서론
제목 없음
영문 원문
We have in this chapter a particular account of the covenant which in the close of the foregoing chapter was resolved upon; they struck while the iron was hot, and immediately put that good resolve in execution, when they were in a good frame, lest, if it should be delayed, it might be dropped. Here we have, I. The names of those that set their hands and seals to it, Ne 10:1-27. II. An account of those who signified their consent and concurrence, Ne 10:28,29. III. The covenant itself, and the articles of it in general, that they would "keep God's commandments" (Ne 10:29); in particular, that they would not marry with the heathen (Ne 10:30), nor profane the sabbath, nor be rigorous with their debtors (Ne 10:31), and that they would carefully pay their church-dues, for the maintenance of the temple service, which they promise faithfully to adhere to, Ne 10:32-39.
1-31
The Sealing of the Covenant (444 BC)
언약의 봉인(기원전 444년)
¹ 인봉한 자들은 느헤미야와 하가랴의 아들 디르사다와 시드기야와
² 스라야, 아사랴, 예레미야,
³ 바스훌, 아마랴, 말기야,
⁴ 핫두스, 스바냐, 말룩,
⁵ 하림, 므레못, 오바댜,
⁶ 다니엘, 긴느톤, 바룩,
⁷ 므술람, 아비야, 미야민,
⁸ 마아시야, 빌개, 스마야: 이들은 곧 제사장들이었습니다.
⁹ 레위 사람은 아사냐의 아들 예수아, 헤나닷 자손 중 빈누이, 갓미엘,
¹⁰ 그리고 그들의 형제 스바냐, 호디야, 글리타, 블라야, 하난,
¹¹ 미가, 르홉, 하사뱌,
¹² 삭굴, 세레뱌, 스바냐,
¹³ 호디자, 바니, 베니누.
¹⁴ 인민의 우두머리; 바로스, 바핫모압, 엘람, 삿두, 바니,
¹⁵ 분니, 아스갓, 베바이,
¹⁶ 아도니야, 비그왜, 아딘,
¹⁷ 아테르, 히즈키야, 아주르,
¹⁸ 호디야, 하숨, 베자이,
¹⁹ 하립, 아나돗, 느배,
²⁰ 막비아스, 메술람, 헤실,
²¹ 므세사벨, 사독, 얏두아,
²² 블라댜, 하난, 아나야,
²³ 호세아, 하나냐, 하숩,
²⁴ 할로헤스, 빌레하, 소베크,
²⁵ 르훔, 하삽나, 마아세야,
²⁶ 그리고 아히야, 하난, 아난,
²⁷ 말루크, 하림, 바아나.
²⁸ 남은 백성과 제사장들과 레위 사람들과 문지기들과 노래하는 자들과 느디님 사람들과 이방 사람과 절교하여 하나님의 율법을 준행하는 모든 자와 그들의 아내와 그들의 아들과 딸들이 다 지식과 총명이 있는 자라
²⁹ 그들은 자기 형제 곧 귀인들을 뭉쳐 저주로 맹세하기를, 하나님의 종 모세를 통하여 주신 하나님의 율법을 준행하여우리 주 여호와의 모든 계명과 규례와 율례를 지켜 행하는 것이니라
³⁰ 그리고 우리 딸을 이 땅 백성에게 주지 않고, 우리 아들을 위해 그들의 딸을 데려오지도 않기를 바랍니다.
³¹ 그리고 만일 만일 그 땅 백성이 안식일에 물건이나 어떤 양식을 팔려고 가져오면 우리는 안식일이나 성일에 그것들을 사지 않을 것이며 7년째 되는 해에는 모든 빚을 탕감해 주기로 하였노라.
이스라엘이 처음 하나님과 언약을 맺을 때에는 제사와 피 뿌림으로 하였다(출 24:1-8). 그러나 여기서는 언약의 조항을 글로 적어 인 치고 서명하는, 더 자연스럽고 흔한 방식으로 하였다. 그 조항은 이미 그들의 본분인 것 외에 아무것도 더 지우지 않았다. 이제 여기 이런 내용이 있다.
