서론
제목 없음
영문 원문
It had been often said that the tribe of Levi should have "no inheritance with their brethren," no particular part of the country assigned them, as the other tribes had, no, not the country about Shiloh, which one might have expected to be appropriated to them as the lands of the church; but, though they were not thus cast into a country by themselves, it appears, by the provision made for them in this chapter, that they were no losers, but the rest of the tribes were very much gainers, by their being dispersed. We have here, I. The motion they made to have their cities assigned them, according to God's appointment, Jos 21:1,2. II. The nomination of the cities accordingly out of the several tribes, and the distribution of them to the respective families of this tribe, Jos 21:3-8. III. A catalogue of the cities, forty-eight in all, Jos 21:9-42. IV. A receipt entered in full of all that God had promised to his people Israel, Jos 21:43-45.
1-45
The Cities of the Levites (1444 BC)
레위 사람들의 성읍 (주전 1444년)
¹ 그때 레위 사람들의 조상 가문의 우두머리들이 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파들의 조상 가문의 우두머리들에게 나아왔다.
² 그들이 가나안 땅 실로에서 그들에게 말하였다. “여호와께서 모세의 손을 통해 우리에게 거주할 성읍들과 우리 가축을 위한 그 주변 들을 주라고 명령하셨습니다.”
³ 이스라엘 자손은 여호와의 명령에 따라 자기 기업 중에서 이 성읍들과 그 주변 들을 레위 사람들에게 주었다.
⁴ 고핫 사람들의 가족을 위하여 제비가 나왔는데, 레위 사람 중 제사장 아론의 자손은 유다 지파와 시므온 지파와 베냐민 지파에서 제비로 열세 성읍을 얻었다.
⁵ 고핫의 남은 자손은 에브라임 지파 가족들과 단 지파와 므낫세 반 지파에서 제비로 열 성읍을 얻었다.
⁶ 게르손 자손은 잇사갈 지파 가족들과 아셀 지파와 납달리 지파와 바산의 므낫세 반 지파에서 제비로 열세 성읍을 얻었다.
⁷ 므라리 자손은 그 가족대로 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파에서 열두 성읍을 얻었다.
⁸ 이스라엘 자손은 여호와께서 모세의 손을 통해 명령하신 대로 이 성읍들과 그 주변 들을 제비로 레위 사람들에게 주었다.
여기에는, I. 실로에 모여 있던 이 국가 총회에 제출된 레위 사람들의 청원이 있다(수 21:1,2). 살펴보라. 1. 그들은 자기 청구를 제기하기 전까지 기업을 배정받지 못했다. 모든 성도, 곧 왕 같은 제사장들에게는 마련된 기업이 있지만, 그들은 그것을 구해야 한다. “구하라, 그리하면 너희에게 주실 것이다.” 여호수아는 자기 몫을 청구하는 데 게으른 다른 지파들을 일깨웠다. 그러나 레위 사람들은 아마 다른 사람들보다 자기 의무와 유익을 더 잘 알고 있었으므로, 자기 차례가 되었을 때 부름을 받기 전에 이 일에 앞장섰을 것이다. 그들은 자기 공로나 봉사가 아니라 하나님의 명령이라는 매우 좋은 기초 위에 자기 청구를 세웠다. “여호와께서 모세의 손을 통해 우리에게 성읍들을 주라고 명령하셨습니다.” 곧 하나님이 너희에게 그것을 허락하라고 명령하셨고, 그것은 우리에게 그것을 구하라는 명령도 포함한다는 뜻이다. 주목하라. 사역자들의 생계는 백성의 선의에만 맡겨진 임의적인 것이 아니다. 백성이 원하면 굶겨도 되는 것이 아니다. 이스라엘의 하나님께서 레위 사람들이 잘 공급받도록 명령하셨듯이, 기독교 교회의 왕이신 주 예수께서도 “복음을 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살라”(고전 9:14)고 정하셨고, 그것은 영구한 규례이며, 그들은 편안히 살아야 한다. 2. 그들은 나머지 지파들이 모두 공급받은 뒤에야 청구를 제기했고, 그때 곧바로 그렇게 했다. 그럴 만한 이유가 있었다. 각 지파가 먼저 자기 것을 알아야 레위 사람들에게 무엇을 주는지 알 수 있고, 그래야 그것이 마땅한 합리적 섬김이 될 수 있었기 때문이다. 그러나 이것은 또한 그들의 겸손과 절제와 인내의 예이기도 하다. 레위 사람들은 이러한 덕과 다른 덕의 본이 되어야 한다. 그들은 마지막으로 섬김을 받는 데 만족했고, 그렇다고 더 나쁘게 되지도 않았다. 하나님의 사역자들은 때때로 사람들의 생각과 돌봄에서 뒤로 밀린다고 느껴도 불평하지 말아야 한다. 다만 하나님의 은혜와 그에게서 오는 영예를 확실히 붙잡아야 한다. 그러면 사람들의 가벼운 대우와 무시를 충분히 견딜 수 있다.
