서론
제목 없음
영문 원문
The half tribe of Manasseh comes next to be provided for; and here we have, I. The families of that tribe that were to be portioned, Jos 17:1-6. II. The country that fell to their lot, Jos 17:7-13. III. The joint request of the two tribes that descended from Joseph, for the enlargement of their lot, and Joshua's answer to that request, Jos 17:14-18.
1-18
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
요셉 자손의 기업 (주전 1444년)
¹ 므낫세 지파를 위하여도 제비가 뽑혔으니, 그는 요셉의 장자였기 때문이다. 곧 므낫세의 장자요 길르앗의 아버지인 마길을 위한 것이었는데, 그는 전사였으므로 길르앗과 바산을 얻었다.
² 므낫세의 남은 자손에게도 그 가족대로 기업이 있었다. 곧 아비에셀 자손, 헬렉 자손, 아스리엘 자손, 세겜 자손, 헤벨 자손, 스미다 자손이다. 이들은 요셉의 아들 므낫세의 남자 자손으로서 그 가족들이다.
³ 그러나 므낫세의 아들 마길의 아들 길르앗의 아들 헤벨의 아들 슬로브핫에게는 아들이 없고 딸들만 있었다. 그의 딸들의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사였다.
⁴ 그들이 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 지도자들 앞에 나아와 말하였다. “여호와께서 모세에게 명령하셔서 우리 형제들 가운데서 우리에게 기업을 주라 하셨습니다.” 그러므로 여호와의 명령에 따라 여호수아가 그들에게 그 아버지의 형제들 가운데서 기업을 주었다.
⁵ 요단 건너편에 있는 길르앗 땅과 바산 외에 므낫세에게 열 몫이 돌아갔다.
⁶ 이는 므낫세의 딸들이 그의 아들들 가운데서 기업을 얻었기 때문이며, 므낫세의 남은 아들들은 길르앗 땅을 얻었다.
므낫세는 그 자체로도 요셉 지파의 반에 지나지 않았으나, 다시 나뉘고 또 세분되었다. 1. 그것은 두 부분으로 나뉘었다. 하나는 이미 요단 건너편에 정착한 자들인데, 마길의 후손들로 이루어져 있었다(수 17:1). 이 마길은 애굽에서 므낫세에게 태어났다. 그는 그곳에서 전사로 두각을 나타냈는데, 아마 에브라임 사람들과 가드 사람들 사이의 싸움에서였을 것이다(대상 7:21). 그의 호전적인 기질은 후손들에게 이어졌고, 그래서 모세는 그들에게 앞서 말한 요단 건너편의 길르앗과 바산을 주었다(수 13:31). 여기서 므낫세에게 제비가 돌아간 것은 “그가 요셉의 장자였기 때문”이라고 한다. 패트릭 주교는 이것을 “그가 요셉의 장자였음에도 불구하고”라고 번역해야 한다고 보는데, 그렇게 하면 의미가 분명해진다. 곧 므낫세가 장자였지만 야곱이 그보다 에브라임을 앞세웠으므로, 두 번째 제비가 므낫세에게 돌아갔다는 뜻이다. 