. 2. He appoints him to hough their horses, hamstring them, lame them, and burn their chariots, not only that Israel might not use them hereafter, but that they might not fear them now, their God designing this contempt to be put upon them. Let Israel look upon their chariots but as rotten wood designed for the fire, and their horses of war as disabled things, scarcely good enough for the cart. This encouragement which God here gave to Joshua no doubt he communicated to the people, who perhaps were under some apprehensions of danger from this vast army, notwithstanding the experience they had had of God's power engaged for them. And the wisdom and goodness of God are to be observed, (1.) In infatuating the counsels of the enemy, that all the kings of Canaan, who were not dispersed at such a distance from each other but that they might have got all together in a body, did not at first confederate against Israel, but were divided in to the southern and northern combination, and so became the less formidable. And, (2.) In preparing his people to encounter the greater force, by breaking the less. They first engage with five kings together, and now with many more. God proportions our trials to our strength and our strength to our trials.
III. Joshua's march against these confederate forces, Jos 11:7. He came upon them suddenly, and surprised them in their quarters. He made this haste, 1. That he might put them into the greater confusion, by giving them an alarm, when they little thought he was near them. 2. That he might be sure not to come short of the honour God had fixed, to give him the meeting at the enemies' camp, to-morrow about this time. It is fit we should keep time with God.
IV. His success, Jos 11:8. He obtained the honour and advantage of a complete victory; he smote them and chased them, in the several ways they took in their flight; some fled towards Zidon, which lay to the northwest, others towards Mizpeh, eastward, but the parties Joshua sent out pursued them each way. So the Lord delivered them into the hand of Israel; they would not deliver themselves into the hands of Israel to be made proselytes and tributaries, and so offered up to God's grace (Ro 15:16), and therefore God delivered them into their hands to be made sacrifices to his justice; for God will be honoured by us or upon us.
V. His obedience to the orders given him, in destroying the horses and chariots (Jos 11:9), which was an instance, 1. Of his subjection to the divine will, as one under authority, that must do as he is bidden. 2. Of his self-denial, and crossing his own genius and inclination in compliance with God's command. 3. Of his confidence in the power of God engaged for Israel, which enabled them to despise the chariots and horses which others trusted in, Ps 20:7,33:17. 4. Of his care to keep up in the people the like confidence in God, by taking that from them which they would be tempted to trust too much to. This was cutting of a right hand.
10-23
Joshua's Victories (1450 BC)
여호수아의 승리들 (주전 1450년)
¹⁰ 그때 여호수아가 돌아와 하솔을 점령하고 그 왕을 칼로 쳤다. 하솔은 이전에 그 모든 왕국의 머리였기 때문이다.
¹¹ 그들이 그 안에 있던 모든 생명을 칼날로 쳐서 진멸하였고, 숨 쉬는 것은 아무것도 남지 않았다. 여호수아는 하솔을 불로 태웠다.
¹² 여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 사로잡고 칼날로 쳐서 진멸하였으니, 여호와의 종 모세가 명령한 대로였다.
¹³ 그러나 자기 힘으로 서 있던 성읍들에 대해서는, 이스라엘이 하솔 외에는 하나도 불태우지 않았다. 하솔만 여호수아가 불태웠다.
¹⁴ 이 성읍들의 모든 전리품과 가축은 이스라엘 자손이 자기들의 노략물로 취하였다. 그러나 모든 사람은 멸할 때까지 칼날로 쳤고, 숨 쉬는 것을 하나도 남기지 않았다.
