서론
제목 없음
영문 원문
This is one of the Hallelujah-psalms; that is the title of it, and that is the Amen of it, both its Alpha and its Omega. I. It begins with a call to praise God, particularly a call to the "servants of the Lord" to praise him, as in the foregoing psalm, Ps 135:1-3. II. It goes on to furnish us with matter for praise. God is to be praised, 1. As the God of Jacob, Ps 135:4. 2. As the God of gods, Ps 135:5. 3. As the God of the whole world, Ps 135:6,7. 4. As a terrible God to the enemies of Israel, Ps 135:8-11. 5. As a gracious God to Israel, both in what he had done for them and what he would do, Ps 135:12-14. 6. As the only living God, all other gods being vanity and a lie, Ps 135:15-18. III. It concludes with another exhortation to all persons concerned to praise God, Ps 135:19-21. In singing this psalm our hearts must be filled, as well as our mouths, with the high praises of God.
1-4
Majesty and Goodness of God
하나님의 위엄과 선하심
¹ 너희는 여호와를 찬양하라. 여호와의 이름을 찬양하라; 여호와의 종들아, 그를 찬양하라.
² 여호와의 집에 서 있는 너희, 우리 하나님의 집 뜰에 서 있는 너희여,
³ 여호와를 찬양하라; 여호와는 선하시기 때문이다. 그의 이름을 찬송하라; 그것은 즐거운 일이기 때문이다.
⁴ 여호와께서 야곱을 자기 것으로 택하시고, 이스라엘을 그의 특별한 보물로 삼으셨기 때문이다.
여기에는, 1. 우리가 부름받은 의무가 있다. 곧 여호와를 찬양하는 것, 그의 이름을 찬양하는 것; 그를 찬양하는 것, 그리고 다시 그를 찬양하는 것이다. 우리는 그가 우리를 위해 행하신 일에 대해 감사할 뿐 아니라, 그가 본래 어떤 분이신지와 다른 이들을 위해 행하신 일에 대해 그를 찬양해야 한다. 모든 기회를 붙들어 하나님에 대해 좋게 말하고, 그의 진리와 길에 대해 좋은 말을 해야 한다. 2. 이 일을 하도록 부름받은 사람들이 있다. 곧 여호와의 종들, 그의 집에 서 있는 제사장들과 레위 사람들, 그리고 그곳에서 예배하기 위해 그의 집 뜰에 서 있는 모든 경건하고 신실한 이스라엘 사람들이다, 시 135:2. 하나님의 집의 특권에 들어가도록 허락받은 이들이야말로 하나님을 찬양할 가장 많은 이유가 있으며, 그곳에서 그의 아름다움을 보고 그의 풍성함을 맛보는 이들이야말로 가장 많은 이유를 본다. 그들에게 이것이 기대된다. 바로 그 목적을 위해 그들이 그 자리를 누리고 있기 때문이다. 그들이 찬양하지 않는다면 누가 그를 찬양하겠는가? 3. 우리가 하나님을 찬양해야 하는 이유들이 있다. (1.) 우리가 찬양해야 할 그분은 선하시며, 선함은 누구나 좋게 말하려 하는 것이기 때문이다. 그는 모든 이에게 선하시며, 우리는 그 일로 그에게 찬양을 돌려야 한다. 그의 선하심은 그의 영광이며, 우리는 그의 영광을 위해 그것을 언급해야 한다. (2.) 그 일 자체가 그 보상이기 때문이다. 그의 이름을 찬송하라, 그것은 즐거운 일이기 때문이다. 이 일은 기쁜 마음으로 할 때 가장 잘 이루어지며, 우리는 우리의 의무를 다했다는 즐거움을 누리게 될 것이다. 하나님을 찬양하는 것은 땅 위의 천국이다. 그리고 그 즐거움은 죄의 즐거움에 대한 우리 입맛을 완전히 잃게 해야 한다. (3.) 하나님의 백성이 가진 특별한 특권들 때문이다(시 135:4). 여호와께서 야곱을 자기 것으로 택하셨고, 그러므로 야곱은 그를 찬양할 의무가 있다. 하나님께서 한 백성을 자기 것으로 택하신 것은 바로 그들이 그에게 이름과 찬송이 되게 하려 하신 것이기 때문이다(렘 13:11). 또한 그러므로 야곱에게는 찬양할 풍성한 재료가 있다. 이처럼 존귀하게 되고 구별되었기 때문이다. 이스라엘은 모든 백성 위에 있는 하나님의 특별한 보물이다(출 19:5). 그들은 그의 Segullah, 곧 그에게 속하도록 따로 구별된 백성이며, 그가 기뻐하시는 백성이고, 그의 보시기에 보배롭고 존귀한 백성이다. 이처럼 구별되고 놀라운 은혜에 대해, 야곱의 자손이 그를 찬양하지 않는다면, 그들은 해 아래에서 가장 무가치하고 배은망덕한 백성이다.
영문 원문
Majesty and Goodness of God
¹ Praise ye the LORD. Praise ye the name of the LORD; praise him, O ye servants of the LORD.