II. 레위 사람들의 청원은 즉시, 아무 논쟁 없이 허락되었다. 이스라엘의 지도자들은 아마 이 일에서 재촉을 받아야 했다는 것, 곧 레위 사람들의 정착을 위해 자기들 가운데 먼저 제안하지 않았다는 것을 부끄러워했을 것이다. 1. 이스라엘 자손이 레위 사람들을 위해 성읍들을 주었다고 한다. 하나님께서는 그 전체 수를 마흔여덟으로 정하셨다. 여호수아와 지도자들은 각 지파의 기업의 넓이와 가치가 그들 앞에 놓인 것을 고려하여 각 지파에서 몇 성읍을 취할지 정했을 것이다. 그리고 각 지파의 조상 가문의 우두머리들이 어느 성읍을 줄지 합의했으므로, 그것들은 여호와께 드리는 예물처럼 그들이 준 것이라고 말한다. 하나님께서 그렇게 정하셨다. 민 35:8, “각각 자기 성읍들 중에서 레위 사람들에게 줄지니라.” 여기서 하나님은 그들의 관대함을 시험하셨고, 그것은 칭찬과 영예로 드러났다. 이어지는 목록을 보면 그들이 레위 사람들에게 준 성읍들은 대체로 각 지파에서 가장 좋고 중요한 성읍들이었기 때문이다. 또 그들은 그 위치도 고려했을 것이다. 나라 어느 부분도 레위인의 성읍에서 너무 멀지 않도록 배려했기 때문이다. 2. 그들은 그것들을 “여호와의 명령에 따라” 주었다. 곧 그 명령을 바라보고 순종하여 준 것이다. 바로 그것이 이 허락을 거룩하게 했다. 그들은 하나님께서 명령하신 수를 주었다. 이 일이 정리되어 레위 사람들이 더 요구하지도, 이스라엘 사람들이 덜 제안하지도 않게 된 것은 잘된 일이었다. 그들은 또한 그 성읍들과 함께 주변 들, 곧 성벽에서부터 하나님께서 명령하신 척수만큼의 목초지를 주었다(민 35:4,5). 그들은 그것을 줄이려 하지 않았다. 3. 마흔여덟 성읍이 정해지자, 그것들은 서로 가까이 놓인 대로 네 제비로 나뉘었고, 그다음 제비로 레위 지파의 네 가족에게 결정되었다. 이스라엘 사람들이 그 성읍들을 하나님의 손에 넘기자, 하나님께서 친히 자기 종들 가운데 그것들을 나누고자 하셨다. (1.) 유일한 제사장들이었던 아론의 가족은 유다, 시므온, 베냐민 지파가 준 열세 성읍을 자기 몫으로 받았다(수 21:4). 하나님은 지혜로 그렇게 정하셨다. 예루살렘 자체는 아직 여부스 사람들의 소유였으므로 그들의 성읍 중 하나가 아니었지만, 그 넉넉한 지파들은 레위 사람들에게, 칼로 되찾아야 누릴 수 있는 성읍을 주어 그들을 조롱하려 하지 않았다. 그들은 다른 싸움에 마음을 두어야 했기 때문이다. 그러나 그들에게 제비로 돌아간 성읍들은 예루살렘 가까이에 있었다. 시간이 지나면 그곳이 거룩한 성이 되어 그들의 일이 주로 거기서 이루어질 것이었기 때문이다. (2.) 고핫 계통의 레위 사람들, 곧 모세의 후손도 포함되어 있었지만 그들과 구별되지는 않았던 사람들은 유다 곁의 단 기업과, 베냐민 곁의 에브라임과 므낫세 반 지파의 기업 안에 있는 성읍들을 받았다. 이렇게 아론의 아버지에게서 난 사람들이 아론의 아들들에게 가장 가까이 합류했다. (3.) 게르손은 레위의 맏아들이었으므로, 비록 더 어린 고핫 집안이 그의 집보다 앞섰지만, 그의 자손은 다른 가족인 므라리보다 앞섰다(수 21:6). (4.) 막내 집안인 므라리 사람들은 마지막에 제비를 받았고, 그 땅은 가장 멀리 있었다(수 21:7). 야곱의 나머지 아들들은 지파마다 하나의 제비만 받았지만, 하나님의 지파인 레위는 가족마다 제비를 받았다. 이는 사역자들의 이동과 정착을 지도하고 돌보며, 세상의 빛이 될 사람들이 어디에 머물지를 정하는 특별한 섭리가 있음을 보여 준다.
⁹ 그들은 유다 자손 지파와 시므온 자손 지파에서 여기 이름으로 언급된 이 성읍들을 주었다.
¹⁰ 이것들은 레위 자손 중 고핫 사람 가족에 속한 아론 자손에게 돌아갔으니, 첫 제비가 그들의 것이었기 때문이다.
¹¹ 그들은 아낙의 아버지 아르바의 성읍, 곧 유다 산지의 헤브론과 그 주변 들을 주었다.
¹² 그러나 그 성읍의 밭과 마을들은 여분네의 아들 갈렙에게 소유로 주었다.
¹³ 이와 같이 그들은 제사장 아론 자손에게 살인자를 위한 도피성인 헤브론과 그 주변 들, 또 립나와 그 주변 들,
¹⁴ 얏딜과 그 주변 들, 에스드모아와 그 주변 들,
¹⁵ 홀론과 그 주변 들, 드빌과 그 주변 들,
¹⁶ 아인과 그 주변 들, 윳다와 그 주변 들, 벧세메스와 그 주변 들, 곧 그 두 지파에서 아홉 성읍을 주었다.
¹⁷ 베냐민 지파에서는 기브온과 그 주변 들, 게바와 그 주변 들,
¹⁸ 아나돗과 그 주변 들, 알몬과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
¹⁹ 제사장 아론 자손의 모든 성읍은 그 주변 들과 함께 열세 성읍이었다.
²⁰ 고핫 자손의 가족들, 곧 고핫 자손 중 남은 레위 사람들은 에브라임 지파에서 자기 제비의 성읍들을 얻었다.
