서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have, I. The setting up of the tabernacle at Shiloh, Jos 18:1. II. The stirring up of the seven tribes that were yet unsettled to look after their lot, and the putting of them in a method for it, by Joshua, Jos 18:2-7. III. The distributing of the land into seven lots, by certain men employed for that purpose, Jos 18:8,9. IV. The determining of these seven portions to the seven tribes yet unprovided for by lot, Jos 18:10. V. The particular lot of the tribe of Benjamin, the borders of it, Jos 18:11-20. And the cities contained in it, Jos 18:21-28. The other six tribes we shall find well provided for in the next chapter.
1
The Tabernacle at Shiloh (1444 BC)
실로의 성막 (주전 1444년)
¹ 이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 함께 모여 거기에 회막을 세웠다. 그 땅은 그들 앞에 복종하였다.
땅을 나누는 이야기 한가운데, 성막을 세운 기록이 들어온다. 성막은 지금까지 그들의 진영 중심에 있던 옛 자리에 머물러 있었다. 그러나 광야에서 성막을 둘러싸던 네 진영 중 유다, 에브라임, 르우벤 세 진영은 각 지파가 자기 소유지로 옮겨 감으로써 흩어지고 줄어들었고, 단 진영만 온전히 남아 있었다. 그러므로 이제 성막 자체를 한 성읍으로 옮길 때가 되었다. 제사장들과 레위 사람들은 광야에서 주어진 지시대로 여러 번 그것을 거두고 메고 다시 세웠다(민 4:5-33 등). 그러나 이제는 영구히 그렇게 해야 했다. 그 말뚝 하나도 다시 뽑히지 않고 그 줄 하나도 끊어지지 않아야 했다(사 33:20). 살펴보자.
I. 성막이 옮겨져 세워진 장소. 그것은 실로였다. 에브라임의 기업 안에 있는 성읍이지만 베냐민의 기업에 가까이 놓여 있었다. 하나님께서 친히 어떤 방식으로든 그들을 이곳으로 인도하셨음이 틀림없다. 그는 “그의 이름을 두시려고” 한 장소를 “택하겠다”고 약속하셨기 때문이다(신 12:11). 하나님께서 우림의 판결로 이 일에 대한 뜻을 알리셨을 가능성이 가장 크다. 이곳이 택해진 이유는, 1. 그곳이 나라의 중심부에 있었고 예루살렘보다 더 중앙에 가까웠기 때문이다. 그래서 나라 여러 지역에서 온 이스라엘이 모이기에 더 편리했다. 성막은 광야에서 그들 진영 가운데 있었으므로, 이제도 온 나라 가운데 있어야 했다. 그것은 전체를 거룩하게 하는 것이며 “그들 가운데 있는 영광”이었기 때문이다. 시 46:5를 보라. 2. 그것이 여호수아가 속한 지파의 기업 안에 있었기 때문이다. 그는 이제 그들의 최고 행정관이었으므로, 성막이 가까이 있는 것은 그의 명예와 편의에도, 나라의 유익에도 도움이 되었다. 이스라엘의 증거와 심판의 보좌는 잘 어울린다(시 122:4,5). 3. 어떤 이들은 그 장소의 이름을 염두에 둔 것이라고 생각한다. 실로는 죽어 가는 야곱의 예언에서 메시아를 가리키는 이름으로 알려져 있었다(창 49:10). 그 예언은 유대인들 사이에 잘 알려져 있었음이 틀림없다. 실로에 성막을 세운 것은 야곱이 말한 그 실로 안에서 이 세상 성소의 모든 규례가 더 크고 온전한 장막 안에서 성취될 것이라는 암시를 주었다(히 9:1,11). 라이트풋 박사는 성막이 세워진 곳이 실로라 불린 것은 그 당시 땅이 평안했기 때문이라고 생각한다. 훗날 성전이 있었던 살렘도 “평화로운”이라는 뜻을 가진다.