I. 회중의 대표요 우두머리로서 이 언약에 손을 대고 인을 친 공적 인물들의 이름이다. 사람마다 하나하나 그리하려면 끝이 없었을 것이고, 또 이 앞장선 자들이 이 언약을 따라 제 몫을 다하면 그 본이 온 백성에게 좋은 영향을 끼칠 것이었다. 이제 살펴보자. 1. 총독인 느헤미야가 먼저 서명하였으니, 이 일에 앞장서는 마음을 보이고 남에게 좋은 본을 세우려는 것이었다(느 10:1). 지위와 권세로 남 위에 있는 자는 하나님의 길에서도 그들보다 앞서 가야 한다. 2. 그다음에 제사장 스물둘이 서명하였다. 그중에 에스라가 보이지 않는 것이 의아하다. 그는 같은 달 초하루에 있었던 그 엄숙한 자리에서 활약한 사람이니(느 8:2) 그가 자리에 없었다고 볼 수 없다. 다만 그는 앞서 학사로서 제 몫을 다하였으므로 이제는 다른 이들이 제 몫을 하도록 남겨 둔 것이다. 3. 제사장 다음으로 레위 사람 열일곱이 이 언약에 서명하였다. 그중에는 회중의 입이 되어 기도한 이들이 다 또는 대부분 들어 있다(느 9:4,5). 이는 그들 자신이 자기가 한 말에 마음이 움직였음을 보여 주며, 자기가 손도 대지 않으려는 짐을 남에게 지우지 않았음을 보여 준다. 기도에서 앞장서는 자는 다른 모든 선한 일에서도 앞장서야 한다. 4. 레위 사람 다음으로 백성의 우두머리 마흔넷이 자기와 나머지 모두를 위하여, 특히 자기 영향 아래 있는 이들을 위하여 하나님의 계명을 지키겠다고 서명하였다. 그들의 이름이 여기 영예롭게 기록되어 남았으니, 자기 나라에서 신앙을 되살리고 이어 가려고 앞장서 힘쓴 사람들이었기 때문이다. 그런 이들의 기억은 복이 있을 것이다. 눈여겨볼 것은, 느 7:8-63 이하에 집안이나 종족의 우두머리로 언급된 이들 대부분이 여기 서명한 백성의 우두머리 첫머리에 다시 나온다는 점이다. 지금의 우두머리가 누구든 바벨론에서 나올 때의 우두머리 이름을 그대로 쓰고 있으며, 이들이야말로 그 조상의 집안 전체를 대신하여 서명하기에 알맞은 자들이었다. 여기 바로스, 바핫모압, 엘람, 삿두, 바니(느 10:14), 아스갓, 베배, 비그왜, 아딘, 아델, 하숨, 베새, 하립, 아나돗과 뒤이은 절들의 몇몇이 있으니 다 그 명부에 나오는 이름이다. 영향력을 지닌 자는 그것을 하나님을 위하여 써야 한다.
II. 나머지 백성과 나머지 제사장과 레위 사람들이 함께한 일이다. 그들은 자기 우두머리들이 한 일에 뜻을 같이한다는 표를 하였다. 그들과 함께한 이들은 이러하다. 1. 그 아내와 자녀들이다. 그들도 죄를 지었으니 그들도 고쳐야 하였다. 지식과 분별이 있는 자는 다 하나님과 언약을 맺어야 한다. 젊은이가 자라 선악을 가릴 줄 알고 스스로 헤아려 행할 수 있게 되면, 여호와께 자기를 연합하는 일을 자기 자신의 행위로 삼아야 한다. 2. 다른 민족에서 온 개종자들이니, 그 땅 백성들과 그 신들과 그 예배에서 떠나 하나님의 율법에 나아온 모든 자다. 회심이 무엇인지 보라. 그것은 이 세상의 흐름과 관습에서 우리를 구별하고 하나님의 말씀의 인도에 우리를 바치는 것이다. 그리고 율법이 하나이듯 언약도 하나요 세례도 하나이니, 나그네에게나 본토에서 난 자에게나 그러하다. 백성이 함께한 모습이 어떻게 표현되는지 보라(느 10:29). (1.) 그들이 다 자기 형제 귀족들에게 붙좇았다. 여기서는 궁정이 복을 빈 것을 온 나라가 함께 복 빌었다. 평민이 이 선한 일에서 자기 귀족들과 뜻을 같이하였다. 높은 사람은 신앙을 북돋우고 그 본이 될 때만큼 위대해 보일 때가 없다. 그리고 다른 어떤 것보다 그것으로 자기 아랫사람 중 가장 값진 이들의 마음을 얻게 된다. 귀족들이 마음으로 신앙의 대의를 붙들기만 하면, 아마 사람들이 자기가 생각한 것보다 더 굳게 자기에게 붙어 있음을 알게 될 것이다. 살펴보라. 그들의 귀족이 그들의 형제라 불린다. 하나님께 속한 일에서는 부한 자와 가난한 자, 높은 자와 낮은 자가 함께 만나기 때문이다. (2.) 그들이 저주로 맹세하였다. 귀족들이 손과 인으로 그 언약을 굳게 하였듯, 백성은 저주와 맹세로 그리하였다. 자기 진실함을 두고 하나님께 엄숙히 호소하고, 자기가 거짓되이 행하면 그분의 의로운 보응이 임하기를 스스로 빈 것이다. 모든 맹세에는 자기 영혼에 대한 조건부 저주가 담겨 있으니 그것이 그 영혼을 묶는 강한 끈이 된다. 우리 혀가 거짓되고 속이는 혀라면 그것이 도리어 우리 자신에게 무겁게 떨어질 것이기 때문이다.
