서론
제목 없음
영문 원문
It is a pity that this and the following chapter should be separated, for both of them give us the lot of the children of Joseph, Ephraim and Manasseh, who, next to Judah, were to have the post of honour, and therefore had the first and best portion in the northern part of Canaan, as Judah now had in the southern part. In this chapter we have, I. A general account of the lot of these two tribes together, Jos 16:1-4. II. The borders of the lot of Ephraim in particular, Jos 16:5-10. That of Manasseh following in the next chapter.
1-4
The Lot of Joseph (1444 BC)
요셉의 몫 (주전 1444년)
¹ 요셉 자손의 제비는 여리고 곁 요단, 동쪽 여리고 물에서부터 여리고에서 벧엘 산지로 올라가는 광야까지였고,
² 벧엘에서 루스로 나아가 아렉 사람의 경계인 아다롯까지 지나며,
³ 서쪽으로 야블렛 사람의 경계까지 내려가 아래 벧호론 경계와 게셀에 이르고, 그 끝은 바다였다.
⁴ 이와 같이 요셉 자손, 곧 므낫세와 에브라임이 자기 기업을 받았다.
요셉은 야곱의 어린 아들들 가운데 하나였지만, 야곱의 가장 정당하고 가장 사랑받은 아내 라헬에게서 난 장자였고, 그 자신이 야곱이 가장 사랑한 아들이었으며, 그의 가족의 가장 큰 장식이자 지지가 되어 기근의 때에 가족이 멸망하지 않게 지켰고, 이스라엘의 목자와 반석이었다. 그러므로 그의 후손은 제비에서 매우 큰 호의를 받았다. 그들의 몫은 가나안 땅의 바로 중심부에 있었다. 그것은 동쪽 요단에서(수 16:1) 서쪽 바다, 곧 지중해까지 뻗어 가나안의 전체 폭을 이쪽에서 저쪽까지 차지했다. 그리고 그 토양의 비옥함은 의심할 것 없이 야곱과 모세의 축복에 부합했다(창 49:25,26; 신 33:13-17 등). 에브라임과 므낫세에게 배정된 몫은 다른 지파들의 것처럼 자세히 묘사되어 있지 않다. 우리는 그 경계와 지경만 가지고 있을 뿐, 앞서 유다의 성읍들과 뒤에 다른 지파들의 성읍들이 기록된 것처럼 그 안의 구체적 성읍들은 가지고 있지 않다. 이에 대해 다른 이유를 말할 수 없다. 다만 여호수아 자신이 요셉 자손이었으므로, 그들이 자기 몫 안에 있는 여러 성읍의 분배를 그에게만 맡겼고, 그래서 이 일을 맡아 앉아 있던 지도자들의 큰 회의에 자기들의 성읍 이름을 제출하지 않았으며, 그 결과 그것들이 나머지 성읍들과 함께 책들에 삽입되지 않았다고 추측할 수 있을 뿐이다.
영문 원문
The Lot of Joseph (1444 BC)
¹ And the lot of the children of Joseph fell from Jordan by Jericho, unto the water of Jericho on the east, to the wilderness that goeth up from Jericho throughout mount Beth-el,
² And goeth out from Beth-el to Luz, and passeth along unto the borders of Archi to Ataroth,
³ And goeth down westward to the coast of Japhleti, unto the coast of Beth-horon the nether, and to Gezer: and the goings out thereof are at the sea.
⁴ So the children of Joseph, Manasseh and Ephraim, took their inheritance.
Though Joseph was one of the younger sons of Jacob, yet he was his eldest by his most just and best beloved wife Rachel, was himself his best beloved son, and had been the greatest ornament and support of his family, kept it from perishing in a time of famine, and had been the shepherd and stone of Israel, and therefore his posterity were very much favoured by the lot. Their portion lay in the very heart of the land of Canaan. It extended from Jordan in the east (Jos 16:1) to the sea, the Mediterranean Sea, in the west, so that it took up the whole breadth of Canaan from side to side; and no question the fruitfulness of the soil answered the blessings both of Jacob and Moses, Ge 49:25,26, De 33:13-17, etc. The portions allotted to Ephraim and Manasseh are not so particularly described as those of the other tribes; we have only the limits and boundaries of them, not the particular cities in them, as before we had the cities of Judah and afterwards those of the other tribes. For this no reason can be assigned, unless we may suppose that Joshua being himself of the children of Joseph they referred it to him alone to distribute among them the several cities that lay within their lot, and therefore did not bring in the names of their cities to the great council of their princes who sat upon this affair, by which means it came to pass that they were not inserted with the rest in the books.
