서론
제목 없음
영문 원문
The laws which before were made are in this chapter repeated and penalties annexed to them, that those who would not be deterred from sin by the fear of God might be deterred from it by the fear of punishment. If we will not avoid such and such practices because the law has made them sin (and it is most acceptable when we go on that principle of religion), surely we shall avoid them when the law has made them death, from a principle of self-preservation. In this chapter we have, I. Many particular crimes that are made capital. I. Giving their children to Moloch, Le 20:1-5. 2. Consulting witches, Le 20:6,27. 3. Cursing parents, Le 20:9. 4. Adultery, Le 20:10. 5. Incest, Le 20:11,12,14,17,19-21. 6. Unnatural lusts, Le 20:13,15,16,18. II. General commands given to be holy, Le 20:7,8,22-26.
1-27
Moral Laws (1490 BC)
도덕법 (BC 1490)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 너는 다시 이스라엘 자손에게 말하라. 이스라엘 자손 중에서든 이스라엘에 거류하는 나그네 중에서든 누구든지 자기 자식을 몰렉에게 주는 자는 반드시 죽일지니, 그 땅의 백성이 돌로 그를 칠 것이요,
³ 나도 그 사람에게 내 얼굴을 대항하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리니, 이는 그가 자기 자식을 몰렉에게 주어 내 성소를 더럽히고 내 거룩한 이름을 욕되게 하였음이라.
⁴ 그가 자기 자식을 몰렉에게 줄 때에 그 땅의 백성이 조금이라도 그 사람에게서 눈을 감아 그를 죽이지 아니하면,
⁵ 내가 그 사람과 그의 가족에게 내 얼굴을 대항하고, 그와 그를 따라 몰렉과 더불어 음행하는 모든 자를 그 백성 중에서 끊으리라.
⁶ 신접한 자와 박수무당을 따라가 그들과 음행하는 자에게는 내가 그 사람에게 내 얼굴을 대항하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리라.
⁷ 그러므로 너희는 스스로 거룩하게 하여 거룩하라. 나는 여호와 너희 하나님이니라.
⁸ 너희는 내 규례를 지켜 행하라. 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와니라.
⁹ 자기 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라. 그가 자기 아버지나 어머니를 저주하였은즉 그의 피가 자기에게로 돌아가리라.
여기서 모세는 전에 사실상 이미 말했던 것을 이스라엘 자손에게 다시 말하라는 지시를 받는다, 레 20:2. 이것은 헛된 반복이 아니라 매우 필요한 반복이었음이 분명하다. 그들이 "들은 것들에 더욱 간절히 유념"하고, 그렇게 자주 강조되는 말들이 매우 중대한 것임을 믿게 하기 위해서였다. "하나님은 한 번 말씀하시고 참으로 두 번 말씀하신다." 그가 다시 말하라고 명하시는 것은 우리도 기꺼이 다시 들어야 한다. 그것이 "우리에게 안전하기" 때문이다, 빌 3:1.
I. 이 구절들에서는 세 가지 죄가 죽음의 위협을 받는다.
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부모가 자녀를 몰렉에게 제물로 바쳐 학대하는 죄이다, 레 20:2,3. 우상숭배의 모든 의식에는 사람의 이성을 크게 모욕하는 터무니없음이 있지만, 이 관습만큼 인간 본성의 모든 존엄을 짓밟는 것은 없었다. 곧 거름더미 같은 신을 영화롭게 하려고 자녀를 불에 태우는 일이다. 그것은 그들의 신들이 실상 마귀임을 분명히 보여 주었다. 그 마귀들은 인류의 비참과 멸망을 원하고 기뻐했으며, 그 예배자들은 멸망하는 짐승보다 못하여 이성뿐 아니라 자연스러운 애정까지 완전히 빼앗긴 자들이었다. 아브라함이 이삭을 바친 일은 이 야만적 관습에 승인도, 하물며 기원도 제공할 수 없었다. 그 일은 명령되었지만 즉시 철회되었기 때문이다. 그러나 이 세상의 신이 불순종의 자녀들 위에 가진 권세가 그토록 강했으므로, 이 괴물 같은 비인간성이 널리 행해졌다. 심지어 이스라엘 사람들도 그것에 끌려갈 위험이 있었으므로, 그것을 엄히 금하는 이 법이 필요했다. 그들에게 자녀들을 아껴도 된다고 말하는 것만으로는 충분하지 않았다. 몸의 열매는 결코 영혼의 죄를 위해 받아들여지지 않을 것이다. 그들은 다음을 들어야 했다. (1.) 범죄자 자신은 살인자로서 죽임을 당해야 한다. "그 땅의 백성이 돌로 그를 칠 것이라"(레 20:2). 이것은 유대인들 가운데 가장 무거운 사형으로 여겨졌다. 자녀들이 마귀의 악의에 제물로 바쳐졌다면, 부모는 하나님의 정의에 제물로 바쳐져야 했다. 그리고 그 사실이 증명되지 못하거나 관리들이 자기 의무를 다하지 않는다면, 하나님께서 그 일을 자기 손에 맡으실 것이다. "내가 그를 끊으리라," 레 20:3. 