III. 이 언약의 큰 줄기다. 그들은 이 꼭 필요한 것 외에 아무 짐도 자기에게 지우지 않았으니, 그것은 본분과 유익과 감사의 온갖 이유로 이미 자기에게 매인 일이었다. 곧 하나님의 율법을 따라 행하며 그 모든 계명을 지키는 것이다(느 10:29). 다윗도 이렇게 주의 의로운 규례를 지키기로 맹세하였다(시 119:106). 우리 자신이 맺는 언약은 우리를 이 일에 묶으니, 전보다 더 강하게는 아닐지라도 더 절실하게 묶는다. 그러므로 우리를 그렇게 묶는 것이 쓸데없다고 여기지 말아야 한다. 살펴보라. 우리가 하나님의 계명을 지키기로 우리를 묶을 때 우리는 그 모든 계명을 지키기로 우리를 묶는 것이며, 그 안에서 그분을 주로, 우리 주로 바라보아야 한다.
IV. 이 언약의 몇몇 세부 조항이니, 그때 그들의 유혹에 맞춘 것들이다. 1. 이방인과 혼인하지 않겠다는 것이다(느 10:30). 그들 중 많은 이가 이 죄를 지었다(스 9:1). 하나님과 언약을 맺을 때 우리는 특히 우리가 자주 걸려 넘어지고 해를 입은 그 죄들을 끊기로 해야 한다. 하나님의 계명을 지키기로 결심한 자는 악을 행하는 자들에게 떠나라 말해야 한다(시 119:115). 2. 안식일이나 율법이 너희는 아무 일도 하지 말라 한 다른 날에 장을 열지 않겠다는 것이다. 그들은 그날에 자기가 이득을 위하여 물건을 팔지 않을 뿐 아니라, 이방인에게서 사들임으로 그들이 그날에 팔도록 부추기지도 않겠다 하였다. 부득이하다는 핑계로 먹을 것조차 사지 않겠다는 것이며, 제 집안의 양식은 그 전날에 사 두겠다는 것이다(느 10:31). 여기서 배운다. 하나님의 모든 계명을 지키기로 언약하는 자는 특히 안식일을 잘 지키기로 언약해야 한다. 안식일을 더럽히는 것이 다른 불경건으로 들어가는 입구가 되기 때문이다. 안식일은 우리 영혼의 장날이지 우리 몸의 장날이 아니다. 3. 빚을 모질게 받아 내지 않고 율법대로 일곱째 해를 면제년으로 지키겠다는 것이다(느 10:31). 이 일에서 그들은 잘못이 있었고(느 5:1-19) 그러므로 여기서 고치겠다고 약속한다. 이것이 하나님이 받으시는 금식이니 무거운 멍에를 풀어 주고 압제당하는 자를 자유롭게 하는 것이다(사 58:6). 희년 나팔이 울린 것도 속죄일 끝자락이었다. 일곱째 해를 그 땅의 안식년으로 지키지 않았기 때문에 하나님이 그 땅으로 칠십 년 동안 그 안식을 누리게 하셨다(레 26:35). 그러므로 그들은 그 법을 지키기로 언약하였다. 자기가 특별히 그 일로 징계받고서도 그 잘못을 고치지 않는 자는 참으로 고집스러운 자녀다.
영문 원문
The Sealing of the Covenant (444 BC)
¹ Now those that sealed were, Nehemiah, the Tirshatha, the son of Hachaliah, and Zidkijah,
² Seraiah, Azariah, Jeremiah,
³ Pashur, Amariah, Malchijah,
⁴ Hattush, Shebaniah, Malluch,
⁵ Harim, Meremoth, Obadiah,
⁶ Daniel, Ginnethon, Baruch,
⁷ Meshullam, Abijah, Mijamin,
⁸ Maaziah, Bilgai, Shemaiah: these were the priests.
⁹ And the Levites: both Jeshua the son of Azaniah, Binnui of the sons of Henadad, Kadmiel;
¹⁰ And their brethren, Shebaniah, Hodijah, Kelita, Pelaiah, Hanan,
¹¹ Micha, Rehob, Hashabiah,
¹² Zaccur, Sherebiah, Shebaniah,
¹³ Hodijah, Bani, Beninu.
