서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter, we have a short account of the resurrection and ascension of the Lord Jesus: and the joys and triumphs which it furnished all believers with, will be very acceptable to those who sympathised and suffered with Christ in the foregoing chapters. Here is, I. Christ's resurrection notified by an angel to the women that came to the sepulchre to anoint him, Mk 16:1-8. II. His appearance to Mary Magdalene, and the account she gave of it to the disciples, Mk 16:9-11. III. His appearance to the two disciples, going to Emmaus, and the report they made of it to their brethren, Mk 16:12,13. IV. His appearance to the eleven with the commission he gave them to set up his kingdom in the world, and full instructions and credentials in order thereunto, Mk 16:14-18. V. His ascension into heaven, the apostles' close application to their work, and God's owning of them in it, Mk 16:19,20.
1-8
The Women at the Sepulchre; The Apostles Reproved
무덤가의 여인들; 책망받는 사도들
¹ 안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메가 가서 예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가
² 안식 후 첫날 매우 일찍이 해 돋을 때에 그 무덤으로 가며
³ 서로 말하되 누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요 하더니
⁴ 눈을 들어본즉 벌써 돌이 굴려져 있는데 그 돌이 심히 크더라
⁵ 무덤에 들어가서 흰 옷을 입은 한 청년이 우편에 앉은 것을 보고 놀라매
⁶ 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라
⁷ 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 하는지라
⁸ 여자들이 몹시 놀라 떨며 나와 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못하더라
안식일이 처음 제정된 이래로 이번 안식일처럼 그러한 안식일은 일찍이 없었으니, 이 장의 첫머리 말씀은 그 안식일이 이제 지났음을 우리에게 알려 준다. 이 안식일 내내 우리 주 예수께서는 무덤에 누워 계셨다. 그것은 주님께 있어서는 안식의 안식일이었으나, 침묵의 안식일이었다. 또한 제자들에게는 눈물과 두려움으로 보낸 우울한 안식일이었다. 성전에서 드리는 안식일 예배가 이때처럼 하나님께 가증한 것이 된 적은 없었다. 비록 그러한 예배가 자주 그러한 적이 있었으나, 그 예배를 주관하던 대제사장들이 손에 피, 곧 그리스도의 피를 가득 묻히고 있던 이때만큼은 아니었다. 자, 이 안식일이 지나갔고, 이제 한 주의 첫날은 새 세상의 첫날이다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 그리스도를 따르던 선한 여인들이 이제 그분의 무덤에 한 애정 어린 방문, 곧 미신적인 방문이 아니라 경건한 방문을 한 일이다. 그들은 매우 이른 아침에, 동틀 무렵이나 그보다 더 일찍 그들의 숙소를 떠났다. 그러나 길이 멀었거나 혹은 무슨 방해를 받았던지, 무덤에 이르렀을 때에는 해가 돋는 때가 되어 있었다. 그들은 향품도 사 두었다가 와서, 죽은 몸에 그들의 눈물로 적시기(이보다 그들의 슬픔을 더 새롭게 할 수 있는 것은 없었으리라) 위해서만이 아니라, 그들의 향품으로 그 몸에 향유를 바르기 위하여 왔다(막 16:1). 니고데모는 상처를 마르게 하고 피를 마르게 하는 데 쓰이는 매우 많은 양의 마른 향품, 곧 몰약과 침향을 사 두었었다(요 19:39). 그러나 이 선한 여인들은 그것으로 충분하다고 여기지 않았다. 그들은 향품을 샀는데, 아마도 다른 종류의 것, 곧 그분께 향유를 바르기 위한 어떤 향유였을 것이다. 주목하라, 다른 이들이 그리스도의 이름에 보인 존경이 우리로 하여금 그 이름에 우리의 존경을 표하는 것을 막아서는 안 된다.
II. 그 돌을 굴려 내는 일에 대하여 그들이 품었던 염려와, 그 염려가 사라진 일이다(막 16:3,4). 그들은 길을 따라오면서, 그리고 이제 무덤에 가까이 이르면서 서로 말하기를, 누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요? 그 돌이 심히 컸으니, 그들의 합한 힘으로도 움직일 수 있는 것보다 더 컸다. 그들은 집을 나서기 전에 이 점을 생각했어야 했다. 그랬더라면 분별이 그들에게, 그 돌을 굴릴 수 있는 사람들이 함께 가지 않는 한 가지 말라고 일렀을 것이다. 그리고 이것보다 훨씬 더 큰, 넘어야 할 또 다른 난관이 있었으니, 그들은 그것을 전혀 알지 못하였다. 곧 무덤을 지키도록 세워진 군인 경비대였다. 만일 그들이 겁에 질려 쫓겨 가기 전에 왔더라면, 그 경비대가 그들을 겁주어 쫓아냈을 것이다. 그러나 그리스도를 향한 그들의 은혜로운 사랑이 그들을 무덤으로 이끌었다. 그리고 그들이 거기에 이르렀을 때에 이 두 가지 난관, 곧 그들이 알고 있던 그 돌과, 그들이 알지 못하던 그 경비대가 어떻게 둘 다 제거되었는지 보라. 그들은 돌이 굴려져 있는 것을 보았으니, 이것이 그들을 놀라게 한 첫째 일이었다. 주목하라, 거룩한 열심에 이끌려 그리스도를 부지런히 찾는 자들은, 그들의 길에 놓인 난관들이 이상하게도 사라지고, 그들 자신이 기대 이상으로 그 난관들을 넘어가도록 도움받는 것을 발견하게 될 것이다.
III. 주 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셔서, 그분의 무덤을 떠나시고, 그분을 찾아 거기에 와서 그분을 물어보는 자들에게 그렇게 전하도록 한 천사를 거기에 남겨 두셨다는 것을 그 여인들에게 주신 확신이다.
1. 그들은 적어도 조금쯤 안으로 무덤에 들어가서, 예수의 몸이 그들이 며칠 전 밤에 두었던 그곳에 있지 않은 것을 보았다. 그분은 자신의 죽으심으로 우리의 빚을 갚기로 떠맡으셨고, 자신의 부활하심에서 우리의 면책 증서를 받아 내셨으니, 이는 정당하고 합법적인 채무 변제였다. 이로써 그분의 속죄가 그것이 의도된 모든 목적을 위하여 받아들여졌음이 드러났고, 또한 다툼의 문제가 그분이 하나님의 아들이심을 반박할 수 없는 증거로써 판결되었다.
2. 그들은 무덤 우편에 한 청년이 앉아 있는 것을 보았다. 그 천사는 사람의 모습으로, 청년의 모습으로 나타났다. 천사들은 비록 태초에 창조되었으나, 늙지 않고 항상 동일하게 완전한 아름다움과 능력을 지닌다. 영화롭게 된 성도들도 천사들과 같이 될 때에 그러할 것이다. 이 천사는 그들이 무덤에 들어갈 때 우편에 앉아 있었고, 긴 흰 옷을 입고 있었으니, 발까지 내려오는 옷, 곧 위대한 사람들이 입던 그런 옷이었다. 그를 본 것이 마땅히 그들에게 용기를 주었어야 했으나, 그들은 놀랐다. 이처럼 여러 번, 우리에게 위로의 거리가 되어야 할 것이 우리 자신의 오해와 그릇된 이해를 통하여 우리에게 두려움이 되고 만다.