²¹ 그들에게는 에브라임 산지의 세겜과 그 주변 들을 살인자를 위한 도피성으로 주었고, 게셀과 그 주변 들,
²² 깁사임과 그 주변 들, 벧호론과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
²³ 단 지파에서는 엘드게와 그 주변 들, 깁브돈과 그 주변 들,
²⁴ 아얄론과 그 주변 들, 가드림몬과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
²⁵ 므낫세 반 지파에서는 다아낙과 그 주변 들, 가드림몬과 그 주변 들, 곧 두 성읍을 주었다.
²⁶ 고핫 자손 중 남은 가족들을 위한 모든 성읍은 그 주변 들과 함께 열 성읍이었다.
²⁷ 레위 사람 가족 중 게르손 자손에게는 다른 므낫세 반 지파에서 살인자를 위한 도피성인 바산의 골란과 그 주변 들, 브에스드라와 그 주변 들, 곧 두 성읍을 주었다.
²⁸ 잇사갈 지파에서는 기시온과 그 주변 들, 다브랏과 그 주변 들,
²⁹ 야르뭇과 그 주변 들, 엔간님과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
³⁰ 아셀 지파에서는 미살과 그 주변 들, 압돈과 그 주변 들,
³¹ 헬갓과 그 주변 들, 르홉과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
³² 납달리 지파에서는 살인자를 위한 도피성인 갈릴리 게데스와 그 주변 들, 함못돌과 그 주변 들, 가르단과 그 주변 들, 곧 세 성읍을 주었다.
³³ 게르손 사람들의 모든 성읍은 그 가족대로 그 주변 들과 함께 열세 성읍이었다.
³⁴ 레위 사람 중 남은 자들인 므라리 자손의 가족들에게는 스불론 지파에서 욕느암과 그 주변 들, 가르다와 그 주변 들,
³⁵ 딤나와 그 주변 들, 나할랄과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
³⁶ 르우벤 지파에서는 베셀과 그 주변 들, 야하스와 그 주변 들,
³⁷ 그데못과 그 주변 들, 메바앗과 그 주변 들, 곧 네 성읍을 주었다.
³⁸ 갓 지파에서는 살인자를 위한 도피성인 길르앗 라못과 그 주변 들, 마하나임과 그 주변 들,
³⁹ 헤스본과 그 주변 들, 야셀과 그 주변 들, 모두 네 성읍을 주었다.
⁴⁰ 이와 같이 레위 사람 가족 중 남은 자들인 므라리 자손을 위한 모든 성읍은 그 가족대로 제비에 따라 열두 성읍이었다.
⁴¹ 이스라엘 자손의 소유 가운데 있는 레위 사람들의 모든 성읍은 그 주변 들과 함께 마흔여덟 성읍이었다.
⁴² 이 성읍들은 각각 그 주변 들을 둘러 가지고 있었다. 이 모든 성읍이 그러하였다.
여기에는 여러 지파에서 레위 자손에게 주어진 성읍들에 대한 구체적인 설명이 있다. 그것들은 단지 그 성읍들이 있는 각 지파의 세입자로서 점유하고 거주하도록 주어진 것이 아니었다. 아니다. 그들의 권리는 종속적이고 불안정한 것이 아니라, 주인과 소유자로서 인정받고 소유하도록 주어진 것이며, 나머지 지파들이 자기 성읍이나 땅에 대해 가진 것과 같은 권리를 가진 것이었다. 레 25:32,33에서 레위인의 성읍에 있는 집이 희년보다 더 오래 양도되지 못하도록 보존한 법이 이것을 보여 준다. 그러나 레위 사람들은 성읍과 주변 들만 가졌고 그 둘레의 땅은 그 성읍이 속한 지파에 속했으므로, 그 지파 사람들이 그 땅을 경작하는 편의를 위해 레위 사람들이 자기 성읍 안에서 여유가 있을 때 집을 빌려 살며 그들의 세입자로 함께 지냈을 가능성이 있다. 이 기록에서 민 35:1-34의 법에 관해 이미 본 것 외에 몇 가지를 관찰할 수 있다.
I. 레위 사람들은 모든 지파 가운데 흩어졌고, 나라의 한 지역에 모두 함께 살도록 허락되지 않았다. 이것은 그들 모두에게 일을 맡기고, 모두를 다른 사람들의 유익을 위해 사용하게 했다. 사역자들은 누구보다도 게으르거나 자기 자신만, 또는 서로만을 위해 살아서는 안 된다. 그리스도께서는 열두 제자를 한 몸으로 함께 두셨지만, 때가 되면 흩어져 “모든 피조물에게 복음을 전하라”고 명령을 남기셨다. 레위 사람들이 다른 지파들과 섞여 사는 것은 그들로 하여금 신중하게 행하고, 자기들의 거룩한 직분에 합당하게 행하며, 그것을 욕되게 할 만한 모든 것을 피하게 하는 의무가 되었다. 그들이 모두 함께 살았다면 서로의 잘못을 못 본 척하고, 잘못했을 때 서로 변명해 주는 유혹을 받았을 것이다. 그러나 이 방식으로 그들은 온 이스라엘의 눈이 자기들을 바라보고 있음을 보게 되었고, 그러므로 자기 사역이 아무 일에도 비난받지 않고 자기들의 높은 신분이 나쁜 행실로 해를 입지 않도록 행해야 함을 자기 관심사로 여겼다.