¹⁴ The chief of the people; Parosh, Pahath-moab, Elam, Zatthu, Bani,
¹⁵ Bunni, Azgad, Bebai,
¹⁶ Adonijah, Bigvai, Adin,
¹⁷ Ater, Hizkijah, Azzur,
¹⁸ Hodijah, Hashum, Bezai,
¹⁹ Hariph, Anathoth, Nebai,
²⁰ Magpiash, Meshullam, Hezir,
²¹ Meshezabeel, Zadok, Jaddua,
²² Pelatiah, Hanan, Anaiah,
²³ Hoshea, Hananiah, Hashub,
²⁴ Hallohesh, Pileha, Shobek,
²⁵ Rehum, Hashabnah, Maaseiah,
²⁶ And Ahijah, Hanan, Anan,
²⁷ Malluch, Harim, Baanah.
²⁸ And the rest of the people, the priests, the Levites, the porters, the singers, the Nethinims, and all they that had separated themselves from the people of the lands unto the law of God, their wives, their sons, and their daughters, every one having knowledge, and having understanding;
²⁹ They clave to their brethren, their nobles, and entered into a curse, and into an oath, to walk in God's law, which was given by Moses the servant of God, and to observe and do all the commandments of the LORD our Lord, and his judgments and his statutes;
³⁰ And that we would not give our daughters unto the people of the land, nor take their daughters for our sons:
³¹ And if the people of the land bring ware or any victuals on the sabbath day to sell, that we would not buy it of them on the sabbath, or on the holy day: and that we would leave the seventh year, and the exaction of every debt.
When Israel was first brought into covenant with God it was done by sacrifice and the sprinkling of blood, Ex 24:1-8 But here it was done by the more natural and common way of sealing and subscribing the written articles of the covenant, which bound them to no more than was already their duty. Now here we have,
I. The names of those public persons who, as the representatives and heads of the congregation, set their hands and seals to this covenant, because it would have been an endless piece of work for every particular person to do it; and, if these leading men did their part in pursuance of this covenant, their example would have a good influence upon all the people. Now observe, 1. Nehemiah, who was the governor, signed first, to show his forwardness in this work and to set others a good example, Ne 10:1. Those that are above others in dignity and power should go before them in the way of God. 2. Next to him subscribed twenty-two priests, among whom I wonder we do not find Ezra, who was an active man in the solemnity (Ne 8:2) which was but the first day of the same month, and therefore we cannot think he was absent; but he, having before done his part as a scribe, now left it to others to do theirs. 3. Next to the priests, seventeen Levites subscribed this covenant, among whom we find all or most of those who were the mouth of the congregation in prayer, Ne 9:4,5. This showed that they themselves were affected with what they had said, and would not bind those burdens on others which they themselves declined to touch. Those that lead in prayer should lead in every other good work. 4. Next to the Levites, forty-four of the chief of the people gave it under their hands for themselves and all the rest, chiefly those whom they had influence upon, that they would keep God's commandments. Their names are left upon record here, to their honour, as men that were forward and active in reviving and endeavouring to perpetuate religion in their country. The memory of such shall be blessed. It is observable that most of those who were mentioned, Ne 7:8-63, etc., as heads of houses or clans, are here mentioned among the first of the chief of the people that subscribed, whoever was the present head bearing the name of him that was head when they came out of Babylon, and these were fittest to subscribe for all those of their father's house. Here are Parosh, Pahathmoab, Elam, Zatthu, Bani (Ne 10:14), Azgad, Bebai, Bigvai, Adin, Ater, Hashum, Bezai, Hariph, Anathoth, and some others in the following verses, that are all found in that catalogue. Those that have interest must use it for God.