요단 건너편에 정착한 가족들의 우두머리 이름은 대상 5:24를 보라. 2. 요단 이편의 부분은 열 가족으로 세분되었다(수 17:5). 여기에는 길르앗의 여섯 아들이 이름이 올라 있는데(수 17:2), 민 26:30-32에 기록된 것과 같다. 다만 거기서 이에셀이라 불린 사람이 여기서는 아비에셀이라 불린다. 이 아들들 중 다섯은 각각 자기 몫을 받았다. 여섯째인 헤벨은 아들 슬로브핫에게서 남자 계통이 끊어졌고, 그는 딸 다섯만 남겼다. 우리는 이 딸들에 대해 여러 번 읽었다. 이 다섯도 각각 몫을 받았다. 그러나 아마 그들이 헤벨의 이름으로 청구했으므로, 그 다섯 몫 전체가 다섯 아들 중 하나의 몫과 같은 정도였을 수도 있다. 또는 헤벨에게 슬로브핫 외에 다른 아들들이 있어 그 가족 이름이 이어졌고, 그들의 후손이 맏형 슬로브핫의 딸들과 혼인하여 그 권리로 이 몫들을 배정받았을 수도 있다. 민 36:12를 보라. 여기에 있는 것은, (1.) 슬로브핫의 딸들이 제기한 청구이다. 그것은 하나님께서 그들에 관하여 모세에게 주신 명령에 근거한 것이었다(수 17:4). 그들은 젊었을 때에 직접 모세 앞에서 자기들의 사정을 변호하여 형제들과 함께 기업을 받을 허락을 얻었다. 이제 그들은 여호수아에게 말하지 않았다는 이유로 그 허락의 유익을 잃고자 하지 않고, 보기에 자기 남편들이 대신 나선 것이 아니라 때에 맞게 직접 요구를 제출하였다. (2.) 그 청구에 따른 몫의 배정이다. 여호수아는 하나님께서 그들의 경우에 무엇을 명하셨는지 잘 알고 있었다. 그는 그들이 가나안 전쟁에 참여하지 않았으므로 가나안 소유를 나눌 이유가 없다고 이의를 제기하지 않고, 기꺼이 “그 아버지의 형제들 가운데서 기업”을 주었다. 이제 그들은 이 일에서 보인 경건한 열심과 신중한 앞날 대비의 유익을 거두었다. 이처럼 이 세상 광야에서 빛 가운데 있는 성도들의 기업 안에 자기 자리를 확실히 하려고 힘쓰는 사람들은 저 세상에서 반드시 그 위로를 누릴 것이며, 지금 그것을 소홀히 하는 사람들은 영원히 그것을 잃을 것이다.
⁷ 므낫세의 경계는 아셀에서 세겜 앞 믹므다까지 이르고, 그 경계는 오른쪽으로 엔답부아 주민에게로 나아갔다.
⁸ 답부아 땅은 므낫세에게 속하였으나, 므낫세 경계의 답부아 성읍은 에브라임 자손에게 속하였다.
⁹ 또 경계가 가나 시내로 내려가 시내 남쪽에 이르렀다. 므낫세의 성읍들 가운데 있는 이 에브라임의 성읍들이 있었고, 므낫세의 경계는 시내 북쪽에 있으며 그 끝은 바다였다.
¹⁰ 남쪽은 에브라임의 것이요 북쪽은 므낫세의 것이며, 바다가 그 경계였다. 그들은 북쪽에서 아셀과 맞닿고 동쪽에서 잇사갈과 맞닿았다.
¹¹ 므낫세는 잇사갈과 아셀 안에서 벧스안과 그 딸린 마을들, 이블르암과 그 딸린 마을들, 돌 주민과 그 딸린 마을들, 엔돌 주민과 그 딸린 마을들, 다아낙 주민과 그 딸린 마을들, 므깃도 주민과 그 딸린 마을들, 곧 세 지역을 얻었다.
¹² 그러나 므낫세 자손은 그 성읍들의 주민을 쫓아내지 못하였고, 가나안 사람들이 그 땅에 살려고 고집하였다.
¹³ 이스라엘 자손이 강성해졌을 때에는 가나안 사람들에게 조공을 바치게 하였으나, 그들을 완전히 쫓아내지는 않았다.