우리는 여기서 앞 장의 승리에서와 같은 방식으로 이 승리가 활용되는 것을 본다. 1. 하솔의 멸망이 특별히 기록된 것은, 그 안에서, 또 그 왕에 의해 이스라엘을 대적한 이 대담한 계획이 세워졌기 때문이다(수 11:10,11). 하솔 왕은 전투에서 목숨을 건져 도망한 것 같고, 자기 성읍으로 돌아왔으며 여호수아가 흩어진 군대를 다른 방향으로 추격하러 갔을 때 안전하다고 생각했을 것이다. 그러나 그가 자기 복지가 되리라고 생각한 것이 그의 덫이 되었음이 드러났다. 그 안에서 그는 악한 그물에 걸린 것처럼 잡혔다. 거기서 그는 죽임을 당했고, 그의 성읍은 그 때문에 불태워졌다. 그러나 이스라엘이 그 남은 부분을 제대로 살피지 않았으므로 가나안 사람들이 그것을 다시 세우고, 같은 이름의 다른 왕 아래 그곳에 정착한 것을 우리는 본다(삿 4:2). 2. 그 지역의 나머지 성읍들은 일반적으로만 언급된다. 여호수아가 그 모든 성읍을 자기 손에 넣었지만, 하솔처럼 불태우지는 않았다는 것이다. 이스라엘은 자기들이 짓지 않은 크고 아름다운 성읍들에 거하게 될 것이었고(신 6:10), 그 가운데 이 성읍들도 포함되어 있었기 때문이다. 여기서 우리는 이스라엘이 피와 재물 가운데 들어가는 것을 본다. (1.) 원수들의 피 가운데 들어간다. 그들이 모든 생명을 쳤고(수 11:11), 숨 쉬는 것을 하나도 남기지 않았다(수 11:14). 이는 그들을 가나안의 가증한 것들로 감염시킬 자가 없게 하고, 그 땅을 소유하는 데 방해할 자가 없게 하려는 것이었다. 아이들도 끊어졌는데, 이는 그들이 훗날 부모의 권리를 내세워 이 땅의 어떤 부분을 주장하지 못하게 하기 위함이었다. (2.) 원수들의 재물 가운데 들어간다. 그들은 전리품과 가축을 자기들의 노략물로 취했다(수 11:14). 그들이 애굽에서 나올 때 억압자들의 전리품으로 부유해져 광야의 훈련 기간 비용을 감당했던 것처럼, 이제는 원수들의 전리품으로 부유해져 가나안 땅에서 새 살림을 차릴 자본을 얻게 되었다. 이처럼 죄인의 재물은 의인을 위해 쌓인다.
¹⁵ 여호와께서 그의 종 모세에게 명령하신 대로 모세가 여호수아에게 명령하였고, 여호수아가 그렇게 행하였다. 그는 여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것 중 하나도 행하지 않은 채 남겨 두지 않았다.
¹⁶ 이와 같이 여호수아가 그 모든 땅, 곧 산지와 온 남방과 고센 온 땅과 골짜기와 평지와 이스라엘의 산과 그 골짜기를 차지하였다.
¹⁷ 세일로 올라가는 할락 산에서부터 헤르몬 산 아래 레바논 골짜기의 바알갓까지 이르렀고, 그들의 모든 왕을 사로잡아 치고 죽였다.
¹⁸ 여호수아는 그 모든 왕들과 오랫동안 전쟁하였다.
¹⁹ 기브온 주민인 히위 사람들 외에는 이스라엘 자손과 화친한 성읍이 하나도 없었다. 다른 모든 성읍은 전쟁으로 점령하였다.
²⁰ 이는 그들의 마음을 완고하게 하여 이스라엘을 대적하여 전쟁에 나오게 하신 것이 여호와께로부터 온 일이었기 때문이다. 이는 그들을 진멸하고 그들이 은혜를 얻지 못하게 하며, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그들을 멸하시려는 것이었다.
²¹ 그때 여호수아가 와서 산지와 헤브론과 드빌과 아납과 유다의 모든 산지와 이스라엘의 모든 산지에서 아낙 사람들을 끊어 버렸다. 여호수아가 그들과 그들의 성읍들을 진멸하였다.
²² 이스라엘 자손의 땅에는 아낙 사람들이 하나도 남지 않았고, 오직 가사와 가드와 아스돗에만 남아 있었다.
²³ 이와 같이 여호수아는 여호와께서 모세에게 말씀하신 모든 것에 따라 온 땅을 차지하였고, 여호수아는 그것을 이스라엘에게 그 지파별 구분에 따라 기업으로 주었다. 그 땅은 전쟁에서 쉬었다.
여기에는 이 모든 일의 결론이 있다.
