서론
제목 없음
영문 원문
We have here the substance of that prophetical sermon which our Lord Jesus preached, pointing at the destruction of Jerusalem, and the consummation of all things; it was one of the last of his sermons, and not ad populum—to the people, but ad clerum—to the clergy; it was private, preached only to four of his disciples, with whom his secret was. Here is, I. The occasion of his prediction—his disciples' admiring the building of the temple (Mk 13:1,2), and their enquiry concerning the time of the desolation of them, Mk 13:3,4. II. The predictions themselves, 1. Of the rise of deceivers, Mk 13:5,6,21-23. 2. Of the wars of the nations, Mk 13:7,8. 3. Of the persecution of Christians, Mk 13:9-13. 4. Of the destruction of Jerusalem, Mk 13:14-20. 5. Of the end of the world, Mk 13:24-27. III. Some general intimations concerning the time of them, Mk 13:28-32. IV. Some practical inferences from all, Mk 13:33-37.
1-4
The Destruction of the Temple Foretold
예언된 성전의 멸망
¹ 예수께서 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 이르되 선생님이여 보소서 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까
² 예수께서 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라
³ 예수께서 감람산에서 성전을 마주 대하여 앉으셨을 때에 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 조용히 묻되
⁴ 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이 모든 일이 이루어지려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까
우리는 여기서 다음을 볼 수 있다.
I. 그리스도 자신의 제자들 가운데도 얼마나 많은 이들이, 위대해 보이고 오랫동안 거룩하게 여겨져 온 것들을 우상으로 삼기 쉬운가. 그들은 성전을 강도의 소굴로 만든 자들에 대해 그리스도께서 탄식하시는 것을 들었으면서도, 그분께서 그 안에 남아 있는 악함 때문에 성전을 떠나실 때에, 도리어 자기들이 그 웅장한 구조와 장식을 사랑하는 만큼이나 그분께도 그것을 사랑해 달라고 청하였다. 그들 중 하나가 그분께 말하되 "보소서 선생님이여 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까"(막 13:1) 하였다. "우리는 갈릴리에서 이런 것을 결코 본 적이 없나이다. 오 이 좋은 곳을 떠나지 마소서."
II. 진정한 순결함이 없는 곳에서는, 그리스도께서 외적인 화려함을 얼마나 하찮게 여기시는가. "네가 이 큰 건물들을 보느냐"(그리스도께서 말씀하신다) "그리고 그것들을 감탄하느냐? 내가 네게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려질 때가 가까웠느니라"(막 13:2). 그리고 그 건축물의 호화로움은 그것을 지켜 줄 안전 보장이 되지 못하며, 주 예수의 마음에 그것을 향한 어떤 긍휼도 일으키지 못한다. 그분은 귀한 영혼들의 멸망을 긍휼히 여기시며 그들을 위해 우시나니, 이는 그분이 그들에게 큰 가치를 두셨기 때문이다. 그러나 죄로 말미암아 쫓겨나신 웅장한 집의 멸망에 대하여는, 그분이 어떤 긍휼로 바라보시는 것을 우리는 찾아볼 수 없으니, 이는 그것이 그분께는 작은 가치를 지닌 것이기 때문이다. 그분께서 돌 하나도 돌 위에 남지 아니하리라! 하고 말씀하실 때에 얼마나 작은 관심으로 말씀하시는가. 성전의 견고함 가운데 많은 부분은 그 돌들의 거대함에 있었으니, 이것들이 무너뜨려진다면 성전의 어떤 흔적도, 어떤 기억도 남지 않을 것이다. 어느 한 부분이라도 서 있는 동안에는 그것을 다시 세울 어떤 소망이 있을 수 있겠으나, 돌 하나도 돌 위에 남지 않을 때에 무슨 소망이 있겠는가?
III. 앞으로 올 일들과 그 시기를 알고자 하는 것이 우리에게 얼마나 자연스러운가. 우리는 우리의 본분에 대하여보다 그런 것에 대하여 더 캐묻기 쉽다. 그분의 제자들은 성전의 멸망에 관한 이 교훈을 받아들일 줄 몰랐으니, 그들은 성전이 마땅히 자기들 선생님의 왕궁이 되리라 여겼고, 그 안에서 자기들의 승진을 기대하며 명예로운 직위를 차지하려 하였기 때문이다. 그러므로 그들은 그분을 따로 모시고 이 일에 관하여 그분께로부터 더 많은 것을 알아낼 때까지 마음이 괴로웠다. 그리하여 그분께서 베다니로 돌아가시는 길에 성전을 마주 대하여 감람산에 앉으시니, 거기서 성전이 온전히 바라보이는 곳이었고, 거기서 그들 중 넷이 합의하여 조용히 그분께 여쭙기로 하였으니, 곧 성전을 허무신다 하심이 무슨 뜻인지를 물은 것이다. 그들은 이 말씀을 자기들의 구상과 너무도 어긋난 것이어서, 그분 자신의 죽음에 관한 예언을 이해하지 못한 것과 마찬가지로 이해하지 못하였다. 비록 이 넷이 그 질문을 제기하였으나, 아마도 그에 답하시는 그리스도의 말씀은 나머지 제자들도 듣는 가운데 이루어졌을 것이로되, 그래도 조용히, 곧 무리에게서 떨어진 곳에서였을 것이다. 그들의 물음은 어느 때에 이런 일이 있겠사오며? 하는 것이었다. 그들은 그 일이 있을지 없을지를 의심하려 하지 않으며, 적어도 의심하는 듯이 보이려 하지 않으니(이는 그들의 선생님이 그 일이 있으리라 말씀하셨기 때문이다), 다만 그것이 한참 먼 일이기를 바라고자 하였다. 그러면서도 그들은 정확한 날짜와 연도를 묻지는 아니하였으니(이 점에서 그들은 겸손하였다), 다만 이르되 "우리에게 이 모든 일이 이루어지려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까? 그 일들의 어떤 전조가 있겠으며, 우리가 그 다가옴을 어떻게 미리 알 수 있사오리이까?" 하였다.
영문 원문
The Destruction of the Temple Foretold
¹ And as he went out of the temple, one of his disciples saith unto him, Master, see what manner of stones and what buildings are here!
² And Jesus answering said unto him, Seest thou these great buildings? there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down.
³ And as he sat upon the mount of Olives over against the temple, Peter and James and John and Andrew asked him privately,
⁴ Tell us, when shall these things be? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?
We may here see,
I. How apt many of Christ's own disciples are to idolize things that look great, and have been long looked upon as sacred. They had heard Christ complain of those who had made the temple a den of thieves; and yet, when he quitted it, for the wickedness that remained in it, they court him to be as much in love as they were with the stately structure and adorning of it. One of them said to him, "Look, Master, what manner of stones, and what buildings are here, Mk 13:1. We never saw the like in Galilee; O do not leave this fine place."
II. How little Christ values external pomp, where there is not real purity; "Seest thou these great buildings" (saith Christ), "and admirest thou them? I tell thee, the time is at hand when there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down," Mk 13:2. And the sumptuousness of the fabric shall be no security to it, no nor move any compassion in the Lord Jesus towards it. He looks with pity upon the ruin of precious souls, and weeps over them, for on them he has put great value; but we do not find him look with any pity upon the ruin of a magnificent house, when he is driven out of it by sin, for that is of small value with him. With what little concern doth he say, Not one stone shall be left on another! Much of the strength of the temple lay in the largeness of the stones, and if these be thrown down, no footstep, no remembrance, of it will remain. While any part remained standing, there might be some hopes of the repair of it; but what hope is there, when not one stone is left upon another?
III. How natural it is to us to desire to know things to come, and the times of them; more inquisitive we are apt to be about that than about our duty. His disciples knew not how to digest this doctrine of the ruin of the temple, which they thought must be their Master's royal palace, and in which they expected their preferment, and to have the posts of honour; and therefore they were in pain till they got him alone, and got more out of him concerning this matter. As he was returning to Bethany therefore, he sat upon the mount of Olives, over against the temple, where he had a full view of it; and there four of them agreed to ask him privately, what he meant by the destroying of the temple, which they understood no more than they did the predictions of his own death, so inconsistent was it with their scheme. Probably, though these four proposed the question, yet Christ's discourse, in answer to it, was in the hearing of the rest of the disciples, yet privately, that is, apart from the multitude. Their enquiry is, When shall these things be? They will not question, at least not seem to question, whether they shall be or no (for their Master has said that they shall), but are willing to hope it is a great way off. Yet they ask not precisely the day and year (therein they were modest), but say, "Tell us what shall be the sign, when all these things shall be fulfilled? What presages shall there be of them, and how may we prognosticate their approach?"
5-13
Great Afflictions Foretold
예고된 큰 환난들
⁵ 예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라
⁶ 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하여 많은 사람을 미혹하리라
⁷ 난리와 난리 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라
⁸ 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 지진이 있으며 기근이 있으리니 이는 재난의 시작이니라
⁹ 너희는 스스로 조심하라 사람들이 너희를 공회에 넘겨 주겠고 너희가 회당에서 매를 맞을 것이요 또 나로 말미암아 총독들과 임금들 앞에 서리니 이는 그들에게 증거가 되려 함이라
¹⁰ 또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라
¹¹ 사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고 무엇이든지 그때에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라
¹² 형제가 형제를, 아버지가 자식을 죽는 데에 내주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라
¹³ 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라
우리 주 예수님께서는 그들의 질문에 답하시면서, 그들의 호기심을 만족시키는 데가 아니라 오히려 그들의 양심을 지도하시는 데에 친히 힘쓰신다. 주님께서는 때와 시기에 관해서는 그들을 여전히 어둠 속에 두시는데, 이는 아버지께서 친히 자기의 권한 안에 두신 것이요 그들이 알 바가 아닌 것이기 때문이다. 그러나 이제 곧 일어나게 될 사건들과 관련하여 그들에게 필요한 경계의 말씀을 주신다.