II. The concurrence of the rest of the people with them, and the rest of the priests and Levites, who signified their consent to what their chiefs did. With them joined, 1. Their wives and children; for they had transgressed, and they must reform. Every one that had knowledge and understanding must covenant with God. As soon as young people grow up to be capable of distinguishing between good and evil, and of acting intelligently, they ought to make it their own act and deed to join themselves to the Lord. 2. The proselytes of other nations, all that had separated themselves from the people of the lands, their gods and their worship, unto the law of God, and the observance of that law. See what conversion is; it is separating ourselves from the course and custom of this world, and devoting ourselves to the conduce of the word of God. And, as there is one law, so there is one covenant, one baptism, for the stranger and for him that is born in the land. Observe how the concurrence of the people is expressed, Ne 10:29. (1.) They clave to their brethren one and all. Here those whom the court blessed the country blessed too! The commonalty agreed with their nobles in this good work. Great men never look so great as when they encourage religion, and are examples of it; and they would by that, as much as any thing, secure an interest in the most valuable of their inferiors. Let but the nobles cordially espouse religious causes, and perhaps they will find people cleave to them therein closer than they can imagine. Observe, Their nobles are called their brethren; for, in the things of God, rich and poor, high and low, meet together. (2.) They entered into a curse and an oath. As the nobles confirmed the covenant with their hands and seals, so the people with a curse and an oath, solemnly appealing to God concerning their sincerity, and imprecating his just revenge if they dealt deceitfully. Every oath has in it a conditional curse upon the soul, which makes it a strong bond upon the soul; for our own tongues, if false and lying tongues, will fall, and fall heavily, upon ourselves.
III. The general purport of this covenant. They laid upon themselves no other burden than this necessary thing, which they were already obliged to by all other engagements of duty, interest, and gratitude—to walk in God's law, and to do all his commandments, Ne 10:29. Thus David swore that he would keep God's righteous judgments, Ps 119:106. Our own covenant binds us to this, if not more strongly, yet more sensibly, than we were before bound, and therefore we must not think it needless thus to bind ourselves. Observe, When we bind ourselves to do the commandments of God we bind ourselves to do all his commandments, and therein to have an eye to him as the Lord and our Lord.
IV. Some of the particular articles of this covenant, such as were adapted to their present temptations. 1. That they would not intermarry with the heathen, Ne 10:30. Many of them had been guilty of this, Ezr 9:1. In our covenants with God we should engage particularly against those sins that we have been most frequently overtaken in and damaged by. Those that resolve to keep the commandments of God must say to evil doers, Depart, Ps 119:115. 2. That they would keep no markets on the sabbath day, or any other day of which the law had said, You shall do no work therein. They would not only not sell goods themselves for gain on that day, but they would not encourage the heathen to sell on that day by buying of them, no not victuals, under pretence of necessity; but would buy in their provisions for their families the day before, Ne 10:31. Note, Those that covenant to keep all God's commandments must particularly covenant to keep sabbaths well; for the profanation of them is an inlet to other instances of profaneness. The sabbath is a market day for our souls, but not for our bodies. 3. That they would not be severe in exacting their debts, but would observe the seventh year as a year of release, according to the law, Ne 10:31. In this matter they had been faulty (Ne 5:1-19), and here therefore they promise to reform. This was the acceptable fast, to undo the heavy burden, and to let the oppressed go free, Isa 58:6. It was in the close of the day of expiation that the jubilee trumpet sounded. It was for the neglect of observing the seventh year as a year of rest for the land that God had made it enjoy its sabbaths seventy years (Le 26:35), and therefore they covenanted to observe that law. Those are stubborn children indeed that will not amend the fault for which they have been particularly corrected.
32-39
The Renewal of Sacred Rites (444 BC)
신성한 의식의 갱신(기원전 444년)
³² 또한 우리는 우리 하나님의 전 봉사에 매년 삼분의 일 세겔을 지불하도록 규례를 정했습니다.
³³ 진설병과 상번제와 상번제와 안식일과 초하루와 정한 절기와 성물과 이스라엘을 속죄하는 속죄제와 우리 하나님의 집의 모든 일을 하려 함이니라
³⁴ 그리고 우리는 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 나무 제물을 제비 뽑아 우리 조상들의 집대로 해마다 정한 시기에 그것을 우리 하나님의 전에 가져와 율법에 기록된 대로 우리 하나님 여호와의 제단에 불사르게 하였나이다
³⁵ 해마다 우리 땅의 첫 열매와 모든 나무의 모든 열매의 첫 열매를 여호와의 전에 가져오려 하였으니
³⁶ 또 율법에 기록된 대로 우리 아들들과 소의 처음 난 것과 우리 우양의 처음 난 것을 우리 하나님의 전에 드리되 우리 하나님의 전에서 섬기는 제사장들에게로 가져갈 것이니
³⁷ 그리고 우리는 우리의 첫 곡식과 우리의 제물과 각종 나무의 열매와 포도주와 기름을 우리 하나님의 전의 제사장들에게 가져가야 합니다. 그리고 우리 땅의 십일조를 레위 사람들에게 주도록 하여 우리가 경작하는 모든 성읍에서 같은 레위 사람들이 십일조를 받도록 하였느니라.