여기에 이 반 지파의 기업에 대한 짧은 설명이 있다. 그 땅은 동쪽 요단에서 서쪽 대해까지 이르렀고, 남쪽으로는 전 구간이 에브라임과 맞닿아 있었으며, 북쪽으로는 아셀과 잇사갈에 접하였다. 아셀은 북서쪽에, 잇사갈은 북동쪽에 있었다. 수 17:10에서 “그들이 북쪽에서 아셀과, 동쪽에서 잇사갈과 만났다”고 한 것은 바로 이것을 뜻하는 듯하다. 여기서 “그들”은 므낫세와 에브라임, 곧 함께 요셉 지파를 이루는 두 지파를 가리킨다. 에브라임 자체는 그 지파들까지 닿지 않았기 때문이다. 이 기업에 관하여 특별히 주목할 것이 몇 가지 있다. 1. 이 지파와 에브라임 지파 사이에 큰 왕래와 섞임이 있었다. 답부아 성읍은 에브라임에 속했으나 그 인접 땅은 므낫세에 속하였다(수 17:8). 또 므낫세 경계 안에 에브라임의 성읍들이 많이 있었는데(수 17:9), 앞서 수 16:9에서도 말하였다. 2. 므낫세도 잇사갈과 아셀 지파 안에 부속 마을이 딸린 성읍들을 가지고 있었다(수 17:11). 하나님께서 이렇게 정하신 것은, 각 지파가 양도할 수 없는 고유의 기업을 가지고 있었지만 서로 이처럼 섞여 지내게 하여 지파들 사이에 상호 친분과 교류를 유지하게 하시고, 서로 선한 도움을 베풀 기회를 주시기 위함이었다. 그들은 다른 지파였으나 모두 한 이스라엘이었고 형제처럼 사랑해야 했기 때문이다. 3. 그들은 하나님의 명령을 거슬러 가나안 사람들이 그들 가운데 살도록 허용하였다. 그들을 묵인하여 자기 목적에 이용한 것이다. 그들이 조공을 바치게 했기 때문이다(수 17:12,13). 에브라임 사람들도 같은 일을 했고(수 16:10), 아마 므낫세 사람들은 그들에게서 그것을 배워 그들의 예를 들어 스스로 변명했을 것이다. 훗날 이 반 지파에서 가장 두드러진 인물은 기드온이었고, 그의 큰 행적들은 이 기업 안에서 이루어졌다. 그는 아비에셀 가문 출신이었다. 또한 유대 국가 후대에 유명했던 가이사랴와 안디바드리도 이 기업 안에 있었다.
¹⁴ 요셉 자손이 여호수아에게 말하였다. “여호와께서 지금까지 내게 복을 주셔서 내가 큰 백성이 되었는데, 어찌하여 내게 기업으로 한 제비와 한 몫만 주셨습니까?”
¹⁵ 여호수아가 그들에게 대답하였다. “네가 큰 백성이라면 산림 지대로 올라가서, 에브라임 산지가 네게 너무 좁거든 브리스 사람과 거인들의 땅에서 스스로 벌목하라.”
¹⁶ 요셉 자손이 말하였다. “그 산지는 우리에게 넉넉하지 않습니다. 또 골짜기 땅에 사는 가나안 사람들은 모두 철 병거를 가지고 있습니다. 벧스안과 그 딸린 마을들에 있는 자들과 이스르엘 골짜기에 있는 자들이 그렇습니다.”
¹⁷ 여호수아가 요셉의 집, 곧 에브라임과 므낫세에게 말하였다. “너는 큰 백성이요 큰 능력이 있으니 한 제비만 가질 것이 아니다.
¹⁸ 산지도 네 것이 될 것이다. 그것은 숲이니 네가 베어 내라. 그 끝까지 네 것이 될 것이다. 가나안 사람들이 비록 철 병거를 가지고 있고 강할지라도 네가 그들을 쫓아낼 것이다.”