3. 그는 여기에 승리할 충분한 이유가 있을 뿐 떨 이유는 없음을 그들에게 확신시킴으로써 그들의 두려움을 잠재운다(막 16:6). 그는 그들에게 이르되 놀라지 말라고 한다. 주목하라, 천사들이 죄인들의 회심을 기뻐하듯이, 그들은 또한 죄인들의 위로를 기뻐한다. 놀라지 말라, 이는 (1.) "너희는 예수 그리스도를 신실히 사랑하는 자들이니, 그러므로 당황할 것이 아니라 위로를 받아야 한다. 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나." 주목하라, 믿는 영혼들이 그리스도를 찾는 것은, 십자가에 못 박히신 분으로서의 그분께 특별한 관심을 둔다(고전 2:2). 이는 그들이 그분과, 그분의 고난에 참여함을 알고자 함이다. 그분이 땅에서 들리신 것이 곧 모든 사람을 그분께로 이끄는 것이다. 그리스도의 십자가는 이방인들이 찾는 기치(旗幟)다. 주목하라, 그는 예수를 십자가에 못 박히신 분으로 말한다. "그 일은 지나갔고, 그 장면은 끝났으니, 너희는 그분의 십자가 처형의 슬픈 정황에 너무 머물러 그분의 부활의 기쁜 소식을 믿지 못하게 되어서는 안 된다. 그분은 약하심으로 십자가에 못 박히셨으나, 그것이 그분께서 능력으로 일으킴받으심을 방해하지 못하니, 그러므로 그분을 찾는 너희는 그분을 만나지 못할까 두려워하지 말라." 그분은 십자가에 못 박히셨으나, 이제는 영화롭게 되셨다. 그분의 고난의 수치는 그분의 높아지심의 영광을 조금도 줄이지 못할 뿐 아니라, 도리어 그 영광이 그분의 고난의 모든 비방을 온전히 씻어 버린다. 그러므로 그분은 자신의 영광에 들어가신 후에도 결코 자신의 고난을 가리지 않으셨고, 자신의 십자가가 언급되는 것을 꺼리지 않으셨다. 여기서 그분의 부활을 선포하는 천사는 그분을 십자가에 못 박히셨던 예수라고 부른다. 그분 자신도 고백하시기를(계 1:18), 나는 살아 있는 자라 내가 전에 죽었었노라고 하신다. 또한 그분은 죽임을 당한 어린양같이 하늘 군대의 찬송 가운데 나타나신다(계 5:6). (2.) "그러므로 너희는 그분께 향유를 발라 죽은 분으로 모시는 대신, 살아 계신 그분 안에서 기뻐할 수 있다는 소식을 듣는 것이 기쁜 소식이 될 것이다. 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니, 죽으신 것이 아니라 다시 살아 계신다. 우리가 아직 너희에게 그분을 보여 줄 수는 없으나, 이후에 너희가 그분을 볼 것이요, 또 여기서 너희는 그를 두었던 곳을 볼 수 있다. 보라, 그분은 여기서 떠나가셨으니, 그분의 원수들에게도 그분의 친구들에게도 도둑맞으신 것이 아니라 살아나신 것이다."
4. 그는 그들에게 이것을 그분의 제자들에게 속히 알리라고 명한다. 이로써 그들은 사도들의 사도가 되었으니, 이는 그들이 십자가에서, 무덤에 이르기까지, 또 무덤 안에서까지 그분을 시중든 것에 대한 그분을 향한 그들의 애정과 충성에 대한 보상이었다. 그들이 먼저 왔고, 먼저 섬김을 받았다. 다른 어떤 제자도 감히 그분의 무덤에 가까이 오거나 그분을 물어보지 못하였다. 그러므로 밤에 와서 그분을 도둑질해 갈 위험은 거의 없었으니, 그 돌을 굴려 낼 수조차 없었던 몇몇 여인들 외에는 아무도 그분께 가까이 오지 않았다.
(1.) 그들은 그가 살아나셨다고 제자들에게 전해야 한다. 그들에게는 참담한 때였으니, 그들의 사랑하는 선생님은 죽으셨고, 그들의 모든 소망과 기쁨은 그분의 무덤에 묻혀 버렸다. 그들은 자기들의 대의가 가라앉았고, 자기들 또한 원수들의 손에 쉬운 먹잇감으로 떨어질 처지라고 여겼으므로, 그들 안에 더는 기운이 남아 있지 않았다. 그들은 완전히 어찌할 바를 몰랐고, 저마다 어떻게 제 한 몸 건사할지 궁리하고 있었다. 천사가 이르기를 "오, 속히 그들에게 가서, 그들의 선생님이 살아나셨다고 전하라. 이것이 그들에게 얼마간의 생기와 기운을 넣어 주고, 그들이 절망에 빠지지 않도록 지켜 줄 것이다"라고 한다. 주목하라, [1.] 그리스도는 자신의 가련한 제자들을 인정하기를 부끄러워하지 않으시니, 자신이 높아지신 상태에 계실 때에도 그러하다. 그분의 높아지심은 그분으로 하여금 그들을 멀리하게 하지 않으니, 이는 그분이 일찍이 그것을 그들에게 알리도록 주의를 기울이셨기 때문이다. [2.] 그리스도는 마음이 그분 앞에 정직한 자들이 잘못 행하는 것을 가혹하게 들추어내지 않으신다. 제자들은 매우 불친절하게 그분을 저버렸으나, 그래도 그분은 그들에 대한 이러한 관심을 나타내셨다. [3.] 주 예수를 사모하며 애통하는 자들에게는 때맞은 위로가 보내질 것이며, 그분은 그들에게 자신을 나타내실 때를 찾으실 것이다.
(2.) 그들은 반드시 베드로에게 전해야 한다. 이는 이 복음서 기자가 특별히 주목하는 바인데, 그는 베드로의 지시를 받아 기록한 것으로 여겨진다. 만일 그것이 제자들에게 전해진다면 베드로에게도 전해질 것이었으니, 이는 그가 자기 선생님을 부인한 것에 대한 회개의 표시로서 여전히 제자들과 어울려 있었기 때문이다. 그럼에도 그는 특별히 이름으로 불린다. 베드로에게 이르라고 하니, 이는 [1.] 그것이 그에게 기쁜 소식, 곧 그들 중 누구에게보다 그에게 더 반가운 소식이 될 것이기 때문이다. 그는 죄로 인하여 슬퍼하고 있었으니, 참으로 회개하는 자에게는 그리스도의 부활에 관한 소식보다 더 반가운 소식이 있을 수 없다. 이는 그분이 그들의 의롭다 하심을 위하여 다시 살아나셨기 때문이다. [2.] 그는 이 좋은 소식의 기쁨이 자기에게는 속하지 않을까 두려워할 것이었다. 만일 천사가 단지 가서 그의 제자들에게 이르라고만 하였다면, 가련한 베드로는 한숨을 쉬며 이렇게 말하기 십상이었으리라. "그러나 나는 나 자신을 그들 중 하나로 여길 수 없지 않을까 걱정된다. 내가 그분을 부인하였으니, 그분께 부인당해 마땅하기 때문이다." 이를 막기 위하여, "베드로에게 이름을 들어 가서 이르되, 그도 나머지 누구 못지않게 갈릴리에서 그분을 뵙는 일에 환영받을 것이라고 전하라"고 한다. 주목하라, 그리스도를 뵙는 것은 참으로 회개하는 자에게 매우 반가운 일이 될 것이며, 또한 참으로 회개하는 자는 그리스도를 뵙는 일에 매우 환영받을 것이니, 이는 그에 관하여 하늘에서 기쁨이 있기 때문이다.
(3.) 그들은 그들 모두에게, 그리고 베드로에게 이름을 들어, 그가 너희에게 말씀하신 대로(마 26:32) 갈릴리에서 그분을 만나도록 정해 주어야 한다. 갈릴리로 내려가는 여정에서 그들은 정신을 가다듬고, 그분이 거기서 자주 그들에게 하셨던 말씀, 곧 그분이 고난을 받고 죽으시며 제삼일에 다시 살아나시리라 하신 말씀을 기억해 낼 시간을 가질 것이었다. 반면에 그들이 예루살렘에서 낯선 자들과 원수들 가운데 있는 동안에는, 그들이 빠져 있던 두려움에서 회복할 수도 없었고, 더 나은 소식을 합당하게 받아들이도록 마음을 진정시킬 수도 없었다. 주목하라, [1.] 그리스도와 그분의 제자들 사이의 모든 만남은 그분 자신이 정하신 것이다. [2.] 그리스도는 결코 정하신 약속을 잊지 않으시며, 자신의 이름을 기록해 두신 모든 곳에서 약속된 복으로써 반드시 자기 백성을 만나실 것이다. [3.] 그리스도와 그분의 제자들 사이의 모든 만남에서 그분이 가장 앞서신다. 그가 너희보다 먼저 가신다.