주목하라. 사람에게서 벌을 피한 자들도 하나님의 의로운 심판은 피하지 못한다. 죄 안에서 형벌을 받지 않으리라고 스스로 약속하는 자들은 이처럼 비참하게 자신을 속인다. 하나님께서 얼굴을 대항하시는 자들, 곧 그에게 찡그림을 받고 원수로 맞닥뜨려져 싸움을 당하는 자들이 어떻게 피할 수 있겠는가? 여기서 그 범죄의 흉악함이 판결의 정당성을 보이기 위해 제시된다. 그것은 성소를 더럽히고 하나님의 거룩한 이름을 욕되게 한다. 하나님은 그 둘의 명예를 위해 질투하신다. 보라. 이 죄의 악성은 그 안에서 이스라엘에게 특별히 해당되는 점에 놓여 있다. 이방인들이 자녀를 제물로 바칠 때 그들은 살인과 우상숭배의 죄를 지었다. 그러나 이스라엘 사람들이 그렇게 한다면, 그들은 거기에 더해 성소를 더럽히는 죄를 지었다. 그들은 이 죄 아래 있으면서도 성소에 출입했으니, 마치 하나님의 성전과 우상들이 서로 일치할 수 있는 것처럼 행동한 것이다. 또한 그들은 자기들이 부름받은 그 거룩한 하나님의 이름을 욕되게 했다. 마치 하나님께서 자기 예배자들이 그런 일을 하도록 허락하시는 것처럼 보이게 했기 때문이다, 롬 2:23. (2.) 그를 돕고 부추긴 모든 자들도 하나님의 의로운 손으로 끊어질 것이다. 이웃들이 그를 숨겨 주고 그를 대적하는 증인으로 나서지 않거나, 관리들이 그를 묵인하고 판결을 내리지 않으며 그의 불경건을 미워하기보다 그의 어리석음을 불쌍히 여긴다면, 하나님 자신이 그들과 결산하실 것이다, 레 20:4,5. 우상숭배를 알고도 숨기는 일은 하늘 법정에서 다루어질 범죄이며, 벌받지 않고 지나가지 않을 것이다. "내가 그 사람에게" 곧 그 관리에게(렘 5:1), "그리고 그의 가족에게 내 얼굴을 대항하리라." 주목하라. [1.] 한 가족의 가장의 악은 종종 한 가족에게 파멸을 가져온다. 집을 지켜야 할 자가 집을 무너뜨리는 자가 된다. [2.] 관리들이 범죄자들에게 정의를 시행하지 않으면 하나님께서 그들에게 정의를 시행하실 것이다. 그들이 죄를 눈감아 줌으로 그것을 지지하기만 해도, 많은 사람이 그들을 따라 "음행할" 위험이 있기 때문이다. 지도자의 죄가 사람을 이끄는 죄라면, 그들의 형벌도 본보기가 되는 형벌이어야 마땅하다.
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자녀가 부모를 저주함으로 부모를 학대하는 죄이다, 레 20:9. 자녀들이 부모에 대해 악한 말을 하거나 그들에게 악을 바라거나, 그들을 향해 경멸적이거나 악의적으로 처신한다면, 그것은 재판관들이 처벌해야 할 죄악이었다. 재판관들은 하나님의 명예와 공공의 평화를 보존하는 자들로 일했는데, 이 부자연스러운 오만은 그 둘을 모두 공격하는 것이었다. 잠 30:17을 보라. "아비를 조롱하는 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼일 것"이라 하였는데, 이는 그런 악한 자녀들이 단지 교수형을 당할 뿐 아니라 쇠사슬에 매달릴 길에 놓여 있음을 암시한다. 그리스도께서는 모세의 이 법을 인용하시고 확증하셨다(마 15:4). 그것은 고의적 살인이 여섯째 계명을 직접 어기는 것과 마찬가지로 다섯째 계명을 직접 어기는 일이기 때문이다. 부모에게 자녀를 부드럽게 대하라고 요구하는 바로 그 법이, 자녀에게 부모를 존중하라고 요구한다. 자기 존재의 도구인 부모를 모욕적으로 대하는 자는 자기 존재의 창시자이신 하나님 자신께 맞서는 것이다. 하나님은 아버지와 어머니의 존엄과 권위가 모욕당하고 짓밟히는 것을 보고만 계시지 않을 것이다.
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신접한 자들을 찾음으로 자기 자신을 학대하는 죄이다, 레 20:6. 사람은 이것만큼이나 자신을 작게 만들고, 낮추고, 속이며, 그렇게 자신을 학대하는 일이 거의 없다. 사람이 정보를 얻으려고 거짓말쟁이에게 가고, 조언을 얻으려고 원수에게 가는 것보다 더 큰 미친 짓이 무엇이겠는가? 흑마술을 다루고 사탄의 깊은 것을 안다는 자들을 따라가는 사람들이 바로 그렇게 한다. 이것은 우상숭배만큼이나 영적 간음이다. 하나님께만 마땅한 영예를 마귀에게 주는 것이기 때문이다. 질투하시는 하나님은 이렇게 "그에게서 음행하여 떠나는" 자들에게 이혼 증서를 주시고 그들을 끊으실 것이다. 그들이 먼저 스스로 하나님에게서 끊어졌기 때문이다.
II. 이 특별한 법들 가운데 일반적인 명령이 들어온다, 레 20:7,8. 여기에는 다음이 있다.
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요구되는 의무들이다. 그것은 둘이다. (1.) 우리의 원리와 애정과 목적에서 거룩해야 한다. "너희는 스스로 거룩하게 하여 거룩하라." 우리는 죄의 모든 더러움에서 자신을 깨끗하게 하고, 하나님의 섬김과 명예를 위해 자신을 바치며, 모든 일에서 그의 거룩한 뜻과 형상에 자신을 맞추어야 한다. 이것이 "스스로 거룩하게 하는" 것이다. (2.) 우리의 모든 행동과 생활의 전 과정에서 하나님의 법에 순종해야 한다. "너희는 내 규례를 지키라." 우리가 스스로 거룩하게 되었고 거룩하다는 것은 오직 이것으로만 드러날 수 있다. 곧 하나님의 계명을 지킴으로 드러난다. "나무는 그 열매로 알려진다." 또한 우리가 먼저 스스로 거룩하게 되고 거룩하지 않으면, 마땅히 해야 할 방식으로 "하나님의 규례를 지킬" 수도 없다. 나무를 좋게 하라. 그러면 열매도 좋을 것이다.