II. 그것을 행한 엄숙한 방식. “온 회중이 함께 모였다.” 그들은 이 거룩한 예식에 참석하여 하나님의 임재의 표징인 하나님의 궤에 영예를 돌리고, 그 궤가 정착하는 것을 환영하였다. 모든 이스라엘 사람은 이 일에 이해관계가 있었으므로, 모두가 이 일에 대한 기쁨과 만족을 나타냈다. 삼하 6:15를 보라. 성막이 실로로 옮겨질 때 아직 진을 치고 있던 지파들은 길갈에서 진을 거두어 실로 주변에 진을 쳤을 것이다. 참된 이스라엘 사람이라면 누구나 하나님의 성막이 정착한 곳에 자기 거처도 정하고 싶어 할 것이기 때문이다. 이때 “그 땅이 그들 앞에 복종하였다”고 언급한 것은, 적어도 그 주변 지역은 완전히 정복되어 그들이 아무 저항도 만나지 않았고 어떤 위험도 염려하지 않았음을 암시한다. 따라서 그들은 하나님께서 계속되는 성공으로 자기들에게 베푸신 선하심을 감사히 인정할 때가 되었다고 여겼다. 그들이 안전한 곳을 마련하자마자 먼저 궤가 잘 정착되도록 돌본 것은, 가나안에서 그들 자신도 편안히 정착하게 될 좋은 징조였다. 궤는 여기서 약 300년 동안 머물렀다. 엘리 집의 죄로 궤를 빼앗기고 실로가 폐허가 되기까지였으며, 그 폐허는 훗날 예루살렘에 대한 경고로 사용되었다. “내가 실로에 행한 일을 보라”(렘 7:12; 시 78:60).
영문 원문
The Tabernacle at Shiloh (1444 BC)
¹ And the whole congregation of the children of Israel assembled together at Shiloh, and set up the tabernacle of the congregation there. And the land was subdued before them.
In the midst of the story of the dividing of the land comes in this account of the setting up of the tabernacle, which had hitherto continued in its old place in the centre of their camp; but now that three of the four squadrons that used to surround it in the wilderness were broken and diminished, those of Judah, Ephraim, and Reuben, by the removal of those tribes to their respective possessions, and that of Dan only remained entire, it was time to think of removing the tabernacle itself into a city. Many a time the priests and Levites had taken it down, carried it, and set it up again in the wilderness, according to the directions given them (Nu 4:5-33, etc.); but now they must do it for good and all, not one of the stakes thereof must any more be removed, nor any of the cords thereof broken, Isa 33:20. Observe,
I. The place to which the tabernacle was removed, and in which it was set up. It was Shiloh, a city in the lot of Ephraim, but lying close upon the lot of Benjamin. Doubtless God himself did some way or other direct them to this place, for he had promised to choose the place where he would make his name to dwell, De 12:11. It is most probable God made known his mind in this matter by the judgment of Urim. This place was pitched upon, 1. Because it was in the heart of the country, nearer the centre than Jerusalem was, and therefore the more convenient for the meeting of all Israel there from the several parts of the country; it had been in the midst of their camp in the wilderness, and therefore must now be in the midst of their nation, as that which sanctified the whole, and was the glory in the midst of them. See Ps 46:5. 2. Because it was in the lot of that tribe of which Joshua was, who was now their chief magistrate, and it would be both for his honour and convenience and for the advantage of the country to have it near him. The testimony of Israel and the thrones of judgment do well together, Ps 122:4,5. 3. Some think there was an eye to the name of the place, Shiloh being the name by which the Messiah was known in dying Jacob's prophecy (Ge 49:10), which prophecy, no doubt, was well known among the Jews; the setting up of the tabernacle in Shiloh gave them a hint that in that Shiloh whom Jacob spoke of all the ordinances of this worldly sanctuary should have their accomplishment in a greater and more perfect tabernacle, Heb 9:1,11. And Dr. Lightfoot thinks that the place where the tabernacle was set up was therefore called Shiloh, because of the peaceableness of the land at this time; as afterwards in Salem was his temple, which also signifies peaceable.
II. The solemn manner of doing it: The whole congregation assembled together to attend the solemnity, to do honour to the ark of God, as the token of his presence, and to bid it welcome to its settlement. Every Israelite was interested in it, and therefore all testified their joy and satisfaction upon this occasion. See 2Sa 6:15. It is probable those tribes that were yet encamped when the tabernacle was removed to Shiloh decamped from Gilgal and pitched about Shiloh, for every true Israelite will desire to fix where God's tabernacle fixed. Mention is made, on this occasion, of the land being subdued before them, to intimate that the country, hereabouts at least, being thoroughly reduced, they met with no opposition, nor were they apprehensive of any danger, but thought it time to make this grateful acknowledgment of God's goodness to them in the constant series of successes with which he had blessed them. It was a good presage of a comfortable settlement to themselves in Canaan, when their first care was to see the ark well settled as soon as they had a safe place ready to settle it in. Here the ark continued about 300 years, till the sins of Eli's house forfeited the ark, lost it and ruined Shiloh, and its ruins were long after made use of as warnings to Jerusalem. Go, see what I did to Shiloh, Jer 7:12, Ps 78:60.
2-10
Joshua Reproves the Unsettled Tribes (1444 BC)
여호수아가 정착하지 않은 지파들을 책망함 (주전 1444년)
² 이스라엘 자손 가운데 아직 기업을 받지 못한 일곱 지파가 남아 있었다.