여기서, I. 요셉 자손이 자기들의 기업에 불평한다. 만일 그들이 불평할 정당한 이유가 있었다면, 여호수아가 그 기업을 더해 주거나 바꾸어 주어 그들을 구제했을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 그가 그렇게 했다는 흔적은 없다. 아마 여호수아 자신이 에브라임 지파 사람이었으므로, 그들은 자기들에게 특별한 호의가 베풀어져 다른 지파들처럼 제비의 결정에 엄격히 묶이지 않을 것이라고 기대했을 것이다. 그러나 여호수아는 공인으로서 직무를 수행할 때 자기 지파를 다른 지파보다 더 돌아보지 않고, 편애나 사사로운 정 없이 공정하게 행한다는 것을 그들에게 알렸다. 이 점에서 그는 공직을 맡은 모든 사람에게 훌륭한 본을 남겼다. 그들에게 마련된 것은 매우 충분한 몫이었고, 보이는 바로는 그들이 감당할 수 있을 만큼이었다. 그런데도 그들은 그것을 멸시하듯 “한 제비”라고 불렀다. 마치 두 지파에게 배정된 것이 한 지파에게도 겨우 충분한 것처럼 말한 것이다. 유 1:16에서 “불평하는 자들”이라는 단어는 멤프시모이로이, 곧 자기 몫을 탓하는 자들이라는 뜻이다. 1. 그들은 하나님의 복으로 매우 많은 수가 되었다고 하였다(수 17:14). “나는 큰 백성입니다. 여호와께서 내게 복을 주셨기 때문입니다.” 입을 보내신 분이 양식도 보내실 것이라는 소망을 가질 이유가 있다. “나는 큰 백성인데, 이렇게 작은 기업 안에서는 번성할 공간이 없습니다.” 그러나 그들이 현재의 증가에 감사하여 말하면서도, 그것이 계속될 것이라고 자신 있게 말하지 않는 것을 주목하라. “여호와께서 지금까지 내게 복을 주셨습니다. 앞으로는 그가 어떻게 다루시든지 말입니다.” 앞으로 어떻게 될지의 불확실성이, 지금까지 우리에게 베풀어진 친절에 대해 감사하지 못하게 해서는 안 된다. 2. 그들에게 제비로 돌아간 땅의 상당 부분이 가나안 사람들의 손에 있었고, 그들은 철 병거를 전장에 끌고 나오는 두려운 원수들이었다고 하였다(수 17:16). 이것은 병거 옆이나 차축에 긴 낫을 달아 그 앞에 오는 모든 것을 곡식처럼 베어 큰 살상을 일으키는 병거를 뜻한다. 그들은 좋은 몫을 배정받았지만 그것이 나쁜 사람들의 손에 있어 소유할 수 없다고 주장하며, 이 땅보다 더 철저히 정복된 지역을 자기들의 기업으로 받고 싶어하였다.
II. 여호수아는 그들이 자기 기업에 만족하도록 힘쓴다. 그는 그들이 “큰 백성”임을 인정하고, 두 지파이므로 “한 제비만” 가져서는 안 된다고 말한다(수 17:17). 그러나 그들에게 돌아간 몫은 그들이 일하고 싸우기만 한다면 두 지파 모두에게 충분한 기업이 될 것이라고 말한다. 그들은 안일과 사치 속에 누릴 수 있는 기업을 원했다. 여호수아는 말한다. “그렇게 기대해서는 안 된다. ‘네 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리라’는 선고는 가나안 안에서도 여전히 유효하다.” 그는 그들이 “큰 백성”이라는 논리를 되돌려 준다. “그렇다면 너희는 스스로 도울 능력이 더 크고, 남에게 도움을 기대할 이유는 더 적다. 채워야 할 입이 많다면, 일해야 할 손은 그 두 배로 많다. 벌고 나서 먹으라.” 1. 그는 그들에게 더 많은 것을 얻기 위해 일하라고 명한다(수 17:15). “네 경계 안에 있는 산림 지대로 올라가라. 모든 손을 동원해 나무를 베고 거친 땅을 정리하여 기술과 수고로 좋은 경작지가 되게 하라.” 주목하라. 많은 사람이 더 큰 소유를 바라지만, 자기에게 있는 것을 경작하고 최선으로 활용하지 않는다. 맡겨진 달란트로 장사하지 않으면서 더 많은 달란트를 받아야 한다고 생각한다. 대부분 사람들의 가난은 게으름의 결과다. 파기만 한다면 구걸할 필요가 없을 것이다. 2. 그는 그들에게 더 많은 것을 얻기 위해 싸우라고 명한다(수 17:17,18). 그들은 여호수아가 말한 산림 지대에 갈 수 없는 이유로, 그들과 그곳 사이의 골짜기에 가나안 사람들이 있어 감히 맞서 싸울 수 없다고 하였다. 여호수아는 말한다. “그들을 두려워하지 말라. 하나님이 네 편에 계시니, 네가 진심으로 착수한다면 그들이 비록 철 병거를 가졌더라도 너는 가나안 사람들을 쫓아낼 것이다.” 우리는 우리의 확장을 가로막는 어려움이 실제보다 더 크다고 생각함으로써 스스로를 좁게 만든다. 믿음과 거룩한 결심 앞에서 극복할 수 없는 것이 무엇이겠는가?