I. 여기서는 네 가지 일에 대해 짧은 설명이 주어진다. 1. 이스라엘 사람들을 대적한 가나안 사람들의 완고함. 하나님께서 이스라엘을 위해 싸우신다는 것이 그렇게 분명히 나타났고, 모든 교전에서 가나안 사람들이 불리했음에도, 그들이 끝까지 버틴 것은 이상한 일이다. 이스라엘과 화친한 성읍은 하나도 없었고, 오직 기브온 사람들뿐이었다. 그들은 자기 평안에 속한 일을 이웃들보다 더 잘 이해했다(수 11:19). 다른 성읍들도 자기들을 낮추기만 했다면 누더기 옷이나 기운 신 없이도 자기들에게 좋은 조건을 얻을 수 있었을 것임이 암시된다. 그러나 그들은 평화의 조건을 원한다는 말조차 하지 않았다. 여기서 우리는 이 설명할 수 없는 미혹이 어디서 왔는지 듣는다. 그들의 마음을 완고하게 하신 것이 여호와께로부터 온 일이었다(수 11:20). 바로의 마음이 먼저 자기 교만과 고집으로 완고해지고, 그 뒤 하나님의 의로운 심판으로 완고해져 멸망에 이른 것처럼, 이 가나안 사람들의 마음도 그러했다. 그들의 다른 모든 어리석음을 벌하시기 위해, 하나님은 그들이 자기 친구로 삼을 수 있었던 자들을 원수로 만들도록 그들을 내버려 두셨다. 이것이 그들을 망하게 했다. 그들은 이스라엘을 대적하여 전쟁에 나왔고 먼저 공격했으므로, 그들에게는 은혜가 보이지 않게 되었다. 하나님의 공의나 그 공의의 권한 받은 도구들을 자극하는 자들은 자기가 무엇을 하는지 알지 못한다. 우리가 하나님보다 강한가? 여기서 주목하라. 마음의 완고함은 죄인들의 멸망이다. 어리석고 안일하며 하나님의 경고에 무심한 자들은 이미 멸망을 위해 표시된 자들이다. 하나님께서 가서 그들의 마음을 둔하게 하라고 말씀하신 자들에게 어떤 희망이 있겠는가? 2. 이 전쟁을 수행하는 데 보인 이스라엘 사람들의 꾸준함(수 11:18). 여호수아는 오랫동안 전쟁하였다. 어떤 이들은 이 땅을 굴복시키는 데 5년, 다른 이들은 7년이 걸렸다고 계산한다. 그렇게 오랜 기간 하나님은 이스라엘을 전쟁에 훈련시키시고, 그들에게 주신 매 새로운 승리마다 자기 능력과 선하심의 반복된 증거를 주시려 했다. 3. 마침내 아낙 사람들이 정복된 일(수 11:21,22). 어떤 이들이 생각하듯 그들이 흩어져 있던 곳에서 마주칠 때마다 이 일이 이루어졌을 수도 있다. 그러나 오히려 아낙 사람들이 자기들의 요새로 물러나 있었고, 이스라엘의 다른 모든 원수들 뒤에 마지막으로 쫓겨나 끊어진 것처럼 보인다. 유다와 이스라엘의 산지는 사람 산과 같은 그들의 거처였다. 그러나 그들의 키도, 동굴의 강함도, 그들에게 이르는 길목의 어려움도, 그 강한 사람들조차 여호수아의 칼에서 안전하게 해 줄 수 없었다. 아낙 자손을 끊은 일이 특별히 언급되는 것은, 이들이 사십 년 전 정탐꾼들에게 그렇게 큰 공포였고, 그들의 거대함과 힘이 가나안 정복의 길에서 넘을 수 없는 어려움으로 여겨졌기 때문이다(민 13:28,33). 이길 수 없어 보였던 바로 그 반대도 극복되었다. 아낙 자손이 하나님의 이스라엘에게 결코 공포가 되지 않게 하라. 그들도 넘어질 날이 올 것이기 때문이다. 전능 앞에서 거인들은 난쟁이이다. 그러나 아낙 사람들과의 이 싸움은 전쟁의 마지막 끝을 위해 남겨졌다. 이스라엘 사람들이 전쟁 기술에 더 익숙해지고, 하나님의 능력과 선하심을 더 많이 경험한 뒤에 말이다. 유의하라. 하나님은 때때로 자기 백성의 가장 날카로운 환난과 시험을 그들의 날들의 마지막을 위해 남겨 두신다. 그러므로 갑옷을 입는 자는 갑옷을 벗는 자처럼 자랑하지 말라. 저 두려운 아낙의 아들인 죽음은 마주해야 할 마지막 원수이다. 그러나 그것도 멸망받을 것이다(고전 15:26). 우리에게 승리를 주실 하나님께 감사하라. 4. 이 긴 전쟁의 끝과 결과. 가나안 사람들은 완전히는 아니지만(사사기에서 후에 보게 되듯), 상당한 정도로 뿌리 뽑혔다. 그들은 어떤 면에서도 머리를 들 수 없었다. (1.) 이스라엘 사람들이 그 땅의 소유에 들어가는 것을 막을 수 없었다. 여호수아가 그 모든 땅을 차지했다(수 11:16,17). 우리는 백성이 질서 있는 제비 분배가 이루어져 각자가 자기 몫을 알기 전까지, 적어도 길갈 본진과 가까운 지역들에는 자기 가족들과 흩어져 정복한 지역에 살았을 것이라고 생각할 수 있다. 또는 (2.) 그들을 계속 전투 상태에 붙잡아 두거나 괴롭힐 수 없었다(수 11:23). 그 땅은 전쟁에서 쉬었다. 그것은 가나안 사람들과의 평화로 끝난 것이 아니라(그것은 금지되어 있었다), 그들로부터의 평화로 끝났다. 하나님의 백성을 위해 남아 있는 안식, 전쟁으로부터의 안식이 있으며, 그들은 자기들의 싸움이 끝날 때 그 안식에 들어갈 것이다.