IV. 여인들이 이것을 제자들에게 전한 보고이다(막 16:8). 그들은 속히 나가서 가능한 한 서둘러 제자들에게 가려고, 떨며 또 놀라 무덤에서 도망쳤다. 그리스도께서 우리에게 말씀하신 것을 깊이 생각하고 거기에 믿음을 섞지 않음으로써, 우리가 얼마나 우리 자신과 우리 자신의 위로에 대하여 원수가 되는지 보라. 그리스도께서 자주 그들에게 제삼일에 다시 살아나시리라 말씀하셨으니, 만일 그들이 거기에 합당한 주의와 신뢰를 두었더라면, 그들은 그분이 살아나신 것을 기대하며 무덤에 왔을 것이요, 그 소식을 이 모든 두려움과 놀람으로가 아니라 기쁜 확신으로 받아들였을 것이다. 그러나 제자들에게 전하라는 명을 받았음에도 불구하고—이는 그들이 그것을 온 세상에 전해야 했기 때문이다—그들은 다른 어느 누구에게도 그것을 전하려 하지 않았다. 그들은 길에서 만난 어떤 사람에게도 그것에 관하여 아무것도 보이지 아니하였으니, 이는 그들이 무서워하였기 때문이요, 그것이 사실이라기에는 너무 좋은 소식이 아닐까 두려워하였기 때문이다. 주목하라, 만일 믿음과 믿음의 기쁨이 강하다면 우리가 행할 수 있을, 그리스도께와 사람들의 영혼에 대한 그 섬김을, 우리의 마음을 어지럽히는 두려움이 종종 방해한다.
영문 원문
The Women at the Sepulchre; The Apostles Reproved
¹ And when the sabbath was past, Mary Magdalene, and Mary the mother of James, and Salome, had bought sweet spices, that they might come and anoint him.
² And very early in the morning the first day of the week, they came unto the sepulchre at the rising of the sun.
³ And they said among themselves, Who shall roll us away the stone from the door of the sepulchre?
⁴ And when they looked, they saw that the stone was rolled away: for it was very great.
⁵ And entering into the sepulchre, they saw a young man sitting on the right side, clothed in a long white garment; and they were affrighted.
⁶ And he saith unto them, Be not affrighted: Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified: he is risen; he is not here: behold the place where they laid him.
⁷ But go your way, tell his disciples and Peter that he goeth before you into Galilee: there shall ye see him, as he said unto you.
⁸ And they went out quickly, and fled from the sepulchre; for they trembled and were amazed: neither said they any thing to any man; for they were afraid.
Never was there such a sabbath since the sabbath was first instituted as this was, which the first words of this chapter tell us was now past; during all this sabbath our Lord Jesus lay in the grave. It was to him a sabbath of rest, but a silent sabbath, it was to his disciples a melancholy sabbath, spent in tears and fears. Never were the sabbath services in the temple such an abomination to God, though they had been often so, as they were now, when the chief priests, who presided in them, had their hands full of blood, the blood of Christ. Well, this sabbath is over, and the first day of the week is the first day of a new world. We have here,
I. The affectionate visit which the good women that had attended Christ, now made it to his sepulchre—not a superstitious one, but a pious one. They set out from their lodgings very early in the morning, at break of day, or sooner; but either they had a long walk, or they met with some hindrance, so that it was sun-rising by the time they got to the sepulchre. The had bought sweet spices too, and came not only to bedew the dead body with their tears (for nothing could more renew their grief than this), but to perfume it with their spices, Mk 16:1. Nicodemus had bought a very large quantity of dry spices, myrrh and aloes, which served to dry the wounds, and dry up the blood, Joh 19:39. But these good women did not think that enough; they bought spices, perhaps of another kind, some perfumed oils, to anoint him. Note, The respect which others have showed to Christ's name, should not hinder us from showing our respect to it.
II. The care they were in about the rolling away of the stone, and the superseding of that care (Mk 16:3,4); They said among themselves, as they were coming along, and now drew near the sepulchre, Who shall roll us away the stone from the door of the sepulchre? For it was very great, more than they with their united strength could move. They should have thought of this before they came out, and then discretion would have bid them not go, unless they had those to go with them, who could do it. And there was another difficulty much greater than this, to be got over, which they knew nothing of, to wit, a guard of soldiers set to keep the sepulchre; who, had they come before they were frightened away, would have frightened them away. But their gracious love to Christ carried them to the sepulchre; and see how by the time they came thither, both these difficulties were removed, both the stone which they knew of, and the guard which they knew not of. They saw that the stone was rolled away, which was the first thing that amazed them. Note, They who are carried by a holy zeal, to seek Christ diligently, will find the difficulties that lie in their way strangely to vanish, and themselves helped over them beyond their expectation.
III. The assurance that was given them by an angel, that the Lord Jesus was risen from the dead, and had taken leave of his sepulchre, and had left him there to tell those so who came thither to enquire after him.
1. They entered into the sepulchre, at least, a little way in, and saw that the body of Jesus was not there where they had left it the other night. He, who by his death undertook to pay our debt, in his resurrection took out our acquittance, for it was a fair and legal discharge, by which it appealed that his satisfaction was accepted for all the purposes for which it was intended, and the matter in dispute was determined by an incontestable evidence that he was the Son of God.
2. They saw a young man sitting on the right side of the sepulchre. The angel appeared in the likeness of a man, of a young man; for angels, though created in the beginning, grow not old, but are always the same perfection of beauty and strength; and so shall glorified saints be, when they are as the angels. This angel was sitting on the right hand as they went into the sepulchre, clothed with a long white garment, a garment down to the feet, such as great men were arrayed with. The sight of him might justly have encouraged them, but they were affrighted. Thus many times that which should be matter of comfort to us, through our own mistakes and misapprehensions proves a terror to us.
3. He silences their fears by assuring them that here was cause enough for triumph, but none for trembling (Mk 16:6); He saith to them, Be not affrighted. Note, As angels rejoice in the conversation of sinners, so they do also in the consolation of sinners. Be not affrighted, for, (1.) "Ye are faithful lovers of Jesus Christ, and therefore, instead of being confounded, out to be comforted. Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified." Note, The enquiries of believing souls after Christ, have a particular regard to him as crucified (1Co 2:2), that they may know him, and the fellowship of his sufferings. His being lifted up from the earth, is that which draws all men unto him. Christ's cross is the ensign to which the Gentiles seek. Observe, He speaks of Jesus as one that was crucified; "The thing is past, that scene is over, ye must not dwell so much upon the sad circumstances of his crucifixion as to be unapt to believe the joyful news of his resurrection. He was crucified in weakness, yet that doth not hinder but that he may be raised in power, and therefore ye that seek him, be not afraid of missing of him." He was crucified, but he is glorified; and the shame of his sufferings is so far from lessening the glory of his exaltation, that that glory perfectly wipes away all the reproach of his sufferings. And therefore after his entrance upon his glory, he never drew any veil over his sufferings, nor was shy of having his cross spoken of. The angel here that proclaims his resurrection, calls him Jesus that was crucified. He himself owns (Re 1:18), I am he that liveth, and was dead; and he appears in the midst of the praises of the heavenly host as a Lamb that had been slain, Re 5:6. (2.) "It will therefore be good news to you, to hear that, instead of anointing him dead, you may rejoice in him living. He is risen, he is not here, not dead, but alive again. We cannot as yet show you him, but hereafter you will see him, and you may here see the place where they laid him. You see he is gone hence, not stolen either by his enemies or by his friends, but risen."