³⁸ 레위인이 십일조를 받을 때에는 아론의 아들 제사장이 레위인과 함께 있을 것이요 레위인은 그 십일조의 십일조를 우리 하나님의 전 골방과 곳고에 가져갈 것이니라
³⁹ 이스라엘 자손과 레위 자손은 곡식과 새 포도주와 기름의 예물을 성소의 기구가 있는 방으로 가져갈 것이며, 섬기는 제사장들과 문지기들과 노래하는 자들도 그러하니 우리는 우리 하나님의 전을 떠나지 아니하리라.
자기가 지은 죄들을 끊기로 언약하고 나서, 그들은 자기가 소홀히 하였던 본분을 되살려 지키기로 스스로를 묶는 데로 나아간다. 우리는 악행을 그치는 데서 그칠 것이 아니라 선행을 배워야 한다.
I. 크게 보아 성전 섬김을 조심스레 이어 가기로 결의하였다. 곧 자기 하나님의 전의 일을 율법을 따라 때를 맞추어 행하겠다는 것이다(느 10:33). 하나님의 규례를 양심으로 지키고 그분을 향한 공적 예배를 이어 가지 않으면서 하나님의 복을 기대하지 말라. 하나님의 전의 일이 잘되도록 마음 쓸 때 우리 집안도 잘되기 마련이다. 또한 그들은 자기와 조상들이 그리하였듯 자기 하나님의 전을 저버리지 않겠다고 결의하였다(느 10:39). 우상숭배자들이 그러하였듯 다른 신의 집이나 산당을 위하여 그것을 저버리지도 않겠고, 신을 두려워하지 않고 불경건한 자들이 그러하였듯 제 농장과 장사를 위하여 그것을 저버리지도 않겠다는 것이다. 하나님의 예배를 저버리는 자는 하나님을 저버리는 것이다.
II. 이에 따라 성전 섬김을 넉넉히 유지하고 굶기지 않겠다고 결의하였다. 제사장들은 하나님의 전의 모든 일에서 제 몫을 다할 준비가 되어 있었으니, 백성이 제 몫을 하여 그들이 쓸 재료를 대어 주기만 하면 되었다. 이제 여기서 이렇게 합의하여 정하였다. 1. 하나님의 상과 제단을 넉넉히 채울 재원을 마련하기로 하였다. 전에는 이 일을 위한 곳간이 여호와의 전에 있었으나 이제 없어졌고, 그것을 대신할 정해진 재원이 없었다. 상에 놓을 진설병과 날마다 드릴 어린양 두 마리, 안식일에 드릴 네 마리, 그리고 다른 절기를 위한 더 많고 더 값진 제물, 때에 따른 속죄제와 소제와 전제까지 다 마련하려면 끊임없이 비용이 들었다. 히스기야 때처럼 그것을 마련해 줄 부유한 왕도 없었고, 제사장들은 자기 몫이 워낙 적어 그것을 감당할 수 없었다. 그러므로 백성이 해마다 저마다 삼분의 일 세겔, 곧 한 사람에 열 펜스쯤을 내어 이 비용을 대기로 하였다. 저마다 나서고 저마다 내면 비록 적을지라도 선한 일을 위하여 모인 전체는 상당한 것이 된다. 총독이 이것을 세금으로 매긴 것이 아니라, 백성이 스스로 그것을 규례로 삼아 자기에게 지운 것이다(느 10:32,33). 2. 특히 제단에 쓸 나무를 마련하는 데 마음 쓰기로 하였다. 그 위의 불을 늘 타오르게 하고 화목제물을 삶으려는 것이다. 제사장이든 레위 사람이든 백성이든 다 자기 몫을 가져오기로 하였고, 어느 집안이 먼저 가져오고 어느 집안이 다음에 가져올지 제비를 뽑아 순서를 정하였다. 그리하여 끊임없이 공급되게 하고, 어느 때는 모자라고 어느 때는 남는 일이 없게 하였다(느 10:34). 이렇게 그들은 번제에 쓸 어린양만이 아니라 불과 나무도 마련하였다. 3. 제사장과 레위 사람을 부양하도록 하나님의 법이 정한 모든 것을 어김없이 바치기로 하였다. 그리하여 그들이 자기 일에 마음 쓰도록 북돋우고, 제 식구의 살림을 마련하느라 그 일을 소홀히 하려는 유혹에 놓이지 않게 하려는 것이다. 제단에서 섬기는 자가 제단에서 먹고, 그것도 넉넉히 먹을 때 하나님의 전의 일이 잘되기 마련이다. 그때 사역자의 수입에서 주된 줄기는 첫 소출과 십일조였다. 그리하여 그들은 이렇게 결의하였다. (1.) 첫 소출을 어김없이 바치기로 하였다. 곧 그 땅과 나무의 첫 소출(출 23:19, 레 19:23), 자기 자녀의 처음 난 자(그것을 대속할 돈까지)와 가축의 처음 난 것(출 13:2,11,12. 이것은 제사장에게 주어졌다, 민 18:15,16), 그리고 처음 익은 곡식 가루다(민 15:21). 이에 관하여는 둘째 성전에 관한 예언에도 특별한 규정이 있다(겔 44:30). (2.) 십일조도 바치기로 하였으니 그것은 레위 사람에게 마땅한 것이었고(느 10:37), 그 십일조에서 다시 십일조를 제사장에게 바쳐야 하였다(느 10:38). 이것이 법이었다(민 18:21-28). 그런데 이 몫이 바쳐지지 않았으므로 하나님이 선지자를 통하여 그들에게 자기 것을 도둑질한다는 죄를 물으셨고(말 3:8,9), 동시에 자기와 자기가 세운 자들에게 더 정직하도록 북돋우시며 이렇게 약속하셨다. 곧 그들이 십일조를 창고에 들이면 자기가 복을 쏟아부으시리라 하셨다(말 3:10). 그러므로 그들은 그리하기로 결의하였으니, 하나님의 전에 양식이 있고 성소의 그릇을 두는 성전 곳간이 넉넉하게 하려는 것이다(느 10:39). 그들이 말하기를 "우리가 우리의 모든 농사짓는 성읍에서 그리하리라" 하였다(느 10:37). 칠십인역은 우리가 종살이하는 모든 성읍에서라 하였으니, 그들이 제 땅에서 종이 된 자들이었기 때문이다(느 9:36). 그러나 (풀(Poole) 선생이 잘 지적하듯) 그들이 페르시아 왕들에게 큰 세금을 바치고 많은 고초를 겪으면서도, 그것을 십일조를 바치지 않을 핑계로 삼지 않았고 가이사의 것을 가이사에게 바치듯 하나님의 것도 하나님께 바치려 하였다. 우리도 정부에 내는 세금이 있다 하여 경건과 사랑의 일을 그만두지 말고 할 수 있는 것을 해야 하며, 종살이 가운데서도 하나님을 향한 본분을 기쁘게 다해야 한다. 그것이 하나님의 정하신 때에 편안함과 자유에 이르는 가장 확실한 길이다.
영문 원문
The Renewal of Sacred Rites (444 BC)