II. 이제 이루어진 일은 모세에게 말씀하신 것과 비교된다. 하나님의 말씀과 그의 일들은 함께 보고 생각하면 서로를 밝혀 준다. 결론에서 다음이 관찰된다. 1. 하나님께서 가나안 정복과 관련하여 모세에게 주신 모든 명령은 백성 편에서, 적어도 여호수아가 살아 있는 동안에는 순종되었다. 이것이 얼마나 엄숙하게 기록되는지 보라(수 11:15). 율법이 그 손을 통해 주어진 여호와께서 그의 종 모세에게 명령하신 대로, 모세가 여호수아에게 명령했다. 모세는 자신을 세우신 분께 율법 전달자로서 충성했다. 그는 자기 몫을 다하고 죽었다. 그런데 모세가 무덤에 들어간 뒤에도 모세의 명령들이 지켜졌는가? 그렇다. 여호수아가 그렇게 행하였다. 그는 자기 자리에서 모세가 자기 자리에서 그러했던 것처럼 충성했다. 그는 여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것 중 하나도 행하지 않은 채 남겨 두지 않았다. 히브리어로는 “하나도 제거하지 않았다”는 뜻이다. 자기 의무를 행하지 않은 채 남겨 두는 자들은, 그 의무를 행하도록 자신들을 묶고 있는 하나님의 명령을 제거하거나 무효로 만들기 위해 할 수 있는 일을 하는 것이다. 그러나 여호수아는 그 명령을 수행함으로써, 신 27:26의 표현처럼 그것을 확증했다. 여호수아 자신은 위대한 지휘관이었지만, 그의 칭찬거리 가운데 그의 순종보다 더 큰 것은 없었다. 자기 뜻대로 다른 사람들을 다스리는 자들은 스스로 하나님의 뜻에 다스림을 받아야 한다. 그럴 때 그들의 권력은 참으로 그들의 영예가 되며, 그렇지 않으면 아니다. 여기서 여호수아가 칭찬받는 경건한 순종은 특히 가나안 사람들을 멸하고, 그들의 제단을 헐며 그들의 형상을 불사르라는 명령과 관련된다(신 7:2-5; 출 23:24; 34:13). 여호수아는 만군의 여호와를 위한 열심으로 우상도 우상숭배자도 아끼지 않았다. 아말렉 사람들을 완전히 멸하라는 하나님의 명령에 대한 사울의 불순종, 혹은 차라리 부분적 순종은 그에게 왕국을 잃게 했다. 여호수아 자신이 자신의 사명을 수행할 때 명령을 가장 세심하고 정확하게 지켰다는 이 설명을 주는 것처럼 보인다. 곧 모든 점에서 모세가 그에게 명령한 대로 행했다는 것이다. 그리고 이것은 그가 이 모든 전쟁에서 하나님의 명령에 순종한 것을 되돌아보며, 그로 인해 얻은 모든 이익과 승리보다 더 큰 기쁨과 만족을 느꼈고, 그 점을 더 귀하게 여겼음을 암시한다. 2. 하나님께서 이 정복과 관련하여 모세에게 주신 모든 약속은 하나님 편에서 성취되었다(수 11:23). 여호수아는 온 땅을 차지했다. 그것을 정복하고 소유했다. 여호와께서 모세에게 말씀하신 모든 것에 따라 그렇게 된 것이다. 하나님은 그들 앞에서 민족들을 쫓아내시고(출 33:2; 34:11), 그들을 무너뜨리겠다(신 9:3)고 약속하셨다. 이제 그 일이 이루어졌다. 약속의 말씀은 하나도 실패하지 않았다. 우리의 성공과 누림이 약속에서 흘러온다는 것을 볼 때, 곧 이것이 여호와께서 말씀하신 것에 따른 것임을 볼 때, 그것은 우리에게 두 배로 달고 위로가 된다. 우리의 순종도 명령을 바라볼 때 하나님께 받아들여진다. 우리가 우리의 의무를 양심적으로 행한다면, 약속의 이행을 의심할 필요가 없다.
영문 원문
Joshua's Victories (1450 BC)
¹⁰ And Joshua at that time turned back, and took Hazor, and smote the king thereof with the sword: for Hazor beforetime was the head of all those kingdoms.
¹¹ And they smote all the souls that were therein with the edge of the sword, utterly destroying them: there was not any left to breathe: and he burnt Hazor with fire.
¹² And all the cities of those kings, and all the kings of them, did Joshua take, and smote them with the edge of the sword, and he utterly destroyed them, as Moses the servant of the LORD commanded.