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이 의무들을 강하게 하는 이유들이다. (1.) "나는 여호와 너희 하나님이니라." 그러므로 거룩하라. 너희가 그 백성인 하나님을 닮고, 그에게 기쁨이 되기 위해서이다. 거룩함은 그의 집과 그의 권속에게 합당하다. (2.) "나는 너희를 거룩하게 하는 여호와니라." 하나님은 그들을 특별한 특권과 법과 은혜로 거룩하게 하셨다. 그것들은 그들을 모든 다른 민족과 구별하고, 하나님을 위해 따로 세워진 백성으로 존귀하게 했다. 그는 그들에게 자기 말씀과 규례를 주어 그들의 성화의 수단이 되게 하셨고, 자기 선한 영을 주어 그들을 가르치게 하셨다. 그러므로 그들은 거룩해야 했다. 그렇지 않으면 그들은 이 일에서 하나님의 은혜를 헛되이 받은 것이다. 주목하라. [1.] 하나님의 백성은 구별된 사람들이며, 반드시 그러해야 한다. 하나님께서 거룩한 언약으로 그들을 구별하셨으므로, 그들도 거룩한 생활로 자신을 구별해야 한다. [2.] 하나님께서 우리를 거룩하게 하신다는 사실은 우리가 스스로를 거룩하게 해야 할 좋은 이유이다. 그래야 그의 은혜의 계획에 순응하고 그것을 거스르지 않게 된다. 우리를 거룩하게 하시는 이가 여호와라면, 그 일이 어렵다 해도 완성될 것을 소망할 수 있다. 표현 방식은 고후 5:5의 "곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라"와 같다. 그의 은혜는 우리의 주의와 노력을 대신하여 폐지하는 것과는 거리가 멀고, 오히려 그것들을 가장 강하게 요구하고 격려한다. "너희 구원을 이루라. 이는 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시기 때문이다."
¹⁰ 다른 사람의 아내, 곧 자기 이웃의 아내와 간음하는 사람은 그 간음한 남자와 여자를 반드시 죽일지니라.
¹¹ 자기 아버지의 아내와 동침하는 사람은 자기 아버지의 수치를 드러낸 것이니 둘 다 반드시 죽일지니라. 그들의 피가 그들에게로 돌아가리라.
¹² 어떤 사람이 자기 며느리와 동침하면 둘 다 반드시 죽일지니라. 그들이 혼란을 행하였으니 그들의 피가 그들에게로 돌아가리라.
¹³ 남자가 여자와 동침하듯 남자와 동침하면 둘 다 가증한 일을 행한 것이니 반드시 죽일지니라. 그들의 피가 그들에게로 돌아가리라.
¹⁴ 어떤 사람이 아내와 그 어머니를 함께 취하면 이는 악행이니, 그와 그 여자들을 불사르라. 너희 가운데 악행이 없게 하려 함이라.
¹⁵ 어떤 사람이 짐승과 동침하면 반드시 죽일 것이요, 너희는 그 짐승도 죽일지니라.
¹⁶ 어떤 여자가 짐승에게 가까이 가서 그것과 동침하면 너는 그 여자와 짐승을 죽일지니라. 그들은 반드시 죽임을 당할 것이며 그들의 피가 그들에게로 돌아가리라.
¹⁷ 어떤 사람이 자기 누이, 곧 자기 아버지의 딸이나 자기 어머니의 딸을 취하여 그의 수치를 보고 그 여자도 그의 수치를 보면 이는 악한 일이라. 그들은 자기 백성의 눈앞에서 끊어질 것이니, 그가 자기 누이의 수치를 드러냈으므로 자기 죄악을 담당하리라.
¹⁸ 어떤 사람이 월경 중인 여자와 동침하여 그의 수치를 드러내면, 그는 그 여자의 근원을 드러냈고 그 여자도 자기 피의 근원을 드러냈으니 둘 다 자기 백성 중에서 끊어지리라.
¹⁹ 너는 네 어머니의 자매나 네 아버지의 자매의 수치를 드러내지 말라. 이는 가까운 친족의 수치를 드러내는 것이니 그들이 자기 죄악을 담당하리라.
²⁰ 어떤 사람이 자기 삼촌의 아내와 동침하면 그는 자기 삼촌의 수치를 드러낸 것이니 그들이 자기 죄를 담당하고 자식 없이 죽으리라.
²¹ 어떤 사람이 자기 형제의 아내를 취하면 이는 부정한 일이라. 그가 자기 형제의 수치를 드러냈으니 그들은 자식이 없으리라.
여기서는 일곱째 계명을 거스르는 죄들이 엄하게 처벌되도록 명령된다. 이런 죄들은 모든 죄 중에서도 어리석은 자들이 가장 조롱하기 쉬운 죄들이다. 그러나 하나님은 달리 배우려 하지 않는 자들에게, 극단적인 형벌로 그 죄책의 흉악함을 가르치려 하셨다.
