서론
제목 없음
영문 원문
It is with good reason that many sing this psalm very frequently in their religious assemblies, for it is very proper both to express and to excite pious and devout affections towards God in our approach to him in holy ordinances; and, if our hearts go along with the words, we shall make melody in it to the Lord. The Jews say it was penned to be sung with their thank-offerings; perhaps it was; but we say that as there is nothing in it peculiar to their economy so its beginning with a call to all lands to praise God plainly extends it to the gospel-church. Here, I. We are called upon to praise God and rejoice in him, Ps 100:1,2,4. II. We are furnished with matter for praise; we must praise him, considering his being and relation to us (Ps 100:3) and his mercy and truth, Ps 100:5. These are plain and common things, and therefore the more fit to be the matter of devotion.
1-5
Importunate Exhortations to Praise God; Motives for Praising God
하나님을 찬양하라는 끈질긴 권고; 하나님을 찬양해야 할 동기들
찬송시.
¹ 온 땅이여 여호와께 즐거운 찬송을 부를지어다.
² 기쁨으로 여호와를 섬기며 노래하면서 그의 앞에 나아갈지어다.
³ 여호와가 우리 하나님이신 줄 너희는 알지어다 그는 우리를 지으신 이요 우리는 그의 것이니 그의 백성이요 그의 기르는 양이로다.
⁴ 감사함으로 그의 문에 들어가며 찬송함으로 그의 궁정에 들어가서 그에게 감사하며 그의 이름을 송축할지어다.
⁵ 여호와는 선하시니 그의 인자하심이 영원하고 그의 성실하심이 대대에 이르리로다.
여기서 I. 찬양하라는 권고가 매우 간곡하다. 이 시편은 참으로 찬송시라는 제목에 걸맞다. 이 시편은 근래에 여러 번 만난 그 부름으로 시작한다(시 100:1). 온 땅이여, 곧 땅에 사는 모든 자여, 여호와께 즐거운 찬송을 부를지어다. 모든 민족이 제자가 되고 복음이 모든 피조물에게 전파될 때 이 부름은 온전히 이루어질 것이다. 그러나 앞 시편을, 우리가 풀이한 대로, 유대 교회를 향하여 그들이 놓여 있던 하나님 나라의 통치를 즐거워하라고 부른 것으로 본다면(그 앞의 네 시편은 메시아의 날을 겨냥한 것이다), 이 시편은 아마도 모든 땅에서 유대인의 신앙으로 넘어온 개종자들을 위한 것이었을 터이다. 어쨌든 여기에는 이런 것이 있다. 1. 하나님을 예배하라는 강한 초청이다. 하나님이 우리를, 또는 우리가 가진 것이나 우리가 할 수 있는 무엇을 필요로 하셔서가 아니다. 우리가 여호와를 섬기고 자신을 그분을 섬기는 일에 바쳐 그 일에 힘쓰는 것이 그분의 뜻이기 때문이다. 또한 우리가 그분의 법에 순종하는 모든 일로 그분을 섬기는 데 그치지 않고, 그분이 정하셨고 또 거기서 자신을 나타내겠다고 약속하신 규례 안에서 그의 앞에 나아가야 하며(시 100:2), 그의 문과 그의 궁정에 들어가야 하고(시 100:4), 그분의 종들 틈에서 그분을 모시며 그분이 친히 조정을 여시는 그곳에 머물러야 하기 때문이다. 은밀한 자리에서든 가정에서든 신앙의 모든 예배 행위에서 우리는 하나님의 면전에 나아가 그분을 섬긴다. 그러나 우리가 그의 문과 그의 궁정에 들어가는 것은 특히 공적 예배에서다. 백성은 성소에 들어가는 것이 허락되지 않았고 거기에는 제사장들만 들어가 섬겼다. 그러나 백성은 하나님의 집 뜰에 자기 자리를 얻어 그리로 들어가 시중들 수 있게 된 것을 감사하게 여겨야 했다. 2. 하나님을 예배할 때 기쁘게 하라는 큰 격려가 주어진다(시 100:2). 기쁨으로 여호와를 섬기라. 이 말은 복음의 시대에 기뻐할 일이 특별히 많으리라는 예언을 담고 있으며, 동시에 예배의 규칙을 정해 준다. 곧 하나님을 기쁨으로 섬기라는 것이다. 거룩한 기쁨으로 우리는 참으로 하나님을 섬긴다. 그분 안에서 즐거워하는 것이 그분께 영예가 되니, 우리는 거룩한 기쁨으로 그분을 섬겨야 한다. 복음 아래에서 예배하는 자들은 기쁨으로 예배하는 자들이어야 한다. 우리가 정직하게 하나님을 섬긴다면 기쁨으로 섬기자. 우리는 기꺼이 앞장서서 그 일을 해야 하고, 여호와의 집에 올라가자는 말을 들을 때 기뻐해야 하며(시 122:1), 하나님과 나누는 교제를 우리 삶의 위로로 여겨야 한다. 또한 그 일을 즐겁고 유쾌하게 해야 하니, 여기 있는 것이 좋사오니라고 말하며 모든 본분에서 하나님께, 곧 나의 큰 기쁨이신 하나님께 나아가듯 나아가야 한다(시 43:4). 우리는 노래하면서 그의 앞에 나아가야 하는데, 기쁨의 노래만이 아니라 찬양의 노래로 그리해야 한다. 감사함으로 그의 문에 들어가라(시 100:4). 우리는 우리 자신을 위로하는 데 그치지 말고 우리의 기쁨으로 하나님께 영광을 돌려야 하며, 우리가 즐거움을 누리는 그 일로 그분이 찬양을 받으시게 해야 한다. 그에게 감사하며 그의 이름을 송축하라. 곧 (1.) 우리는 그분을 섬기는 자리에 받아들여진 것을 은혜로 여기고, 그분께 나아갈 길이 열려 있고 규례가 정해져 있으며 그 규례 안에서 하나님을 기다릴 기회가 이어지는 것을 두고 감사해야 한다. (2.) 우리는 우리의 모든 섬김에 찬양과 감사를 섞어야 한다. 이 금실은 모든 본분을 관통해 지나가야 하니(히 13:15), 그것이 천사들의 일이기 때문이다. 섭리를 만날 때만이 아니라 규례를 행할 때에도 범사에 감사하라.