¹³ But as for the cities that stood still in their strength, Israel burned none of them, save Hazor only; that did Joshua burn.
¹⁴ And all the spoil of these cities, and the cattle, the children of Israel took for a prey unto themselves; but every man they smote with the edge of the sword, until they had destroyed them, neither left they any to breathe.
We have here the same improvement made of this victory as was made of that in the foregoing chapter. 1. The destruction of Hazor is particularly recorded, because in it, and by the king thereof, this daring design against Israel was laid, Jos 11:10,11. The king of Hazor, it seems, escaped with his life out of the battle, and thought himself safe when he had got back into his own city, and Joshua had gone in pursuit of the scattered troops another way. But it proved that that which he thought would be for his welfare was his trap; in it he was taken as in an evil net; there he was slain, and his city, for his sake, burned. Yet we find that the remains of it being not well looked after by Israel the Canaanites rebuilt it, and settled there under another king of the same name, Jdg 4:2. 2. The rest of the cities of that part of the country are spoken of only in general, that Joshua got them all into his hands, but did not burn them as he did Hazor, for Israel was to dwell in great and goodly cities which they builded not (De 6:10) and in these among the rest. And here we find Israel rolling in blood and treasure. (1.) In the blood of their enemies; they smote all the souls (Jos 11:1), neither left they any to breathe (Jos 11:14), that there might be none to infect them with the abominations of Canaan, and none to disturb them in the possession of it. The children were cut off, lest they should afterwards lay claim to any part of this land in the right of their parents. (2.) In the wealth of their enemies. The spoil, and the cattle, they took for a prey to themselves, Jos 11:14. As they were enriched with the spoil of their oppressors when they came out of Egypt, wherewith to defray the charges of their apprenticeship in the wilderness, so they were now enriched with the spoil of their enemies for a stock wherewith to set up in the land of Canaan. Thus is the wealth of the sinner laid up for the just.