³² Also we made ordinances for us, to charge ourselves yearly with the third part of a shekel for the service of the house of our God;
³³ For the showbread, and for the continual meat offering, and for the continual burnt offering, of the sabbaths, of the new moons, for the set feasts, and for the holy things, and for the sin offerings to make an atonement for Israel, and for all the work of the house of our God.
³⁴ And we cast the lots among the priests, the Levites, and the people, for the wood offering, to bring it into the house of our God, after the houses of our fathers, at times appointed year by year, to burn upon the altar of the LORD our God, as it is written in the law:
³⁵ And to bring the firstfruits of our ground, and the firstfruits of all fruit of all trees, year by year, unto the house of the LORD:
³⁶ Also the firstborn of our sons, and of our cattle, as it is written in the law, and the firstlings of our herds and of our flocks, to bring to the house of our God, unto the priests that minister in the house of our God:
³⁷ And that we should bring the firstfruits of our dough, and our offerings, and the fruit of all manner of trees, of wine and of oil, unto the priests, to the chambers of the house of our God; and the tithes of our ground unto the Levites, that the same Levites might have the tithes in all the cities of our tillage.
³⁸ And the priest the son of Aaron shall be with the Levites, when the Levites take tithes: and the Levites shall bring up the tithe of the tithes unto the house of our God, to the chambers, into the treasure house.
³⁹ For the children of Israel and the children of Levi shall bring the offering of the corn, of the new wine, and the oil, unto the chambers, where are the vessels of the sanctuary, and the priests that minister, and the porters, and the singers: and we will not forsake the house of our God.
Having covenanted against the sins they had been guilty of, they proceed in obliging themselves to revive and observe the duties they had neglected. We must not only cease to do evil, but learn to do well.
I. It was resolved, in general, that the temple service should be carefully kept up, that the work of the house of their God should be done in its season, according to the law, Ne 10:33. Let not any people expect the blessing of God unless they make conscience of observing his ordinances and keeping up the public worship of him. Then it is likely to go well with our houses when care is taken that the work of God's house go on well. It was likewise resolved that they would never forsake the house of their God (Ne 10:39), as they and their fathers had done, would not forsake it for the house of any other god, or for the high places, as idolaters did, nor forsake it for their farms and merchandises, as those did that were atheistical and profane. Those that forsake the worship of God forsake God.