I. 그들은 이제 곧 일어나게 될 유혹자들과 사기꾼들에게 미혹당하지 않도록 주의해야 한다(막 13:5,6). "너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라. 참된 메시아를 발견하고서도 사칭하는 자들의 무리 속에서 그분을 다시 잃어버리거나, 그분과 경쟁 관계에 있는 다른 자들을 받아들이도록 유인당하는 일이 없도록 하라. 많은 사람이 (예수의 이름이 아니라) 내 이름으로 와서, 이르되 내가 그리스도라 하여, 오직 나만이 누릴 자격이 있는 그 위엄을 주장하리라." 유대인들이 참 그리스도를 배척한 후에 그들은 많은 거짓 그리스도들에게 속아 넘어가고 노출되었으나, 그 전에는 결코 그렇지 않았다. 그 거짓 그리스도들은 많은 사람을 미혹하였으니, 그러므로 너희는 그들에게 미혹당하지 않도록 주의하라. 주목하라. 많은 사람이 미혹당할 때에, 우리는 바로 그로 말미암아 깨어나 우리 자신을 돌아보아야 한다.
II. 그들은 그들을 놀라게 할 난리의 소문에 동요되지 않도록 주의해야 한다(막 13:7,8). 죄가 전쟁을 들여왔으며, 전쟁은 사람의 정욕에서 비롯된다. 그러나 어떤 때에는 다른 때보다 민족들이 더욱 전쟁으로 어지러워지고 황폐해지니, 이제 그렇게 되리라. 그리스도께서는 전반적인 평화가 있던 때에 세상에 나셨으나, 그분께서 세상을 떠나신 직후에 전반적인 전쟁들이 있었다. 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나리라. 그렇다면 모든 민족에게 복음을 전파해야 할 자들은 그때에 어떻게 되겠는가? Inter arma silent leges—병기가 부딪히는 소리 가운데서는 법의 목소리가 들리지 않는다. "그러나 그 일로 두려워하지 말라." 1. "그것이 너희에게 놀라운 일이 되지 않게 하라. 너희는 그것을 예상하라는 명령을 받았으며, 이런 일이 있어야 하되, 이는 하나님께서 그분의 뜻을 더 이루시기 위하여 그것들을 정하셨기 때문이다. 또한 (요세푸스가 우리에게 자세히 기록하여 준) 유대인의 전쟁들로 말미암아 '하나님께서 유대인의 악행을 징벌하시리라.'" 2. "그것이 너희에게 공포가 되지 않게 하라. 마치 이 전쟁들로 너희의 이익이 전복될 위험에 처하거나 너희의 사역이 방해받을 것처럼 여기지 말라. 너희는 그 일들과 아무 상관이 없으니, 그러므로 그것들로 인하여 어떤 해를 입을까 염려할 필요가 없다." 주목하라. 세상의 미소를 멸시하며 그것을 구하거나 탐내지 않는 자들은, 세상의 찌푸림도 멸시할 수 있고 그것을 두려워할 필요가 없다. 세상에서 일어나는 자들과 더불어 일어나기를 구하지 않는다면, 어찌하여 세상에서 넘어지는 자들과 더불어 넘어질까 두려워하겠는가? 3. "그것을 세상의 종말이 다가온다는 징조로 여기지 말라. 이는 끝은 아직 아니기 때문이다(막 13:7). 이 전쟁들이 세상을 종말로 이끌리라고 생각하지 말라. 아니다, 그 끝과 만물의 끝 사이에는 성취되어야 할 다른 중간 단계의 경륜들이 있으니, 그것들은 너희를 그 끝에 대비하게 하려는 것이지 그것을 제 때보다 앞당기려는 것이 아니다." 4. "그것을 마치 그 안에서 하나님께서 최악의 일을 행하신 것처럼 여기지 말라. 아니다, 그분의 화살통에는 더 많은 화살이 있으며, 그것들은 박해자들을 향하여 예비되어 있다. 너희가 들을 전쟁들로 인하여 두려워하지 말라. 이는 그것들이 재난의 시작에 불과하기 때문이다. 그러므로 그것들로 인하여 동요할 것이 아니라 더 심한 일에 대비해야 한다. 이는 또한 곳곳에 지진이 있어서 수많은 사람을 자기 집의 폐허 속에 파묻을 것이며, 기근이 있어서 가난한 자들 중 많은 이가 양식이 없어 멸망할 것이고, 환난과 소요가 있어서 나가는 자나 들어오는 자에게 평안이 없으리라. 세상은 환난으로 가득 찰 것이나, 너희는 두려워하지 말라. 밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움이로되, 너희는 그들의 두려움을 두려워하지 말라." 주목하라. 그리스도의 제자들은, 그것이 그들 자신의 잘못만 아니라면, 그들 주위의 모든 것이 극심한 무질서 가운데 있을 때에도 거룩한 안전과 마음의 평정을 누릴 수 있다.
III. 그들은 그리스도를 위하여 당하게 될 고난으로 말미암아 그리스도에게서, 또 그분을 향한 그들의 의무에서 떠나가게 되지 않도록 주의해야 한다. 주님께서 다시 이르시되 "너희는 스스로 조심하라(막 13:9). 비록 너희가 공적인 분쟁에 너희 자신을 관여시키지 않음으로 인해 어떤 이웃들보다 전쟁의 칼을 더 잘 피할지라도, 안심하지 말라. 너희는 다른 이들보다 공의의 칼에 더 많이 노출될 것이요, 서로 다투던 당파들이 너희를 대적하여 연합하리라. 그러므로 주의하라. 너희가 마땅히 들어가야 할 하나님의 나라가 많은 환난을 통하여 들어가는 것인데도, 외적인 번영과 너희가 꿈꾸어 온 그런 세상적인 나라에 대한 소망으로 너희 자신을 속이는 일이 없도록 하라. 주의하라. 공연히 너희 자신을 환난에 노출시켜 그것을 너희 머리 위로 끌어들이는 일이 없도록 하라. 너희가 무엇을 말하고 행하는지 주의하라. 이는 많은 눈이 너희를 지켜볼 것이기 때문이다." 주목하라.
1. 그들이 예상해야 할 환난이 무엇인가.
(1.) 그들은 모든 사람에게 미움을 받으리니, 이는 충분한 환난이다! 미움받는다는 생각은 여린 심령에게 괴로운 것이며, 그 미움의 열매는 필연적으로 끊임없는 고통이 될 수밖에 없으니, 악의를 품은 자들은 해를 끼치게 마련이다. 그들이 미움받은 것은 그들 안에 무슨 잘못이 있었거나 그들이 무슨 잘못을 저질렀기 때문이 아니라, 그리스도의 이름을 위함이었으니, 이는 그들이 그분의 이름으로 일컬음을 받고, 그분의 이름을 불러 구하며, 그분의 이름을 전파하고, 그분의 이름으로 기적을 행하였기 때문이다. 세상이 그들을 미워한 것은 그분께서 그들을 사랑하셨기 때문이다.
(2.) 그들 자신의 친족이 그들을 팔아넘기리니, 그들이 가장 가까이 맺어진 자들이요, 그러므로 그들이 보호를 의지하던 자들이다. "그들이 너희를 팔아넘기고, 너희를 고발하며, 너희를 기소하는 자들이 되리라." 만일 어떤 아버지에게 그리스도인인 자식이 있으면, 그는 자연적 애정이 없어지고 그 애정이 광신 속에 삼켜져서, 자기 자식을 마치 다른 신들을 섬기는 자인 것처럼 박해자들에게 팔아넘기리라(신 13:6-10).
(3.) 그들의 교회 치리자들이 그들에게 그들의 견책을 가하리라. "너희가 예루살렘의 큰 산헤드린에, 또 다른 성읍들의 하급 법정과 종교 회의에 넘겨질 것이요, 회당에서 읽히던 율법을 거스른 범죄자처럼 회당에서 한 번에 사십에 하나 감한 매를 맞으리라." 교회의 무기가 그 직임 맡은 자들의 배신을 통하여 교회의 가장 좋은 벗들 중 일부를 향해 돌려지는 것은 새삼스러운 일이 아니다.
(4.) 총독들과 임금들이 그들을 대적하여 그들의 권세를 사용하리라. 유대인들에게는 그들을 사형에 처할 권한이 없었으므로, 그들은 헤롯을 야고보와 베드로에게 격노하게 한 것처럼 로마의 권세자들을 그들에게 격노하게 하여, 너희를 제국의 원수로 여겨 죽게 하리라. 그들은 피 흘리기까지 저항하고, 또 계속 저항해야 한다.
2. 이 크고 쓰라린 환난 가운데서 그들이 자기 자신을 위로할 수 있는 것이 무엇인가.
(1.) 그들이 부르심을 받은 그 사역이, 그 안에서 만나게 될 이 모든 반대에도 불구하고 진척되고 번성하리라는 것이다(막 13:10). "복음이 이 모든 일에도 불구하고 만국에 전파될 것이며, 예루살렘이 멸망하기 전에 그 소리가 온 땅에 퍼져 나가리니, 유대 민족 전체에게뿐만 아니라 땅의 모든 민족에게 이르리라." 복음을 위하여 고난받는 자들에게 이것은 위로가 되나니, 비록 그들은 짓밟히고 압제당할지라도 복음은 그럴 수 없다. 복음은 그 터를 굳게 지키며 결국 승리하리라.
(2.) 그들의 고난이 그들의 사역을 방해하기는커녕 도리어 그것을 진전시키리라는 것이다. "너희가 총독들과 임금들 앞에 끌려가는 것이 그들에게 증거가 되리니(어떤 이들은 막 13:9을 이렇게 읽는다), 그것은 너희에게 복음을 전파할 기회를 주되, 너희가 범죄자로서 끌려가는 그 사람들, 곧 그렇지 않았더라면 너희가 접근할 수 없었을 그 사람들에게 전파할 기회를 주리라." 이와 같이 성 바울이 벨릭스와 베스도와 아그립바와 네로 앞에 끌려간 것은 그들에게 그리스도와 그분의 복음에 관한 증거가 되었다. 혹은, 우리가 읽는 대로, 그것이 그들에게 거스르는 증거, 곧 재판관들과 고소인들 모두에게 거스르는 증거가 되리니, 그들은 심문해 보면 무죄할 뿐만 아니라 탁월한 자들로 드러나는 이들을 극심한 분노로 추궁하는 자들이다. 복음은 우리에게 그리스도와 천국에 관한 증거이다. 만일 우리가 그것을 받아들이면 그것은 우리를 위한 증거가 되어 우리를 의롭다 하고 구원할 것이요, 그렇지 않으면 마지막 큰 날에 우리를 거스르는 증거가 되리라.