¹⁵ As the LORD commanded Moses his servant, so did Moses command Joshua, and so did Joshua; he left nothing undone of all that the LORD commanded Moses.
¹⁶ So Joshua took all that land, the hills, and all the south country, and all the land of Goshen, and the valley, and the plain, and the mountain of Israel, and the valley of the same;
¹⁷ Even from the mount Halak, that goeth up to Seir, even unto Baal-gad in the valley of Lebanon under mount Hermon: and all their kings he took, and smote them, and slew them.
¹⁸ Joshua made war a long time with all those kings.
¹⁹ There was not a city that made peace with the children of Israel, save the Hivites the inhabitants of Gibeon: all other they took in battle.
²⁰ For it was of the LORD to harden their hearts, that they should come against Israel in battle, that he might destroy them utterly, and that they might have no favour, but that he might destroy them, as the LORD commanded Moses.
²¹ And at that time came Joshua, and cut off the Anakims from the mountains, from Hebron, from Debir, from Anab, and from all the mountains of Judah, and from all the mountains of Israel: Joshua destroyed them utterly with their cities.
²² There was none of the Anakims left in the land of the children of Israel: only in Gaza, in Gath, and in Ashdod, there remained.
²³ So Joshua took the whole land, according to all that the LORD said unto Moses; and Joshua gave it for an inheritance unto Israel according to their divisions by their tribes. And the land rested from war.
We have here the conclusion of this whole matter.
I. A short account is here given of what was done in four things:—1. The obstinacy of the Canaanites in their opposition to the Israelites. It was strange that though it appeared so manifestly that God fought for Israel, and in every engagement the Canaanites had the worst of it, yet they stood it out to the last; not one city made peace with Israel, but the Gibeonites only, who understood the things that belonged to their peace better than their neighbours, Jos 11:19. It is intimated that other cities might have made as good terms for themselves, without ragged clothes and clouted shoes, if they would have humbled themselves, but they never so much as desired conditions of peace. We here are told whence this unaccountable infatuation came: It was of the Lord to harden their hearts, Jos 11:20. As Pharaoh's heart was hardened by his own pride and wilfulness first, and afterwards by the righteous judgment of God, to his destruction, so were the hearts of these Canaanites. To punish them for all their other follies, God left them to this, to make those their enemies whom they might have made their friends. This was it that ruined them: they came against Israel in battle, and gave the first blow, and therefore might have no favour shown them. Those know not what they do who give the provocation to divine justice, or the authorized instruments of it. Are we stronger than God? Observe here, That hardness of heart is the ruin of sinners. Those that are stupid and secure, and heedless of divine warnings, are already marked for destruction. What hope is there of those concerning whom God has said, Go, make their hearts fat? 2. The constancy of the Israelites in prosecuting this war (Jos 11:18): Joshua made war a long time; some reckon it five years, others seven, that were spent in subduing this land: so long God would train up Israel to war, and give them repeated instances of his power and goodness in every new victory that he gave them. 3. The conquest of the Anakim at last, Jos 11:21,22. Either this was done as they met with them where they were dispersed, as some think, or rather it should seem the Anakim had retired to their fastnesses, and so were hunted out and cut off at last, after all the rest of Israel's enemies. The mountains of Judah and Israel were the habitations of those mountains of men; but not their height, nor the strength of their caves, nor the difficulty of the passes to them, could secure, no, not these mighty men, from the sword of Joshua. The cutting off of the sons of Anak is particularly mentioned because these had been such a terror to the spies forty years before, and their bulk and strength had been thought an insuperable difficulty in the way of the reducing of Canaan, Nu 13:28,33. Even that opposition which seemed invincible was got over. Never let the sons of Anak be a terror to the Israel of God, for even their day will come to fall. Giants are dwarfs to Omnipotence; yet this struggle with the Anakim was reserved for the latter end of the war, when the Israelites had become more expert in the arts of war, and had had more experience of the power and goodness of God. Note, God sometimes reserves the sharpest trials of his people by affliction and temptation for the latter end of their days. Therefore let not him that girds on the harness boast as he that puts it off. Death, that tremendous son of Anak, is the last enemy that is to be encountered; but it is to be destroyed, 1Co 15:26. Thanks be to God, who will give us the victory. 4. The end and issue of this long war. The Canaanites were rooted out, not perfectly (as we shall find after in the book of Judges), but in a good measure; they were not able to make any head either, (1.) So as to keep the Israelites out of possession of the land: Joshua took all that land, Jos 11:16,17. And we may suppose the people dispersed themselves and their families into the countries they had conquered, at least those that lay nearest to the head-quarters at Gilgal, until an orderly distribution should be made by lot, that every man might know his own. Or, (2.) So as to keep them in action, or give them any molestation (Jos 11:23): The land rested from war. It ended not in a peace with the Canaanites (that was forbidden), but in a peace from them. There is a rest, a rest from war, remaining for the people of God, into which they shall enter when their warfare is accomplished.