I. 다른 사람의 아내와 동침하는 일은 사형에 해당하는 범죄로 정해졌다. 그 죄에 함께 가담한 간음한 남자와 간음한 여자는 같은 판결 아래 떨어져야 했다. 그들은 둘 다 "죽임을 당할" 것이다, 레 20:10. 이보다 훨씬 오래전, 곧 욥의 시대에도 이것은 "큰 죄"이며 "재판관들이 벌할 죄악"으로 여겨졌다, 욥 31:11. 이것은 하나님의 제도를 주제넘게 멸시하는 것이며 그의 언약을 어기는 것이다, 잠 2:17. 그것은 피해를 입은 남편에게 회복할 수 없는 잘못이며, 범죄한 두 사람의 마음과 양심을 다른 어떤 것 못지않게 타락시킨다. 이는 완고하고 절제되지 않은 정욕이 사람들을 난폭하게 몰아가는 죄이므로, 이와 같은 강력한 제재가 필요하다. 이는 한 땅을 더럽히고 하나님의 심판을 그 위에 내리게 하는 죄이며, 가정들을 불안하게 하고 모든 덕과 종교의 파멸로 기울게 하는 죄이므로, 공공의 평화를 보존하는 자들이 주목하여 처벌하는 것이 마땅하다. 그러나 요 8:3-11을 보라.
II. 결혼으로든 아니든 근친상간의 관계들이다. 1. 그중 어떤 것들은 죽음으로 처벌되어야 했다. 예컨대 사람이 "자기 아버지의 아내와 동침하는" 일이다, 레 20:11. 이 법이 그때 이미 있었다면 르우벤은 자기 범죄 때문에 죽임을 당했을 것이다(창 35:22). 그것은 고린도의 근친상간한 자의 죄였고, 그 죄 때문에 그는 "사탄에게 넘겨져야" 했다, 고전 5:1,5. 사람이 자기 며느리나 장모나 누이를 더럽히는 것도 마찬가지로 죽음으로 처벌되어야 했다, 레 20:12,14,17. 2. 다른 것들은 하나님께서 불임의 저주로 벌하실 것이다. 예컨대 자기 이모나 고모, 또는 형제의 아내를 더럽히는 일이다(레 20:19-21). "그들은 자식 없이 죽으리라." 혼인에 관한 하나님의 규칙 안에 머물지 않는 자들은 혼인의 복을 상실한다. "그들이 음행하나 번성하지 못하리라," 호 4:10. 더구나 "그들이 자기 죄악을 담당하리라"고 말한다. 곧 이 죄 때문에 하나님의 손이나 사람의 손으로 즉시 끊어지지 않는다 해도, 그 죄책이 그들 위에 머물러 다른 날에 계산될 것이며, 희생 제물이나 예물로 씻기지 않을 것이라는 뜻이다.
III. 남색과 수간이라는 부자연스러운 정욕들, 곧 두려움 없이 언급할 수 없는 죄들은 죽음으로 처벌되어야 했다. 오늘날 우리의 법에서도 그러하듯이, 레 20:13,15,16. 그렇게 학대당한 짐승까지 죄인과 함께 죽임을 당해야 했다. 그로써 죄인은 공개적으로 더 큰 수치를 당하게 되었고, 그 악행은 가장 높은 정도로 저주받고 가증한 것으로 표현되었다. 그 일을 기억하거나 언급할 모든 계기도 제거되어야 했다. 심지어 결혼의 부적절한 사용도 그것이 주제넘고 율법을 멸시하는 것이라면, 범죄자들을 하나님의 의로운 심판에 노출시킬 것이다. 그들은 "끊어질" 것이다, 레 20:18. 하나님의 뜻은 "각 사람이 자기 그릇"을, 아내는 더 약한 그릇이라 불리는데, "거룩함과 존귀함으로" 다루는 것이며, 그것이 성도에게 합당하다.
²² 그러므로 너희는 내 모든 규례와 내 모든 법도를 지켜 행하라. 그리하면 내가 너희를 살게 하려고 인도하는 그 땅이 너희를 토하지 아니하리라.
²³ 너희는 내가 너희 앞에서 쫓아내는 민족의 풍속을 따르지 말라. 그들이 이 모든 일을 행하였으므로 내가 그들을 미워하였느니라.
²⁴ 그러나 내가 너희에게 말하기를 너희가 그들의 땅을 상속하리라 하였고, 젖과 꿀이 흐르는 땅을 너희에게 주어 소유하게 하리라 하였노라. 나는 너희를 다른 백성에게서 구별한 여호와 너희 하나님이니라.
²⁵ 그러므로 너희는 정한 짐승과 부정한 짐승, 부정한 새와 정한 새를 구별하라. 내가 너희에게서 부정한 것으로 구별한 짐승이나 새나 땅에 기는 어떤 생물로도 너희 자신을 가증하게 만들지 말라.
²⁶ 너희는 내게 거룩할지니, 이는 나 여호와가 거룩하고 내가 너희를 다른 백성에게서 구별하여 내 것이 되게 하였음이라.
²⁷ 신접한 영이 있거나 박수무당인 남자나 여자는 반드시 죽일지니, 그들을 돌로 치라. 그들의 피가 그들에게로 돌아가리라.
마지막 절은 일반적인 결론 뒤에 들어온 특별한 법으로, 마치 제자리에 빠졌던 것이 덧붙여진 것처럼 보인다. 그것은 신접한 영들을 다루는 자들을 죽이는 일에 관한 법이다, 레 20:27. 그런 자들이 알려졌는데도 그들 가운데 살도록 허용된다면, 그들에게 조언을 구하는 것은 하나님과 그의 살아 있는 말씀에 대한 모욕이며, 그 나라에 대한 추문이고, 무지하고 악한 사람들에게 유혹이 될 것이다. 마귀와 결탁한 자들은 사실상 죽음과 언약하고 지옥과 협정을 맺은 것이므로, 그들의 판결도 그와 같을 것이다.