5-10
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
요셉 자손의 기업 (주전 1444년)
⁵ 에브라임 자손이 그 가족별로 받은 경계는 이러하다. 그들의 기업의 동쪽 경계는 아다롯앗달에서 윗 벧호론까지였고,
⁶ 그 경계는 북쪽 믹므다에서 바다 쪽으로 나아갔다. 그 경계는 동쪽으로 돌아 다아낫실로에 이르고, 그 동쪽으로 지나 야노아에 이르렀다.
⁷ 야노아에서 아다롯과 나아라로 내려가 여리고에 이르고, 요단으로 나아갔다.
⁸ 그 경계는 답부아에서 서쪽으로 가나 강까지 나아가고, 그 끝은 바다였다. 이것이 에브라임 자손 지파가 그 가족별로 받은 기업이다.
⁹ 또 에브라임 자손을 위한 구별된 성읍들이 므낫세 자손의 기업 가운데 있었으니, 모든 성읍과 그 마을들이었다.
¹⁰ 그들은 게셀에 사는 가나안 사람들을 쫓아내지 않았다. 그래서 가나안 사람들은 오늘날까지 에브라임 사람들 가운데 살며 조공을 바치며 섬긴다.
여기서, 1. 에브라임 몫의 경계가 기록된다. 이 경계로 남쪽에서는 베냐민과 단, 곧 에브라임과 유다 사이에 놓인 지파들과 구분되고, 북쪽에서는 므낫세와 구분되었다. 동쪽과 서쪽으로는 요단에서 큰 바다까지 이르렀다. 여기의 지시에 따라 선을 정확히 그리려는 학자들은 이 설명이 짧고 복잡하여 매우 난감해한다. 후대에 그 지역을 여행한 사람들의 보고도 그 어려움을 풀어 주지 못한다. 지금의 모습이 그때와 너무나 다르기 때문이다. 성읍들이 흔적도 발자취도 남지 않을 만큼 파괴되었을 뿐 아니라, 시내들은 말랐고, 강들은 물길을 바꾸었으며, 산이 무너져 없어지고 바위가 그 자리에서 옮겨졌다(욥 14:18). 내가 에브라임 경계의 이 도면에서 생기는 의문들을 풀 수 있다고 기대할 수 없다면, 그것들을 언급하는 것은 아무 소용이 없다. 의심할 것 없이 그 당시에는 그것이 완전히 이해되었고, 그래서 그것을 기록한 첫 의도, 곧 후손들이 결코 옮겨서는 안 되는 옛 지계들을 알리는 목적은 효과적으로 이루어졌다. 2. 따로 구별된 성읍들이 언급된다. 그것들은 이 경계 안에 있지 않았고, 적어도 선을 곧게 그었다면 그 안에 있지 않았으나, 므낫세의 몫 안에 있었다(수 16:9). 이 구절은 므낫세 자손의 기업 가운데 에브라임 자손을 위한 구별된 성읍들이 있었다고 읽는 것이 더 나을 수 있다. 이는 므낫세가 그것들을 내어 줄 수 있었고 에브라임은 그것들을 필요로 했음이 드러났기 때문이다. 또 둘 다 요셉의 아들들이므로 형제처럼 사랑해야 했기에, 이 두 지파가 함께 섞이는 것에서 어떤 불편도 생기지 않으리라고 기대할 수 있었다. 이것으로 볼 때, 모압 평지에서 지파들을 계수했을 때에는 므낫세가 수에서 에브라임을 앞섰지만, 곧 므낫세는 52,000명이고 에브라임은 32,000명이었지만(민 26:34,37), 그들이 가나안에 잘 정착할 무렵에는 손이 다시 엇갈렸고, 모세의 축복이 성취되었다. 그들은 에브라임의 만만이요 므낫세의 천천이다(신 33:17). 가족들과 왕국들은 하나님께서 기뻐하시는 대로 줄어들고 늘어나며, 늘어났다가 다시 줄어든다. 3. 에브라임 사람들에게 낙인이 찍힌다. 그들이 게셀에서 가나안 사람들을 쫓아내지 않았기 때문이다(수 16:10). 그것은 부주의나 비겁함 때문이었을 수 있다. 그들이 힘찬 시도를 하면 하나님께서 성공을 주시겠다는 하나님의 약속에 대한 믿음이 부족했거나, 가나안 사람들을 완전히 쫓아내고 그들과 화친하지 말라는 하나님의 명령에 대한 열심이 부족했기 때문일 수 있다. 그들은 그들을 조공 아래 두는 것으로 율법을 만족시키려 했지만, 칼빈이 생각하듯 이것은 오히려 일을 더 나쁘게 만들었다. 