II. It was resolved, in pursuance of this, that they would liberally maintain the temple service, and not starve it. The priests were ready to do their part in all the work of God's house, if the people would do theirs, which was to find them with materials to work upon. Now here it was agreed and concluded, 1. That a stock should be raised for the furnishing of God's table and altar plentifully. Formerly there were treasures in the house of the Lord for this purpose, but these were gone, and there was no settled fund to supply the want of them. It was a constant charge to provide show-bread for the table, two lambs for the daily offerings, four for the sabbaths, and more, and more costly, sacrifices for other festivals, occasional sin-offerings, and meat-offerings, and drink-offerings for them all. They had no rich king to provide these, as Hezekiah did; the priests could not afford to provide them, their maintenance was so small; the people therefore agreed to contribute yearly, every one of them, the third part of a shekel, about ten pence a-piece for the bearing of this expense. When every one will act, and every one will give, though but little, towards a good work, the whole amount will be considerable. The tirshatha did not impose this tax, but the people made it an ordinance for themselves, and charged themselves with it, Ne 10:32,33. 2. That particular care should be taken to provide wood for the altar, to keep the fire always burning upon it, and wherewith to boil the peace-offerings. All of them, priests and Levites as well as people, agreed to bring in their quota, and cast lots in what order they should bring it in, which family first and which next, that there might be a constant supply, and not a scarcity at one time and an overplus at another, Ne 10:34. Thus they provided the fire and the wood, as well as the lambs for the burnt-offerings. 3. That all those things which the divine law had appointed for the maintenance of the priests and Levites should be duly paid in, for their encouragement to mind their business, and that they might not be under any temptation to neglect it for the making of necessary provision for their families. Then the work of the house of God is likely to go on when those that serve at the altar live, and live comfortably, upon the altar. First-fruits and tenths were then the principal branches of the ministers' revenues; and they here resolved, (1.) To bring in the first-fruits justly, the first-fruits of their ground and trees (Ex 23:19, Le 19:23), the first-born of their children (even the money wherewith they were to be redeemed) and of their cattle, Ex 13:2,11,12 (this was given to the priests, Nu 18:15,16), also the first-fruits of their dough (Nu 15:21), concerning which there is a particular order given in the prophecy concerning the second temple, Eze 44:30. (2.) To bring in their tenths likewise, which were due to the Levites (Ne 10:37), and a tenth out of those tenths to the priest, Ne 10:38. This was the law (Nu 18:21-28); but these dues had been withheld, in consequence of which God, by the prophet, charges them with robbing him (Mal 3:8,9), at the same time encouraging them to be more just to him and his receivers, with a promise that, if they brought the tithes into the store-house, he would pour out blessings upon them, Ne 10:10. This therefore they resolved to do, that there might be meat in God's house, and plenty in the store-chambers of the temple, where the vessels of the sanctuary were, Ne 10:39. "We will do it (say they) in all the cities of our tillage," Ne 10:37. In all the cities of our servitude, so the LXX., for they were servants in their own land, Ne 9:36. But (as Mr. Poole well observes), though they paid great taxes to the kings of Persia, and had much hardship put upon them, they would not make that an excuse for not paying their tithes, but would render to God the things that were his, as well as to Cæsar the things that were his. We must do what we can in works of piety and charity notwithstanding the taxes we pay to the government, and cheerfully perform our duty to God in our servitude, which will be the surest way to ease and liberty in God's due time.
이 장에는 앞 장 끝에서 결의한 그 언약에 대한 자세한 기사가 있다. 그들은 쇠가 달았을 때 두드렸고, 마음이 좋은 상태에 있을 때 그 선한 결의를 곧바로 실행에 옮겼다. 미루었다가는 흐지부지될까 해서였다. 여기 이런 내용이 있다. I. 거기에 손을 대고 인을 친 자들의 이름(느 10:1-27). II. 거기에 뜻을 같이하고 함께한 자들에 대한 기사(느 10:28,29). III. 그 언약 자체와 그 조항들이다. 크게 보아 그들은 "하나님의 계명을 지키겠다" 하였고(느 10:29), 자세히는 이방인과 혼인하지 않겠다 하였으며(느 10:30), 안식일을 더럽히지 않고 빚진 자에게 모질게 굴지 않겠다 하였다(느 10:31). 또한 성전 섬김을 유지하기 위하여 자기가 낼 몫을 어김없이 바치겠다 하였고, 그것을 신실히 지키겠다고 약속하였다(느 10:32-39).