이 나머지 구절들은 전에 말한 것을 반복하고 강조한다. 생각이 없고 잘 잊어버리는 그 백성에게는 줄 위에 줄이 필요했고, 특별한 법들을 강하게 하며 더 효과 있게 만들기 위해 일반 규칙들과 그 이유들이 자주 강조되어야 했기 때문이다. 여기서 우리는 세 가지를 상기하게 된다.
I. 그들의 존엄이다. 1. 그들은 "여호와를 자기 하나님으로" 모셨다, 레 20:24. 그들은 그의 것, 그의 돌봄의 대상, 그의 선택, 그의 보물, 그의 보석, 그의 제사장 나라였다(레 20:26). "너희가 내 것이 되게 하려 함이라." 그런 처지에 있는 백성은 행복하고 참으로 위대하다. 2. 그들의 하나님은 거룩한 하나님이셨다(레 20:26). 그는 모든 다른 것들보다 무한히 높으셨다. 그의 거룩함은 그의 영광이며, 이웃 민족들이 더럽고 추한 영들을 섬기는 악명 높은 예배자들이었던 반면, 그들이 그와 관계를 가진 것은 그들의 영예였다. 3. 위대하신 하나님께서 그들을 다른 백성에게서 구별하셨다(레 20:24), 그리고 다시 레 20:26에도 그렇게 말씀하신다. 다른 민족들은 공동의 것이었고, 그들은 울타리로 둘러진 밭이었다. 특별한 특권들로 아름답고 풍요롭게 되었으며 특별한 영예를 위해 계획되었다. 그러므로 그들은 그에 맞게 자신들을 귀하게 여기고, 자기 명예를 지키며, 이방인의 길을 걸어 그것을 먼지 속에 버리지 말아야 했다.
II. 그들의 의무이다. 이것은 그들의 존엄에서 추론된다. 하나님은 그들에게 다른 사람들보다 더 많은 일을 하셨으므로, 그들에게서 다른 사람들보다 더 많은 것을 기대하셨다. 그렇다면 그들의 하나님 여호와께서 행하신 큰 일들과 계획하신 큰 일들을 생각할 때 요구하시는 것은 무엇인가? 1. "너희는 내 모든 규례를 지키라"(레 20:22). 그들이 그렇게 해야 할 이유는 세상에 충분했다. 그 규례들은 그들의 영예였고, 그것들에 대한 순종은 그들의 지속적인 위로가 될 것이기 때문이다. 2. "너희는 민족들의 풍속을 따르지 말라," 레 20:23. 그들에게서 구별되었으므로, 그들과 사귀거나 그들의 길을 배워서는 안 된다. 민족들의 풍속은 그들에게서도 충분히 악했지만, 하나님의 백성 안에서는 훨씬 더 악할 것이다. 3. 너희는 "정한 것과 부정한 것을 구별"해야 한다, 레 20:25. 이것이 거룩함이다. 서로 다른 것들을 분별하는 것이며, 우리가 아무 말이나 하고 아무 일이나 해도 되는 것처럼 방종하게 살지 않고, 조심스럽게 말하고 행동하는 것이다. 4. "너희 자신을 가증하게 만들지 말라," 레 20:25. 우리의 끊임없는 관심은 우리 자신의 영혼의 순결을 보존함으로 그 영예를 보존하는 것이어야 하며, 결코 그것들이 하나님과 우리 자신의 양심 앞에서 가증하게 될 어떤 일도 해서는 안 된다.
III. 그들의 위험이다. 1. 그들은 오염된 곳으로 들어가고 있었다(레 20:24). "너희가 그들의 땅을 상속하리라." 그것은 "젖과 꿀이 흐르는" 땅으로, 그들이 성실을 지키면 그 위로를 누리게 될 것이었다. 그러나 동시에 그 땅은 우상과 우상숭배와 미신적 관습으로 가득한 땅이었다. 그들은 애굽에서 그 감염을 받아들이기 쉬운 이상한 성향을 가지고 나왔으므로, 그것들을 사랑하게 될 위험이 있었다. 2. 그들이 그 감염을 받는다면, 그것은 그들에게 치명적인 결과를 가져올 것이다. 가나안 사람들은 바로 이 죄들 때문에 쫓겨나야 했다. "그들이 이 모든 일을 행하였으므로 내가 그들을 미워하였느니라," 레 20:23. 죄가 얼마나 악한 것인지 보라. 그것은 하나님께서 자기 손으로 지으신 것을 본래 기뻐하시는 분이신데도, 자기 피조물을 미워하시도록 격동한다. 그리고 이스라엘 사람들이 그들의 불경건한 발자취를 따른다면, 그 땅이 그들을 토해낼 것을 예상해야 했다(레 20:22). 하나님께서 앞서 그들에게 말씀하신 것처럼 말이다, 레 18:28. 하나님께서 본래 가지들을 아끼지 않고 꺾으셨다면, 접붙임 받은 자들이 타락할 때도 그들을 아끼지 않으실 것이다. 이처럼 유대인들의 버림받음은 모든 그리스도 교회에게, 하나님의 나라가 그들에게서 빼앗기지 않도록 조심하라는 경고가 된다. 다른 사람들처럼 죄짓는 자들은 그들처럼 고통당할 것을 예상해야 한다. 하나님과 관계가 있다고 고백하는 것은 그들에게 안전 보장이 되지 못할 것이다.
영문 원문
Moral Laws (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Again, thou shalt say to the children of Israel, Whosoever he be of the children of Israel, or of the strangers that sojourn in Israel, that giveth any of his seed unto Molech; he shall surely be put to death: the people of the land shall stone him with stones.