³ 여호수아가 이스라엘 자손에게 말하였다. “너희 조상들의 하나님 여호와께서 너희에게 주신 땅을 차지하러 가는 일을 너희가 언제까지 게을리하겠느냐?
⁴ 너희는 각 지파에서 세 사람씩 뽑아 내라. 내가 그들을 보내리니, 그들이 일어나 그 땅을 두루 다니며 그 기업에 따라 기록하고 내게로 돌아오게 하라.
⁵ 그들이 그 땅을 일곱 부분으로 나눌 것이다. 유다는 남쪽 자기 경계에 머물고, 요셉의 집은 북쪽 자기 경계에 머물 것이다.
⁶ 그러므로 너희는 그 땅을 일곱 부분으로 기록하여 여기 내게 가져오라. 내가 여기 우리 하나님 여호와 앞에서 너희를 위하여 제비를 뽑겠다.
⁷ 그러나 레위 사람은 너희 가운데 몫이 없으니, 여호와의 제사장 직분이 그들의 기업이기 때문이다. 갓과 르우벤과 므낫세 반 지파는 여호와의 종 모세가 그들에게 준 요단 동쪽 건너편의 기업을 이미 받았다.”
⁸ 그 사람들이 일어나 떠나갔다. 여호수아는 그 땅을 기록하러 가는 사람들에게 명령하여 말하였다. “가서 그 땅을 두루 다니며 기록하고 내게로 돌아오라. 내가 여기 실로에서 여호와 앞에 너희를 위하여 제비를 뽑겠다.”
⁹ 그 사람들이 가서 그 땅을 두루 지나며 성읍별로 일곱 부분으로 책에 기록하고, 실로 진영에 있는 여호수아에게 돌아왔다.
¹⁰ 여호수아가 실로에서 여호와 앞에 그들을 위하여 제비를 뽑고, 거기서 이스라엘 자손에게 그 구분대로 땅을 나누어 주었다.
여기서, I. 여호수아는 아직 정착하지 않은 지파들을 책망한다. 하나님께서 그들에게 주신 땅에서 정착지를 얻기 위해 스스로 움직이지 않았기 때문이다. 일곱 지파는 기업이 확실히 주어질 것이었으나 어디가 될지는 아직 정해지지 않았고, 그 일에 대해 별로 염려하지 않는 듯했다(수 18:2). 여호수아는 그들에게 말한다(수 18:3). “너희가 언제까지 게으르겠느냐?” 1. 그들은 현재 상태에 너무 만족하고 있었다. 한데 모여 사는 것을 충분히 좋아했고, 사람이 많을수록 즐겁다고 여겼으며, 바벨을 쌓던 사람들처럼 흩어져 좋은 교제를 깨고 싶어 하지 않았다. 이미 점령한 성읍들의 전리품은 당분간 넉넉히 살기에 충분했고, 그들은 장래에 대한 생각을 밀어냈다. 아마 이미 인접 지역에 기업을 받은 유다와 요셉 지파가 아직 기업을 받지 못한 형제들을 후하게 대접했을 것이다. 그래서 그들은 친구들 사이에서 이 좋은 집 저 좋은 집으로 다니며 지냈고, 자기들이 뒤로 밀렸다고 불평하기는커녕 너무 만족하여 자기 집으로 가는 데 관심이 없었다. 2. 그들은 게으르고 꾸물거렸다. 어쩌면 그 일 자체가 이루어지기를 바라기는 했으나, 그것이 자기들에게 큰 유익이 되는 일임에도 그것을 위해 움직이거나 착수할 정신이 없었을 것이다. 게으른 자가 “손을 품에 넣고도 입으로 가져가기를 괴로워하는” 것과 같았다. 아직 나누어야 할 지역들은 멀리 있었고, 그 일부는 가나안 사람들의 손에 있었다. 그들이 그것을 차지하러 가려면 성읍들을 다시 세우거나 보수해야 하고, 양 떼와 소 떼를 먼 길 몰고 가야 하며, 아내와 자녀들을 낯선 곳으로 데려가야 했다. 이는 염려와 수고, 그리고 여러 어려움을 뚫지 않고는 이루어질 수 없었다. 이처럼 “바람을 살피는 자는 씨를 뿌리지 못하고 구름을 보는 자는 거두지 못한다”(전 11:4). 주목하라. 많은 사람이 겉보기 어려움 때문에 실제 의무에서 벗어나고 실제 위로를 누리지 못한다. 하나님은 은혜로 우리에게 좋은 땅, 하늘 가나안에 대한 권리를 주셨지만, 우리는 그것을 차지하는 데 게으르다. 믿음과 소망과 거룩한 기쁨으로 그 안식에 들어갈 수 있는데도 들어가지 않는다. 위의 것을 생각하고 우리의 시민권이 거기에 있음을 따라 살 수 있는데도 하늘에서 살지 않는다. 우리가 언제까지 이러겠는가? 언제까지 우리 스스로 빛을 가리고, 헛된 것 때문에 우리에게 베풀어진 긍휼을 버리겠는가? 여호수아는 이 지연의 불편을 잘 알고 있었다. 그들이 이미 정복된 땅을 차지하는 것을 소홀히 하는 동안, 가나안 사람들은 힘과 용기를 회복하고 아직 자기들 손에 있는 곳들을 요새화하고 있었다. 그렇게 되면 그들을 완전히 쫓아내는 일이 더욱 어려워질 것이다. 그들은 승세를 이어가지 않음으로써 자기들의 유리함을 잃게 될 것이었다. 그래서 독수리가 그 보금자리를 휘젓듯 여호수아는 그들이 자기 몫을 차지하도록 일깨운다. 그들이 자기 일을 하기만 한다면 그는 자기 일을 할 준비가 되어 있었다.