II. 이스라엘의 모든 지파는 자기 범위에 비례하여 레위인의 성읍을 나누어 가짐으로 장식되고 풍성해졌다. 가장 멀리 떨어진 지파들까지도 그러했다. 그들은 모두 하나님의 백성이었으므로 모두 자기들 가운데 레위 사람을 두었다. 1. 하나님께서 명하신 대로 그들에게 친절을 베풀기 위해서였다(신 12:19; 14:29). 그들은 하나님의 수납자들이었고, 백성은 때와 마음에 따라 하나님의 선하심에 대한 감사의 표시를 그들에게 줄 수 있었다. 2. 그들에게서 조언과 가르침을 받기 위해서였다. 백성이 성막에 올라가 거기 섬기는 자들에게 묻지 못할 때에는 레위인의 성읍으로 가서 여호와를 아는 선한 지식을 배울 수 있었다. 이처럼 하나님은 자기 집의 각 방마다 등불을 세우셔서 온 가족에게 빛을 주셨다. 제단을 섬기는 자들이 거기서 어떤 하나님의 정하심도 소홀히 되지 않도록 “여호와의 직무를 지킨” 것처럼, 지방에 흩어진 자들에게도 직무가 있었다. 그것은 멀리 떨어진 곳에 우상 숭배적 미신이 들어오지 않도록 살피고, 하나님의 이스라엘의 영혼들을 위해 깨어 있는 것이었다. 이와 같이 하나님은 그들 가운데 종교가 유지되고 말씀이 그들 가까이에 있게 하려고 은혜롭게 준비하셨다. 그러나 하나님께 감사하라. 복음 아래 있는 우리는 그것을 더 가까이 가지고 있다. 각 고을마다 레위 사람이 있을 뿐 아니라 각 교구마다 레위 사람이 있어, 여전히 백성에게 지식을 가르치고 하나님의 일에서 앞서 가는 직무를 맡고 있다.
III. 제사장들, 곧 아론의 아들들을 위해 열세 성읍이, 그것도 가장 좋은 성읍들 중 일부가 지정되었다(수 21:19). 아론은 엘르아살과 이다말 두 아들만 남겼지만, 그의 가족은 이미 크게 늘었고 시간이 지나면 이 모든 성읍들을 채울 만큼 많아질 것이 예견되었다. 물론 궤와 제단이 있는 곳마다 상당수가 반드시 거주해야 했지만 말이다. 우리는 구약과 신약 모두에서 많은 제사장들을 읽으므로, 애굽에서 나온 이스라엘의 모든 가족 중 아론의 집만큼 훗날 크게 증가한 집은 없었을 것이라고 생각할 수 있다. 그리고 훗날 아론의 집에 주어진 약속은 “하나님께서 너희와 너희 자손을 더욱 번창하게 하시리라”(시 115:12,14)는 것이었다. 그는 “자기를 섬길 씨”를 일으키실 것이다.
IV. 레위인의 성읍 중 일부는 훗날 다른 이유로 유명해졌다. 헤브론은 다윗이 통치를 시작한 성읍이었고, 또 다른 레위인의 성읍인 마하나임(수 21:38)은 그가 압살롬에게서 도망할 때 머물며 본부로 삼은 곳이었다. 이스라엘 사람 중 처음으로 왕이라는 칭호를 쓴 사람, 곧 기드온의 아들 아비멜렉은 또 다른 레위인의 성읍인 세겜에서 다스렸다(수 21:21).
V. 그 전체 수는 유다를 제외한 대부분의 지파보다 많았다. 레위 지파가 가장 작은 지파 중 하나였음에도 그렇다. 이는 하나님이 자기 사역자들에게 얼마나 후하시며, 그의 백성도 그렇게 해야 함을 보여 준다. 그러나 처음 보기에 큰 불균형으로 보이는 것도, 레위 사람들은 거주할 성읍과 그 주변 들만 가졌고, 다른 지파들은 자기 성읍들 외에도(그들의 기업 기록에 이름이 올라 있는 것보다 훨씬 많았을 수도 있다) 성벽 없는 많은 읍과 마을과 시골집들을 가지고 살았다는 점을 고려하면 그리 크지 않다.
전체적으로 볼 때, 레위 사람들이 편안하고도 유익하게 살도록 효과적인 배려가 이루어졌음이 드러난다. 그리고 사역자이든 다른 사람이든, 섭리가 잘 대우해 준 사람들은 그로 인해 선을 행할 의무가 있음을 알아야 하며, 자기 능력과 기회에 따라 자기 세대를 섬겨야 한다.
⁴³ 여호와께서 이스라엘에게 그 조상들에게 주겠다고 맹세하신 온 땅을 주셨으므로, 그들이 그것을 차지하고 거기 살았다.
⁴⁴ 여호와께서 그 조상들에게 맹세하신 모든 것에 따라 사방에 안식을 주셨고, 그들의 모든 원수 중 한 사람도 그들 앞에 서지 못하였다. 여호와께서 그들의 모든 원수를 그들의 손에 넘겨주셨다.
⁴⁵ 여호와께서 이스라엘 집에 말씀하신 모든 좋은 일 중 하나도 빠지지 않고 모두 이루어졌다.
여기에는 이 모든 일의 결론이 있다. 앞선 역사를 요약하고, 그것을 더욱 빛나게 보이도록 그것이 온전히 성취한 약속과 비교한다. 하나님의 말씀과 그의 일은 서로를 밝힌다. 성취는 약속을 매우 참되게 보이게 하고, 약속은 성취를 매우 은혜롭게 보이게 한다.
