서론
제목 없음
영문 원문
This psalm is the deserted soul's case and cure. Whether it was penned upon any particular occasion does not appear, but in general, I. David sadly complains that God had long withdrawn from him and delayed to relieve him, Ps 13:1,2. II. He earnestly prays to God to consider his case and comfort him, Ps 13:3,4. III. He assures himself of an answer of peace, and therefore concludes the psalm with joy and triumph, because he concludes his deliverance to be as good as wrought, Ps 13:5,6.
1-6
David's Complaints and Prayers Turned into Praises
다윗의 불평과 기도가 찬양으로 바뀜
영장으로 한 노래. 다윗의 시.
¹ 여호와여 어느 때까지 나를 잊으시겠나이까? 영원히니이까? 어느 때까지 주의 얼굴을 내게서 숨기시겠나이까?
² 내가 나의 영혼에 경영하고, 날마다 마음에 근심을 품어야 함이 어느 때까지니이까? 내 원수가 나를 치며 높아짐이 어느 때까지니이까?
³ 여호와 내 하나님이여, 나를 생각하시고 응답하소서. 내 눈을 밝히소서. 내가 죽음의 잠을 잘까 하나이다.
⁴ 내 원수가 말하기를 내가 그를 이겼다 할까 하며, 나를 괴롭게 하는 자들이 내가 흔들릴 때 기뻐할까 하나이다.
⁵ 그러나 나는 주의 인자하심을 의지하였사오니, 내 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다.
⁶ 내가 여호와께 노래하리니, 이는 그가 내게 후히 베푸셨음이로다.
다윗은 고난 가운데 여기서 하나님 앞에 자기 영혼을 쏟아 놓고 있다. 그의 호소는 짧지만, 그 방식은 매우 주목할 만하며, 우리에게 지침과 격려로 유익하다.
I. 그의 환난은 불평을 토해 내게 한다(시 13:1,2). 고난받는 자들은 여호와 앞에 자기 원통함을 토로할 자유가 있다, 시 102:1 표제. 괴로운 영이 자기 슬픔을 토해 내는 것은 어느 정도 위로가 되며, 특히 은혜의 보좌 앞에서 그것을 토해 내는 것은 더욱 그러하다. 거기서 우리는 자기 백성의 고난 속에서 함께 고난받으시며 그들의 연약함을 느끼고 함께 괴로워하시는 분을 반드시 만나게 된다. 우리는 믿음으로 그곳에 담대히 나아갈 수 있으며, 거기서 parresia—말할 자유—를 가진다. 여기서 살펴보라.
1. 다윗이 무엇을 불평하는가. (1.) 하나님의 불친절하심이다. 그는 그렇게 해석했으나, 그것은 그의 연약함이었다. 그는 하나님이 자기를 잊으셨다고, 자기에게 하신 약속들을 잊으셨다고, 자기와 맺으신 언약을 잊으셨다고, 전에 자기에게 보이셨고 장차 더 큰 긍휼의 보증으로 여겼던 그 인자하심을 잊으셨다고 생각했다. 또한 하나님이 이 세상에 그와 같은 사람이 있어 하나님께 구원과 도움을 필요로 하고 기대하고 있다는 사실조차 잊으셨다고 생각했다. 이와 같이 시온은 내 하나님이 나를 잊으셨다고 말했고(사 49:14), 이스라엘은 내 길은 여호와께 숨겨졌다고 말했다, 사 40:27. 어떤 선한 사람도 하나님의 전지하심과 선하심과 신실하심을 의심할 수 있다는 뜻은 아니다. 다만 이것은 지배적인 두려움에서 나오는 성급한 표현이다. 그러나 그것이 하나님의 은총을 높이 평가하고 간절히 사모하는 데서 나온 것이라면, 비록 점잖지 못하고 책망받을 만하다 해도 지나쳐지고 용서받을 것이다. 