II. 그는 그들이 정착할 길을 마련해 준다.
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남은 땅은 측량되어야 했다. 성읍들과 그에 속한 지역에 대한 조사가 이루어져야 했다(수 18:4). 이것들을 가능한 한 실제 가치에 맞추어 일곱 균등한 부분으로 나누어야 했다. 그들은 단순히 성읍 수나 지역의 넓이만 보지 말고 그 가치를 고려해야 했다. 유다는 실로 남쪽에, 요셉은 북쪽에 고정되어 성막을 보호하게 되었으므로(수 18:5), 그들의 땅은 기록할 필요가 없고 아직 처분되지 않은 지역만 기록하면 되었다. 그는 그것을 일곱 부분으로만 나누어야 하는 이유를 든다(수 18:7). 레위 사람들은 우리가 말하는 세속 재산을 가질 것이 아니라 그들의 가족에게 이어지는 직무적 몫만 가질 것이기 때문이다. “여호와의 제사장 직분이 그들의 기업”이었다. 그것은 매우 영예롭고 위로가 되며 넉넉한 기업이었다. 갓과 르우벤과 므낫세 반 지파는 이미 정착했으므로 더 돌볼 필요가 없었다. 이제, (1.) 측량자들은 기업을 받을 일곱 지파에서 각각 세 사람씩, 모두 스물한 명이었다(수 18:4). 아마 그들은 이미 시간을 잃었으므로 더 신속히 하려고 세 조로 나뉘어 각 조에 각 지파 한 사람씩 들어가게 하고, 각자 자기 구역을 측량했을 것이다. 이렇게 공평하게 맡긴 것은 일곱 몫을 만들 때 편파가 쓰이지 않게 하고, 의심의 그림자조차 생기지 않게 하여 모두가 공정한 대우를 받았다고 만족하게 하려는 것이었다. (2.) 측량은 그대로 이루어져 여호수아에게 제출되었다(수 18:8,9). 요세푸스는 이 일이 일곱 달 걸렸다고 말한다. 여기서 우리는 [1.] 그 일을 맡은 사람들의 믿음과 용기를 보아야 한다. 아직도 많은 가나안 사람들이 땅에 남아 있었고, 그들은 새끼를 빼앗긴 곰처럼 이스라엘을 향해 분노하고 있었다. 이 측량자들의 일이 곧 알려질 텐데, 그 사나운 감시자들에게 매복당해 머리가 깨지는 것 외에 무엇을 기대할 수 있었겠는가? 그러나 그들은 여호수아의 명령에 순종하고 하나님의 능력을 의지하여, 나라를 섬기기 위해 자기 생명을 손에 쥐고 나아갔다. [2.] 하나님께서 그들을 노출된 많은 죽음에서 보호하시고 모두를 실로 진영으로 무사히 돌아오게 하신 선한 섭리를 보아야 한다. 우리가 의무의 길에 있을 때 전능자의 특별한 보호 아래 있다.