I. 하나님은 아브라함의 씨에게 가나안 땅을 소유로 주겠다고 약속하셨고, 이제 마침내 그 약속을 이루셨다(수 21:43). “그들이 그것을 차지하고 거기 살았다.” 그들이 그 약속의 유익을 여러 번 상실할 뻔했고, 하나님께서 그 성취를 오래 지연하셨지만, 마침내 모든 어려움이 정복되고 가나안은 그들의 것이 되었다. 하늘 가나안의 약속도 하나님의 영적 이스라엘 모두에게 이처럼 확실하다. 그것은 거짓말하실 수 없는 분의 약속이기 때문이다.
II. 하나님은 그들에게 그 땅에서 안식을 주겠다고 약속하셨고, 이제 그들은 사방에서 안식을 얻었다. 광야 여정의 피로에서 안식하고(그 지루한 행군은 아마 오래도록 그들의 뼈에 남았을 것이다), 가나안 전쟁과 그곳 원수들이 처음 그들에게 가한 모욕에서 안식하였다. 이제 그들은 자기 집에 살 뿐 아니라 조용하고 평화로운 집에 살았다. 가나안 사람들이 남아 있기는 했으나, 그들을 공격할 힘이나 용기가 있는 자는 없었고, 경보를 울릴 만큼도 되지 않았다. 이 안식은 그들이 자기 죄와 어리석음으로 자기 침상과 눈에 가시를 넣기까지 계속되었다.
III. 하나님은 그들의 전쟁에서 승리와 성공을 주겠다고 약속하셨고, 이 약속도 이루어졌다. “그들 앞에 선 사람이 없었다”(수 21:44). 그들은 모든 전투에서 우세했고, 군대를 어느 방향으로 돌리든 형통했다. 지금도 그 땅 여러 곳에 가나안 사람들이 남아 있었고, 훗날 그들이 머리를 들고 매우 두려운 존재가 된 것은 사실이다. 그러나, 1. 현재 남아 있던 가나안 사람들에 관해서는 그것이 약속과 모순되지 않았다. 하나님께서 그들을 한꺼번에 쫓아내지 않고 “조금씩 조금씩” 쫓아내겠다고 하셨기 때문이다(출 23:30). 그들은 이제 자기들이 필요로 하고 관리할 손이 있는 만큼을 온전히 소유하였다. 그래서 가나안 사람들은 이스라엘이 시간이 지나 그곳을 채울 만큼 많아질 때까지, 들짐승을 막기 위해 덜 경작된 일부 지역만 점유하고 있었던 것이다. 2. 훗날 가나안 사람들이 우세하게 된 것은 순전히 이스라엘의 비겁함과 게으름의 결과였고, 여호와께서 그들 앞에서 쫓아내려 하셨던 이방인들의 우상 숭배와 다른 가증한 일들을 이스라엘이 품고 용납한 죄악된 성향에 대한 징벌이었다. 그러므로 하나님의 기초는 확고하다. 하나님의 신실하심에 대한 이스라엘의 경험은 여기 기록되어 있다. 이것은 하나님의 영예를 위한 그들의 손으로 쓴 영수증이며, 그렇게 자주 의심받았던 하나님의 약속을 변호하는 증서이고, 세상 끝날까지 모든 믿는 자들을 격려하는 기록이다. “좋은 것 하나도 빠지지 않았다.” 아니, “좋은 것 중 아무것도”(표현이 이렇게 충만하다) “여호와께서 이스라엘 집에 말씀하신 것 중 빠지지 않고” 때가 되어 “모두 이루어졌다”(수 21:45). 온 이스라엘의 이름으로 여호수아가 여기 서명한 것과 같은 고백을 훗날 솔로몬에게서도 보며, 사실상 온 이스라엘이 그것에 아멘 하였다(왕상 8:56). 하나님의 약속의 침해될 수 없는 진리와 그것의 완전한 성취는 모든 성도들이 기꺼이 증언해 온 바이다. 그리고 어떤 일에서 성취가 부족해 보였다면, 그들은 그 책임이 전적으로 자기들에게 있음을 인정할 준비도 되어 있었다.
영문 원문
The Cities of the Levites (1444 BC)
¹ Then came near the heads of the fathers of the Levites unto Eleazar the priest, and unto Joshua the son of Nun, and unto the heads of the fathers of the tribes of the children of Israel;
² And they spake unto them at Shiloh in the land of Canaan, saying, The LORD commanded by the hand of Moses to give us cities to dwell in, with the suburbs thereof for our cattle.
³ And the children of Israel gave unto the Levites out of their inheritance, at the commandment of the LORD, these cities and their suburbs.
⁴ And the lot came out for the families of the Kohathites: and the children of Aaron the priest, which were of the Levites, had by lot out of the tribe of Judah, and out of the tribe of Simeon, and out of the tribe of Benjamin, thirteen cities.
⁵ And the rest of the children of Kohath had by lot out of the families of the tribe of Ephraim, and out of the tribe of Dan, and out of the half tribe of Manasseh, ten cities.
⁶ And the children of Gershon had by lot out of the families of the tribe of Issachar, and out of the tribe of Asher, and out of the tribe of Naphtali, and out of the half tribe of Manasseh in Bashan, thirteen cities.
⁷ The children of Merari by their families had out of the tribe of Reuben, and out of the tribe of Gad, and out of the tribe of Zebulun, twelve cities.
⁸ And the children of Israel gave by lot unto the Levites these cities with their suburbs, as the LORD commanded by the hand of Moses.