두 번째 생각이 그것을 철회하고 회개할 것이기 때문이다. 하나님은 그에게서 얼굴을 숨기셨고, 그래서 그는 전에 누리던 하나님 안의 내적 위로를 잃었다. 이 점에서 그는 십자가 위에서 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까? 하고 부르짖으신 그리스도의 예표였다. 하나님은 때때로 자기 자녀들에게서 얼굴을 숨기시고, 그들이 하나님께 속해 있다는 확신에 관하여 어둠 속에 남겨 두신다. 그들은 이것을 어떤 외적 환난보다 더 마음에 두고 괴로워한다. (2.) 자기 자신의 불안이다. [1.] 그는 염려로 찢기고 있었고, 그것이 그의 머리를 가득 채웠다. 내가 내 영혼에 경영한다. “나는 어찌할 바를 모르며, 신뢰할 만한 의논 상대가 없는 inops consilii—조언할 친구가 없는 상태에 있다. 그래서 끊임없이 스스로 나를 도울 방법을 궁리하고 있다. 그러나 나의 어떤 계획도 이루어질 것 같지 않으므로, 나는 막다른 데 이르렀고 계속 동요하고 있다.” 불안한 염려는 선한 사람들이 필요 이상으로 자주 스스로에게 지우는 무거운 짐이다. [2.] 그는 슬픔에 압도되었고, 그것이 그의 마음을 가득 채웠다. 내 마음에 날마다 근심이 있다. 그는 계속 슬퍼하는 성향을 가지고 있었고, 그것이 그의 기력을 갉아먹었다. 조용하고 외로운 밤에만 그런 것이 아니라, 대화와 일로 가벼운 슬픔들이 흩어지고 사라지는 낮에도 그러했다. 아니, 매일 새로운 슬픔의 이유가 찾아왔다. 비 뒤에 구름이 다시 돌아왔다. 슬픔의 떡은 때때로 성도의 일용할 양식이다. 우리 주님 자신도 슬픔의 사람이셨다. (3.) 그의 슬픔을 더한 원수들의 오만이다. 그의 큰 원수 사울과 그 아래 있는 다른 자들은 그를 이기고 높아졌으며, 그의 곤경을 보고 승리한 듯했고, 그의 슬픔을 즐거워했으며, 그를 완전히 이길 것이라고 스스로 장담했다. 그는 이것이 하나님과 하나님의 능력과 약속에 불명예를 돌리는 일이라고 불평했다.
2. 이 일에 대해 그가 하나님께 어떻게 따져 묻는가. “어느 때까지 이렇게 되겠나이까?” 그리고 “이것이 영원히 이러하겠나이까?” 오랜 고난은 우리의 인내를 시험하고, 종종 그것을 지치게 한다. 환난이 오래 지속될 때 그것이 언제나 계속될 것이라고 생각하는 것은 흔한 시험이다. 그러면 낙심은 절망으로 바뀌고, 오랫동안 기쁨 없이 지낸 자들은 마침내 소망도 잃기 시작한다. “주여, 주께서 어느 때까지 주의 얼굴을 숨기실 것인지 제게 알려 주소서. 그것이 영원하지 않고 마침내 긍휼로 제게 돌아오실 것임을 확신시켜 주소서. 그러면 제가 지금의 환난을 더 쉽게 견디겠나이다.”
II. 그의 불평은 그의 기도를 일으킨다, 시 13:3,4. 우리는 하나님께 올려 드리기에 합당하고 우리를 무릎 꿇게 하는 불평 외에는 어떤 불평도 스스로 허용해서는 안 된다. 여기서 살펴보라.
1. 그의 간구가 무엇인가. 내 사정을 살피시고, 내 불평을 들으시며, 내 눈을 밝히소서. 이는 곧, (1.) “내 믿음을 강하게 하소서”라는 뜻이다. 믿음은 영혼의 눈으로서, 그것으로 위의 것들을 보고 감각의 사물들을 꿰뚫어 본다. “주여, 제가 현재의 환난 너머를 바라보고 그것들의 행복한 결말을 미리 보게 하소서.” (2.) “내 길을 인도하소서. 저를 둘러보게 하셔서 저를 위해 놓인 올무들을 피하게 하소서.” (3.) “주의 구원의 기쁨으로 내 영혼을 새롭게 하소서.” 처진 영을 소생시키는 것은 눈을 밝게 한다고 표현된다, 삼상 14:27, 스 9:8. “주여, 제 눈을 어둡게 하는 우울의 구름을 흩으시고, 제 얼굴빛이 밝아지게 하소서.”