(3.) 그들이 그리스도를 위하여 임금들과 총독들 앞에 끌려갈 때에, 그리스도의 대의와 그들 자신의 대의를 변호하도록 하늘로부터 특별한 도움을 받으리라는 것이다(막 13:11). "무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고, 큰 자들에게 너희 자신을 어떻게 변론하여 그들의 호의를 얻을까 노심초사하지 말라. 너희의 대의는 의롭고 영광스러우니, 미리 준비한 말과 장황한 연설로 떠받쳐질 필요가 없다. 다만 무엇이든지 그때에 너희에게 주시는 것, 곧 너희에게 제시되어 너희 마음과 입에 넣어 주시는 것을(pro re natâ—그 상황에 임하여), 그것을 너희가 말하라. 그것이 즉석에서 나온 것이라 하여 그 결과를 두려워하지 말라. 이는 말하는 이가 너희가 아니요, 순전히 너희 자신의 지혜와 숙고와 결단의 힘으로 하는 것이 아니라, 성령이시기 때문이다." 주목하라. 그리스도께서 친히 자기를 위한 변호자로 불러내신 자들은 충분한 교훈을 갖추게 될 것이며, 우리가 그리스도의 일에 종사할 때에 우리는 그리스도의 영의 도우심을 의지할 수 있다.
(4.) 마침내 하늘이 이 모든 것을 보상해 주리라는 것이다. "너희가 너희의 길에서 많은 고난을 만나겠으나, 그 일에 담대한 마음을 품으라. 너희의 싸움이 완수되고 너희의 증언이 마쳐질 것이며, 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라"(막 13:13). 인내가 면류관을 얻는다. 여기서 약속된 구원은 단지 악에서의 건짐 이상이니, 그것은 영원한 복락이요, 그들의 모든 봉사와 고난에 대한 넘치는 보상이 되리라. 이 모든 것을 우리는 마 10:17 등에서 본다.
영문 원문
Great Afflictions Foretold
⁵ And Jesus answering them began to say, Take heed lest any man deceive you:
⁶ For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many.
⁷ And when ye shall hear of wars and rumours of wars, be ye not troubled: for such things must needs be; but the end shall not be yet.
⁸ For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be earthquakes in divers places, and there shall be famines and troubles: these are the beginnings of sorrows.
⁹ But take heed to yourselves: for they shall deliver you up to councils; and in the synagogues ye shall be beaten: and ye shall be brought before rulers and kings for my sake, for a testimony against them.
¹⁰ And the gospel must first be published among all nations.
¹¹ But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost.
¹² Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death.
¹³ And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved.
Our Lord Jesus, in reply to their question, sets himself, not so much to satisfy their curiosity as to direct their consciences; leaves them still in the dark concerning the times and seasons, which the father has kept in his own power, and which it was not for them to know; but gives them the cautions which were needful, with reference to the events that should now shortly come to pass.
I. They must take heed that they be not deceived by the seducers and imposters that should now shortly arise (Mk 13:5,6); "Take heed lest any man deceive you, lest, having found the true Messiah, you lose him again in the crowd of pretenders, or be inveigled to embrace others in rivalship with him. Many shall come in my name (not in the name of Jesus), but saying, I am the Christ, and so claiming the dignities which I only an entitled to." After the Jews had rejected the true Christ, they were imposed upon, and so exposed by many false Christs, but never before; those false Christs deceived many; Therefore take heed lest they deceive you. Note, When many are deceived, we should thereby be awakened to look to ourselves.
II. They must take heed that they be not disturbed at the noise of wars, which they should be alarmed with, Mk 13:7,8. Sin introduced wars, and they come from men's lusts. But at some times the nations are more distracted and wasted with wars than at other times; so it shall be now; Christ was born into the world when there was a general peace, but soon after he went out of the world there were general wars; Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom. And what will become of them then who are to preach the gospel to every nation? Inter arma silent leges—Amidst the clash of arms, the voice of law is not heard. "But be not troubled at it." 1. "Let it be no surprise to you; you are bid to expect it, and such things must needs be, for God has appointed them, in order to further accomplishment of his purposes, and by the wars of the Jews" (which Josephus has given us a large account of) "God will punish the wickedness of the Jews." 2. "Let it be no terror to you, as if your interest were in danger of being overthrown, or your work obstructed by these wars; you have no concern in them, and therefore need not be apprehensive of any damage by them." Note, Those that despise the smiles of the world, and do not court and covet them, may despise the frowns of the world, and need not fear them. If we seek not to rise with them that rise in the world, why should we dread falling with them that fall in the world? 3. "Let it not be looked upon as an omen of the approaching period of the world, for the end is not yet, Mk 13:7. Think not that these wars will bring the world to a period; no, there are other intermediate counsels to be fulfilled betwixt that end and the end of all things, which are designed to prepare you for the end, but not to hasten it out of due time." 4. "Let it not be looked upon as if in them God has done his worst; no, he has more arrows in his quiver, and they are ordained against the persecutors; be not troubled at the wars you shall hear of, for they are but the beginnings of sorrows, and therefore, instead of being disturbed at them, you ought to prepare for worse; for there shall also be earthquakes in divers places, which shall bury multitudes in the ruins of their own houses, and there shall be famines, by which many of the poor shall perish for want of bread, and troubles and commotions; so that there shall be no peace to him that goes out or comes in. The world shall be full of troubles, but be not ye troubled; without are fightings, within are fears, but fear not ye their fear." Note, The disciples of Christ, if it be not their own fault, may enjoy a holy security and serenity of mind, when all about them is in the greatest disorder.
III. They must take heed that they be not drawn away from Christ, and from their duty to him, by the sufferings they should meet with for Christ's sake. Again, he saith, "Take heed to yourselves, Mk 13:9. Though you may escape the sword of war, better than some of your neighbours, because you interest not yourselves in the public quarrels, yet be not secure; you will be exposed to the sword of justice more than others, and the parties that contend with one another, will unite against you. Take heed therefore lest you deceive yourselves with the hopes of outward prosperity, and such a temporal kingdom as you have been dreaming of, when it is through many tribulations that you must enter into the kingdom of God. Take heed lest you needlessly expose yourselves to trouble, and pull it upon your own head. Take heed what you say and do, for you will have many eyes upon you." Observe,
1. What the trouble is which they must expect.
(1.) They shall be hated of all men; trouble enough! The thoughts of being hated are grievous to a tender spirit, and the fruits of that hatred must needs be a constant vexation; those that are malicious, will be mischievous. It was not for any thing amiss in them, or done amiss by them, that they were hated, but for Christ's name sake, because they were called by his name, called upon his name, preached his name, and wrought miracles in his name. The world hated them because he loved them.
(2.) Their own relations shall betray them, those to whom they were most nearly allied, and on whom therefore they depended for protection; "They shall betray you, shall inform against you, and be your prosecutors." If a father has a child that is a Christian, he shall become void of natural affection, it shall be swallowed up in bigotry, and he shall betray his own child to the persecutors, as if he were a worshipper of other gods, De 13:6-10.
(3.) Their church-rulers shall inflict their censures upon them; "You shall be delivered up to the great Sanhedrim at Jerusalem, and to the inferior courts and consistories in other cities, and shall be beaten in the synagogues with forty stripes at a time, as offenders against the law which was read in the synagogue." It is no new thing for the church's artillery, through the treachery of its officers, to be turned against some of its best friends.
(4.) Governors and kings shall use their power against them. Because the Jews have not power to put them to death, they shall incense the Roman powers against them, as they did Herod against James and Peter; and they shall cause you to be put to death, as enemies to the empire. They must resist unto blood, and still resist.
2. What they shall have to comfort themselves with, in the midst of these great and sore troubles.
(1.) That the work they were called to should be carried on and prosper, notwithstanding all this opposition which they should meet with in it (Mk 13:10); "The gospel shall, for all this, be published among all nations, and before the destruction of Jerusalem the sound of it shall go forth into all the earth; not only through all the nation of the Jews, but to all the nations of the earth." It is comfort to those who suffer for the gospel, that, though they may be crushed and borne down, the gospel cannot; it shall keep its ground, and carry the day.
(2.) That their sufferings, instead of obstructing their work, should forward it; "Your being brought before governors and kings shall be for a testimony of them (so some read it, Mk 13:9); it shall give you an opportunity of preaching the gospel to those before whom you are brought as criminals, to whom otherwise you could not have access." Thus St. Paul's being brought before Felix, and Festus, and Agrippa, and Nero, was a testimony to them concerning Christ and his gospel. Or, as we read it, It shall be for a testimony against them, against both the judges and the prosecutors, who pursue those with the utmost rage that appear, upon examination, to be not only innocent but excellent persons. The gospel is a testimony to us concerning Christ and heaven. If we receive it, it will be a testimony for us: it will justify and save us; if not, it will be a testimony against us in the great day.
(3.) That, when they were brought before kings and governors for Christ's sake, they should have special assistance from heaven, to plead Christ's cause and their own (Mk 13:11); "Take no thought before-hand what he shall speak, be not solicitous how to address yourselves to great men, so as to obtain their favour; your cause is just and glorious, and needs not be supported by premeditated speeches and harangues; but whatsoever shall be given you in that hour, whatsoever shall be suggested to you, and put into your minds, and into your mouths" (pro re natâ—on the spur of the occasion), "that speak ye, and fear not the success of it, because it is off-hand, for it is not ye that speak, purely by the strength of your own wisdom, consideration, and resolution, but it is the Holy Ghost." Note, Those whom Christ calls out to be advocates for him, shall be furnished with full instructions: and when we are engaged in the service of Christ, we may depend upon the aids of the Spirit of Christ.
(4.) That heaven at last would make amends for all; "You will meet with a great deal of hardship in your way, but have a good heart on it, your warfare will be accomplished, and your testimony finished, and he that shall endure to the end, the same shall be saved," Mk 13:13. Perseverance gains the crown. The salvation here promised is more than a deliverance from evil, it is an everlasting blessedness, which shall be an abundant recompence for all their services and sufferings. All this we have, Mt 10:17, etc.