4. He orders them to give speedy notice of this to his disciples. Thus they were made the apostles of the apostles, which was a recompence of their affection and fidelity to him, in attending him on the cross, to the grave, and in the grave. They first came, and were first served; no other of the disciples durst come near his sepulchre, or enquire after him; so little danger was there of their coming by night to steal him away, that none came near him but a few women, who were not able so much as to roll away the stone.
(1.) They must tell the disciples, that he is risen. It is a dismal time with them, their dear Master is dead, and all their hopes and joys are buried in his grave; they look upon their cause as sunk, and themselves ready to fall an easy prey into the hands of their enemies, so that there remains no more spirit in them, they are perfectly at their wits' end, and every one is contriving how to shift for himself. "O, go quickly to them," said the angel, "tell them that their Master is risen; this will put some life and spirit into them, and keep them from sinking into despair." Note, [1.] Christ is not ashamed to own his poor disciples, no, not now that he is in his exalted state; his preferment doth not make him shy of them, for he took early care to have it notified to them. [2.] Christ is not extreme to mark what they do amiss, whose hearts are upright with him. The disciples had very unkindly deserted him, and yet he testified this concern for them. [3.] Seasonable comforts shall be sent to those that are lamenting after the Lord Jesus, and he will find a time to manifest himself to them.
(2.) They must be sure to tell Peter. This is particularly taken notice of by this evangelist, who is supposed to have written by Peter's direction. If it were told the disciples, it would be told Peter, for, as a token of his repentance for disowning his Master, he still associated with his disciples; yet he is particularly named: Tell Peter, for, [1.] It will be good news to him, more welcome to him than to any of them; for he is in sorrow for sin, and no tidings can be more welcome to true penitents than to hear of the resurrection of Christ, because he rose again for their justification. [2.] He will be afraid, lest the joy of this good news do not belong to him. Had the angel said only, Go, tell his disciples, poor Peter would have been ready to sigh, and say, "But I doubt I cannot look upon myself as one of them, for I disowned him, and deserve to be disowned by him;" to obviate that, "Go to Peter by name, and tell him, he shall be as welcome as any of the rest to see him in Galilee." Note, A sight of Christ will be very welcome to a true penitent, and a true penitent shall be very welcome to a sight of Christ, for there is joy in heaven concerning him.
(3.) They must appoint them all, and Peter by name, to give him the meeting in Galilee, as he said unto you, Mt 26:32. In their journey down into Galilee they would have time to recollect themselves, and call to mind what he had often said to them there, that he should suffer and die, and the third day be raised again; whereas while they were at Jerusalem, among strangers and enemies, they could not recover themselves from the fright they had been in, nor compose themselves to the due entertainment of better tidings. Note, [1.] All the meetings between Christ and his disciples are of his own appointing. [2.] Christ never forgets his appointment, but will be sure to meet his people with the promised blessing in every place where he records his name. [3.] In all meetings between Christ and his disciples, he is the most forward. He goes before you.
IV. The account which the women did bring of this to the disciples (Mk 16:8); They went out quickly, and ran from the sepulchre, to make all the haste they could to the disciples, trembling and amazed. See how much we are enemies to ourselves and our own comfort, in not considering and mixing faith with that Christ hath said to us. Christ had often told them, that the third day he would rise again; had they given that its due notice and credit, they would have come to the sepulchre, expecting to have found him risen, and would have received the news of it with a joyful assurance, and not with all this terror and amazement. But, being ordered to tell the disciples, because they were to tell it to all the world, they would not tell it to any one else, they showed not any thing of it to any man that they met by the way, for they were afraid, afraid it was too good news to be true. Note, Our disquieting fears often hinder us from doing that service to Christ and to the souls of men, which if faith and the joy of faith were strong, we might do.
9-13
Christ's Appearances to Mary Magdalene and the Two Disciples
막달라 마리아와 두 제자에게 나타나신 그리스도
⁹ 예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니
¹⁰ 마리아가 가서 예수와 함께 하던 사람들이 슬퍼하며 울고 있는 중에 이 일을 알리매
¹¹ 그들은 예수께서 살아나셨다는 것과 마리아에게 보이셨다는 것을 듣고도 믿지 아니하더라
¹² 그 후에 그들 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에 예수께서 다른 모양으로 그들에게 나타나시니
¹³ 두 사람이 가서 남은 제자들에게 알리었으되 역시 믿지 아니하니라
여기에 우리는 그리스도께서 나타나신 두 차례의 사건과, 그 소식이 제자들에게서 거의 신뢰를 얻지 못한 일에 관한 매우 짧은 기록을 보게 된다.
I. 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나셨는데, 그녀에게는 동산에서 처음으로 나타나셨다. 이에 관해서는 요 20:14에 따로 자세한 기록이 있다. 그녀는 곧 그리스도께서 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 그 여인이었다. 그녀는 많은 것을 용서받았고, 많은 것을 받았으며, 많은 일이 그녀를 위해 행해졌고, 그래서 그녀는 많이 사랑하였다. 그리고 그리스도께서는 그녀에게 이러한 영예를 베푸사, 그녀가 부활 후 그분을 처음으로 본 사람이 되게 하셨다. 우리가 그리스도께 더 가까이 붙어 있을수록, 우리는 그분을 더 일찍 뵐 것을 기대할 수 있고, 그분에 대해 더 많이 볼 수 있다.
자, 1. 그녀는 자신이 본 것을 제자들에게 알린다. 열한 제자에게만 아니라, 그분을 따르던 나머지 사람들에게도 알리는데, 곧 그들이 슬퍼하며 울고 있는 중에(막 16:10) 알린 것이다. 이제 그리스도께서 그들에게 말씀하셨던 그때, 곧 그들이 슬퍼하고 애통할(요 16:20) 그때가 이른 것이다. 그리고 그것은 그들이 그리스도를 향하여 가진 큰 사랑과, 그분을 잃은 것에 대해 그들이 가진 깊은 상실감의 증거였다. 그러나 그들의 울음이 하루나 이틀 계속된 후에, 그리스도께서 약속하신 대로 위로가 돌아왔으니, 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이라 하심과 같다. 눈물 흘리는 제자들에게 그리스도의 부활을 전하는 것보다 더 좋은 소식을 전할 수는 없다. 그리고 우리는 우리의 경험들과 우리가 그리스도에 대해 본 것을 그들에게 전해 줌으로써, 애통하는 제자들에게 위로하는 자가 되기를 힘써야 한다.
2. 제자들은 그녀가 그들에게 전한 소식을 믿을 수 없었다. 그들은 그분이 살아 계시다는 것과, 그녀에게 보이셨다는 것을 들었다. 그 이야기는 충분히 그럴듯하였으나, 그래도 그들은 믿지 아니하였다. 그들은 그녀가 스스로 그 이야기를 지어냈다거나 그들을 속이려 했다고는 말하지 않았으나, 그녀가 속임을 당한 것이며 그녀가 그분을 보았다는 것은 한낱 착각에 불과하지 않을까 두려워하였다. 만일 그들이 그분의 입으로 자주 하신 그 예언들을 믿었더라면, 이제 와서 그 소식에 대해 그토록 믿지 못하지는 않았을 것이다.