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땅이 측량되고 일곱 제비로 정리되면, 여호수아는 하나님께 호소하고 그분의 지시를 받아 이 제비들이 각 지파에게 어떻게 속할지를 결정하려 했다(수 18:6). “내가 너희를 위하여 여기서” 곧 성막에서, 그것이 거룩한 거래였으므로, “우리 하나님 여호와 앞에서 제비를 뽑겠다.” 각 지파는 자기 몫의 편리함에 대해서는 감사하고 불편함에 대해서는 순종하며 여호와를 바라보아야 했다. 우리가 세상에서 가진 것은 하나님의 소유권을 인정해야 하며, 그 앞에서 처분하듯 정의와 자비와 섭리에 대한 의존으로 사용해야 한다. 하늘 가나안은 한 책, 곧 성경에 우리에게 묘사되어 있으며, 그 안에는 하나님의 영적 이스라엘 모두에게 충분한 처소와 몫이 있다. 그리스도는 그것을 우리에게 나누어 주시는 우리의 여호수아이시다. 우리는 그를 기다리고, 빛 가운데 있는 성도들과 함께 받을 기업을 얻기 위해 그에게 나아가야 한다. 요 17:2,3을 보라.
영문 원문
Joshua Reproves the Unsettled Tribes (1444 BC)
² And there remained among the children of Israel seven tribes, which had not yet received their inheritance.
³ And Joshua said unto the children of Israel, How long are ye slack to go to possess the land, which the LORD God of your fathers hath given you?
⁴ Give out from among you three men for each tribe: and I will send them, and they shall rise, and go through the land, and describe it according to the inheritance of them; and they shall come again to me.
⁵ And they shall divide it into seven parts: Judah shall abide in their coast on the south, and the house of Joseph shall abide in their coasts on the north.
⁶ Ye shall therefore describe the land into seven parts, and bring the description hither to me, that I may cast lots for you here before the LORD our God.
⁷ But the Levites have no part among you; for the priesthood of the LORD is their inheritance: and Gad, and Reuben, and half the tribe of Manasseh, have received their inheritance beyond Jordan on the east, which Moses the servant of the LORD gave them.
⁸ And the men arose, and went away: and Joshua charged them that went to describe the land, saying, Go and walk through the land, and describe it, and come again to me, that I may here cast lots for you before the LORD in Shiloh.
⁹ And the men went and passed through the land, and described it by cities into seven parts in a book, and came again to Joshua to the host at Shiloh.
¹⁰ And Joshua cast lots for them in Shiloh before the LORD: and there Joshua divided the land unto the children of Israel according to their divisions.
Here, I. Joshua reproves those tribes which were yet unsettled that they did not bestir themselves to gain a settlement in the land which God had given them. Seven tribes were yet unprovided for, though sure of an inheritance, yet uncertain where it should be, and it seems in no great care about it, Jos 18:2. And with them Joshua reasons (Jos 18:3): How long are you slack? 1. They were too well pleased with their present condition, liked well enough to live in a body together, the more the merrier, and, like the Babel-builders, had no mind to be scattered abroad and break good company. The spoil of the cities they had taken served them to live plentifully upon for the present, and they banished the thoughts of time to come. Perhaps the tribes of Judah and Joseph, who had already received their inheritance in the countries next adjoining, were generous in entertaining their brethren who were yet unprovided for, so that they went from one good house to another among their friends, with which, instead of grudging that they were postponed, they were so well pleased that they cared not for going to houses of their own. 2. They were slothful and dilatory. It may be they wished the thing done, but had not spirit to stir in it, or move towards the doing of it, though it was so much for their own advantage; like the sluggard, that hides his hand in his bosom, and it grieves him to bring it to his mouth again. The countries that remained to be divided lay at a distance, and some parts of them in the hands of the Canaanites. If they go to take possession of them, the cities must be rebuilt or repaired, they must drive their flocks and herds a great way, and carry their wives and children to strange places, and this will not be done without care and pains, and breaking through some hardships; thus he that observes the wind shall not sow, and he that regards the clouds shall not reap, Ec 11:4. Note, Many are diverted from real duties, and debarred from real comforts, by seeming difficulties. God by his grace has given us a title to a good land, the heavenly Canaan, but we are slack to take possession; we enter not into that rest, as we might by faith, and hope, and holy joy; we live not in heaven, as we might by setting our affections on things above and having our conversation there. How long shall it be thus with us? How long shall we thus stand in our own light, and forsake our own mercies for lying vanities? Joshua was sensible of the inconveniences of this delay, that, while they neglected to take possession of the land that was conquered, the Canaanites were recovering strength and spirit, and fortifying themselves in the places that were yet in their hands, which would make the total expulsion of them the more difficult. They would lose their advantages by not following their blow; and therefore, as an eagle stirreth up her nest, so Joshua stirs them up to take possession of their lot. He is ready to do his part, if they will but do theirs.