2. 그의 호소의 근거가 무엇인가. 그는 하나님과의 관계와 하나님 안에 있는 자기의 몫을 언급한다(여호와 내 하나님이여!). 그리고 신속한 구원과 도움을 요청하게 하는 위험의 중대함을 주장한다. 만일 그의 눈이 속히 밝아지지 않으면, (1.) 그는 자신이 반드시 멸망할 것이라고 결론짓는다. “내가 죽음의 잠을 잘 것입니다. 이 모든 염려와 슬픔의 무게 아래서는 살 수 없습니다.” 하나님의 은총이 없는 것보다 영혼을 더 죽이는 것은 없고, 그것이 돌아오는 것보다 더 소생시키는 것도 없다. (2.) 그러면 그의 원수들이 승리의 기쁨을 누릴 것이라고 한다. “내 원수가 말하기를, 내가 바라던 대로 되었다 할까 하나이다. 사울이, 사탄이, 나의 넘어짐으로 만족할까 하나이다.” 그것은 그의 원수의 교만을 만족시킬 것이다. 그는 말할 것이다. “내가 이겼다. 내가 승리를 얻었고, 그와 그의 하나님보다 강했다.” 그것은 그의 원수들의 악의를 만족시킬 것이다. 그들은 내가 흔들릴 때 기뻐할 것이다. 하나님께서 그들이 하늘과 땅의 모든 거룩한 것을 이렇게 짓밟도록 허용하시는 것이 과연 하나님의 영광이 되겠는가?
III. 그의 기도는 곧 찬양으로 바뀐다(시 13:5,6). 그러나 내 마음은 기뻐하고 나는 여호와께 노래하리이다. 몇 줄 사이에 얼마나 놀라운 변화가 있는가! 시의 시작에서 우리는 그가 시들고, 떨며, 우울과 절망 속으로 가라앉을 준비가 된 모습을 본다. 그러나 끝에서는 하나님 안에서 기뻐하며, 찬양 가운데 높아지고 마음이 넓어진 모습을 본다. 믿음의 능력, 기도의 능력, 그리고 하나님께 가까이 나아가는 것이 얼마나 좋은지를 보라. 우리가 우리의 염려와 슬픔을 은혜의 보좌로 가져가 거기에 내려놓는다면, 한나처럼 떠날 수 있으며 우리의 얼굴에 다시는 근심 빛이 없을 것이다, 삼상 1:18. 여기서 그의 위로의 방식을 살펴보라. 1. 하나님의 긍휼은 그의 믿음의 버팀목이다. “내 형편은 충분히 나쁘고, 하나님의 무한한 선하심을 생각하기 전까지는 그것이 비참하다고 생각할 지경이다. 그러나 내가 의지할 것이 그것임을 알게 되자, 내게 아무 공로가 없어도 위로를 받는다. 이전의 곤경들 속에서 나는 하나님의 긍휼을 의지했고, 그것이 나를 저버린 것을 결코 보지 못했다. 그의 긍휼은 때가 되면 나를 건져 주었고, 그 사이에는 그것을 신뢰하는 마음이 나를 지탱해 주었다. 이 곤경의 깊은 곳에서도, 하나님이 내게서 얼굴을 숨기셨을 때, 밖으로는 싸움이 있고 안으로는 두려움이 있었을 때에도, 나는 여전히 하나님의 긍휼을 의지했으며, 그것은 폭풍 속의 닻과 같았다. 그 도움으로 나는 요동쳤지만 뒤집히지는 않았다.” 그리고 여전히 나는 주의 긍휼을 의지합니다. 어떤 이들은 이렇게 읽는다. “나는 마침내 그것이 내게 선을 이루리라는 확신으로 나 자신을 거기에 맡깁니다.” 그는 하나님께 이것을 호소한다. 하나님께서 그의 인자하심을 바라는 자들을 얼마나 기뻐하시는지 알기 때문이다, 시 147:11. 2. 하나님의 긍휼에 대한 그의 믿음은 그의 마음을 주의 구원 안의 기쁨으로 채웠다. 기쁨과 평강은 믿음으로 오기 때문이다, 롬 15:13. 믿으므로 너희가 기뻐하니, 벧전 1:8. 하나님의 긍휼에 자기 신뢰를 둔 그는 구원을 완전히 확신하며, 지금 날마다 근심하던 그의 마음이 그 구원 안에서 기뻐할 것을 확신한다. 울음이 오래 지속될지라도 기쁨은 돌아올 것이다. 3. 하나님의 구원 안에서 누리는 그의 기쁨은 그의 입을 찬양의 노래로 채울 것이다(시 13:6). “내가 여호와께 노래하리이다. 그가 전에 행하신 일을 기억하며 노래하리이다. 비록 내가 전에 누렸던 평안을 다시 회복하지 못한다 해도, 그런 평안을 한때라도 누렸던 것에 대해 하나님을 송축하며 죽을 것이다. 그는 전에 내게 후히 베푸셨으니, 지금 나를 어떻게 대하시기를 기뻐하시든지 그는 그 일로 영광을 받으실 것이다. 나는 그가 마침내 내게 행하실 일을 소망하며 노래하리니, 모든 일이 잘 끝날 것, 영원히 잘 끝날 것을 확신하기 때문이다.” 그러나 그는 그것을 이미 지난 일처럼 말한다(그가 내게 후히 베푸셨다). 믿음으로 그 구원의 보증을 이미 받았고, 그것이 이미 이루어진 것처럼 확신했기 때문이다.