II. 그리스도께서 제자들 중 두 사람에게, 그들이 시골로 갈 때에(막 16:12) 나타나셨다. 이것은 의심할 여지 없이, 더 자세히 기록된(눅 24:13 이하) 그 일, 곧 엠마오로 가던 두 제자와 그리스도 사이에 있었던 일을 가리킨다. 여기서 그분은 그들에게 다른 모양으로, 곧 그분이 평소에 입으시던 것과는 다른 차림으로, 나그네의 모양으로 나타나셨다고 기록되어 있다. 마치 동산에서 막달라 마리아가 그분을 동산지기로 여길 만한 그런 차림으로 나타나셨던 것과 같다. 그러나 그분이 실제로는 본래 자신의 얼굴을 지니고 계셨다는 사실은, 그들의 눈이 가리어져서 그분을 알아보지 못하였다는 점과, 그들의 눈에 가해졌던 그 제약이 거두어지자 즉시 그들이 그분을 알아보았다(눅 24:16-31)는 점에서 드러난다. 자,
1. 이 두 증인은 그리스도의 부활에 대한 이 증거에 자신들의 증언을 내놓았다. 그들이 가서 남은 제자들에게 알린 것이다(막 16:13). 그들 자신이 확신하게 되었으므로, 그들은 자기 형제들도 그들이 받은 확신을 받게 하여, 자신들이 위로받은 것처럼 그들도 위로받게 하기를 간절히 바랐다.
2. 이것이 모든 사람에게 신뢰를 얻은 것은 아니었으니, 그들도 믿지 아니하였다. 그들은 이 두 사람의 눈도 그들을 속였으리라고 의심하였다. 그런데 여기에는 지혜로운 섭리가 있었다. 그리스도의 부활에 대한 증거들이 이렇게 점진적으로 주어지고 또 이렇게 신중하게 받아들여졌으니, 이는 후일 사도들이 이 교리를 전파하며 그것에 자기들의 모든 것을 걸었을 때, 그들의 확신이 더욱 만족스러운 것이 되게 하려 함이었다. 그토록 더디게 믿었던 사람들의 증언이기에, 우리는 오히려 그들을 더욱 믿어야 할 이유를 갖게 된다. 만일 그들이 그것을 당장 그대로 받아들였더라면, 사람들은 그들을 쉽게 믿는 자들이라 여겼을 것이고, 그들의 증언은 그만큼 덜 중시되었을 것이다. 그러나 그들이 처음에 믿지 않았다는 사실은, 그들이 후에 그것을 믿게 된 것이 충분한 확신에 근거한 것이었음을 보여 준다.
영문 원문
Christ's Appearances to Mary Magdalene and the Two Disciples
⁹ Now when Jesus was risen early the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had cast seven devils.
¹⁰ And she went and told them that had been with him, as they mourned and wept.
¹¹ And they, when they had heard that he was alive, and had been seen of her, believed not.
¹² After that he appeared in another form unto two of them, as they walked, and went into the country.
¹³ And they went and told it unto the residue: neither believed they them.
We have here a very short account of two of Christ's appearances, and the little credit which the report of them gained with the disciples.
I. He appeared to Mary Magdalene, to her first in the garden, which we have a particular narrative of, Joh 20:14. It was she out of whom he had cast seven devils; much was forgiven her, and much was given her, and done for her, and she loved much; and this honour Christ did her, that she was the first that saw him after his resurrection. The closer we cleave to Christ, the sooner we may expect to see him, and the more to see of him.
Now, 1. She brings notice of what she had seen, to the disciples; not only to the eleven, but to the rest that followed him, as they mourned and wept, Mk 16:10. Now was the time of which Christ had told them, that they should mourn and lament, Joh 16:20. And it was an evidence of their great love to Christ, and the deep sense they had of their loss of him. But when their weeping had endured a night or two, comfort returned, as Christ has promised; I will see you again, and your heart shall rejoice. Better news cannot be brought to disciples in tears, than to tell them of Christ's resurrection. And we should study to be comforters to disciples that are mourners, by communicating to them our experiences, and what we have seen of Christ.
2. They could not give credit to the report she brought them. They heard that he was alive, and had been seen of her. The story was plausible enough, and yet they believed not. They would not say that she made the story herself, or designed to deceive them; but they fear that she is imposed upon, and that it was but a fancy that she saw him. Had they believed the frequent predictions of it from his own mouth, they would not have been now so incredulous of the report of it.
II. He appeared to two of the disciples, as they went into the country, Mk 16:12. This refers, no doubt, to that which is largely related (Lu 24:13, etc.), of which passed between Christ and the two disciples going to Emmaus. He is here said to have appeared to them in another form, in another dress than what he usually wore, in the form of a traveller, as, in the garden, in such a dress, that Mary Magdalene took him for the gardener; but that he had really his own countenance, appears by this, that their eyes were holden, that they should not know him; and when that restrain on their eyes was taken off, immediately they knew him, Lu 24:16-31. Now,
1. These two witnesses gave in their testimony to this proof of Christ's resurrection; They went and told it to the residue, Mk 16:13. Being satisfied themselves, they were desirous to give their brethren the satisfaction they had, that they might be comforted as they were.
2. This did not gain credit with all; Neither believed they them. They suspected that their eyes also deceived them. Now there was a wise providence in it, the proofs of Christ's resurrection were given in thus gradually, and admitted thus cautiously, that so the assurance with which the apostles preached this doctrine afterward, when they ventured their all upon it, might be the more satisfying. We have the more reason to believe those who did themselves believe so slowly: had they swallowed it presently, they might have been thought credulous, and their testimony the less to be regarded; but their disbelieving at first, shows that they did not believe it afterward but upon a full conviction.
14-18
Christ's Appearance to the Eleven
그리스도께서 열한 제자에게 나타나심
¹⁴ 그 후에 열한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 그들에게 나타나사 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기가 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라. ¹⁵ 또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라. ¹⁶ 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라. ¹⁷ 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 ¹⁸ 뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라.
여기에 다음과 같은 내용이 있다. I. 그리스도께서 사도들에게 자신의 부활의 진실성을 확신시키신 일(막 16:14). 그분은 그들이 모두 함께 있어 음식을 먹고 있을 때에 친히 그들에게 나타나셨으니, 이는 그들의 온전한 만족을 위해 그분이 그들과 함께 먹고 마실 기회가 되었다. 행 10:41을 보라. 그리고 그분이 그들에게 나타나셨을 때에도 여전히 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으셨으니, 이는 갈릴리에서의 그 일반 모임에서조차 마 28:17에서 보듯이 어떤 이들은 의심하였기 때문이다. 주목하라. 복음의 진실성에 대한 증거들은 너무도 충만하여, 그것을 받아들이지 않는 자들은 그 믿음 없음으로 인해 마땅히 꾸지람을 받을 만하다. 그리고 그것은 증거들의 어떤 약함이나 부족함 때문이 아니라, 그들의 마음의 완악함, 곧 그 마음의 무감각함과 우둔함 때문이다. 비록 그들이 그때까지 친히 그분을 보지는 못했을지라도, 그가 살아난 후에 그를 본 자들을 믿지 아니함으로 인해 그들은 정당하게 책망을 받는다. 그리고 어쩌면 그들이 믿지 못한 것은 부분적으로 그들 마음의 교만에서 비롯되었을 수도 있으니, 그들은 이렇게 생각했던 것이다. "만일 그가 참으로 살아나셨다면, 자신을 나타내 보이심으로써 영예를 베푸시기를 기뻐하실 대상이 우리가 아니고 누구이겠는가?" 그리고 만일 그분이 그들을 지나치시고 먼저 다른 이들에게 나타나신다면, 그들은 그것이 그분이라는 것을 믿을 수 없었다. 이와 같이 많은 사람들이 그리스도의 교훈을 불신하는데, 이는 그분이 그 교훈의 증인이요 전파자로 택하신 자들을 신뢰하는 것이 자기들에게는 격에 맞지 않는다고 여기기 때문이다. 주목하라. 그 큰 날에 우리의 불신앙에 대한 변명으로 "우리는 그가 살아나신 후에 그를 보지 못했다"라고 말하는 것으로는 충분하지 않을 것이니, 이는 우리가 그를 본 자들의 증언을 마땅히 믿었어야 하기 때문이다.