14-23
The Destruction of the Temple Foretold
성전 파괴에 대한 예언
¹⁴ 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저) 그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다. ¹⁵ 지붕 위에 있는 자는 내려가지도 말고 무엇을 가지러 집 안으로 들어가지도 말며, ¹⁶ 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말지어다. ¹⁷ 그날에는 아이 밴 자들과 젖 먹이는 자들에게 화가 있으리로다! ¹⁸ 너희가 도망하는 일이 겨울에 일어나지 않도록 기도하라. ¹⁹ 이는 그날들에 환난이 있겠음이라 하나님께서 창조하신 창조의 시초부터 이때까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. ²⁰ 만일 주께서 그날들을 감하지 아니하셨더라면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이거늘 그러나 주께서 자기의 택하신 백성을 위하여 그날들을 감하셨느니라. ²¹ 그때에 어떤 사람이 너희에게 말하되, 보라 그리스도가 여기 있다, 또는 보라 저기 있다 하여도 믿지 말라. ²² 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 표적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하려 하리라. ²³ 너희는 삼가라 보라 내가 모든 일을 너희에게 미리 말하였노라.
유대인들은 로마인들에게 반역하고 그리스도인들을 박해함으로써, 실질적인 의미에서나 응보적인 의미에서나 빠른 속도로 자기들 자신의 멸망을 재촉하고 있었으며, 하나님과 사람을 모두 자기들에게 대적하게 하고 있었다. 살전 2:15을 보라. 이제 여기에 이 일이 있은 지 사십 년이 채 못 되어 그들에게 임한 그 멸망에 관한 예언이 있는데, 우리는 이것을 앞서 마 24:15 이하에서도 다루었다. 살펴보라.
I. 그것에 관하여 여기서 예언된 것이 무엇인가.
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로마 군대가 유대로 쳐들어와서 거룩한 성 예루살렘을 포위하리라는 것이다. 이것이 곧 멸망의 가증한 것이었으니, 유대인들이 가증히 여겼던 것이요, 또한 그것으로 말미암아 그들이 황폐하게 될 것이었다. 원수의 나라는 "네가 싫어하는 그 땅"이라 일컬어진다. 사 7:16. 그것이 가증한 것인 까닭은, 그것이 황폐함 외에는 아무것도 가져오지 않았기 때문이다. 그들은 자기들의 구원이 되었을 그리스도를 가증한 것으로 여겨 배척하였는데, 이제 하나님께서는 그들에게 그들의 황폐함이 될 가증한 것을 임하게 하셨으니, 이는 선지자 다니엘(막 9:27)이 말한 바와 같이, 그것으로 말미암아 이 제사와 예물이 그치게 되리라는 것이었다. 이 군대는 "서지 못할 곳에", 곧 거룩한 성 안과 그 주변에 섰으니, 이방인들은 마땅히 그곳에 접근해서는 안 되었으며, 만일 예루살렘이 먼저 자기들의 거룩함의 면류관을 더럽히지 않았더라면 이방인들이 접근하도록 허락되지도 않았을 것이다. 교회는 이것을 두고 탄식한다. 애 1:10, "주께서 이방인이 회중에 들어오지 못하도록 명령하신 그들이 그 성소에 들어갔나이다." 그러나 죄가 그 틈을 만들었으니, 그 틈으로 영광이 떠나가고 멸망의 가증한 것이 침입하여 "서지 못할 곳에 섰던" 것이다. 이제 "이것을 읽는 자는 깨달을지니", 그것을 바르게 받아들이도록 힘쓰라. 예언은 너무 명백해서도 안 되지만, 그것을 살피는 자들에게는 이해될 수 있어야 한다. 그리고 예언은 먼저 예언들끼리 서로 비교하고, 마지막에는 그 성취된 사건과 비교함으로써 가장 잘 이해된다.
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로마 군대가 그 나라로 들어올 때에는, 그 나라를 떠나는 것 외에는, 그것도 가능한 한 신속하게 떠나는 것 외에는, 어디에도 안전이 없으리라는 것이다. "싸우는 것"도 헛될 것이니, 원수들이 그들에게 너무 강할 것이요, "숨는 것"도 헛될 것이니, 원수들이 그들을 찾아낼 것이요, "항복 조건을 협상하는 것"도 헛될 것이니, 원수들이 그들에게 아무런 자비도 베풀지 아니할 것이다. 유대를 떠나 "산으로 도망하는 것" 외에는, 사람이 자기 목숨조차 노략물로 얻을 수 없을 것이다. 그러니 첫 경보를 받거든 곧 최선을 다하여 자기 길을 떠나게 하라. 만일 그가 "지붕 위에" 있어 거기서 원수의 움직임을 살피려다가 그들이 오는 것을 보거든, "무엇을 가지러 집 안으로 내려가지 말지니", 이는 그의 가장 좋은 물건보다 더 귀한 시간을 허비하게 할 것이요, 단지 그에게 짐이 되고 그의 도망을 방해할 따름이기 때문이다. 만일 그가 밭에 있어 거기서 원수가 다가오는 것을 발견하거든, 그 모양 그대로 떠나가고 "겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지" 말지어다. 막 13:16. 비록 그가 다른 아무것도 건지지 못한다 할지라도 자기 목숨을 건질 수 있거든, 그것을 좋은 거래로 여기고, 자기가 짧게 깎이기는 하였으나 끊어지지는 아니하였음을 하나님께 감사할지어다.
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그때에는 불쌍한 어머니들과 유모들에게 매우 어려운 일이 되리라는 것이다(막 13:17). "아이 밴 자들에게 화가 있을지니", 그들은 낯선 곳으로 감히 가지도 못하며, 자기 몸을 가누지도 못하고, 다른 이들처럼 서둘지도 못하기 때문이다. 그리고 "젖 먹이는 자들에게 화가 있을지니", 그들은 그 연약한 어린아이들을 뒤에 두고 떠나는 법도, 데리고 가는 법도 알지 못하기 때문이다. 피조물의 헛됨이 이러하니, 가장 큰 위로가 도리어 가장 큰 짐이 되는 때가 종종 있을 수 있다. 또한 만일 그들이 "겨울에" 도망하도록 강요받는다면 이는 매우 괴로운 일이 될 것이다(막 13:18). 겨울에는 "날씨"와 "길"이 험하여, 길이 거의 다닐 수 없게 될 것이니, 특히 그들이 도망해야 할 산에서는 더욱 그러할 것이다. 비록 환난이 임할 수밖에 없는 도리밖에 없다 할지라도, 우리는 만일 그것이 하나님의 뜻이라면, 그 정황이 환난의 경감이 되도록 정해지기를 사모하며 기도할 수 있으니, 사정이 나쁠 때에 우리는 더 나빠질 수도 있었음을 마땅히 헤아려야 한다. 도망하도록 강요받는 것은 나쁜 일이지만, 만일 그것이 "겨울에" 있었더라면 더 나빴을 것이다.
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유대인의 온 나라에 걸쳐, 어떤 역사에서도 그 유례를 찾을 수 없는 그런 파괴와 황폐가 일어나리라는 것이다(막 13:19). "그날들에 환난이 있겠음이라 시간의 시초부터, 곧 하나님께서 창조하신 창조의 시초부터 (시간과 창조는 그 연대가 동일하므로) 오늘날까지 이런 환난이 없었고", 시간의 끝까지도 "후에도 없으리라." 이는 그토록 복합적인 재앙들이요, 그토록 오래 지속되는 것이었다. 갈대아 사람들에 의한 예루살렘의 파괴도 매우 끔찍하였으나, 이번 것은 그것을 능가하였다. 이 환난은 유대 온 백성에 대한 전면적인 살육을 위협하였으니, 그들이 서로를 그토록 야만적으로 삼키고, 로마인들이 그들 모두를 삼켜서, 만일 그들의 전쟁이 조금만 더 오래 계속되었더라면 "어떤 육체도 구원을 얻지 못하였을 것이요", 한 유대인도 살아남지 못하였을 것이다. 그러나 진노 중에라도 하나님께서는 자비를 기억하셨으니, (1) 그분께서 "그날들을 감하셨다." 그분께서는 "완전히 끝내시기" 전에 그분의 다툼을 그치셨다. 교회와 민족으로서는 그 멸망이 완전하였으나, 많은 특정한 사람들은 폭풍이 그때에 가라앉음으로 말미암아 자기 목숨을 노략물로 얻었다. (2) 그날들이 감하여진 것은 "택하신 자들을 위함"이었으니, 그들 가운데 그리스도를 믿고 그분께 신실하였던 "소수"를 인하여 그들 가운데 "많은 자들"이 더 나은 형편을 누렸던 것이다. "남은 자가 구원을 얻으리라"는 약속이 있었고(사 10:22), 하나님께서 자기 종들을 위하여 "그들을 다 멸하지 아니하시리라"는 약속이 있었으니(사 65:8), 이 약속들은 반드시 이루어져야 했다. 하나님의 친히 "택하신 자들이 밤낮 그분께 부르짖으니" 그들의 기도는 반드시 응답되어야 한다. 눅 18:7.
II. 그것과 관련하여 제자들에게 주어진 지시가 무엇인가.
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그들은 "자기 목숨"의 안전을 위하여 피하여야 한다. "너희가 그 나라가 침략당하고 그 성이 포위된 것을 보거든, 원수가 물러가리라거나 너희가 그들과 너희 편의 형세를 좋게 유지할 수 있으리라는 생각으로 너희 자신을 위로하지 말라. 더 이상 숙고하거나 지체하지 말고, '유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다.' 막 13:14. 너희에게 속하지 아니한 다툼에 끼어들지 말라. '질그릇 조각으로 땅의 질그릇 조각들과 더불어 다투게 하라.' 그러나 너희는 배가 가라앉는 것을 보거든 그 배에서 나와, 마음에 '할례받지 못한 자의 죽음'을 죽지 않게 하라."