Here is, I. The Levites' petition presented to this general convention of the states, now sitting at Shiloh, Jos 21:1,2. Observe, 1. They had not their lot assigned them till they made their claim. There is an inheritance provided for all the saints, that royal priesthood, but then they must petition for it. Ask, and it shall be given you. Joshua had quickened the rest of the tribes who were slack to put in their claims, but the Levites, it may be supposed, knew their duty and interest better than the rest, and were therefore forward in this matter, when it came to their turn, without being called upon. They build their claim upon a very good foundation, not their own merits nor services, but the divine precept: "The Lord commanded by the hand of Moses to give us cities, commanded you to grant them, which implied a command to us to ask them." Note, The maintenance of ministers is not an arbitrary thing, left purely to the good-will of the people, who may let them starve if they please; no, as the God of Israel commanded that the Levites should be well provided for, so has the Lord Jesus, the King of the Christian church, ordained, and a perpetual ordinance it is that those who preach the gospel should live of the gospel (1Co 9:14), and should live comfortably. 2. They did not make their claim till all the rest of the tribes were provided for, and then they did it immediately. There was some reason for it; every tribe must first know their own, else they would not know what they gave the Levites, and so it could not be such a reasonable service as it ought to be. But it is also an instance of their humility, modesty, and patience (and Levites should be examples of these and other virtues), that they were willing to be served last, and they fared never the worse for it. Let not God's ministers complain if at any time they find themselves postponed in men's thoughts and cares, but let them make sure of the favour of God and the honour that comes from him, and then they may well enough afford to bear the slights and neglects of men.
II. The Levites' petition granted immediately, without any dispute, the princes of Israel being perhaps ashamed that they needed to be called upon in this matter, and that the motion had not been made among themselves for the settling of the Levites. 1. The children of Israel are said to give the cities for the Levites. God had appointed how many they should be in all, forty-eight. It is probable that Joshua and the princes, upon consideration of the extent and value of the lot of each tribe as it was laid before them, had appointed how many cities should be taken out of each; and then the fathers of the several tribes themselves agreed which they should be, and therefore are said to give them, as an offering, to the Lord; so God had appointed. Nu 35:8, Every one shall give of his cities to the Levites. Here God tried their generosity, and it was found to praise and honour, for it appears by the following catalogue that the cities they gave to the Levites were generally some of the best and most considerable in each tribe. And it is probable that they had an eye to the situation of them, taking care they should be so dispersed as that no part of the country should be too far distant from a Levites' city. 2. They gave them at the commandment of the Lord, that is, with an eye to the command and in obedience to it, which was it that sanctified the grant. They gave the number that God commanded, and it was well this matter was settled that the Levites might not ask more nor the Israelites offer less. They gave them also with their suburbs, or glebe-lands, belonging to them, so many cubits by measure from the walls of the city, as God had commanded (Nu 35:4,5), and did not go about to cut them short. 3. When the forty-eight cities were pitched upon, they were divided into four lots, as they lay next together, and then by lot were determined to the four several families of the tribe of Levi. When the Israelites had surrendered the cities into the hand of God, he would himself have the distributing of them among his servants. (1.) The family of Aaron, who were the only priests, had for their share the thirteen cities that were given by the tribes of Judah, Simeon, and Benjamin, Jos 21:4. God in wisdom ordered it thus, that though Jerusalem itself was not one of their cities, it being as yet in the possession of the Jebusites (and those generous tribes would not mock the Levites, who had another warfare to mind, with a city that must be recovered by the sword before it could be enjoyed), yet the cities that fell to their lot were those which lay next to Jerusalem, because that was to be, in process of time, the holy city, where their business would chiefly lie. (2.) The Kohathite-Levites (among whom were the posterity of Moses, though never distinguished from them) had the cities that lay in the lot of Dan, which lay next to Judah, and in that of Ephraim, and the half-tribe of Manasseh, which lay next to Benjamin. So those who descended from Aaron's father joined nearest to Aaron's sons. (3.) Gershon was the eldest son of Levi, and therefore, though the younger house of the Kohathites was preferred before his, yet his children had the precedency of the other family of Merari, Jos 21:6. (4.) The Merarites, the youngest house, had their lot last, and it lay furthest off, Jos 21:7. The rest of the sons of Jacob had a lot for every tribe only, but Levi, God's tribe, had a lot for each of its families; for there is a particular providence directing and attending the removals and settlements of ministers, and appointing where those shall fix who are to be the lights of the world.
⁹ And they gave out of the tribe of the children of Judah, and out of the tribe of the children of Simeon, these cities which are here mentioned by name,
¹⁰ Which the children of Aaron, being of the families of the Kohathites, who were of the children of Levi, had: for theirs was the first lot.
¹¹ And they gave them the city of Arba the father of Anak, which city is Hebron, in the hill country of Judah, with the suburbs thereof round about it.
¹² But the fields of the city, and the villages thereof, gave they to Caleb the son of Jephunneh for his possession.
¹³ Thus they gave to the children of Aaron the priest Hebron with her suburbs, to be a city of refuge for the slayer; and Libnah with her suburbs,
¹⁴ And Jattir with her suburbs, and Eshtemoa with her suburbs,
¹⁵ And Holon with her suburbs, and Debir with her suburbs,
¹⁶ And Ain with her suburbs, and Juttah with her suburbs, and Beth-shemesh with her suburbs; nine cities out of those two tribes.
¹⁷ And out of the tribe of Benjamin, Gibeon with her suburbs, Geba with her suburbs,
¹⁸ Anathoth with her suburbs, and Almon with her suburbs; four cities.
¹⁹ All the cities of the children of Aaron, the priests, were thirteen cities with their suburbs.