이 시를 노래하고 그것으로 기도할 때, 우리가 다윗과 같은 불평을 할 처지가 아니라면, 그렇지 않게 하신 하나님께 감사해야 한다. 또한 하나님이 물러가심을 두려워하고 그것을 면하게 해 달라고 간구해야 하며, 마음에 괴로움을 겪는 자들을 동정하고, 우리의 지극히 거룩한 믿음과 기쁨 안에서 스스로를 격려해야 한다.
영문 원문
David's Complaints and Prayers Turned into Praises
To the chief musician. A psalm of David.
¹ How long wilt thou forget me, O LORD? for ever? how long wilt thou hide thy face from me?
² How long shall I take counsel in my soul, having sorrow in my heart daily? how long shall mine enemy be exalted over me?
³ Consider and hear me, O LORD my God: lighten mine eyes, lest I sleep the sleep of death;
⁴ Lest mine enemy say, I have prevailed against him; and those that trouble me rejoice when I am moved.
⁵ But I have trusted in thy mercy; my heart shall rejoice in thy salvation.
⁶ I will sing unto the LORD, because he hath dealt bountifully with me.
David, in affliction, is here pouring out his soul before God; his address is short, but the method is very observable, and of use for direction and encouragement.
I. His troubles extort complaints (Ps 13:1,2); and the afflicted have liberty to pour out their complaint before the Lord, Ps 102:1 title. It is some ease to a troubled spirit to give vent to its griefs, especially to give vent to them at the throne of grace, where we are sure to find one who is afflicted in the afflictions of his people and is troubled with the feeling of their infirmities; thither we have boldness of access by faith, and there we have parresia—freedom of speech. Observe here,
1. What David complains of. (1.) God's unkindness; so he construed it, and it was his infirmity. He thought God had forgotten him, had forgotten his promises to him, his covenant with him, his former lovingkindness which he had shown him and which he took to be an earnest of further mercy, had forgotten that there was such a man in the world, who needed and expected relief and succour from him. Thus Zion said, My God has forgotten me (Isa 49:14), Israel said, My way is hidden from the Lord, Isa 40:27. Not that any good man can doubt the omniscience, goodness, and faithfulness of God; but it is a peevish expression of prevailing fear, which yet, when it arises from a high esteem and earnest desire of God's favour, though it be indecent and culpable, shall be passed by and pardoned, for the second thought will retract it and repent of it. God hid his face from him, so that he wanted that inward comfort in God which he used to have, and herein was a type of Christ upon the cross, crying out, My God, why hast thou forsaken me? God sometimes hides his face from his own children, and leaves them in the dark concerning their interest in him; and this they lay to heart more than any outward trouble whatsoever. (2.) His own uneasiness. [1.] He was racked with care, which filled his head: I take counsel in my soul; "I am at a loss, and am inops consilii—without a friend to advise with that I can put any confidence in, and therefore am myself continually projecting what to do to help myself; but none of my projects are likely to take effect, so that I am at my wits' end, and in a continual agitation." Anxious cares are heavy burdens with which good people often load themselves more than they need. [2.] He was overwhelmed with sorrow, which filled his heart: I have sorrow in my heart daily. He had a constant disposition to sorrow and it preyed upon his spirits, not only in the night, when he was silent and solitary, but by day too, when lighter griefs are diverted and dissipated by conversation and business; nay, every day brought with it fresh occasions of grief; the clouds returned after the rain. The bread of sorrow is sometimes the saint's daily bread. Our Master himself was a man of sorrows. (3.) His enemies' insolence, which added to his grief. Saul his great enemy, and others under him, were exalted over him, triumphed in his distress, pleased themselves with his grief, and promised themselves a complete victory over him. This he complained of as reflecting dishonour upon God, and his power and promise.
2. How he expostulates with God hereupon: "How long shall it be thus?" And, "Shall it be thus for ever?" Long afflictions try our patience and often tire it. It is a common temptation, when trouble lasts long, to think it will last always; despondency then turns into despair, and those that have long been without joy begin, at last, to be without hope. "Lord, tell me how long thou wilt hide thy face, and assure me that it shall not be for ever, but that thou wilt return at length in mercy to me, and then I shall the more easily bear my present troubles."