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그들은 "자기 영혼"의 안전을 위하여 대비하여야 한다. "그때에는 '미혹하는 자들'이 분주할 것이니, 이는 그들이 흐린 물에서 고기 잡기를 좋아하기 때문이라. 그러므로 그때에 너희는 경계를 배로 하여야 하느니라. 그때에 만일 어떤 사람이 너희에게 말하되, '보라 그리스도가 여기 있다', 또는 '보라 저기 있다' 할지라도, 너희는 그분이 하늘에 계시며 세상을 심판하시기 위하여 시간의 끝에 다시 오시리라는 것을 아느니라. 그러므로 '그들을 믿지 말라.' 너희가 이미 '그리스도'를 영접하였은즉, 어떤 '적그리스도'의 올무에도 끌려가지 말라. 이는 '거짓 그리스도들'과 '거짓 선지자들이 일어날 것임이라.'" 막 13:22. 복음의 나라가 세워지고 있을 때에, 사탄은 그것을 대적하기 위하여 자기의 모든 세력을 동원하고 자기의 모든 간계를 사용하였다. 그리고 하나님께서는 이것을 허락하셨으니, 이는 어떤 이들의 진실함을 시험하시고, 다른 이들의 위선을 드러내시며, 그리스도께서 자기들에게 제시되었을 때에 그분을 배척한 자들을 혼란케 하시기 위함이었다. "거짓 그리스도들이 일어날 것이요", 그들을 떠받들어 전파하는 거짓 선지자들도 일어날 것이다. 혹은 비록 자기들이 그리스도라고 자처하지는 않을지라도, "선지자"로 자처하여 장차 올 일들을 예언하기를 맡아서, "표적"과 거짓 "기사"를 행할 자들도 일어날 것이다. 이처럼 "불법의 비밀"이 그토록 일찍이 "활동하기" 시작하였다. 살후 2:7. 그들이 "할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하려 할 것이니", 그들의 구실이 그토록 그럴듯할 것이요, 사람들을 속이려는 그들의 수고가 그토록 부지런할 것이어서, 신앙을 열성적으로 고백하던 많은 자들과 끝까지 견딜 법하였던 많은 자들까지도 끌어낼 것이다. 이는 사람들을 안전하게 지키는 데 효력이 있는 것은 오직 흔들림 없이 굳게 선 하나님의 그 터뿐이기 때문이다. "주께서 자기 백성을 아신다." 그들은 어떤 이들의 믿음이 무너질 때에도 보존될 자들이다. 딤후 2:18, 19. 그들이 "할 수만 있으면 택하신 자들까지도 미혹하려 할 것이나", 그들을 미혹하는 것은 불가능하니, "택함받은 자들은 얻을 것이요", 그 밖의 자들은 "눈먼 채로 있을 것이다." 롬 11:7. 그러나 이것을 고려하여, 제자들로 하여금 누구를 신뢰할지에 대하여 신중하게 하라(막 13:23). "그러나 너희는 삼가라." 그리스도께서는 그들이 결코 미혹될 수 없는 "택하신 자들"임을 아셨으나, 그럼에도 그들에게 "삼가라"고 말씀하셨다. 끝까지 견디리라는 확신과 배교에 대한 경고는 서로 매우 잘 양립한다. 비록 그리스도께서 그들에게 "삼가라"고 말씀하셨을지라도, 그렇다고 하여 그들의 견인이 의심스러웠다는 결론이 나오는 것은 아니니, 이는 그들이 "하나님의 능력으로 보호되었기" 때문이다. 또한 비록 그들의 견인이 확보되었을지라도, 그렇다고 하여 이 경고가 불필요하였다는 결론이 나오는 것도 아니니, 이는 그들이 마땅한 수단을 사용하는 가운데 지키심을 받아야 하기 때문이다. 하나님께서 그들을 지키시겠으나, 그들도 자기 자신을 지켜야 한다. "내가 모든 일을 너희에게 미리 말하였노라. 내가 이 위험을 너희에게 미리 말하였으니, 이는 너희가 '미리 경고를 받음으로써' '미리 무장하게' 하려 함이라. 내가 너희에게 미리 말해 줄 필요가 있는 '모든 일'을 미리 말하였으니, 그러므로 선지자라고 자처하며 내가 미리 말한 것보다 더 많은 것을 예언하려는 자들의 말에 귀 기울이지 않도록 삼가라." 성경의 충분함은, 영감을 받았다고 자처하는 자들의 말을 듣지 않을 좋은 논거가 된다.
영문 원문
The Destruction of the Temple Foretold
¹⁴ But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judæa flee to the mountains:
¹⁵ And let him that is on the housetop not go down into the house, neither enter therein, to take any thing out of his house:
¹⁶ And let him that is in the field not turn back again for to take up his garment.
¹⁷ But woe to them that are with child, and to them that give suck in those days!
¹⁸ And pray ye that your flight be not in the winter.
¹⁹ For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be.
²⁰ And except that the Lord had shortened those days, no flesh should be saved: but for the elect's sake, whom he hath chosen, he hath shortened the days.
²¹ And then if any man shall say to you, Lo, here is Christ; or, lo, he is there; believe him not:
²² For false Christs and false prophets shall rise, and shall show signs and wonders, to seduce, if it were possible, even the elect.
²³ But take ye heed: behold, I have foretold you all things.
The Jews, in rebelling against the Romans, and in persecuting the Christians, were hastening to their own ruin apace, both efficiently and meritoriously, were setting both God and man against them; see 1Th 2:15. Now here we have a prediction of that ruin which came upon them within less than forty years after this: we had it before, Mt 24:15, etc. Observe,
I. What is here foretold concerning it.
1. That the Roman armies should make a descent upon Judea, and invest Jerusalem, the holy city. These were the abomination of desolation, which the Jews did abominate, and by which they should be made desolate. The country of thine enemy is called the land which thou abhorrest, Isa 7:16. Therefore it was an abomination, because it brought with it nothing but desolation. They had rejected Christ as an abomination, who would have been their salvation; and now God brought upon them an abomination that would be their desolation, thus spoken of by Daniel the prophet (Mk 9:27), as that by which this sacrifice and offering should be made to cease. This army stood where it ought not, in and about the holy city, which the heathen ought not to have approached, nor would have been suffered to approach, if Jerusalem had not first profaned the crown of their holiness. This the church complains of, La 1:10, The heathen entered into her sanctuary, whom thou didst command that they should not enter into the congregation; but sin made the breach, at which the glory went out, and the abomination of desolation broke in, and stood where it ought not. Now, let him that readeth this, understand it, and endeavor to take it right. Prophecies should not be too plain, and yet intelligible to those that search them; and they are best understood by comparing them first with one another, and at last with the event.
2. That when the Roman army should come into the country, there would be no safety any where but by quitting the country, and that with all possible expedition. It will be in vain to fight, the enemies will be too hard for them; in vain to abscond, the enemies will find them out; and in vain to capitulate, the enemies will give them no quarter; a man cannot have so much as his life given him for a prey, but by fleeing to the mountains out of Judea; and let him take the first alarm, and make the best of his way. If he be on the house-top, trying from thence to discover the motions of the enemy, and spies them coming, let him not go down, to take any thing out of the house, for it will occasion his losing of time, which is more precious than his best goods, and will but encumber him, and embarrass his flight. If he be in the field, and there discover the approach of the enemy, let him get away as he is, and not turn back again, to take up his garment, Mk 13:16. If he can save his life, let him reckon it is a good bargain, though he can save nothing else, and be thankful to God, that, though he is cut short, he is not cut off.
3. That it would go very hard at that time with poor mothers and nurses (Mk 13:17); "Woe to them that are with child, that dare not go into strange places, that cannot shift for themselves, nor make haste as others can. And woe to them that give suck, that know not how either to leave the tender infants behind them, or to carry them along with them." Such is the vanity of the creature, that the time may often be, when the greatest comforts may prove the greatest burthens. It would likewise be very uncomfortable, if they should be forced to flee in the winter (Mk 13:18), when the weather and ways were bad, when the roads would be scarcely passable, especially in the mountains to which they must flee. If there be no remedy but that trouble must come, yet we may desire and pray that, if it be God's will, the circumstances of it may be so ordered as to be a mitigation of the trouble; and when things are bad, we ought to consider they might have been worse. It is bad to be forced to flee, but it would have been worse if it had been in the winter.
4. That throughout all the country of the Jews, there should be such destruction and desolation made, as could not be paralleled in any history (Mk 13:19); In those days shall be affliction, such as was not from the beginning of time; that is, of the creation which God created, for time and the creation are of equal date, unto this day, neither shall be to the end of time; such a complication of miseries, and of such continuance. The destruction of Jerusalem by the Chaldeans was very terrible, but this exceeded it. It threatened a universal slaughter of all the people of the Jews; so barbarously did they devour one another, and the Romans devour them all, that, if their wars had continued a little longer, no flesh could have been saved, not one Jew could have been left alive; but in the midst of wrath God remembered mercy; and, (1.) He shortened the days; he let fall his controversy before he had made a full end. As a church and nation the ruin was complete, but many particular persons had their lives given them for a prey, by the storm's subsiding when it did. 2. It was for the elects' sake that those days were shortened; many among them fared the better for the sake of the few among them that believed in Christ, and were faithful to him. There was a promise, that a remnant should be saved (Isa 10:22), and that God would not, for his servants' sakes, destroy them all (Isa 65:8); and these promises must be fulfilled. God's own elect cry day and night to him, and their prayers must be answered, Lu 18:7.
II. What directions are given to the disciples with reference to it.
1. They must shift for the safety of their lives; "When you see the country invaded, and the city invested, flatter not yourselves with thoughts that the enemy will retire, or that you may be able to make your part good with them; but, without further deliberation or delay, let them that are in Judea, flee to the mountains, Mk 13:14. Meddle not with the strife that belongs not to you; let the potsherds strive with the potsherds of the earth, but do you go out of the ship when you see it sinking, that you die not the death of the uncircumcised in heart."