II. That which was now done is here compared with that which had been said to Moses. God's word and his works, if viewed and considered together, will mutually illustrate each other. It is here observed in the close, 1. That all the precepts God had given to Moses relating to the conquest of Canaan were obeyed on the people's part, at least while Joshua lived. See how solemnly this is remarked (Jos 11:15): As the Lord commanded Moses his servant, by whose hand the law was given, so did Moses command Joshua, for Moses was faithful, as a law-giver, to him that appointed him; he did his part, and then he died: but were the commands of Moses observed when he was in his grave? Yes, they were: So did Joshua, who was, in his place, as faithful as Moses in his. He left nothing undone (Heb. he removed nothing) of all that the Lord commanded Moses. Those that leave their duty undone do what they can to remove or make void the command of God, by which they are bound to do it; but Joshua, by performing the precept, confirmed it, as the expression is, De 27:26. Joshua was himself a great commander, and yet nothing was more his praise than his obedience. Those that rule others at their will must themselves be ruled by the divine will; then their power is indeed their honour, and not otherwise. The pious obedience for which Joshua is here commended respects especially the command to destroy the Canaanites, and to break down their altars and burn their images, De 7:2-5, Ex 23:24,34:13. Joshua, in his zeal for the Lord of hosts, spared neither the idols nor the idolaters. Saul's disobedience, or rather his partial obedience, to the command of God, for the utter destruction of the Amalekites, cost him his kingdom. It should seem Joshua himself gives this account of his most careful and punctual observance of his orders in the execution of his commission, that in all respects he had done as Moses commanded him; and then it intimates that he had more pleasure and satisfaction in reflecting upon his obedience to the commands of God in all this war, and valued himself more upon that, than upon all the gains and triumphs with which he was enriched and advanced. 2. That all the promises God had given to Moses relating to this conquest were accomplished on his part, Jos 11:23. Joshua took the whole land, conquered it, and took possession of it, according to all that the Lord said unto Moses. God had promised to drive out the nations before them (Ex 33:2,34:11), and to bring them down, De 9:3. And now it was done. There failed not one word of the promise. Our successes and enjoyments are then doubly sweet and comfortable to us when we see them flowing to us from the promise (this is according to what the Lord said), as our obedience is then acceptable to God when it has an eye to the precept. And, if we make conscience of our duty, we need not question the performance of the promise.
이 장은 가나안 정복의 역사를 계속하고 마무리한다. 앞 장에서는 남부 지역을 굴복시킨 이야기를 보았고, 그 뒤 여호수아가 그의 군대에게 얼마간 숨 돌릴 시간을 주었을 것이라고 생각할 수 있다. 이제 여기서는 북부 전쟁과 그 전쟁의 행복한 성공을 다룬다. I. 북쪽 왕들이 이스라엘을 대적하여 연합한 일, 수 11:1-5. II. 하나님께서 여호수아에게 그들과 맞서 싸우도록 주신 격려, 수 11:6. III. 그가 그들을 이긴 승리, 수 11:7-9. IV. 그들의 성읍들을 점령한 일, 수 11:10-15. V. 아낙 사람들을 멸한 일, 수 11:21,22. VI. 이 전쟁 이야기의 전체 결론, 수 11:16-20,23.