II. 찬양할 내용과 찬양해야 할 이유가 매우 중요하다(시 100:3, 5). 하나님이 그 자신에게 어떤 분이시며 너희에게 어떤 분이신지 알라. 주목하라. 지식은 경건과 모든 순종을 낳는 어머니다. 눈먼 제물은 보시는 하나님을 결코 기쁘게 하지 못한다. "그것을 알라. 그것을 깊이 생각하고 자신에게 적용하라. 그리하면 너희가 그분을 예배할 때 더 가까이, 더 한결같이, 더 속에서부터, 더 진지하게 예배하게 된다." 그러니 신앙의 모든 예배 행위에서 우리가 상대하는 주 여호와에 관하여 다음 일곱 가지를 알자. 1. 여호와가 곧 하나님이시라는 것, 곧 살아 계신 유일한 참 하나님이시라는 것이다. 그분은 무한히 완전하시고 스스로 계시며 스스로 넉넉하신 분이요 모든 존재의 근원이시다. 그분은 하나님이시며 우리 같은 사람이 아니시다. 그분은 영원하신 영이시고 헤아릴 수 없으며 무엇에도 매이지 않으시니, 첫째 원인이시요 마지막 목적이시다. 이방인들은 자기 상상이 지어낸 것을 섬겼다. 장인이 그것을 만들었으니 그것은 하나님이 아니다. 우리는 우리와 온 세상을 지으신 분께 예배한다. 그분이 하나님이시며, 신이라 자처하는 다른 모든 것은 허무와 거짓이요 그분이 이미 이기신 것들이다. 2. 그분이 우리의 창조주시라는 것이다. 우리를 지으신 이는 그분이시요 우리가 우리를 지은 것이 아니다. 나는 내가 있다는 것은 알지만 나는 스스로 있는 자라고는 말할 수 없다. 그러므로 물어야 한다. 나는 어디서 왔는가? 누가 나를 지었는가? 나를 지으신 하나님은 어디 계시는가? 그분이 곧 주 여호와시다. 그분이 우리에게 존재를 주셨고 바로 이 존재를 주셨다. 그분은 우리 몸을 지으신 이시며 우리 영의 아버지이시다. 우리는 우리 자신을 짓지 않았고 지을 수도 없었다. 자기 자신의 원인이 되시는 것은 하나님만의 특권이다. 우리의 존재는 받은 것이며 매여 있는 것이다. 3. 그러므로 그분이 우리의 정당한 주인이시라는 것이다. 마소라 학자들은 히브리어의 한 글자를 바꾸어 그가 우리를 지으셨으니 우리는 그의 것이라, 또는 우리는 그분께 속하였다라고 읽는다. 두 읽기를 함께 놓으면, 하나님이 우리를 지으셨고 우리가 우리를 지은 것이 아니므로 우리는 우리 자신의 것이 아니라 그분의 것임을 배우게 된다. 그분은 우리와 만물에 대하여 다툴 수 없는 권리와 소유권을 지니신다. 우리는 그분의 것이니, 그분의 능력으로 움직여지고 그분의 뜻대로 쓰이며 그분의 영예와 영광을 위하여 바쳐져야 한다. 4. 그분이 우리의 주권자시라는 것이다. 우리는 그의 백성이요 그분의 신민이며, 그분은 우리의 군왕이시요 우리를 다스리는 주재자시다. 그분은 도덕적 행위자인 우리에게 법을 주시고 우리가 행한 일을 두고 셈을 물으실 것이다. 여호와는 우리의 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이시다. 우리에게는 제멋대로 할 자유가 없고, 언제나 명령받은 대로 행하기를 양심으로 지켜야 한다. 5. 그분이 우리에게 후히 베푸시는 분이라는 것이다. 우리는 그분께 마땅히 속한 양일 뿐 아니라 그분이 돌보시는 그의 기르시는 양이며, 그분이 먹이시는 양 떼다(그렇게도 읽을 수 있다). 그러므로 그의 손의 양이니, 그의 기르시는 양이므로 그분의 처분에 맡겨져 있다(시 95:7). 우리를 지으신 분이 우리를 붙드시고 모든 좋은 것을 후히 주어 누리게 하신다. 6. 그분이 무한한 긍휼과 선하심의 하나님이시라는 것이다(시 100:5). 여호와는 선하시니 그러므로 선을 행하신다. 그의 인자하심은 영원하니 결코 마르지 않는 샘이다. 지금 긍휼로 거룩하게 된 그릇인 성도들은 영원토록 긍휼을 드러내는 영광스러운 기념비가 될 것이다. 7. 그분이 깨뜨릴 수 없는 진리와 신실하심의 하나님이시라는 것이다. 그의 성실하심은 대대에 이르고, 그분의 어떤 말씀도 낡았다거나 물렸다고 하여 땅에 떨어지지 않는다. 그 약속은 대대로 모든 후손에게 확실하다.
영문 원문
Importunate Exhortations to Praise God; Motives for Praising God
A psalm of praise.
¹ Make a joyful noise unto the LORD, all ye lands.
² Serve the LORD with gladness: come before his presence with singing.
³ Know ye that the LORD he is God: it is he that hath made us, and not we ourselves; we are his people, and the sheep of his pasture.
⁴ Enter into his gates with thanksgiving, and into his courts with praise: be thankful unto him, and bless his name.
⁵ For the LORD is good; his mercy is everlasting; and his truth endureth to all generations.
Here, I. The exhortations to praise are very importunate. The psalm does indeed answer to the title, A psalm of praise; it begins with that call which of late we have several times met with (Ps 100:1), Make a joyful noise unto the Lord, all you lands, or all the earth, all the inhabitants of the earth. When all nations shall be discipled, and the gospel preached to every creature, then this summons will be fully answered to. But, if we take the foregoing psalm to be (as