²⁰ And the families of the children of Kohath, the Levites which remained of the children of Kohath, even they had the cities of their lot out of the tribe of Ephraim.
²¹ For they gave them Shechem with her suburbs in mount Ephraim, to be a city of refuge for the slayer; and Gezer with her suburbs,
²² And Kibzaim with her suburbs, and Beth-horon with her suburbs; four cities.
²³ And out of the tribe of Dan, Eltekeh with her suburbs, Gibbethon with her suburbs,
²⁴ Aijalon with her suburbs, Gath-rimmon with her suburbs; four cities.
²⁵ And out of the half tribe of Manasseh, Tanach with her suburbs, and Gath-rimmon with her suburbs; two cities.
²⁶ All the cities were ten with their suburbs for the families of the children of Kohath that remained.
²⁷ And unto the children of Gershon, of the families of the Levites, out of the other half tribe of Manasseh they gave Golan in Bashan with her suburbs, to be a city of refuge for the slayer; and Beesh-terah with her suburbs; two cities.
²⁸ And out of the tribe of Issachar, Kishon with her suburbs, Dabareh with her suburbs,
²⁹ Jarmuth with her suburbs, En-gannim with her suburbs; four cities.
³⁰ And out of the tribe of Asher, Mishal with her suburbs, Abdon with her suburbs,
³¹ Helkath with her suburbs, and Rehob with her suburbs; four cities.
³² And out of the tribe of Naphtali, Kedesh in Galilee with her suburbs, to be a city of refuge for the slayer; and Hammoth-dor with her suburbs, and Kartan with her suburbs; three cities.
³³ All the cities of the Gershonites according to their families were thirteen cities with their suburbs.
³⁴ And unto the families of the children of Merari, the rest of the Levites, out of the tribe of Zebulun, Jokneam with her suburbs, and Kartah with her suburbs,
³⁵ Dimnah with her suburbs, Nahalal with her suburbs; four cities.
³⁶ And out of the tribe of Reuben, Bezer with her suburbs, and Jahazah with her suburbs,
³⁷ Kedemoth with her suburbs, and Mephaath with her suburbs; four cities.
³⁸ And out of the tribe of Gad, Ramoth in Gilead with her suburbs, to be a city of refuge for the slayer; and Mahanaim with her suburbs,
³⁹ Heshbon with her suburbs, Jazer with her suburbs; four cities in all.
⁴⁰ So all the cities for the children of Merari by their families, which were remaining of the families of the Levites, were by their lot twelve cities.
⁴¹ All the cities of the Levites within the possession of the children of Israel were forty and eight cities with their suburbs.
⁴² These cities were every one with their suburbs round about them: thus were all these cities.
We have here a particular account of the cities which were given to the children of Levi out of the several tribes, not only to be occupied and inhabited by them, as tenants to the several tribes in which they lay—no, their interest in them was not dependent and precarious, but to be owned and possessed by them as lords and proprietors, and as having the same title to them that the rest of the tribes had to their cities or lands, as appears by the law which preserved the house in the Levites' cities from being alienated any longer than till the year of jubilee, Le 25:32,33. Yet it is probable that the Levites having only the cities and suburbs, while the land about pertained to the tribes in which they lay, those of that tribe, for the convenience of occupying that land, might commonly rent houses of the Levites, as they could spare them in their cities, and so live among them as their tenants. Several things may be observed in this account, besides what was observed in the law concerning it, Nu 35:1-34.
I. That the Levites were dispersed into all the tribes, and not suffered to live all together in any one part of the country. This would find them all with work, and employ them all for the good of others; for ministers, of all people, must neither be idle nor live to themselves or to one another only. Christ left his twelve disciples together in a body, but left orders that they should in due time disperse themselves, that they might preach the gospel to every creature. The mixing of the Levites thus with the other tribes would be an obligation upon them to walk circumspectly, and as became their sacred function, and to avoid every thing that might disgrace it. Had they lived all together, they would have been tempted to wink at one another's faults, and to excuse one another when they did amiss; but by this means they were made to see the eyes of all Israel upon them, and therefore saw it their concern to walk so as that their ministry might in nothing be blamed nor their high character suffer by their ill carriage.
II. That every tribe of Israel was adorned and enriched with its share of Levites' cities in proportion to its compass, even those that lay most remote. They were all God's people, and therefore they all had Levites among them. 1. To show kindness to, as God appointed them, De 12:19,14:29. They were God's receivers, to whom the people might give their grateful acknowledgments of God's goodness, as the occasion and disposition were. 2. To receive advice and instruction from; when they could not go up to the tabernacle, to consult those who attended there, they might go to a Levites' city, and be taught the good knowledge of the Lord. Thus God set up a candle in every room of his house, to give light to all his family; as those that attended the altar kept the charge of the Lord, to see that no divine appointment was neglected there, so those that were scattered in the country had their charge too, which was to see that no idolatrous superstitious usages were introduced at a distance and to watch for the souls of God's Israel. Thus did God graciously provide for the keeping up of religion among them, and that they might have the word nigh them; yet, blessed be God, we, under the gospel, have it yet nigher, not only Levites in every county, but Levites in every parish, whose office it is still to teach the people knowledge, and to go before them in the things of God.
III. That there were thirteen cities, and those some of the best, appointed for the priests, the sons of Aaron, Jos 21:19. Aaron left but two sons, Eleazar and Ithamar, yet his family was now so much increased, and it was foreseen that it would in process of time grow so numerous, as to replenish all these cities, though a considerable number must of necessity be resident wherever the ark and the altar were. We read in both Testaments of such numbers of priests that we may suppose none of all the families of Israel that came out of Egypt increased afterwards so much as that of Aaron did; and the promise afterwards to the house of Aaron is, God shall increase you more and more, you and your children, Ps 115:12,14. He will raise up a seed to serve him.