II. He puts them in a way to settle themselves.
1. The land that remained must be surveyed, an account taken of the cities, and the territories belonging to them, Jos 18:4. These must be divided into seven equal parts, as near as they could guess at their true value, which they must have an eye to, and not merely to the number of the cities and extent of the country. Judah is fixed on the south and Joseph on the north of Shiloh, to protect the tabernacle (Jos 18:5), and therefore they need not describe their country, but those countries only that were yet undisposed of. He gives a reason (Jos 18:7) why they must divide it into seven parts only, because the Levites were to have no temporal estate (as we say), but their benefices only, which were entailed upon their families: The priesthood of the Lord is their inheritance, and a very honourable, comfortable, plentiful inheritance it was. Gad and Reuben, with half of the tribe of Manasseh, were already fixed, and needed not to have any further care taken of them. Now, (1.) The surveyors were three men out of each of the seven tribes that were to be provided for (Jos 18:4), one-and-twenty in all, who perhaps for greater expedition, because they had already lost time, divided themselves into three companies, one of each tribe in each company, and took each their district to survey. The matter was thus referred equally, that there might be neither any partiality used in making up the seven lots, nor any shadow of suspicion given, but all might be satisfied that they had right done them. (2.) The survey was accordingly made, and brought in to Joshua, Jos 18:8,9. Josephus says it was seven months in the doing. And we must in it observe, [1.] The faith and courage of the persons employed: abundance of Canaanites remained in the land, and all raging against Israel, as a bear robbed of her whelps; the business of these surveyors would soon be known, and what could they expect but to be way-laid, and have their brains knocked out by the fierce observers? But in obedience to Joshua's command, and in dependence upon God's power, they thus put their lives in their hands to serve their country. [2.] The good providence of God in protecting them from the many deaths they were exposed to, and bringing them all safely again to the host at Shiloh. When we are in the way of our duty we are under the special protection of the Almighty.
2. When it was surveyed, and reduced to seven lots, then Joshua would, by appeal to God, and direction from him, determine which of these lots should belong to each tribe (Jos 18:6): That I may cast lots for you here at the tabernacle (because it was a sacred transaction) before the Lord our God, to whom each tribe must have an eye, with thankfulness for the conveniences and submission to the inconveniences of their allotment. What we have in the world we must acknowledge God's property in, and dispose of it as before him, with justice, and charity, and dependence upon Providence. The heavenly Canaan is described to us in a book, the book of the scriptures, and there are in it mansions and portions sufficient for all God's spiritual Israel. Christ is our Joshua that divides it to us. On him we must attend, and to him we must apply for an inheritance with the saints in light. See Joh 17:2,3.
11-28
The Lot of Benjamin (1444 BC)
베냐민의 제비 (주전 1444년)
¹¹ 베냐민 자손 지파의 제비가 그 가족대로 뽑혔고, 그 제비의 경계는 유다 자손과 요셉 자손 사이에 나왔다.
¹² 그들의 북쪽 경계는 요단에서 시작하여 여리고 북쪽 비탈로 올라가고, 서쪽 산지를 지나 벧아웬 광야에서 끝났다.
¹³ 그 경계는 거기서 루스 쪽, 곧 벧엘인 루스의 남쪽 비탈로 건너가고, 아래 벧호론 남쪽 산 곁의 아다롯앗달로 내려갔다.
¹⁴ 그 경계는 거기서 방향을 돌려 벧호론 남쪽 앞 산에서 남쪽으로 바다 모퉁이를 돌아, 유다 자손의 성읍 기럇바알 곧 기럇여아림에서 끝났다. 이것이 서쪽 경계였다.
¹⁵ 남쪽 경계는 기럇여아림 끝에서 시작하여 서쪽으로 나아가 넵도아 물 근원으로 나아갔다.
¹⁶ 그 경계는 힌놈의 아들 골짜기 앞 산 끝으로 내려갔는데, 그곳은 르바임 골짜기 북쪽에 있으며, 힌놈 골짜기로 내려가 여부스 남쪽 비탈에 이르고 엔로겔로 내려갔다.
¹⁷ 또 북쪽에서 방향을 돌려 엔세메스로 나아가고, 아둠밈 비탈 맞은편 글릴롯으로 나아가 르우벤의 아들 보한의 돌까지 내려갔다.
¹⁸ 또 아라바 맞은편 북쪽 비탈을 지나 아라바로 내려갔다.
¹⁹ 그 경계는 벧호글라 북쪽 비탈을 지나, 요단 남쪽 끝에 있는 소금 바다 북쪽 만에서 끝났다. 이것이 남쪽 경계였다.
²⁰ 동쪽 경계는 요단이었다. 이것이 베냐민 자손의 기업이며, 그 가족대로 둘러싼 경계였다.
²¹ 베냐민 자손 지파의 성읍들은 그 가족대로 여리고, 벧호글라, 게싯 골짜기,
²² 벧아라바, 스마라임, 벧엘,
²³ 아윔, 바라, 오브라,
²⁴ 그발암모니, 오브니, 게바, 곧 열두 성읍과 그 마을들이었다.