we have opened it) a call to the Jewish church to rejoice in the administration of God's kingdom, which they were under (as the four psalms before it were calculated for the days of the Messiah), this psalm, perhaps, was intended for proselytes, that came over out of all lands to the Jews' religion. However, we have here, 1. A strong invitation to worship God; not that God needs us, or any thing we have or can do, but it is his will that we should serve the Lord, should devote ourselves to his service and employ ourselves in it; and that we should not only serve him in all instances of obedience to his law, but that we should come before his presence in the ordinances which he has appointed and in which he has promised to manifest himself (Ps 100:2), that we should enter into his gates and into his courts (Ps 100:4), that we should attend upon him among his servants, and keep there where he keeps court. In all acts of religious worship, whether in secret or in our families, we come into God's presence, and serve him; but it is in public worship especially that we enter into his gates and into his courts. The people were not permitted to enter into the holy place; there the priests only went in to minister. But let the people be thankful for their place in the courts of God's house, to which they were admitted and where they gave their attendance. 2. Great encouragement given us, in worshipping God, to do it cheerfully (Ps 100:2): Serve the Lord with gladness. This intimates a prediction that in gospel-times there should be special occasion for joy; and it prescribes this as a rule of worship: Let God be served with gladness. By holy joy we do really serve God; it is an honour to him to rejoice in him; and we ought to serve him with holy joy. Gospel-worshippers should be joyful worshippers; if we serve God in uprightness, let us serve him with gladness. We must be willing and forward to it, glad when we are called to go up to the house of the Lord (Ps 122:1), looking upon it as the comfort of our lives to have communion with God; and we must be pleasant and cheerful in it, must say, It is good to be here, approaching to God, in every duty, as to God our exceeding Joy, Ps 43:4. We must come before his presence with singing, not only songs of joy, but songs of praise. Enter into his gates with thanksgiving, Ps 100:4. We must not only comfort ourselves, but glorify God, with our joy, and let him have the praise of that which we have the pleasure of. Be thankful to him and bless his name; that is, (1.) We must take it as a favour to be admitted into his service, and give him thanks that we have liberty of access to him, that we have ordinances instituted and opportunity continued of waiting upon God in those ordinances. (2.) We must intermix praise and thanksgiving with all our services. This golden thread must run through every duty (Heb 13:15), for it is the work of angels. In every thing give thanks, in every ordinance, as well as in every providence.