II. 그분이 복음, 곧 중보자를 통하여 하나님과 화목하게 되는 그 기쁜 소식을 전파함으로써 사람들 가운데 자기의 나라를 세우도록 그들에게 주신 위임 명령(commission). 이제 주목하라.
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누구에게 그들이 복음을 전파해야 하는가. 지금까지 그들은 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 보내심을 받았고, 이방인의 길이나 사마리아인의 어떤 동네에도 들어가지 말라는 금지를 받았다. 그러나 이제 그들의 위임 명령은 확대되어, 그들은 온 천하로, 곧 세상의 모든 지역, 곧 사람이 거할 수 있는 온 세상으로 나아가 그리스도의 복음을 만민에게, 곧 유대인에게뿐만 아니라 이방인에게도, 곧 그것을 받아들일 수 있는 모든 사람에게 전파할 권한을 받았다. "그들에게 그리스도에 관하여, 곧 그의 생애와 죽으심과 부활의 역사를 알리라. 이것들의 의미와 의도, 그리고 이로 말미암아 사람의 자녀들이 지금 누리거나 앞으로 누릴 수 있는 유익들에 관하여 그들을 가르치라. 그리고 예외 없이 모두를 초청하여 그것에 함께 참여하게 하라. 이것이 복음이다. 이것을 모든 곳에서 모든 사람에게 전파하게 하라." 이 열한 사람이 친히 이것을 온 세상에 전파할 수는 없었으며, 하물며 그 안의 모든 피조물에게는 더더욱 그러했다. 그러나 그들과 칠십 명에 이르는 다른 제자들, 그리고 후에 그들에게 더해질 자들과 함께 여러 방향으로 흩어져, 그들이 가는 곳마다 복음을 지니고 가야 했다. 그들은 자신들이 친히 갈 수 없는 곳에는 다른 이들을 보내야 했으며, 요컨대 가능한 모든 신실함과 정성을 다하여 이 기쁜 소식을 온 세상 곳곳에 전하는 것을 자기 생애의 사명으로 삼아야 했으니, 이는 오락이나 즐길거리가 아니라 하나님께서 사람들에게 보내신 엄숙한 메시지요 사람들을 행복하게 하기 위해 정하신 수단으로 삼아야 했다. "너희가 할 수 있는 한 많은 사람에게 전하고, 그들에게 또 다른 이들에게 전하라고 명하라. 이는 만인에게 관계되는 메시지요, 그러므로 만인의 환영을 받아야 마땅한 것이니, 이는 그것이 만인에게 환영을 베풀기 때문이다."
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그들이 전파해야 할 복음의 요지가 무엇인가(막 16:16). "세상 앞에 생명과 사망, 선과 악을 제시하라. 사람의 자녀들에게 그들이 모두 비참함과 위험의 상태에 있어, 자기들의 왕에게 정죄받았고, 자기들의 원수들에게 정복당하고 노예가 되었다고 전하라." 이는 그들이 구원받음 속에 전제되어 있으니, 만일 그들이 잃어버린 바 되지 않았다면 구원받을 필요가 없었을 것이다. "이제 가서 그들에게 전하라." (1.) "만일 그들이 복음을 믿고 자신을 그리스도의 제자가 되도록 드린다면, 곧 마귀와 세상과 육신을 버리고 자기의 선지자요 제사장이요 왕이신 그리스도께, 그리고 그리스도 안에서 언약으로 자기의 하나님이 되신 하나님께 헌신하며, 이 언약에 대한 변함없는 충실함으로써 그 안에서의 진실함을 증명한다면, 그들은 죄의 죄책과 권세로부터 구원을 얻으리니, 죄가 그들을 주관하지 못할 것이요 죄가 그들을 멸망시키지 못할 것이다. 참된 그리스도인은 그리스도를 통하여 구원을 얻으리라." 세례는 그리스도를 받아들인 자들이 그분을 자기의 주로 고백하는 입문(inauguration) 예식으로 정해진 것이다. 그러나 여기서는 표징(sign)보다는 오히려 그 표징이 가리키는 실체를 가리켜 사용되었으니, 이는 마술사 시몬도 믿고 세례를 받았으나 구원을 얻지 못했기 때문이다(행 8:13). 마음으로 믿고 입으로 주 예수를 시인하는 것(롬 10:9)이 여기 이 말씀과 거의 같은 것으로 보인다. 혹은 이렇게 표현할 수도 있다. 우리는 복음의 진리에 *동의(assent)*해야 하고 복음의 조건에 *승낙(consent)*해야 한다. (2.) "만일 그들이 믿지 아니하면, 곧 하나님께서 그의 아들에 관하여 주시는 증거를 받지 아니하면, 그들은 다른 어떤 구원의 길도 기대할 수 없고 반드시 멸망할 수밖에 없으니, 그들은 정죄를 받으리라. 곧 깨어진 율법의 선고에 더하여, 멸시받은 복음의 선고를 받으리라." 그리고 이것조차도 복음이니, 곧 오직 불신앙 외에는 아무것도 사람을 정죄하지 못한다는 것은 기쁜 소식이다. 불신앙은 그 치료책 자체를 거스르는 죄이다. 휘트비(Whitby) 박사는 여기서 이렇게 말한다. 이 본문으로부터 "신자의 어린 자녀들은 믿을 수 없으므로 세례를 받을 자격이 없다"라고 추론하는 자들은, 마찬가지로 "그들은 구원받을 수 없다"라고도 추론해야만 할 것이다. 왜냐하면 여기서 믿음은 세례보다도 더 명백하게 구원에 요구되고 있기 때문이다. 그리고 뒷부분의 절에서 세례가 생략된 것은, 단순히 세례가 없는 것이 아니라 세례를 경멸하여 무시하는 것이 사람을 정죄의 죄책에 빠뜨리기 때문이다. 그렇지 않다면 어린아이들이 그들 부모의 잘못이나 불경건함으로 인해 정죄받을 수도 있게 될 것이다.