영문 원문
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
¹ There was also a lot for the tribe of Manasseh; for he was the firstborn of Joseph; to wit, for Machir the firstborn of Manasseh, the father of Gilead: because he was a man of war, therefore he had Gilead and Bashan.
² There was also a lot for the rest of the children of Manasseh by their families; for the children of Abiezer, and for the children of Helek, and for the children of Asriel, and for the children of Shechem, and for the children of Hepher, and for the children of Shemida: these were the male children of Manasseh the son of Joseph by their families.
³ But Zelophehad, the son of Hepher, the son of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, had no sons, but daughters: and these are the names of his daughters, Mahlah, and Noah, Hoglah, Milcah, and Tirzah.
⁴ And they came near before Eleazar the priest, and before Joshua the son of Nun, and before the princes, saying, The LORD commanded Moses to give us an inheritance among our brethren. Therefore according to the commandment of the LORD he gave them an inheritance among the brethren of their father.
⁵ And there fell ten portions to Manasseh, beside the land of Gilead and Bashan, which were on the other side Jordan;
⁶ Because the daughters of Manasseh had an inheritance among his sons: and the rest of Manasseh's sons had the land of Gilead.
Manasseh was itself but one half of the tribe of Joseph, and yet was divided and subdivided. 1. It was divided into two parts, one already settled on the other side Jordan, consisting of those who were the posterity of Machir, Jos 17:1. This Machir was born to Manasseh in Egypt; there he had signalized himself as a man of war, probably in the contests between the Ephraimites and the men of Gath, 1Ch 7:21. His warlike disposition descended to his posterity, and therefore Moses gave them Gilead and Bashan, on the other side Jordan, of which before, Jos 13:31. It is here said that the lot came to Manasseh, for he was the first-born of Joseph. Bishop Patrick thinks it should be translated, though he was the first-born of Joseph, and then the meaning is plain, that the second lot was for Manasseh, because, though he was the first-born, yet Jacob had preferred Ephraim before him. See the names of those heads of the families that settled on the other side Jordan, 1Ch 5:24. 2. That part on this side Jordan as subdivided into ten families, Jos 17:5. There were six sons of Gilead here named (Jos 17:2), the same that are recorded Nu 26:30-32, only that he who is there called Jezeer is here called Abiezer. Five of these sons had each of them their portion; the sixth, which was Hepher, had his male line cut off in his son Zelophehad, who left daughters only, five in number, of whom we have often read, and these five had each of them a portion; though perhaps, they claiming under Hepher, all their five portions were but equal to one of the portions of the five sons. Or if Hepher had other sons besides Zelophehad, in whom the name of his family was kept up, their posterity married to the daughters of Zelophehad the elder brother, and in their right had these portions assigned them. See Nu 36:12. Here is, (1.) The claim which the daughters of Zelophehad made, grounded upon the command God gave to Moses concerning them, Jos 17:4. They had themselves, when they were young, pleaded their own cause before Moses, and obtained the grant of an inheritance with their brethren, and now they would not lose the benefit of that grant for want of speaking to Joshua, but seasonably put in their demand themselves, as it should seem, and not their husbands for them. (2.) The assignment of their portions according to their claim. Joshua knew very well what God had ordered in their case, and did not object that they having not served in the wars of Canaan there was no reason why they should share in the possessions of Canaan, but readily gave them as inheritance among the brethren of their father. And now they reaped the benefit of their own pious zeal and prudent forecast in this matter. Thus those who take care in the wilderness of this world to make sure to themselves a place in the inheritance of the saints in light will certainly have the comfort of it in the other world, while those that neglect it now will lose it for ever.