IV. That some of the Levites' cities were afterwards famous upon other accounts. Hebron was the city in which David began his reign, and in Manhanaim, another Levites' city (Jos 21:38), he lay, and had his headquarters when he fled from Absalom. The first Israelite that ever wore the title of king (namely, Abimelech, the son of Gideon) reigned in Shechem, another Levites' city, Jos 21:21.
V. That the number of them in all was more than of most of the tribes, except Judah, though the tribe of Levi was one of the least of the tribes, to show how liberal God is, and his people should be, to his ministers; yet the disproportion will not appear so great as at first it seems, if we consider that the Levites had cities only with their suburbs to dwell in, but the rest of the tribes, besides their cities (and those perhaps were many more than are named in the account of their lot), had many unwalled towns and villages which they inhabited, besides country houses.
Upon the whole, it appears that effectual care was taken that the Levites should live both comfortably and usefully: and those, whether ministers or others, for whom Providence has done well, must look upon themselves as obliged thereby to do good, and, according as their capacity and opportunity are, to serve their generation.
⁴³ And the LORD gave unto Israel all the land which he sware to give unto their fathers; and they possessed it, and dwelt therein.
⁴⁴ And the LORD gave them rest round about, according to all that he sware unto their fathers: and there stood not a man of all their enemies before them; the LORD delivered all their enemies into their hand.
⁴⁵ There failed not ought of any good thing which the LORD had spoken unto the house of Israel; all came to pass.
We have here the conclusion of this whole matter, the foregoing history summed up, and, to make it appear the more bright, compared with the promise of which it was the full accomplishment. God's word and his works mutually illustrate each other. The performance makes the promise appear very true and the promise makes the performance appear very kind.
I. God had promised to give the seed of Abraham the land of Canaan for a possession, and now at last he performed this promise (Jos 21:43): They possessed it, and dwelt therein. Though they had often forfeited the benefit of that promise, and God had long delayed the performance of it, yet at last all difficulties were conquered, and Canaan was their own. And the promise of the heavenly Canaan is as sure to all God's spiritual Israel, for it is the promise of him that cannot lie.
II. God had promised to give them rest in that land, and now they had rest round about, rest from the fatigues of their travel through the wilderness (which tedious march, perhaps, was long in their bones), rest from their wars in Canaan, and the insults which their enemies there had at first offered them. They now dwelt, not only in habitations of their own, but those quiet and peaceable ones; though there were Canaanites that remained, yet none that had either strength or spirit to attack them, nor so much as give them an alarm. This rest continued till they by their own sin and folly put thorns into their own beds and their own eyes.
III. God had promised to give them victory and success in their wars, and this promise likewise was fulfilled: There stood not a man before them, Jos 21:44. They had the better in every battle, and which way soever they turned their forces they prospered. It is true there were Canaanites now remaining in many parts of the land, and such as afterwards made head against them, and became very formidable. But, 1. As to the present remains of the Canaanites, they were no contradiction to the promise, for God had said he would not drive them out all at once, but by little and little, Ex 23:30. They had now as much in their full possession as they had occasion for and as they had hands to manage, so that the Canaanites only kept possession of some of the less cultivated parts of the country against the beasts of the field, till Israel, in process of time, should become numerous enough to replenish them. 2. As to the after prevalency of the Canaanites, that was purely the effect of Israel's cowardice and slothfulness, and the punishment of their sinful inclination to the idolatries and other abominations of the heathen, whom the Lord would have cast out before them but that they harboured and indulged them. So that the foundation of God stands sure. Israel's experience of God's fidelity is here upon record, and is an acquittance under their hands to the honour of God, the vindication of his promise which had been so often distrusted, and the encouragement of all believers to the end of the world: There failed not any good thing, no, nor aught of any good thing (so full is it expressed), which the Lord had spoken unto the house of Israel, but in due time all came to pass, Jos 21:45. Such an acknowledgment as this, here subscribed by Joshua in the name of all Israel, we afterwards find made by Solomon, and all Israel did in effect say Amen to it, 1Ki 8:56. The inviolable truth of God's promise, and the performance of it to the utmost, are what all the saints have been ready to bear their testimony to; and, if in any thing the performance has seemed to come short, they have been as ready to own that they themselves must bear all the blame.
레위 지파는 “그 형제들과 함께 기업이 없다”고 여러 번 말해졌다. 다른 지파들처럼 특정 지역을 배정받지 못했고, 교회의 토지로 그들에게 전용될 것이라 예상할 수도 있었던 실로 주변 땅조차 받지 못했다. 그러나 이 장에서 그들을 위해 마련된 공급을 보면, 그들이 손해 본 것이 아니라, 오히려 그들이 흩어짐으로써 나머지 지파들이 크게 유익을 얻었음이 드러난다. 여기에는, I. 하나님의 명령에 따라 자기들에게 성읍을 배정해 달라고 그들이 요청한 일, 수 21:1,2. II. 여러 지파에서 그에 따라 성읍들을 지명하고, 그것들을 레위 지파의 각 가족에게 분배한 일, 수 21:3-8. III. 모두 마흔여덟 성읍의 목록, 수 21:9-42. IV. 하나님께서 이스라엘 백성에게 약속하신 모든 것이 온전히 이루어졌다는 완전한 영수증 같은 기록, 수 21:43-45가 있다.