그것은 그들이 그들의 노동에서 이익을 얻으려고 탐욕 때문에 그들을 살려 두었음을 보여 주기 때문이다. 또 그들과 조공 문제로 거래하면서 그들의 우상숭배에 감염될 위험에 놓였다. 그러나 어떤 이들은 그들이 그들을 조공 아래 두었을 때, 그들의 우상들을 버리고 노아 자손의 일곱 계명을 지키도록 의무를 지웠다고 생각한다. 나도 그렇게 생각하고 싶지만, 이후 이야기에서 이스라엘 사람들이 다른 사람들의 우상숭배를 억제하기는커녕 곧 자기들 스스로 그것에 빠졌음을 보게 된다. 에브라임 지파의 이 몫 안에는 여기 언급되지는 않았지만 유명한 곳들이 많이 있었다. 거기에는 사무엘의 성읍 라마가 있었다. 신약에서 아리마대라 불린 곳, 곧 우리 구주의 장례를 돌본 요셉의 고향이다. 또 성막이 처음 세워진 실로가 있었다. 여로보암과 그의 후계자들의 왕도 디르사와, 드보라가 그 아래에서 이스라엘을 재판했던 드보라의 종려나무도 이 지파 안에 있었다. 디르사의 왕궁이 불탄 뒤 오므리가 세운 사마리아도 이 지파 안에 있었고, 오랫동안 열 지파 왕국의 왕도였다. 그리 멀지 않은 곳에는 세겜과 에발 산과 그리심 산, 그리고 그리스도께서 사마리아 여인과 이야기하신 야곱의 우물이 가까이에 있던 수가가 있었다. 사사기 이야기에서 우리는 에브라임 산지를 많이 읽고, 또 아마 이 지파 안에 있었을 에브라임이라는 성읍도 읽는다. 그리스도께서는 그곳으로 물러가셨다(요 11:54). 열 지파의 온 왕국은 선지서들에서, 특히 호세아에서 자주 에브라임이라 불린다.
영문 원문
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
⁵ And the border of the children of Ephraim according to their families was thus: even the border of their inheritance on the east side was Ataroth-addar, unto Beth-horon the upper;
⁶ And the border went out toward the sea to Michmethah on the north side; and the border went about eastward unto Taanath-shiloh, and passed by it on the east to Janohah;
⁷ And it went down from Janohah to Ataroth, and to Naarath, and came to Jericho, and went out at Jordan.
⁸ The border went out from Tappuah westward unto the river Kanah; and the goings out thereof were at the sea. This is the inheritance of the tribe of the children of Ephraim by their families.
⁹ And the separate cities for the children of Ephraim were among the inheritance of the children of Manasseh, all the cities with their villages.
¹⁰ And they drave not out the Canaanites that dwelt in Gezer: but the Canaanites dwell among the Ephraimites unto this day, and serve under tribute.