⁷ And the coast of Manasseh was from Asher to Michmethah, that lieth before Shechem; and the border went along on the right hand unto the inhabitants of En-tappuah.
⁸ Now Manasseh had the land of Tappuah: but Tappuah on the border of Manasseh belonged to the children of Ephraim;
⁹ And the coast descended unto the river Kanah, southward of the river: these cities of Ephraim are among the cities of Manasseh: the coast of Manasseh also was on the north side of the river, and the outgoings of it were at the sea:
¹⁰ Southward it was Ephraim's, and northward it was Manasseh's, and the sea is his border; and they met together in Asher on the north, and in Issachar on the east.
¹¹ And Manasseh had in Issachar and in Asher Beth-shean and her towns, and Ibleam and her towns, and the inhabitants of Dor and her towns, and the inhabitants of Endor and her towns, and the inhabitants of Taanach and her towns, and the inhabitants of Megiddo and her towns, even three countries.
¹² Yet the children of Manasseh could not drive out the inhabitants of those cities; but the Canaanites would dwell in that land.
¹³ Yet it came to pass, when the children of Israel were waxen strong, that they put the Canaanites to tribute; but did not utterly drive them out.
We have here a short account of the lot of this half tribe. It reached from Jordan on the east to the great sea on the west; on the south it lay all along contiguous to Ephraim, but on the north it abutted upon Asher and Issachar. Asher lay north-west, and Issachar north-east, which seems to be the meaning of that (Jos 17:10), that they (that is, Manasseh and Ephraim, as related to it, both together making the tribe of Joseph) met in Asher on the north and Issachar on the east, for Ephraim itself reached not those tribes. Some things are particularly observed concerning this lot:—1. That there was great communication between this tribe and that of Ephraim. The city of Tappuah belonged to Ephraim, but the country adjoining to Manasseh (Jos 17:8); there were likewise many cities of Ephraim that lay within the border of Manasseh (Jos 17:9), of which before, Jos 16:9. 2. That Manasseh likewise had cities with their appurtenances in the tribes of Issachar and Asher (Jos 17:11), God so ordering it, that though every tribe had its peculiar inheritance, which might not be alienated from it, yet they should thus intermix one with another, to keep up mutual acquaintance and correspondence among the tribes, and to give occasion for the doing of good offices one to another, as became those who, though of different tribes, were all one Israel, and were bound to love as brethren. 3. That they suffered the Canaanites to live among them, contrary to the command of God, serving their own ends by conniving at them, for they made them tributaries, Jos 17:12,13. The Ephraimites had done the same (Jos 16:10), and from them perhaps the Manassites learned it, and with their example excused themselves in it. The most remarkable person of this half tribe in after-time was Gideon, whose great actions were done within this lot. He was of the family of Abiezer; Cesarea was in this lot, and Antipatris, famed in the latter ages of the Jewish state.
¹⁴ And the children of Joseph spake unto Joshua, saying, Why hast thou given me but one lot and one portion to inherit, seeing I am a great people, forasmuch as the LORD hath blessed me hitherto?
¹⁵ And Joshua answered them, If thou be a great people, then get thee up to the wood country, and cut down for thyself there in the land of the Perizzites and of the giants, if mount Ephraim be too narrow for thee.
¹⁶ And the children of Joseph said, The hill is not enough for us: and all the Canaanites that dwell in the land of the valley have chariots of iron, both they who are of Beth-shean and her towns, and they who are of the valley of Jezreel.