2. They must provide for the safety of their souls; "Seducers will be busy at that time, for they love to fish in troubled waters, and therefore then you must double your guard; then, if any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or, Lo, he is there, you know he is in heaven, and will come again at the end of time, to judge the world, and therefore believe them not; having received Christ, be not drawn into the snares of any antichrist; for false Christs, and false prophets, shall arise," Mk 13:22. When the gospel kingdom was in the setting up, Satan mustered all his force, to oppose it, and made use of all his wiles; and God permitted it, for the trial of sincerity of some, and the discovery of the hypocrisy of others, and the confusion of those who rejected Christ, when he was offered to them. False Christs shall rise, and false prophets that shall preach them up; or such, as, though they pretend not to be Christs, set up for prophets, and undertake to foretel things to come, and they shall show signs and lying wonders; so early did the mystery of iniquity begin to work, 2Th 2:7. They shall seduce, if it were possible, the very elect; so plausible shall their pretences be, and so industrious shall they be to impose upon people, that they shall drawn away many that were forward and zealous professors of religion, many that were very likely to have persevered; for nothing will be effectual to secure men but that foundation of God which stands immovably sure, The Lord knoweth them that are his, who shall be preserved when the faith of some is overthrown, 2Ti 2:18,19. They shall seduce, if it were possible, the very elect; but it is not possible to seduce them; the election shall obtain, whoever are blinded, Ro 11:7. But, in consideration hereof, let the disciples be cautious whom they give credit to (Mk 13:23); But take ye heed. Christ knew that they were of the elect, who could not possibly be seduced, and yet he said to them, Take heed. An assurance of persevering, and cautions against apostasy, will very well consist with each other. Though Christ said to them, Take heed, it doth not therefore follow, that their perseverance was doubtful, for they were kept by the power of God; and though their perseverance was secured, yet it doth not therefore follow, that this caution was needless, because they must be kept in the use of proper means. God will keep them, but they must keep themselves. "I have foretold you all things; have foretold you of this danger, that, being fore-warned, you may be fore-armed; I have foretold all things which you needed to have foretold to you, and therefore take heed of hearkening to such as pretend to be prophets, and to foretel more than I have foretold." The sufficiency of the scripture is good argument against listening to such as pretend to inspiration.
24-27
The Afflictions of the Jews Foretold
유대인이 당할 환난에 대한 예언
²⁴ 그러나 그 날에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며
²⁵ 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라
²⁶ 그때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라
²⁷ 또 그때에 그가 천사들을 보내어 자기 택하신 자들을 땅 끝으로부터 하늘 끝까지 사방에서 모으리라
이 구절들은 세상을 심판하시려는 그리스도의 재림을 가리키는 것으로 보인다. 제자들은 그 질문에서 예루살렘의 멸망과 세상의 끝(마 24:3)을 혼동하였는데, 이는 마치 세상이 존속하는 한 성전도 반드시 서 있어야 한다는 듯한 오해 위에 세워진 것이었다. 그리스도께서는 이 오해를 바로잡으시며, 그 날들에 임할 세상의 끝, 곧 너희가 묻는 그 다른 날들, 그리스도께서 오시는 날과 심판의 날은 그 환난 후에 임할 것이요, 그 환난과 동시에 임하는 것이 아님을 보여 주신다. 유대 민족이 멸망당하는 것을 보며 살게 될 자들은, 인자가 그때에 구름을 타고 가시적으로 오시지 않는다고 해서 그가 결코 그렇게 오시지 않으리라고 생각하지 않도록 주의하여야 한다. 아니다, 그는 그 후에 오실 것이다. 그리고 여기서 그는 다음을 예언하신다.
1. 현재의 세계 골격과 구조의 마지막 해체. 변화에 가장 영향을 받지 않을 것처럼 보이는 그 부분, 곧 상부, 가장 순수하고 정련된 부분조차도 그러하다. 해가 어두워지며, 달도 더 이상 빛을 내지 아니하리니, 이는 그것들이 인자의 영광 앞에서 완전히 그 빛을 잃고 말 것이기 때문이다(사 24:23). 처음부터 그 자리를 지키며 규칙적으로 운행하던 하늘의 별들은 가을의 낙엽처럼 떨어질 것이요, 하늘에 있는 권능들, 곧 천체들과 항성들이 흔들릴 것이다.
2. 주 예수의 가시적 나타나심. 그 날의 심판은 그분께 맡겨질 것이다(막 13:26). 그때에 인자가 구름을 타고 오는 것을 사람들이 보리라. 아마도 그는 이 말씀을 하실 때 앉으셨던 바로 그곳 위로 오실 것이니, 구름은 공중의 하층 영역에 있기 때문이다. 그는 큰 권능과 영광으로 오실 것이며, 이는 그가 오시는 그 사명에 합당한 것이다. 그때에 각 사람의 눈이 그를 보리라.
3. 택하신 모든 자를 그분께로 함께 모으심(막 13:27). 그는 자기 천사들을 보내어 자기 택하신 자들을 그분께로 모아 공중에서 그를 영접하게 하실 것이다(살전 4:17). 그들은 세상의 이 끝에서 저 끝까지로부터 데려와질 것이니, 그 전체 모임에서 한 사람도 빠지는 일이 없을 것이다. 그들은 그리스도의 심판대가 세워질 곳에서 가장 멀리 떨어진 땅 끝으로부터 데려와질 것이요, 하늘 끝까지 인도될 것이다. 그들의 운반은 그토록 확실하고, 그토록 신속하며, 그토록 수월하여, 비록 그들이 한쪽으로는 땅 끝으로부터, 다른 쪽으로는 하늘 끝까지로 데려와져야 한다 할지라도, 그들 중 한 사람도 잘못되는 일이 없을 것이다. 신실한 이스라엘 사람은, 그것이 비록 종 되었던 땅의 가장 먼 경계에서 약속의 땅의 가장 먼 경계까지일지라도, 안전하게 인도될 것이다.
영문 원문
The Afflictions of the Jews Foretold
²⁴ But in those days, after that tribulation, the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light,
²⁵ And the stars of heaven shall fall, and the powers that are in heaven shall be shaken.
²⁶ And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory.
²⁷ And then shall he send his angels, and shall gather together his elect from the four winds, from the uttermost part of the earth to the uttermost part of heaven.
These verses seem to point at Christ's second coming, to judge the world; the disciples, in their question, had confounded the destruction of Jerusalem and the end of the world (Mt 24:3), which was built upon a mistake, as if the temple must needs stand as long as the world stands; this mistake Christ rectifies, and shows that the end of the world in those days, those other days you enquire about, the day of Christ's coming, and the day of judgment, shall be after that tribulation, and not coincident with it. Let those who live to see the Jewish nation destroyed, take heed of thinking that, because the Son of man doth not visibly come in the clouds then, he will never so come; no, he will come after that. And here he foretels,
1. The final dissolution of the present frame and fabric of the world; even of that part of it which seems least liable to change, the upper part, the pure and more refined part; The sun shall be darkened, and the moon shall no more give her light; for they shall be quite outshone by the glory of the Son of man, Isa 24:23. The stars of heaven, that from the beginning had kept their place and regular motion, shall fall as leaves in autumn; and the powers that are in heaven, the heavenly bodies, the fixed stars, shall be shaken.
2. The visible appearance of the Lord Jesus, to whom the judgment of that day shall be committed (Mk 13:26); Then shall they see the Son of man coming in the clouds. Probably he will come over that very place where he sat when he said this; for the clouds are in the lower region of the air. He shall come with great power and glory, such as will be suited to the errand on which he comes. Every eye shall then see him.
3. The gathering together of all the elect to him (Mk 13:27); He shall send his angels, and gather together his elect to him, to meet him in the air, 1Th 4:17. They shall be fetched from one end of the world to the other, so that none shall be missing from that general assembly; they shall be fetched from the uttermost part of the earth, most remote from the places where Christ's tribunal shall be set, and shall be brought to the uttermost part of heaven; so sure, so swift, so easy, shall their conveyance be, that there shall none of them miscarry, though they were to be brought from the uttermost part of the earth one way, to the uttermost part of the heaven another way. A faithful Israelite shall be carried safely, though it were from the utmost border of the land of bondage to the utmost border of the land of promise.
28-37
Watchfulness Inculcated
깨어 있으라는 권면
²⁸ 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 ²⁹ 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄을 알라 ³⁰ 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라 ³¹ 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라 ³² 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 ³³ 주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라 ³⁴ 인자는 마치 집을 떠나 타국으로 가는 사람이 그 종들에게 권한을 주어 각각 사무를 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 명함과 같으니 ³⁵ 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 저녁일지 밤중일지 닭 울 때일지 새벽일지 너희가 알지 못함이라 ³⁶ 그가 홀연히 와서 너희가 자는 것을 보지 않도록 하라 ³⁷ 깨어 있으라 내가 너희에게 하는 이 말은 모든 사람에게 하는 말이니라
여기서 우리는 이 예언적 설교의 적용을 본다. 이제 배우라, 올바른 방식으로 앞을 내다보는 법을.
I. "예루살렘의 멸망에 관하여는, 그것이 곧 임할 것을 기대하라. 마치 무화과나무의 가지가 연하여지고 잎사귀가 돋아나면 너희가 여름이 곧 올 것을 기대하듯이 그러하다(막 13:28). 제2 원인들이 작동하기 시작하면 너희는 그 결과들이 합당한 순서와 때에 따라 나타날 것을 기대한다. 그러므로 너희가 이런 일들이 일어나는 것을 볼 때, 곧 유대 민족이 전쟁에 휘말리고, 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들로 인해 미혹되며, 로마 사람들의 노여움을 자초하는 것을 볼 때, 특히 너희가 너희 주를 위하여 박해를 받는 것을 볼 때, 그리하여 그들이 주를 죽음에 넘긴 그 행위를 고수하고 그것을 되풀이하여 자기 죄악의 분량을 채우는 것을 볼 때, 그제야 그들의 멸망이 가까이 곧 문 앞에 이른 줄을 말하고, 그에 따라 너희 자신을 대비하라." 제자들 자신은 사실 요한을 제외하고는 모두 장차 임할 재난에서 거두어졌으나, 그들이 양육하게 될 다음 세대는 그것을 보기까지 살아 있을 것이며, 그리스도께서 남기신 이 교훈들로 말미암아 그 재난에 동참하는 것을 면하게 될 것이다. "지금 일어나고 있는 이 세대가, 내가 예루살렘에 관하여 너희에게 말한 이 모든 일들이 일어나기 전에 다 사라지지는 아니할 것이며, 그 일들은 이제 곧 시작되어 이루어지기 시작하리라. 그리고 이 멸망이 가깝고 또한 시야 안에 있는 것처럼, 그것은 또한 확실하다. 명령이 내려졌으니, 그것은 정해진 끝맺음이라"(단 9:27). 그리스도께서는 단지 그들을 두렵게 하려고 이 일들을 말씀하시는 것이 아니다. 결코 그렇지 않다. 그것들은 하나님의 확고한 작정에 대한 선언이다. "천지는 시간의 끝에 없어지겠으나, 내 말은 없어지지 아니하리라(막 13:31). 이 예언들 중 하나도 그 정확한 성취에 어긋나지 아니하리라."