³ And I will set my face against that man, and will cut him off from among his people; because he hath given of his seed unto Molech, to defile my sanctuary, and to profane my holy name.
⁴ And if the people of the land do any ways hide their eyes from the man, when he giveth of his seed unto Molech, and kill him not:
⁵ Then I will set my face against that man, and against his family, and will cut him off, and all that go a whoring after him, to commit whoredom with Molech, from among their people.
⁶ And the soul that turneth after such as have familiar spirits, and after wizards, to go a whoring after them, I will even set my face against that soul, and will cut him off from among his people.
⁷ Sanctify yourselves therefore, and be ye holy: for I am the LORD your God.
⁸ And ye shall keep my statutes, and do them: I am the LORD which sanctify you.
⁹ For every one that curseth his father or his mother shall be surely put to death: he hath cursed his father or his mother; his blood shall be upon him.
Moses is here directed to say that again to the children of Israel which he had in effect said before, Le 20:2. We are sure it was no vain repetition, but very necessary, that they might give the more earnest heed to the things that were spoken, and might believe them to be of great consequence, being so often inculcated. God speaketh once, yea, twice, and what he orders to be said again we must be willing to hear again, because for us it is safe, Php 3:1.
I. Three sins are in these verses threatened with death:—
1. Parents abusing their children, by sacrificing them to Moloch, Le 20:2,3. There is the grossest absurdity that can be in all the rites of idolatry, and they are all a great reproach to men's reason; but none trampled upon all the honours of human nature as this did, the burning of children in the fire to the honour of a dunghill-god. It was a plain evidence that their gods were devils, who desired and delighted in the misery and ruin of mankind, and that the worshippers were worse than the beasts that perish, perfectly stripped, not only of reason, but of natural affection. Abraham's offering Isaac could not give countenance, much less could it give rise to this barbarous practice, since, though that was commanded, it was immediately countermanded. Yet such was the power of the god of this world over the children of disobedience that this monstrous piece of inhumanity was generally practised; and even the Israelites were in danger of being drawn into it, which made it necessary that this severe law should be made against it. It was not enough to tell them they might spare their children (the fruit of their body should never be accepted for the sin of their soul), but they must be told, (1.) That the criminal himself should be put to death as a murderer: The people of the land shall stone him with stones (Le 20:2), which was looked upon as the worst of capital punishments among the Jews. If the children were sacrificed to the malice of the devil, the parents must be sacrificed to the justice of God. And, if either the fact could not be proved or the magistrates did not do their duty, God would take the work into his own hands: I will cut him off, Le 20:3. Note, Those that escape punishment from men, yet shall not escape the righteous judgments of God; so wretchedly do those deceive themselves that promise themselves impunity in sin. How can those escape against whom God sets his face, that is, whom he frowns upon, meets as an enemy, and fights against? The heinousness of the crime is here set forth to justify the doom: it defiles the sanctuary, and profanes the holy name of God, for the honour of both which he is jealous. Observe, The malignity of the sin is laid upon that in it which was peculiar to Israel. When the Gentiles sacrificed their children they were guilty of murder and idolatry; but, if the Israelites did it, they incurred the additional guilt of defiling the sanctuary (which they attended upon even when they lay under this guilt, as if there might be an agreement between the temple of God and idols), and of profaning the holy name of God, by which they were called, as if he allowed his worshippers to do such things, Ro 2:23. (2.) That all his aiders and abetters should be cut off likewise by the righteous hand of God. If his neighbours concealed him, and would not come in as witnesses against him,—if the magistrates connived at him, and would not pass sentence upon him, rather pitying his folly than hating his impiety,—God himself would reckon with them, Le 20:4,5. Misprision of idolatry is a crime cognizable in the court of heaven, and which shall not go unpunished: I will set my face against that man (that magistrate, Jer 5:1) and against his family. Note, [1.] The wickedness of the master of a family often brings ruin upon a family; and he that should be the house-keeper proves the house-breaker. [2.] If magistrates will not do justice upon offenders, God will do justice upon them, because there is danger that many will go a whoring after those who do but countenance sin by winking at it. And, if the sins of leaders be leading sins, it is fit that their punishments should be exemplary punishments.
2. Children's abusing their parents, by cursing them, Le 20:9. If children should speak ill of their parents, or wish ill to them, or carry it scornfully or spitefully towards them, it was an iniquity to be punished by the judges, who were employed as conservators both of God's honour and of the public peace, which were both attacked by this unnatural insolence. See Pr 30:17, The eye that mocks at his father the ravens of the valley shall pick out, which intimates that such wicked children were in a fair way to be not only hanged, but hanged in chains. This law of Moses Christ quotes and confirms (Mt 15:4), for it is as direct a breach of the fifth commandment as wilful murder is of the sixth. The same law which requires parents to be tender of their children requires children to be respectful to their parents. He that despitefully uses his parents, the instruments of his being, flies in the face of God himself, the author of his being, who will not see the paternal dignity and authority insulted and trampled upon.
3. Persons abusing themselves by consulting such as have familiar spirits, Le 20:6. By this, as much as any thing, a man diminishes, disparages, and deceives himself, and so abuses himself. What greater madness can there be than for a man to go to a liar for information, and to an enemy for advice? Those do so who turn after those that deal in the black art, and know the depths of Satan. This is spiritual adultery as much as idolatry is, giving that honour to the devil which is due to God only; and the jealous God will give a bill of divorce to those that thus go a whoring from him, and will cut them off, they having first cut themselves off from him.