II. The matter of praise, and motives to it, are very important, Ps 100:3,5. Know you what God is in himself and what he is to you. Note, Knowledge is the mother of devotion and of all obedience: blind sacrifices will never please a seeing God. "Know it; consider and apply it, and then you will be more close and constant, more inward and serious, in the worship of him." Let us know then these seven things concerning the Lord Jehovah, with whom we have to do in all the acts of religious worship:—1. That the Lord he is God, the only living and true God—that he is a Being infinitely perfect, self-existent, and self-sufficient, and the fountain of all being; he is God, and not a man as we are. He is an eternal Spirit, incomprehensible and independent, the first cause and last end. The heathen worshipped the creature of their own fancy; the workmen made it, therefore it is not God. We worship him that made us and all the world; he is God, and all other pretended deities are vanity and a lie, and such as he has triumphed over. 2. That he is our Creator: It is he that has made us, and not we ourselves. I find that I am, but cannot say, I am that I am, and therefore must ask, Whence am I? Who made me? Where is God my Maker? And it is the Lord Jehovah. He gave us being, he gave us this being; he is both the former of our bodies and the Father of our spirits. We did not, we could not, make ourselves. It is God's prerogative to be his own cause; our being is derived and depending. 3. That therefore he is our rightful owner. The Masorites, by altering one letter in the Hebrew, read it, He made us, and his we are, or to him we belong. Put both the readings together, and we learn that because God made us, and not we ourselves, therefore we are not our own, but his. He has an incontestable right to, and property in, us and all things. His we are, to be actuated by his power, disposed of by his will, and devoted to his honour and glory. 4. That he is our sovereign ruler: We are his people or subjects, and he is our prince, our rector or governor, that gives law to us as moral agents, and will call us to an account for what we do. The Lord is our judge; the Lord is our lawgiver. We are not at liberty to do what we will, but must always make conscience of doing as we are bidden. 5. That he is our bountiful benefactor. We are not only his sheep, whom he is entitled to, but the sheep of his pasture, whom he takes care of; the flock of his feeding (so it may be read); therefore the sheep of his hand; at his disposal because the sheep of his pasture, Ps 95:7. He that made us maintains us, and gives us all good things richly to enjoy. 6. That he is a God of infinite mercy and goodness (Ps 100:5): The Lord is good, and therefore does good; his mercy is everlasting; it is a fountain that can never be drawn dry. The saints, who are now the sanctified vessels of mercy, will be, to eternity, the glorified monuments of mercy. 7. That he is a God of inviolable truth and faithfulness: His truth endures to all generations, and no word of his shall fall to the ground as antiquated or revoked. The promise is sure to all the seed, from age to age.
많은 사람이 신앙의 모임에서 이 시편을 자주 노래하는 데는 충분한 이유가 있다. 이 시편은 거룩한 규례로 하나님께 나아갈 때 그분을 향한 경건하고 헌신된 마음을 나타내기에도, 또 그런 마음을 불러일으키기에도 매우 알맞기 때문이다. 우리 마음이 그 가사와 함께 간다면 우리는 이 시편으로 주께 노래를 지어 올리게 된다. 유대인들은 이 시편이 감사 제물과 함께 부르도록 지어졌다고 말한다. 아마 그랬을 것이다. 그러나 우리는 이렇게 말한다. 이 시편에는 그들의 체제에만 매인 것이 하나도 없고, 온 땅을 향해 하나님을 찬양하라고 부르며 시작하니 이 시편은 분명히 복음의 교회에까지 미친다. 여기서 I. 우리는 하나님을 찬양하고 그분 안에서 즐거워하라는 부름을 받는다(시 100:1, 2, 4). II. 우리는 찬양할 거리를 받는다. 우리는 그분의 존재와 우리를 향한 그분의 관계를 생각하며(시 100:3), 또 그분의 인자하심과 성실하심을 생각하며(시 100:5) 그분을 찬양해야 한다. 이것들은 평이하고 누구에게나 공통된 것이며, 그러므로 오히려 경건의 재료가 되기에 더욱 알맞다.