Here, 1. The border of the lot of Ephraim is set down, by which it was divided on the south from Benjamin and Dan, who lay between it and Judah, and on the north from Manasseh; for east and west it reached from Jordan to the great sea. The learned, who aim to be exact in drawing the line according to the directions here, find themselves very much at a loss, the description being short and intricate. The report of those who in these latter ages have travelled those countries will not serve to clear the difficulties, so vastly unlike is it now to what it was then; not only cities have been so destroyed as that no mark nor footstep of them remains, but brooks are dried up, rivers alter their courses, and even the mountain falling cometh to nought, and the rock is removed out of his place, Job 14:18. Unless I could hope to solve the doubts that arise upon this draught of the border of Ephraim, it is to no purpose to mention them: no doubt it was then perfectly understood, so as that the first intention of recording it was effectually answered, which was to notify the ancient landmarks, which posterity must by no means remove. 2. Some separate cities are spoken of, that lay not within these borders, at least not if the line was drawn direct, but lay within the lot of Manasseh (Jos 16:9), which might better be read, and there were separate cities for the children of Ephraim among the inheritance of the children of Manasseh, because it proved that Manasseh could spare them, and Ephraim had need of them, and it might be hoped that no inconvenience would arise from this mixture of these two tribes together, who were both the sons of Joseph, and should love as brethren. And by this it appears that though, when the tribes were numbered in the plains of Moab, Manasseh had got the start of Ephraim in number, for Manasseh was then 52,000, and Ephraim but 32,000 (Nu 26:34,37), yet by the time they were well settled in Canaan the hands were crossed again, and the blessing of Moses was verified, De 33:17, They are the ten thousands of Ephraim and they are the thousands of Manasseh. Families and kingdoms are diminished and increased, increased and diminished again, as God pleases. 3. A brand is put upon the Ephraimites, that they did not drive out the Canaanites from Gezer (Jos 16:10), either through carelessness or cowardice, either for want of faith in the promise of God, that he would give them success if they would make a vigorous effort, or for want of zeal for the command of God, which obliged them utterly to drive out the Canaanites, and to make no peace with them. And, though they hoped to satisfy the law by putting them under tribute, yet (as Calvin thinks) this made the matter worse, for it shows that they spared them out of covetousness, that they might be profited by their labours, and by dealing with them for their tribute they were in danger of being infected with their idolatry; yet some think that, when they brought them under tribute, they obliged them to renounce their idols, and to observe the seven precepts of the sons of Noah; and I should think so, but that we find in the sequel of the story that the Israelites were so far from restraining idolatry in others that they soon fell into it themselves. Many famous places were within this lot of the tribe of Ephraim, though not mentioned here. In it were Ramah, Samuel's city (called in the New Testament Arimathea, of which Joseph was, that took care of our Saviour's burial), and Shiloh, where the tabernacle was first set up. Tirzah also, the royal city of Jeroboam and his successors, and Deborah's palm-tree, under which she judged Israel, were in this tribe. Samaria, built by Omri after the burning of the royal palace of Tirzah, was in this tribe, and was long the royal city of the kingdom of the ten tribes; not far from it were Shechem, and the mountains Ebal and Gerizim, and Sychar, near which was Jacob's well, where Christ talked with the woman of Samaria. We read much of Mount Ephraim in the story of the Judges, and of a city called Ephraim, it is probable in this tribe, to which Christ retired, Joh 11:54. The whole kingdom of the ten tribes is often, in the prophets, especially in Hosea, called Ephraim.
이 장과 다음 장이 나뉘어 있는 것은 아쉬운 일이다. 두 장 모두 요셉 자손, 곧 에브라임과 므낫세의 몫을 우리에게 보여 주기 때문이다. 그들은 유다 다음으로 영예로운 자리를 가질 자들이었으므로, 유다가 이제 가나안 남부에서 첫째이자 가장 좋은 몫을 받은 것처럼, 그들도 가나안 북부에서 첫째이자 가장 좋은 몫을 받았다. 이 장에는, I. 이 두 지파의 몫을 함께 다룬 일반적인 설명, 수 16:1-4. II. 에브라임 몫의 경계를 특별히 다룬 설명, 수 16:5-10이 있다. 므낫세의 몫은 다음 장에 이어진다.