²⁵ 기브온, 라마, 브에롯,
²⁶ 미스베, 그비라, 모사,
²⁷ 레겜, 이르브엘, 다랄라,
²⁸ 셀라, 엘렙, 여부스 곧 예루살렘, 기브앗, 기럇, 곧 열네 성읍과 그 마을들이었다. 이것이 베냐민 자손의 기업이며 그 가족대로 받은 것이다.
여기에 베냐민 지파의 기업이 있다. 섭리는 한편으로 그것을 요셉 곁에 두었다. 베냐민은 요셉의 친동생이자 유일한 친형제였고, “작은 베냐민”(시 68:27)이어서 큰 요셉의 보호가 필요했기 때문이다. 그러나 그는 더 나은 보호자를 가지고 있었다. “여호와께서 종일토록 그를 덮으실 것”이기 때문이다(신 33:12). 또 다른 한편으로는 유다 곁에 두었다. 이 지파가 훗날 유다와 연합하여 다윗의 왕좌와 예루살렘 성전에 붙어 있게 하려는 것이었다. 여기에는, 1. 이 지파의 정확한 경계와 한계가 있다. 우리는 그것을 자세히 풀이할 필요는 없다. 남쪽에는 유다, 북쪽에는 요셉이 있었고, 동쪽에는 요단, 서쪽에는 단이 있었다. 서쪽 경계가 “바다 모퉁이를 남쪽으로 돈다”(수 18:14)고 되어 있으나, 이 지파의 기업 중 어떤 부분도 대해 가까이 이르지 않았다. 패트릭 주교는 그것이 멀리 떨어져 있기는 해도 대해와 평행한 선으로 달렸다는 뜻이라고 본다. 풀러 박사는 여기서 “대해”라고 하지 않고 단지 “바다”라고만 한 점을 들어, 성경에서 바다는 종종 호수나 못을 뜻하므로 기브온 못을 가리킬 수 있다고 제안한다. 그것은 바다의 한 “모퉁이” 또는 “구역”이라 불릴 수 있으며, 렘 41:12에서는 “기브온 큰 물”이라 불리고, 이 지파의 서쪽 경계가 그것을 둘러싸고 있다. 2. 이 지파의 구체적인 성읍들이 있다. 전부가 아니라 가장 중요한 성읍들이며, 여기에는 스물여섯 성읍이 이름으로 올라 있다. 여리고가 먼저 놓였는데, 비록 허물어졌고 문과 성벽이 있는 성읍으로 다시 세우는 것이 금지되었지만, 촌락으로 세워져 거주할 수 있었으므로 이 지파에 무익하지 않았다. 사울이 왕이 되었을 때 이스라엘이 처음 진을 쳤던 길갈(삼상 11:15)도 이 지파 안에 있었다. 훗날 그곳은 매우 불경한 장소가 되었다. 호 9:15, “그들의 모든 악이 길갈에 있다.” 벧엘도 이 지파 안에 있었으며 유명한 곳이었다. 베냐민은 다윗의 집에 붙어 있었지만, 벧엘은 요셉의 집이 차지하고 있었던 듯하다(삿 1:23-25). 거기서 여로보암은 자기 송아지 우상 하나를 세웠다. 이 지파 안에는 솔로몬 초기에 제단이 있던 기브온이 있었다(대하 1:3). 또한 레위인의 첩이 욕을 당한 악명 높은 기브아도 있었다. 미스베와 그 가까이 사무엘의 에벤에셀, 또 예레미야의 성읍 아나돗도 이 지파 안에 있었고, 예루살렘 북쪽 부분도 그러했다. 바울은 이 지파의 영예였다(롬 11:1; 빌 3:5). 그러나 그의 땅이 어디 있었는지는 알지 못한다. 그는 더 나은 본향을 구하였다.
영문 원문
The Lot of Benjamin (1444 BC)
¹¹ And the lot of the tribe of the children of Benjamin came up according to their families: and the coast of their lot came forth between the children of Judah and the children of Joseph.
¹² And their border on the north side was from Jordan; and the border went up to the side of Jericho on the north side, and went up through the mountains westward; and the goings out thereof were at the wilderness of Beth-aven.
¹³ And the border went over from thence toward Luz, to the side of Luz, which is Beth-el, southward; and the border descended to Ataroth-adar, near the hill that lieth on the south side of the nether Beth-horon.
¹⁴ And the border was drawn thence, and compassed the corner of the sea southward, from the hill that lieth before Beth-horon southward; and the goings out thereof were at Kirjath-baal, which is Kirjath-jearim, a city of the children of Judah: this was the west quarter.