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그들이 전파해야 할 교훈을 확증하기 위해 그들이 어떤 능력을 부여받게 되는가(막 16:17). 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리라. 이는 믿는 모든 자가 이런 표적을 행할 수 있게 되리라는 뜻이 아니라, 어떤 이들, 곧 믿음을 전파하고 다른 이들을 그 믿음으로 인도하는 일에 쓰임받은 자들에게 그러하리라는 뜻이다. 이는 표적이 믿지 아니하는 자들을 위한 것이기 때문이다. 고전 14:22를 보라. 전파자들이 친히 기적을 행했을 뿐만 아니라 다른 이들에게도 기적을 행하는 능력을 전수해 주었으니, 그 능력이 그들이 전파하러 가는 곳마다 믿은 자들 중 어떤 이들에게 따랐다는 것은 복음의 영광과 증거를 더욱 크게 더해 주었다. 그들은 그들이 세례를 받았던 바로 그 이름인 그리스도의 이름으로, 곧 그분께로부터 받은 권능의 효력으로, 그리고 기도로 끌어온 그 능력으로 기이한 일들을 행하게 될 것이다. 몇 가지 특정한 표적들이 언급된다. (1.) 그들은 귀신을 쫓아내리라. 이 능력은 다른 어떤 것보다도 그리스도인들 가운데 더 흔하였고 더 오래 지속되었으니, 이 본문에 관하여 그로티우스(Grotius)가 인용한 순교자 유스티누스(Justin Martyr), 오리게네스(Origen), 이레네우스(Irenæus), 테르툴리아누스(Tertullian), 미누키우스 펠릭스(Minutius Felix) 등의 증언에서 드러나는 바와 같다. (2.) 그들은 새 방언을 말하리라, 곧 그들이 결코 배운 적도 익힌 적도 없는 방언을 말하리라. 이것은 복음의 진리를 확증하기 위한 기적(곧 마음에 일어난 기적)이었을 뿐만 아니라, 아직 복음을 듣지 못한 민족들 가운데 복음을 전파하기 위한 수단이기도 했다. 이는 전파자들에게 그 언어들을 배우는 막대한 수고를 덜어 주었다. 그리고 의심할 바 없이, 기적으로 여러 언어의 능통한 자들이 된 자들은 그 언어들과 그 언어가 지닌 모든 고유한 우아함에 완전히 통달한 자들이 되었으니, 이는 가르치는 데에도 감동시키는 데에도 적합하여, 그들과 그들의 설교를 크게 빛나게 해 주었다. (3.) 그들은 뱀을 집어 올리리라. 이것은 바울에게서 성취되었으니, 그는 그의 손을 문 그 독사에게 해를 받지 아니하였고, 이는 그 미개한 사람들에게 큰 기적으로 인정되었다(행 28:5,6). 그들은 자기들이 함께 사는 그 독사의 족속들 가운데서, 그리고 옛 뱀의 악의로부터 보호받아 해를 받지 아니할 것이다. (4.) 만일 그들이 박해자들에 의해 강요당하여 어떤 치명적인 독성 물질을 마실지라도, 그것이 그들을 해하지 못하리라. 바로 이런 일에 대한 몇몇 실례가 교회사에서 발견된다. (5.) 그들은 자기들이 해를 받지 않도록 보존될 뿐만 아니라, 다른 이들에게 선을 행할 수 있는 능력도 부여받을 것이다. 그들이 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리니, 이는 그들의 주께서 치유하시는 손길로 무수히 행하셨던 것과 같다. 교회의 장로들 중 많은 이들이 이 능력을 지녔으니, 약 5:14에서 드러나는 바와 같다. 거기서 이 기적적인 치유의 정해진 표징으로서, 그들은 주의 이름으로 병든 자에게 기름을 바른다고 일컬어진다. 그들이 이와 같은 증거들을 제시할 수 있었으니, 얼마나 큰 성공의 확신을 가지고 자기들의 위임 명령을 수행하러 나아갈 수 있었겠는가!
영문 원문
Christ's Appearance to the Eleven
¹⁴ Afterward he appeared unto the eleven as they sat at meat, and upbraided them with their unbelief and hardness of heart, because they believed not them which had seen him after he was risen.
¹⁵ And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.
¹⁶ He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.
¹⁷ And these signs shall follow them that believe; In my name shall they cast out devils; they shall speak with new tongues;
¹⁸ They shall take up serpents; and if they drink any deadly thing, it shall not hurt them; they shall lay hands on the sick, and they shall recover.
Here is, I. The conviction which Christ gave his apostles of the truth of his resurrection (Mk 16:14); He appeared to them himself, when they were all together, as they sat at meat, which gave him an opportunity to eat and drink with them, for their full satisfaction; see Ac 10:41. And still, when he appeared to them, he upbraided them with their unbelief and hardness of heart, for even at the general meeting in Galilee, some doubted, as we find Mt 28:17. Note, The evidences of the truth of the gospel are so full, that those who receive it not, may justly be upbraided with their unbelief; and it is owing not to any weakness or deficiency in the proofs, but to the hardness of their heart, its senselessness and stupidity. Though they had not till now seen him themselves, they are justly blamed because they believed not them who had seen him after he was risen; and perhaps it was owing in part to the pride of their hearts, that they did not; for they thought, "If indeed he be risen, to whom should he delight to do the honour of showing himself but to us?" And if he pass them by, and show himself to others first, they cannot believe it is he. Thus many disbelieve the doctrine of Christ, because they think it below them to give credit to such as he had chosen to be the witnesses and publishers of it. Observe, It will not suffice for an excuse of our infidelity in the great day, to say, "We did not see him after he was risen," for we ought to have believed the testimony of those who did see him.
II. The commission which he gave them to set up his kingdom among men by the preaching of his gospel, the glad tidings of reconciliation to God through a Mediator. Now observe,
1. To whom they were to preach the gospel. Hitherto they had been sent only to the lost sheep of the house of Israel, and were forbidden to go into the way of the Gentiles, or into any city of the Samaritans; but now their commission is enlarged, and they are authorized to go into all the world, into all parts of the world, the habitable world, and to preach the gospel of Christ to every creature, to the Gentiles as well as to the Jews; to every human creature that is capable of receiving it. "Inform them concerning Christ, the history of his life, and death, and resurrection; instruct them in the meaning and intention of these, and of the advantages which the children of men have, or may have, hereby; and invite them, without exception, to come and share in them. This is gospel. Let this be preached in all places, to all persons." These eleven men could not themselves preach it to all the world, much less to every creature in it; but they and the other disciples, seventy in number, with those who should afterward to be added to them, must disperse themselves several ways, and, wherever they went, carry the gospel along with them. They must send others to those places whither they could not go themselves, and, in short, make it the business of their lives to send those glad tidings up and down the world with all possible fidelity and care, not as an amusement or entertainment, but as a solemn message from God to men, and an appointed means of making men happy. "Tell as many as you can, and bid them tell others; it is a message of universal concern, and therefore, ought to have a universal welcome, because it gives a universal welcome."
2. What is the summary of the gospel they are to preach (Mk 16:16); "Set before the world life and death, good and evil. Tell the children of men that they are all in a state of misery and danger, condemned by their prince, and conquered and enslaved by their enemies." This is supposed in their being saved, which they would not need to be if they were not lost. "Now go and tell them," (1.) "That if they believe the gospel, and give up themselves to be Christ's disciples; if they renounce the devil, the world, and the flesh, and be devoted to Christ as their prophet, priest, and king, and to God in Christ a their God in covenant, and evidence by their constant adherence to this covenant their sincerity herein, they shall be saved from the guilt and power of sin, it shall not rule them, it shall not ruin them. He that is a true Christian, shall be saved through Christ." Baptism was appointed to be the inaugurating rite, by which those that embraced Christ owned him; but it is here put rather for the thing signified than for the sign, for Simon Magus believed and was baptized, yet was not saved, Ac 8:13. Believing with the heart, and confessing with the mouth the Lord Jesus (Ro 10:9), seems to be much the same with this here. Or thus, We must assent to gospel-truths, and consent to gospel-terms. (2.) "If they believe not, if they receive not the record God gives concerning his Son, they cannot expect any other way of salvation, but must inevitably perish; they shall be damned, by the sentence of a despised gospel, added to that of a broken law." And even this is gospel, it is good news, that nothing else but unbelief shall damn men, which is a sin against the remedy. Dr. Whitby here observes, that they who hence infer "that the infant seed of believers are not capable of baptism, because they cannot believe, must hence also infer that they cannot be saved; faith being here more expressly required to salvation than to baptism. And that in the latter clause baptism is omitted, because it is not simply the want of baptism, but the contemptuous neglect of it, which makes men guilty of damnation, otherwise infants might be damned for the mistakes or profaneness of their parents."