II. "세상의 끝에 관하여는, 그것이 언제 올지 묻지 말라. 그것은 물어볼 만한 질문이 아니니, 그 날과 그 때는 아무도 모르기 때문이다. 그것은 아주 먼 일이다. 그 정확한 때는 하나님의 경륜 안에 정해져 있으나, 땅 위의 사람들에게도, 하늘의 천사들에게도 하나님의 어떤 말씀으로도 계시되지 아니하였다. 천사들은 그 날에 시중들 준비를 하도록 때에 맞추어 통보를 받을 것이며, 그 날이 사람의 자녀들에게 임할 때에는 나팔 소리와 함께 알려질 것이다. 그러나 현재로서는 사람들과 천사들 모두 그 정확한 때에 관하여 어둠 속에 머물러 있으니, 이는 그들이 둘 다 현재의 날에 자기들의 합당한 사역에 전념하게 하려 함이다." 그러나 이어서 아들도 모른다고 하셨다. 그런데 아들이 모르시는 것이 무엇이 있단 말인가? 우리는 어린양께서 인봉을 떼시기까지 봉인되어 있던 책에 관하여 읽는다. 그러나 그가 인봉이 떼어지기 전에 그 안에 무엇이 있는지 모르셨던가? 그가 그 책의 기록에 관여하지 아니하셨던가? 초대 시대에 이 본문에 근거하여, 그리스도께서 인간으로서 모르시는 일들이 더러 있었다고 가르친 자들이 있었으니, 이들로 인해 그들은 *아그노에테(Agnoetæ, 무지론자)*라 불렸다. 그들은 말하기를, "그렇게 말하는 것이 그의 인간 영혼이 슬픔과 두려움을 겪었다고 말하는 것보다 더 불합리할 것이 없다"고 하였고, 많은 정통 교부들도 이를 인정하였다. 어떤 이들은 이를 회피하고자, 그리스도께서 이것을 일종의 신중한 경륜의 방식으로 말씀하셔서 제자들이 더 캐묻는 것을 돌이키려 하셨다고 하였다. 그러나 이에 대해 고대인 중 한 사람이 답하기를, 이 문제에 관하여는 지나치게 정밀하게 말하는 것이 마땅치 않다—*우 데이 파뉘 아크리볼로게인(ou dei pany akribologein)*이라 하였으니, 이는 함몬드 박사(Dr. Hammond)의 책에 인용된 레온티우스(Leontius)의 말이다. 틸럿슨 대주교(Archbishop Tillotson)는 이렇게 말한다. "확실한 것은(그가 말하기를) 그리스도께서 하나님으로서는 어떤 것도 모르실 수 없다는 것이다. 그러나 우리 구주 안에 거하셨던 신적 지혜는 신적 기쁘신 뜻을 따라 그의 인간 영혼에게 자신을 전달하셨으니, 그리하여 그의 인성은 때로 어떤 일들을 모를 수도 있었다. 그러므로 그리스도께서 지혜가 자라가셨다고 일컬어지는 것이니(눅 2:52), 만일 그리스도의 인성이 신성과의 연합에 의하여 필연적으로 모든 것을 알았다면 그렇게 말할 수 없었을 것이다." 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)는 이것을 이렇게 설명한다. 그리스도께서는 메시아로서 자신을 아들이라 칭하신다. 그런데 메시아는 그 자체로 아버지의 종이었으며(사 42:1), 아버지께 보내심을 받고 위임받은 자였다. 그러한 자로서 그는 흔히 자신을 아버지의 뜻과 명령에 맡기시며 자기 스스로는 아무것도 하지 아니하노라고 인정하셨다(요 5:19). 마찬가지로 그는 자기 스스로는 아무것도 알지 못한다고 일컬어질 수도 있다. 예수 그리스도의 계시는 하나님이 그에게 주신 것이었다(계 1:1). 그러므로 그는 생각하기를, 우리는 신성과 인성 사이의 인격적 연합에서 비롯된 그분의 탁월함과 완전함과, 성령의 기름 부으심에서 흘러나온 것들을 구별해야 한다고 한다. 전자에서는 모든 죄로부터의 완전한 자유라는 그의 무한한 존엄이 흘러나왔으나, 후자에서는 그의 이적을 행하는 능력과 장차 임할 일들에 대한 그의 예지가 흘러나왔다. 그러므로(그가 말하기를) 그를 통하여 그의 교회에 계시되어야 할 것은, 그가 인성과 신성의 연합에서가 아니라 성령의 계시에서 취하기를 기뻐하신 것이었으니, 그 계시로써도 그는 아직 이것을 알지 못하셨고 오직 아버지만 그것을 아신다는 것이다. 곧 오직 하나님, 신성만이 아신다는 것이니, 이는(틸럿슨 대주교가 설명하듯) 여기서 아버지라는 표현이 아들과 성령과 구별되는 의미로 위격적으로 사용된 것이 아니라, 아버지가 폰스 엣 프린키피움 데이타티스(Fons et Principium Deitatis)—*신성의 근원이요 시원(始原)*이신 것으로 쓰였기 때문이다.
III. "이 둘 다에 관하여, 너희의 의무는 깨어 기도하는 것이다. 그러므로 그 때가 비밀로 감추어진 것은, 너희가 항상 경계 태세를 갖추도록 하기 위함이다(막 13:33). 너희 주의 오심에 대비하지 못하게 하고, 너희의 셈을 혼란하게 하며 너희의 심령도 그렇게 만들 모든 것을 주의하라. 그의 오심을 위하여 깨어 있으라, 그리하여 그것이 어느 때라도 너희에게 갑작스러운 일이 되지 않게 하라. 또한 그것에 합당한 자가 되는 데 필요한 그 은혜를 위하여 기도하라. 이는 그 때가 언제인지 너희가 알지 못하기 때문이며, 너희는 아무 날에나 임할 수 있는 그것에 대하여 매일 준비되어 있어야 마땅하기 때문이다." 그는 이것을 끝맺으면서 한 비유로 예시하신다.
1. 우리 주께서는 떠나가셨고, 우리가 회계해야 할 무언가를 신탁으로, 책임으로 우리에게 맡기셨다(막 13:34). 그는 타국으로 가는 사람과 같으시니, 오래도록 떠나 계실 것이기 때문이다. 그는 땅에 있는 자기 집을 떠나셨고, 자기 종들을 그들의 직분에 남겨 두시되, 어떤 이들에게는 권한을 주어 감독자가 되게 하시고, 다른 이들에게는 일을 주어 일꾼이 되게 하셨다. 권한을 받은 자들은 그 안에 일도 맡았으니, 가장 큰 권세를 가진 자가 가장 많은 사무를 지기 때문이다. 또한 그가 일을 주신 자들에게는 그 일을 행할 어떤 종류의 권한도 주셨다. 그리고 그가 마지막으로 떠나실 때에 문지기에게 깨어 있으라 명하시니, 자기가 돌아올 때에 반드시 문을 열어 드릴 준비를 하게 하시고, 그동안에는 누구에게 문을 열어 줄지 주의하게 하셔서, 도둑과 강도에게가 아니라 오직 자기 주인의 친구들과 종들에게만 열어 주게 하셨다. 이와 같이 우리 주 예수께서는 높은 곳에 오르실 때에, 자기 모든 종들에게 행할 무언가를 남겨 두셔서, 그들 모두가 자기 부재중에 그를 섬기고 그가 돌아올 때에 그를 맞이할 준비가 되어 있기를 기대하셨다. 모두가 일하도록 임명받았고, 어떤 이들은 다스리도록 권한을 받았다.
2. 우리는 그의 돌아오심을 기대하며 항상 경계 태세에 있어야 한다(막 13:35-37). (1.) 우리 주께서 오실 것이며, 그는 집 주인으로서 오셔서 자기 종들의 일과 그들이 이룬 진보에 대하여 회계하실 것이다. (2.) 우리는 그가 언제 오실지 알지 못하며, 그는 매우 지혜롭게 우리를 불확실함 가운데 두셨으니, 이는 우리 모두가 항상 준비되어 있게 하려 하심이다. 우리는 그가 언제, 곧 정확히 어느 시각에 오실지 알지 못한다. 집 주인은 아마 저녁에, 곧 밤 아홉 시에 오실 수도 있고, 밤중에 오실 수도 있으며, 닭 울 때, 곧 새벽 세 시에 오실 수도 있고, 아니면 여섯 시까지 오시지 않을 수도 있다. 이는 일반적 심판에뿐만 아니라, 우리 각자의 죽음 때에 우리에게 임하실 그의 오심에도 적용된다. 우리의 현재 삶은 저 다른 삶에 비하면 밤, 곧 어두운 밤이다. 우리는 우리 주께서 이 밤의 어느 경점에 오실지, 곧 청년 시절일지, 중년일지, 노년일지 알지 못한다. 그러나 우리가 태어나자마자 우리는 죽기 시작하므로, 우리가 무언가를 기대할 수 있게 되자마자 우리는 죽음을 기대해야 한다. (3.) 우리의 큰 관심사는, 우리 주께서 언제 오시든지 그가 우리가 자고 있는 것을 보지 않게 하는 것, 곧 자기만족에 빠져 경계를 늦추고, 안일과 나태에 자신을 내맡기며, 우리의 일과 의무에 무심하고, 우리 주의 오심을 생각하지 아니하며, 그는 오시지 않으리라고 말할 준비는 되어 있으면서 그를 맞이할 준비는 되어 있지 않은 상태로 발견되지 않게 하는 것이어야 한다. (4.) 그의 오심은 참으로 홀연히 오시는 것이 되리니, 무심하고 잠들어 있는 자들에게는 큰 놀람과 두려움이 될 것이며, 밤에 도둑같이 그들에게 임할 것이다. (5.) 그러므로 그리스도의 모든 제자들에게 깨어 있는 것, 곧 깨어서 깨어 있는 상태를 지키는 것은 없어서는 안 될 의무이다. "내가 너희 네 사람에게 하는 이 말은(막 13:37) 열두 사람 모두에게, 아니 오히려 너희 열두 사람에게 하는 말이며, 내 모든 제자들과 따르는 자들에게 하는 말이다. 내가 이 세대의 너희에게 하는 말을, 나는 각 시대에 너희의 말로 말미암아 사람 가운데서 믿게 될 모든 자들에게 하노니, 깨어 있으라, 깨어 있으라, 나의 재림을 기대하라, 그것을 준비하라, 그리하여 너희가 평안 가운데, 점도 없고 흠도 없이 발견되게 하라."