II. In the midst of these particular laws comes in that general charge, Le 20:7,8, where we have,
1. The duties required; and they are two:— (1.) That in our principles, affections, and aims, we be holy: Sanctify yourselves and be you holy. We must cleanse ourselves from all the pollutions of sin, consecrate ourselves to the service and honour of God, and conform ourselves in every thing to his holy will and image: this is to sanctify ourselves. (2.) That in all our actions, and in the whole course of our conversation, we be obedient to the laws of God: You shall keep my statutes. By this only can we make it to appear that we have sanctified ourselves and are holy, even by our keeping God's commandments; the tree is known by its fruit. Nor can we keep God's statutes, as we ought, unless we first sanctify ourselves, and be holy. Make the tree good, and the fruit will be good.
2. The reasons to enforce these duties. (1.) "I am the Lord your God; therefore be holy, that you may resemble him whose people you are, and may be pleasing to him. Holiness becomes his house and household." (2.) I am the Lord who sanctifieth you. God sanctified them by peculiar privileges, laws, and favours, which distinguished them from all other nations, and dignified them as a people set apart for God. He gave them his word and ordinances to be means of their sanctification, and his good Spirit to instruct them; therefore they must be holy, else they received the grace of God herein in vain. Note, [1.] God's people are, and must be, persons of distinction. God has distinguished them by his holy covenant, and therefore they ought to distinguish themselves by their holy conversation. [2.] God's sanctifying us is a good reason why we should sanctify ourselves, that we may comply with the designs of his grace, and not walk contrary to them. If it be the Lord that sanctifies us, we may hope the work shall be done, though it be difficult: the manner of expression is like that, 2Co 5:5, He that hath wrought us for the self-same thing is God. And his grace is so far from superseding our care and endeavour that it most strongly engages and encourages them. Work out your salvation, for it is God that worketh in you.
¹⁰ And the man that committeth adultery with another man's wife, even he that committeth adultery with his neighbour's wife, the adulterer and the adulteress shall surely be put to death.
¹¹ And the man that lieth with his father's wife hath uncovered his father's nakedness: both of them shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹² And if a man lie with his daughter in law, both of them shall surely be put to death: they have wrought confusion; their blood shall be upon them.
¹³ If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹⁴ And if a man take a wife and her mother, it is wickedness: they shall be burnt with fire, both he and they; that there be no wickedness among you.
¹⁵ And if a man lie with a beast, he shall surely be put to death: and ye shall slay the beast.
¹⁶ And if a woman approach unto any beast, and lie down thereto, thou shalt kill the woman, and the beast: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.
¹⁷ And if a man shall take his sister, his father's daughter, or his mother's daughter, and see her nakedness, and she see his nakedness; it is a wicked thing; and they shall be cut off in the sight of their people: he hath uncovered his sister's nakedness; he shall bear his iniquity.
¹⁸ And if a man shall lie with a woman having her sickness, and shall uncover her nakedness; he hath discovered her fountain, and she hath uncovered the fountain of her blood: and both of them shall be cut off from among their people.
¹⁹ And thou shalt not uncover the nakedness of thy mother's sister, nor of thy father's sister: for he uncovereth his near kin: they shall bear their iniquity.
²⁰ And if a man shall lie with his uncle's wife, he hath uncovered his uncle's nakedness: they shall bear their sin; they shall die childless.
²¹ And if a man shall take his brother's wife, it is an unclean thing: he hath uncovered his brother's nakedness; they shall be childless.
Sins against the seventh commandment are here ordered to be severely punished. These are sins which, of all others, fools are most apt to make a mock at; but God would teach those the heinousness of the guilt by the extremity of the punishment that would not otherwise be taught it.
I. Lying with another man's wife was made a capital crime. The adulterer and the adulteress that had joined in the sin must fall alike under the sentence: they shall both be put to death, Le 20:10. Long before this, even in Job's time, this was reputed a heinous crime and an iniquity to be punished by the judges, Job 31:11. It is a presumptuous contempt of an ordinance of God, and a violation of his covenant, Pr 2:17. It is an irreparable wrong to the injured husband, and debauches the mind and conscience of both the offenders as much as any thing. It is a sin which headstrong and unbridled lusts hurry men violently to, and therefore it needs such a powerful restraint as this. It is a sin which defiles a land and brings down God's judgments upon it, which disquiets families, and tends to the ruin of all virtue and religion, and therefore is fit to be animadverted upon by the conservators of the public peace: but see Joh 8:3-11.
II. Incestuous connections, whether by marriage or not. 1. Some of them were to be punished with death, as a man's lying with his father's wife, Le 20:11. Reuben would have been put to death for his crime (Ge 35:22) if this law had been then made. It was the sin of the incestuous Corinthian, for which he was to be delivered unto Satan, 1Co 5:1,5. A man's debauching his daughter-in-law, or his mother-in-law, or his sister, was likewise to be punished with death, Le 20:12,14,17. 2. Others of them God would punish with the curse of barrenness, as a man's defiling his aunt, or his brother's wife (Le 20:19-21): They shall die childless. Those that keep not within the divine rules of marriage forfeit the blessings of marriage: They shall commit whoredom, and shall not increase, Ho 4:10. Nay it is said, They shall bear their iniquity, that is, though they be not immediately cut off by the hand either of God or man for this sin, yet the guilt of it shall lie upon them, to be reckoned for another day, and not be purged with sacrifice or offering.
III. The unnatural lusts of sodomy and bestiality (sins not to be mentioned without horror) were to be punished with death, as they are at this day by our law, Le 20:13,15,16. Even the beast that was thus abused was to be killed with the sinner, who was thereby openly put to the greater shame: and the villany was thus represented as in the highest degree execrable and abominable, all occasions of the remembrance or mention of it being to be taken away. Even the unseasonable use of the marriage, if presumptuous, and in contempt of the law, would expose the offenders to the just judgment of God: they shall be cut off, Le 20:18. For this is the will of God, that every man should possess his vessel (and the wife is called the weaker vessel) in sanctification and honour, as becomes saints.