¹⁷ And Joshua spake unto the house of Joseph, even to Ephraim and to Manasseh, saying, Thou art a great people, and hast great power: thou shalt not have one lot only:
¹⁸ But the mountain shall be thine; for it is a wood, and thou shalt cut it down: and the outgoings of it shall be thine: for thou shalt drive out the Canaanites, though they have iron chariots, and though they be strong.
Here, I. The children of Joseph quarrel with their lot; if they had had any just cause to quarrel with it, we have reason to think Joshua would have relieved them, by adding to it, or altering it, which it does not appear he did. It is probable, because Joshua was himself of the tribe of Ephraim, they promised themselves that they should have some particular favour shown them, and should not be confined to the decision of the lot so closely as the other tribes; but Joshua makes them know that in the discharge of his office, as a public person, he had no more regard to his own tribe than to any other, but would administer impartially, without favour or affection, wherein he has left an excellent example to all in public trusts. It was a very competent provision that was made for them, as much, for aught that appears, as they were able to manage, and yet they call it in disdain but one lot, as if that which was assigned to them both was scarcely sufficient for one. The word for complainers (Jude 1:16) is mempsimoiroi, blamers of their lot:—1. That they were very numerous, through the blessing of God upon them (Jos 17:14): I am a great people, for the Lord has blessed me; and we have reason to hope that he that hath sent mouths will send meat. "I am a great people, and in so small a lot shall not have room to thrive." Yet observe, when they speak thankfully of their present increase, they do not speak confidently of the continuance of it. "The Lord has blessed me hitherto, however he may see fit to deal with me for the future." The uncertainty of what may be must not make us unthankful for what has been and is done in kindness to us. 2. That a good part of that country which had now fallen to their lot was in the hands of the Canaanites, and that they were formidable enemies, who brought into the field of battle chariots of iron (Jos 17:16), that is, chariots with long scythes fastened to the sides of them, or the axle-tree, which made great destruction of all that came in their way, mowing them down like corn. They urge that though they had a good portion assigned them, yet it was in bad hands, and they could not come to the possession of it, wishing to have their lot in those countries that were more thoroughly reduced than this was.
II. Joshua endeavours to reconcile them to their lot. He owns they were a great people, and being two tribes ought to have more than one lot only (Jos 17:17), but tells them that what had fallen to their share would be a sufficient lot for them both, if they would but work and fight. They desired a lot in which they might indulge themselves in ease and luxury. "No," says Joshua, "you must not count upon that; in the sweat of thy face shalt thou eat bread is a sentence in force even in Canaan itself." He retorts their own argument, that they were a great people. "If so, you are the better able to help yourselves, and have the less reason to expect help from others. If thou hast many mouths to be filled, thou hast twice as many hands to be employed; earn, and then eat." 1. He bids them work for more (Jos 17:15): "Get thee up to the wood-country, which is within thy own border, and let all hands be set to work to cut down the trees, rid the rough lands, and make them, with art and industry, good arable ground." Note, Many wish for larger possessions who do not cultivate and make the best of what they have, think they should have more talents given them who do not trade with those with which they are entrusted. Most people's poverty is the effect of their idleness; would they dig, they need not beg. 2. He bids them fight for more (Jos 17:17,18), when they pleaded that they could not come at the wood-lands he spoke of because in the valley between them and it were Canaanites whom they durst not enter the lists with. "Never fear them," said Joshua, "thou hast God on thy side, and thou shalt drive out the Canaanites, if thou wilt set about it in good earnest, though they have iron chariots." We straiten ourselves by apprehending the difficulties in the way of our enlargement to be greater than really they are. What can be insuperable to faith and holy resolution?
므낫세 반 지파가 다음으로 기업을 받는다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 기업을 받을 이 지파의 여러 가족, 수 17:1-6. II. 그들에게 제비로 돌아간 땅, 수 17:7-13. III. 요셉에게서 난 두 지파가 자기 기업을 넓혀 달라고 함께 요청한 일과, 그 요청에 대한 여호수아의 대답, 수 17:14-18.