II. His complaints stir up his prayers, Ps 13:3,4. We should never allow ourselves to make any complaints but what are fit to be offered up to God and what drive us to our knees. Observe here,
1. What his petitions are: Consider my case, hear my complaints, and enlighten my eyes, that is, (1.) "Strengthen my faith;" for faith is the eye of the soul, with which it sees above, and sees through, the things of sense. "Lord, enable me to look beyond my present troubles and to foresee a happy issue of them." (2.) "Guide my way; enable me to look about me, that I may avoid the snares which are laid for me." (3.) "Refresh my soul with the joy of thy salvation." That which revives the drooping spirits is said to enlighten the eyes, 1Sa 14:27, Ezr 9:8. "Lord, scatter the cloud of melancholy which darkens my eyes, and let my countenance be made pleasant."
2. What his pleas are. He mentions his relation to God and interest in him (O Lord my God!) and insists upon the greatness of the peril, which called for speedy relief and succour. If his eyes were not enlightened quickly, (1.) He concludes that he must perish: "I shall sleep the sleep of death; I cannot live under the weight of all this care and grief." Nothing is more killing to a soul then the want of God's favour, nothing more reviving than the return of it. (2.) That then his enemies would triumph: "Lest my enemy say, So would I have it; lest Saul, lest Satan, be gratified in my fall." It would gratify the pride of his enemy: He will say, "I have prevailed, I have gotten the day, and been too hard for him and his God." It would gratify the malice of his enemies: They will rejoice when I am moved. And will it be for God's honour to suffer them thus to trample upon all that is sacred both in heaven and earth?
III. His prayers are soon turned into praises (Ps 13:5,6): But my heart shall rejoice and I will sing to the Lord. What a surprising change is here in a few lines! In the beginning of the psalm we have him drooping, trembling, and ready to sink into melancholy and despair; but, in the close of it, rejoicing in God, and elevated and enlarged in his praises. See the power of faith, the power of prayer, and how good it is to draw near to God. If we bring our cares and griefs to the throne of grace, and leave them there, we may go away like Hannah, and our countenance will be no more sad, 1Sa 1:18. And here observe the method of his comfort. 1. God's mercy is the support of his faith. "My case is bad enough, and I am ready to think it deplorable, till I consider the infinite goodness of God; but, finding I have that to trust to, I am comforted, though I have no merit of my own. In former distresses I have trusted in the mercy of God, and I never found that it failed me; his mercy has in due time relieved me and my confidence in it has in the mean time supported me. Even in the depth of this distress, when God hid his face from me, when without were fightings and within were fears, yet I trusted in the mercy of God and that was as an anchor in a storm, by the help of which, though I was tossed, I was not overset." And still I do trust in thy mercy; so some read it. "I refer myself to that, with an assurance that it will do well for me at last." This he pleads with God, knowing what pleasure he takes in those that hope in his mercy, Ps 147:11. 2. His faith in God's mercy filled his heart with joy in his salvation; for joy and peace come by believing, Ro 15:13. Believing, you rejoice, 1Pe 1:8. Having put his trust in the mercy of God, he is fully assured of salvation, and that his heart, which was now daily grieving, should rejoice in that salvation. Though weeping endure long, joy will return. 3. His joy in God's salvation would fill his mouth with songs of praise (Ps 13:6): "I will sing unto the Lord, sing in remembrance of what he has done formerly; though I should never recover the peace I have had, I will die blessing God that ever I had it. He has dealt bountifully with me formerly, and he shall have the glory of that, however he is pleased to deal with me now. I will sing in hope of what he will do for me at last, being confident that all will end well, will end everlastingly well." But he speaks of it as a thing past (He has dealt bountifully with me), because by faith he had received the earnest of the salvation and he was as confident of it as if it had been done already.
In singing this psalm and praying it over, if we have not the same complaints to make that David had, we must thank God that we have not, dread and deprecate his withdrawings, sympathize with those that are troubled in mind, and encourage ourselves in our most holy faith and joy.
이 시편은 버림받은 영혼의 형편과 그 치유를 다룬다. 어떤 특별한 occasion에 따라 기록되었는지는 드러나지 않지만, 일반적으로는 다음과 같다. I. 다윗은 하나님께서 오랫동안 자기에게서 물러나 계시고, 자기를 구원해 주시기를 지체하신다고 슬프게 탄식한다, 시 13:1,2. II. 그는 하나님께 자기 형편을 살피시고 위로해 주시기를 간절히 기도한다, 시 13:3,4. III. 그는 평안의 응답을 받을 것을 스스로 확신하며, 그래서 자기의 구원이 이미 이루어진 것이나 다름없다고 결론짓기 때문에, 기쁨과 승리로 이 시편을 마무리한다, 시 13:5,6.