²² Ye shall therefore keep all my statutes, and all my judgments, and do them: that the land, whither I bring you to dwell therein, spue you not out.
²³ And ye shall not walk in the manners of the nation, which I cast out before you: for they committed all these things, and therefore I abhorred them.
²⁴ But I have said unto you, Ye shall inherit their land, and I will give it unto you to possess it, a land that floweth with milk and honey: I am the LORD your God, which have separated you from other people.
²⁵ Ye shall therefore put difference between clean beasts and unclean, and between unclean fowls and clean: and ye shall not make your souls abominable by beast, or by fowl, or by any manner of living thing that creepeth on the ground, which I have separated from you as unclean.
²⁶ And ye shall be holy unto me: for I the LORD am holy, and have severed you from other people, that ye should be mine.
²⁷ A man also or woman that hath a familiar spirit, or that is a wizard, shall surely be put to death: they shall stone them with stones: their blood shall be upon them.
The last verse is a particular law, which comes in after the general conclusion, as if omitted in its proper place: it is for the putting of those to death that dealt with familiar spirits, Le 20:27. It would be an affront to God and to his lively oracles, a scandal to the country, and a temptation to ignorant bad people, to consult them, if such were known and suffered to live among them. Those that are in league with the devil have in effect made a covenant with death and an agreement with hell, and so shall their doom be.
The rest of these verses repeat and inculcate what had been said before; for to that unthinking forgetful people it was requisite that there should be line upon line, and that general rules, with their reasons, should be frequently insisted on, for the enforcement of particular laws, and making them more effectual. Three things we are here reminded of:—
I. Their dignity. 1. They had the Lord for their God, Le 20:24. They were his, his care, his choice, his treasure, his jewels, his kingdom of priests (Le 20:26): That you should be mine. Happy the people, and truly great, that are in such a case. 2. Their God was a holy God (Le 20:26), infinitely advanced above all others. His holiness is his glory, and it was their honour to be related to him, while their neighbours were the infamous worshippers of impure and filthy spirits. 3. The great God had separated them from other people (Le 20:24), and again, Le 20:26. Other nations were the common; they were the enclosure, beautified and enriched with peculiar privileges, and designed for peculiar honours; let them therefore value themselves accordingly, preserve their honour, and not lay it in the dust, by walking in the way of the heathen.
II. Their duty; this is inferred from their dignity. God had done more for them than for others, and therefore expected more from them than from others. And what is it that the Lord their God requires, in consideration of the great things done and designed? 1. You shall keep all my statutes (Le 20:22); and there was all the reason in the world that they should, for the statutes were their honour, and obedience to them would be their lasting comfort. 2. You shall not walk in the manners of nations, Le 20:23. Being separated from them, they must not associate with them, nor learn their ways. The manners of the nations were bad enough in them, but would be much worse in God's people. 3. You shall put a difference between clean and unclean, Le 20:25. This is holiness, to discern between things that differ, not to live at large, as if we might say and do any thing, but to speak and act with caution. 4. You shall not make your souls abominable, Le 20:25. Our constant care must be to preserve the honour, by preserving the purity, of our own souls, and never to do any thing to make them abominable to God and to our own consciences.
III. Their danger. 1. They were going into an infected place (Le 20:24): You shall inherit their land, a land flowing with milk and honey, which they would have the comfort of if they kept their integrity; but, withal, it was a land full of idols, idolatries, and superstitious usages, which they would be apt to fall in love with, having brought from Egypt with them a strange disposition to take that infection. 2. If they took the infection, it would be of pernicious consequence to them. The Canaanites were to be expelled for these very sins: They committed all these things, therefore I abhorred them, Le 20:23. See what an evil thing sin is; it provokes God to abhor his own creatures, whereas otherwise he delights in the work of his hands. And, if the Israelites trod in the steps of their impiety, they must expect that the land would spue them out (Le 20:22), as he had told them before, Le 18:28. If God spared not the natural branches, but broke them off, neither would he spare those who were grafted in, if they degenerated. Thus the rejection of the Jews stands for a warning to all Christian churches to take heed lest the kingdom of God be taken from them. Those that sin like others must expect to smart like them; and their profession of relation to God will be no security to them.
전에 제정된 법들이 이 장에서 반복되고, 그 법들에 형벌이 덧붙여진다. 이는 하나님을 두려워함으로 죄에서 물러나지 않는 자들이라도 형벌에 대한 두려움으로는 죄에서 물러나게 하려는 것이다. 우리가 어떤 행위를 피하는 이유가 율법이 그것을 죄로 정했기 때문이라면, 그것은 가장 종교적인 원리에 따른 것으로 매우 합당하다. 그러나 우리가 그 원리로 피하지 않는다 해도, 율법이 그것을 죽음에 해당하는 것으로 정했을 때에는 자기 보존의 원리에서라도 반드시 피하게 될 것이다. 이 장에는, I. 사형에 해당하는 것으로 정해진 많은 특별한 범죄들이 있다. 1. 자녀를 몰렉에게 주는 일, 레 20:1-5. 2. 무당을 찾는 일, 레 20:6,27. 3. 부모를 저주하는 일, 레 20:9. 4. 간음, 레 20:10. 5. 근친상간, 레 20:11,12,14,17,19-21. 6. 부자연스러운 정욕, 레 20:13,15,16,18. II. 거룩하라는 일반 명령이 주어진다, 레 20:7,8,22-26.