영문 원문
Watchfulness Inculcated
²⁸ Now learn a parable of the fig tree; When her branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is near:
²⁹ So ye in like manner, when ye shall see these things come to pass, know that it is nigh, even at the doors.
³⁰ Verily I say unto you, that this generation shall not pass, till all these things be done.
³¹ Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away.
³² But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father.
³³ Take ye heed, watch and pray: for ye know not when the time is.
³⁴ For the Son of man is as a man taking a far journey, who left his house, and gave authority to his servants, and to every man his work, and commanded the porter to watch.
³⁵ Watch ye therefore: for ye know not when the master of the house cometh, at even, or at midnight, or at the cockcrowing, or in the morning:
³⁶ Lest coming suddenly he find you sleeping.
³⁷ And what I say unto you I say unto all, Watch.
We have here the application of this prophetical sermon; now learn to look forward in a right manner.
I. "As to the destruction of Jerusalem, expect it to come very shortly; as when the branch of the fig-tree becomes soft, and the leaves sprout forth, ye expect that summer will come shortly, Mk 13:28. When second causes begin to work, ye expect their effects in their proper order and time. So when ye see these things come to pass, when ye see the Jewish nation embroiled in wars, distracted by false Christs and prophets, and drawing upon them the displeasure of the Romans, especially when ye see them persecuting you for your Master's sake, and thereby standing to what they did when they put him to death, and repeating it, and so filling up the measure of their iniquity, then say that their ruin is nigh, even at the door, and provide for yourselves accordingly." The disciples themselves were indeed all of them, except John, taken away from the evil to come, but the next generation whom they were to train up, would live to see it; and by these instructions which Christ left behind him would be kept from sharing in it; "This generation that is now rising up, shall not all be worn off before all these things come to pass, which I have told you of, relating to Jerusalem, and they shall begin to take effect now shortly. And as this destruction is near and within ken, so it is sure. The decree is gone forth, it is a consummation determined," Da 9:27. Christ doth not speak these things, merely to frighten them; no, they are declarations of God's fixed purpose; "Heaven and earth shall pass away, at the end of time; but my words shall not pass away (Mk 13:31), not one of these predictions shall fail of a punctual accomplishment."
II. "As to the end of the world, do not enquire when it will come, for it is not a question fit to be asked, for of that day, and that hour, knoweth no man; it is a thing at a great distance; the exact time is fixed in the counsel of God, but is not revealed by any word of God, either to men on earth, or to angels in heaven; the angels shall have timely notice to prepare to attend in that day, and it shall be published, when it comes to the children of men, with sound of trumpet; but, at present, men and angels are kept in the dark concerning the precise time of it, that they may both attend to their proper services in the present day." But it follows, neither the Son; but is there any thing which the Son is ignorant of? We read indeed of a book which was sealed, till the Lamb opened the seals; but did not he know what was in it, before the seals were opened? Was not he privy to the writing of it? There were those in the primitive times, who taught from this text, that there were some things that Christ, as man, was ignorant of; and from these were called Agnoetæ; they said, "It was no more absurd to say so, than to say that his human soul suffered grief and fear;" and many of the orthodox fathers approved of this. Some would evade it, by saying that Christ spoke this in a way of prudential economy, to divert the disciples from further enquiry: but to this one of the ancients answers, It is not fit to speak too nicely in this matter—ou dei pany akribologein, so Leontius in Dr. Hammond, "It is certain (says Archbishop Tillotson) that Christ, as God, could not be ignorant of any thing; but the divine wisdom which dwelt in our Saviour, did communicate itself to his human soul, according to the divine pleasure, so that his human nature might sometimes not know some things; therefore Christ is said to grow in wisdom (Lu 2:52), which he could not be said to do, if the human nature of Christ did necessarily know all things by virtue of its union with the divinity." Dr. Lightfoot explains it thus; Christ calls himself the Son, as Messiah. Now the Messiah, as such, was the father's servant (Isa 42:1), sent and deputed by him, and as such a one he refers himself often to his Father's will and command, and owns he did nothing of himself (Joh 5:19); in like manner he might be said to know nothing of himself. The revelation of Jesus Christ was what God gave unto him, Re 1:1. He thinks, therefore, that we are to distinguish between those excellencies and perfections of his, which resulted from the personal union between the divine and human nature, and those which flowed from the anointing of the Spirit; from the former flowed the infinite dignity of his perfect freedom from all sin; but from the latter flowed his power of working miracles, and his foreknowledge of things to come. What therefore (saith he) was to be revealed by him to his church, he was pleased to take, not from the union of the human nature with the divine, but from the revelation of the Spirit, by which he yet knew not this, but the Father only knows it; that is, God only, the Deity; for (as Archbishop Tillotson explains it) it is not used here personally, in distinction from the Son and the Holy Ghost, but as the Father is, Fons et Principium Deitatis—The Fountain of Deity.
III. "As to both, your duty is to watch and pray. Therefore the time is kept a secret, that you may be engaged to stand always upon your guard (Mk 13:33); Take ye heed of every thing that would indispose you for your Master's coming, and would render your accounts perplexed, and your spirits so too; watch for his coming, that it may not at any time be a surprise to you, and pray for that grace which is necessary to qualify you for it, for ye know not when the time is; and you are concerned to be ready for that every day, which may come any day." This he illustrates, in the close, by a parable.
1. Our Master is gone away, and left us something in trust, in charge, which we must give account of, Mk 13:34. He is as a man taking a far journey; for he is gone to be away a great while, he has left his house on earth, and left his servants in their offices, given authority to some, who are to be overseers, and work to others, who are to be labourers. They that have authority given them, in that had work assigned them, for those that have the greatest power have the most business; and to them to whom he gave work, he gave some sort of authority, to do that work. And when he took his last leave, he appointed the porter to watch, to be sure to be ready to open to him at his return; and in the mean time to take care to whom he opened his gates, not to thieves and robbers, but only to his Master's friends and servants. Thus our Lord Jesus, when he ascended on high, left something for all his servants to do, expecting they should all do him service in his absence, and be ready to receive him at his return. All are appointed to work, and some authorized to rule.
2. We ought to be always upon our watch, in expectation of his return, Mk 13:35-37. (1.) Our Lord will come, and will come as the Master of the house, to take account of his servants, of their work, and of the improvement they have made. (2.) We know not when he will come; and he has very wisely kept us at uncertainty, that we might all be always ready. We know not when he will come, just at what precise time; the Master of the house perhaps will come at even, at nine at night; or it may be at midnight, or a cock-crowing, at three in the morning, or perhaps not until six. This is applicable to his coming to us in particular, at our death, as well as to the general judgment. Our present life is a night, a dark night, compared with the other life; we know not in which watch of the night our Master will come, whether in the days of youth, or middle age, or old age; but, as soon as we are born, we begin to die, and therefore, as soon as we are capable of expecting any thing, we must expect death. (3.) Our great care must be, that, whenever our Lord comes, he do not find us sleeping, secure in ourselves, off our guard, indulging ourselves in ease and sloth, mindless of our work and duty, and thoughtless of our Lord's coming; ready to say, He will not come, and unready to meet him. (4.) His coming will indeed be coming suddenly; it will be a great surprise and terror to those that are careless, and asleep, it will come upon them as a thief in the night. (5.) It is therefore the indispensable duty of all Christ's disciples, to watch, to be awake, and keep awake; "What I say unto you four (Mk 13:37), I say unto all the twelve, or rather to you twelve, I say unto all my disciples and followers; what I say to you of this generation, I say to all that shall believe in men, through your word, in every age, Watch, watch, expect my second coming, prepare for it, that you may be found in peace, without spot, and blameless."
여기에는 우리 주 예수님께서 예루살렘의 멸망과 만물의 완성을 가리켜 전하신 그 예언적 설교의 요지가 담겨 있다. 이는 그분의 마지막 설교 가운데 하나였으며, ad populum(백성을 향하여)이 아니라 ad clerum(성직자들을 향하여) 전하신 것이었다. 그것은 사적인 설교로서, 그분께서 자신의 비밀을 나누신 네 명의 제자에게만 전하신 것이었다. 그 내용은 다음과 같다. I. 그분께서 이 예언을 하시게 된 계기—그분의 제자들이 성전 건물을 감탄하며 바라본 일(막 13:1,2)과, 그것들이 황폐하게 될 때에 관하여 물은 그들의 질문(막 13:3,4). II. 예언 그 자체. 1. 미혹하는 자들의 일어남에 관하여(막 13:5,6,21-23). 2. 민족들의 전쟁에 관하여(막 13:7,8). 3. 그리스도인들이 받을 박해에 관하여(막 13:9-13). 4. 예루살렘의 멸망에 관하여(막 13:14-20). 5. 세상의 끝에 관하여(막 13:24-27). III. 그 일들이 일어날 때에 관한 몇 가지 일반적인 암시(막 13:28-32). IV. 이 모든 것으로부터 이끌어낸 몇 가지 실천적 교훈(막 13:33-37).