3. What power they should be endowed with, for the confirmation of the doctrine they were to preach (Mk 16:17); These signs shall follow them that believe. Not that all who believe, shall be able to produce these signs, but some, even as many as were employed in propagating the faith, and bringing others to it; for signs are intended for them that believe not; see 1Co 14:22. It added much to the glory and evidence of the gospel, that the preachers not only wrought miracles themselves, but conferred upon others a power to work miracles, which power followed some of them that believed, wherever they went to preach. They shall do wonders in Christ's name, the same name into which they were baptized, in the virtue of power derived from him, and fetched in by prayer. Some particular signs are mentioned; (1.) They shall cast out devils; this power was more common among Christians than any other, and lasted longer, as appears by the testimonies of Justin Martyr, Origen, Irenæus, Tertullian Minutius Felix, and others, cited by Grotius on this place. (2.) They shall speak with new tongues, which they had never learned, or been acquainted with; and this was both a miracle (a miracle upon the mind), for the confirming of the truth of the gospel, and a means of spreading the gospel among those nations that had not heard it. It saved the preachers a vast labour in learning the languages; and, no doubt, they who by miracle were made masters of languages, were complete masters of them and of all their native elegancies, which were proper both to instruct and affect, which would very much recommend them and their preaching. (3.) They shall take up serpents. This was fulfilled in Paul, who was not hurt by the viper that fastened on his hand, which was acknowledged a great miracle by the barbarous people, Ac 28:5,6. They shall be kept unhurt by that generation of vipers among whom they live, and by the malice of the old serpent. (4.) If they be compelled by their persecutors to drink any deadly poisonous thing, it shall not hurt them: of which very thing some instances are found in ecclesiastical history. (5.) They shall not only be preserved from hurt themselves, but they shall be enabled to do good to others; They shall lay hands on the sick, and they shall recover, as multitudes had done by their master's healing touch. Many of the elders of the church had this power, as appears by Jam 5:14, where, as an instituted sign of this miraculous healing, they are said to anoint the sick with oil in the name of the Lord. With what assurance of success might they go about executing their commission, when they had such credentials as these to produce!
19-20
The Ascension
승천
¹⁹ 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올려지사 하나님 우편에 앉으시니라
²⁰ 제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라 아멘
여기에 다음의 내용이 있다. 1. 그리스도께서 윗세상으로 영접받으심(막 16:19). 주께서 그 제자들에게 하실 말씀을 다 말씀하신 후에, 그분은 구름을 타고 하늘로 올라가셨다. 우리는 이에 대한 구체적인 기록을 가지고 있으며(행 1:9), 그분은 그곳의 자기 나라에 단지 입성하신 것뿐만 아니라 풍성하게 들어가심을 누리셨다. 그분은 영접받으셨으니, 위엄 있게, 하늘 군대의 큰 환호 가운데 맞아들여지셨다. 그리고 그분은 하나님 우편에 앉으셨다. 안식의 자세로 앉으셨으니 이는 이제 자신의 사역을 마치셨기 때문이요, 통치의 자세로 앉으셨으니 이는 이제 자신의 나라를 소유하셨기 때문이다. 그분은 하나님 우편에 앉으셨는데, 이는 그분이 높여지신 주권적 존엄과 그분께 위임된 만유에 대한 행사를 나타낸다. 하나님께서 우리에 관하여 행하시는 일, 우리에게 베푸시는 것, 또는 우리에게서 받으시는 것이 무엇이든, 그것은 자기 아들을 통하여 이루어진다. 이제 그분은 세상이 있기 전에 가지셨던 영광으로 영화롭게 되셨다.
2. 그리스도께서 이 아래 세상에서도 영접받으심. 그분이 세상에서 믿어지심과 영광 가운데로 올려지심이 함께 나란히 놓여 있다(딤전 3:16). (1.) 여기서 우리는 사도들이 그분을 위하여 부지런히 일하는 모습을 본다. 그들은 나가서 가까운 데서나 먼 데서나 두루 전파하였다. 비록 그들이 전한 교리가 영적이고 천상적이며, 세상의 기풍과 기질에 정면으로 배치되었을지라도, 또한 그것이 수많은 반대에 부딪혔고 모든 세속적인 후원과 이점이 완전히 결여되어 있었을지라도, 그것을 전파하는 자들은 두려워하지도 않았고 부끄러워하지도 않았다. 그들은 복음을 전파하는 일에 너무도 열심이었기에, 몇 해 지나지 않아 그 소리가 땅 끝까지 퍼져 나갔다(롬 10:18). (2.) 여기서 우리는 하나님께서 그들과 함께 효력 있게 역사하사, 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하심으로써 그들의 수고가 열매 맺게 하시는 모습을 본다. 이는 한편으로는 사람들의 몸에 행해진 기적들을 통해서였으니, 이것들은 기독교 교리에 대한 하나님의 인침이었다. 다른 한편으로는 하나님의 영의 역사를 통하여 사람들의 마음에 미친 영향을 통해서였다(히 2:4를 보라). 이것들이야말로 말씀에 따르는 표적이었으니—세상의 개혁, 우상 숭배의 멸절, 죄인들의 회심, 성도들의 위로가 그것이다. 그리고 이 표적들은 여전히 말씀을 따르고 있다. 그리스도의 영광과 인류의 유익을 위하여 이 표적들이 점점 더 그렇게 되기를, 복음 기록자는 기도하며, 우리에게 아멘이라고 말하도록 가르친다. 하늘에 계신 아버지여, 이같이 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하옵소서.
영문 원문
The Ascension
¹⁹ So then after the Lord had spoken unto them, he was received up into heaven, and sat on the right hand of God.
²⁰ And they went forth, and preached every where, the Lord working with them, and confirming the word with signs following. Amen.
Here is, 1. Christ welcomed into the upper world (Mk 16:19): After the Lord had spoken what he had to say to his disciples, he went up into heaven, in a cloud; which we have a particular account of (Ac 1:9), and he had not only an admission, but an abundant entrance, into his kingdom there; he was received up, received in state, with loud acclamations of the heavenly hosts; and he sat on the right hand of God: sitting in a posture of rest, for now he had finished his work, and a posture of rule, for now he took possession of his kingdom; he sat at the right hand of God, which denotes the sovereign dignity he is advanced to, and the universal agency he is entrusted with. Whatever God does concerning us, gives to us, or accepts from us, it is by his Son. Now he is glorified with the glory he had before the world.
2. Christ welcomed in this lower world; his being believed on in the world, and received up into glory, are put together, 1Ti 3:16. (1.) We have here the apostles working diligently for him; they went forth, and preached every where far and near. Though the doctrine they preached, was spiritual and heavenly, and directly contrary to the spirit and genius of the world, though it met with abundance of opposition, and was utterly destitute of all secular supports and advantages, yet the preachers of it were neither afraid nor ashamed; they were so industrious in spreading the gospel, that within a few years the sound of it went forth into the ends of the earth, Ro 10:18. (2.) We have here God working effectually with them, to make their labours successful, by confirming the word with signs following, partly by the miracles that were wrought upon the bodies of the people, which were divine seals to the Christian doctrine, and partly by the influence it had upon the minds of the people, through the operation of the Spirit of God, see Heb 2:4. These were properly signs following the word—the reformation of the world, the destruction of idolatry, the conversion of sinners, the comfort of saints; and these signs still follow it, and that they may do so more and more, for the honour of Christ and the good of mankind, the evangelist prays, and teaches us to say Amen. Father in heaven, thus let thy name be hallowed, and let thy kingdom come.
본 장에서 우리는 주 예수님의 부활과 승천에 관한 짤막한 기록을 얻는다. 그리고 이 부활과 승천이 모든 믿는 자에게 안겨 주는 기쁨과 승리는, 앞선 여러 장에서 그리스도와 함께 슬퍼하며 함께 고난을 겪었던 이들에게 참으로 반가운 것이 될 것이다. 여기에 다음과 같은 내용이 있다. I. 그리스도의 부활이 그분께 향유를 바르려고 무덤에 찾아온 여인들에게 한 천사를 통하여 알려짐(막 16:1-8). II. 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나심과 그녀가 제자들에게 그 일을 전한 보고(막 16:9-11). III. 그리스도께서 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나심과 그들이 형제들에게 그 일을 전한 보고(막 16:12,13). IV. 그리스도께서 열한 제자에게 나타나심과, 세상에 자신의 나라를 세우라고 그들에게 주신 사명, 그리고 그 일을 위하여 주신 충분한 가르침과 신임의 증표(막 16:14-18). V. 그리스도께서 하늘로 승천하심과, 사도들이 자기들의 일에 전심으로 매달림, 그리고 하나님께서 그 일 가운데 그들을 인정하심(막 16:19,20).