¹⁵ And the south quarter was from the end of Kirjath-jearim, and the border went out on the west, and went out to the well of waters of Nephtoah:
¹⁶ And the border came down to the end of the mountain that lieth before the valley of the son of Hinnom, and which is in the valley of the giants on the north, and descended to the valley of Hinnom, to the side of Jebusi on the south, and descended to En-rogel,
¹⁷ And was drawn from the north, and went forth to En-shemesh, and went forth toward Geliloth, which is over against the going up of Adummim, and descended to the stone of Bohan the son of Reuben,
¹⁸ And passed along toward the side over against Arabah northward, and went down unto Arabah:
¹⁹ And the border passed along to the side of Beth-hoglah northward: and the outgoings of the border were at the north bay of the salt sea at the south end of Jordan: this was the south coast.
²⁰ And Jordan was the border of it on the east side. This was the inheritance of the children of Benjamin, by the coasts thereof round about, according to their families.
²¹ Now the cities of the tribe of the children of Benjamin according to their families were Jericho, and Beth-hoglah, and the valley of Keziz,
²² And Beth-arabah, and Zemaraim, and Beth-el,
²³ And Avim, and Parah, and Ophrah,
²⁴ And Chephar-haammonai, and Ophni, and Gaba; twelve cities with their villages:
²⁵ Gibeon, and Ramah, and Beeroth,
²⁶ And Mizpeh, and Chephirah, and Mozah,
²⁷ And Rekem, and Irpeel, and Taralah,
²⁸ And Zelah, Eleph, and Jebusi, which is Jerusalem, Gibeath, and Kirjath; fourteen cities with their villages. This is the inheritance of the children of Benjamin according to their families.
We have here the lot of the tribe of Benjamin, which Providence cast next to Joseph on the one hand, because Benjamin was own and only brother to Joseph, and was little Benjamin (Ps 68:27), that needed the protection of great Joseph, and yet had a better protector, for the Lord shall cover him all the day long, De 33:12. And it was next to Judah on the other hand, that this tribe might hereafter unite with Judah in an adherence to the throne of David and the temple at Jerusalem. Here we have, 1. The exact borders and limits of this tribe, which we need not be exact in the explication of. As it had Judah on the south and Joseph on the north, so it had Jordan on the east and Dan on the west. The western border is said to compass the corner of the sea southward (Jos 18:14), whereas no part of the lot of this tribe came near to the great sea. Bishop Patrick thinks the meaning is that it ran along in a parallel line to the great sea, though at a distance. Dr. Fuller suggests that since it is not called the great sea, but only the sea, which often signifies any lake or mere, it may be meant of the pool of Gibeon, which may be called a corner or canton of the sea; it is called the great waters of Gibeon (Jer 41:12), and it is compassed by the western border of this tribe. 2. The particular cities in this tribe, not all, but the most considerable. Twenty-six are here named. Jericho is put first, though dismantled, and forbidden to be rebuilt as a city with gates and walls, because it might be built and inhabited as a country village, and so was not useless to this tribe. Gilgal, where Israel first encamped when Saul was made king (1Sa 11:15), was in this tribe. It was afterwards a very profane place. Ho 9:15, All their wickedness is in Gilgal. Beth-el was in this tribe, a famous place. Though Benjamin adhered to the house of David, yet Beth-el, it seems, was in the possession of the house of Joseph (Jdg 1:23-25), and there Jeroboam set up one of his calves. In this tribe was Gibeon, where the altar was in the beginning of Solomon's time, 2Ch 1:3. Gibeah likewise, that infamous place where the Levite's concubine was abused. Mizpeh, and near it Samuel's Ebenezer, and also Anathoth, Jeremiah's city, were in this tribe, as was the northern part of Jerusalem. Paul was the honour of this tribe (Ro 11:1, Php 3:5); but where his land lay we know not: he sought the better country.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 실로에 성막을 세운 일, 수 18:1. II. 아직 정착하지 못한 일곱 지파를 분발시켜 자기 기업을 찾게 하고, 여호수아가 그 일을 위한 절차를 마련한 일, 수 18:2-7. III. 그 일을 맡은 사람들이 땅을 일곱 몫으로 나눈 일, 수 18:8,9. IV. 아직 기업을 받지 못한 일곱 지파에게 이 일곱 몫을 제비로 결정해 준 일, 수 18:10. V. 베냐민 지파의 구체적인 기업, 곧 그 경계(수 18:11-20)와 그 안에 포함된 성읍들(수 18:21-28). 나머지 여섯 지파가 잘 공급받는 것은 다음 장에서 보게 될 것이다.