² Ye that stand in the house of the LORD, in the courts of the house of our God,
³ Praise the LORD; for the LORD is good: sing praises unto his name; for it is pleasant.
⁴ For the LORD hath chosen Jacob unto himself, and Israel for his peculiar treasure.
Here is, 1. The duty we are called to—to praise the Lord, to praise his name; praise him, and again praise him. We must not only thank him for what he has done for us, but praise him for what he is in himself and has done for others; take all occasions to speak well of God and to give his truths and ways a good word. 2. The persons that are called upon to do this—the servants of the Lord, the priests and Levites that stand in his house, and all the devout and pious Israelites that stand in the courts of his house to worship there, Ps 135:2. Those that have most reason to praise God who are admitted to the privileges of his house, and those see most reason who there behold his beauty and taste his bounty; from them it is expected, for to that end they enjoy their places. Who should praise him if they do not? 3. The reasons why we should praise God. (1.) Because he whom we are to praise is good, and goodness is that which every body will speak well of. He is good to all, and we must give him the praise of that. His goodness is his glory, and we must make mention of it to his glory. (2.) Because the work is its own wages: Sing praises to his name, for it is pleasant. It is best done with a cheerful spirit, and we shall have the pleasure of having done our duty. It is a heaven upon earth to be praising God; and the pleasure of that should quite put our mouths out of taste for the pleasures of sin. (3.) Because of the peculiar privileges of God's people (Ps 135:4): The Lord hath chosen Jacob to himself, and therefore Jacob is bound to praise him; for therefore God chose a people to himself that they might be unto him for a name and a praise (Jer 13:11), and therefore Jacob has abundant matter for praise, being thus dignified and distinguished. Israel is God's peculiar treasure above all people (Ex 19:5); they are his Segullah, a people appropriated to him, and that he has a delight in, precious in his sight and honourable. For this distinguishing surprising favour, if the seed of Jacob do not praise him, they are the most unworthy ungrateful people under the sun.
5-14
Majesty and Goodness of God
하나님의 위엄과 선하심
⁵ 내가 알거니와 여호와는 크시며, 우리 주는 모든 신들보다 높으시다.
⁶ 여호와께서는 기뻐하시는 모든 일을 하셨으니, 하늘과 땅에서, 바다와 모든 깊은 곳에서 하셨다.
⁷ 그는 땅 끝에서 수증기를 올라오게 하시며; 비를 위하여 번개를 만드시고; 바람을 그의 곳간에서 내신다.
⁸ 그는 애굽의 처음 난 것들을 치셨으니, 사람과 짐승을 함께 치셨다.
⁹ 애굽아, 네 한가운데에 표적과 기사를 보내셨고, 바로와 그의 모든 신하들에게 보내셨다.
¹⁰ 그는 큰 나라들을 치시고, 강한 왕들을 죽이셨으니;
¹¹ 아모리 사람의 왕 시혼과 바산 왕 옥과 가나안의 모든 왕국들을 치셨다.
¹² 그리고 그들의 땅을 기업으로 주셨으니, 그의 백성 이스라엘에게 기업으로 주셨다.
¹³ 여호와여, 주의 이름은 영원히 지속되며; 여호와여, 주의 기념은 대대에 이르리이다.
¹⁴ 여호와께서 그의 백성을 판단하시며, 그의 종들에 대하여 뜻을 돌이키실 것이기 때문이다.
시편 기자는 앞에서 하나님의 선하심을 우리의 기쁜 찬양에 합당한 재료로 제시했다. 여기서는 하나님의 크심을 우리의 경외하는 찬양에 합당한 재료로 제시한다. 그리고 이 점에 대해 그는 매우 풍성하게 말한다. 우리가 이것을 생각하는 데는 덜 적극적이기 때문이다.
I. 그는 하나님의 크심이라는 교리를 단언한다(시 135:5). 여호와는 크시다. 참으로 크시며, 시간이나 장소의 한계를 알지 못하시는 분이다. 그는 확신을 가지고 그것을 단언한다. “나는 그가 그러하신 줄 안다. 그것의 증거들을 관찰해서만 아는 것이 아니라, 그것을 계시하신 말씀을 믿음으로 안다. 나는 안다. 나는 확신한다. 내 영혼 위에서 역사하시는 신적 위대하심을 나 자신의 경험으로 안다.” 그는 모든 자칭 신들을 향해 거룩한 도전으로 그것을 단언한다. 그들이 그를 대적하여 동맹을 맺는다 해도 그렇다. 그는 어떤 신보다 높으실 뿐 아니라 모든 신들보다 높으시며, 무한히 높으시다. 그와 그들 사이에는 비교가 있을 수 없다.
II. 그는 하나님의 능력의 크심으로 그분이 위대한 하나님이심을 증명한다, 시 135:6. 1. 그는 절대적 능력을 가지셨고, 원하시는 일을 하실 수 있다. 여호와께서 기뻐하시는 것은 무엇이든지 행하셨고, 아무도 그를 제어하거나 그에게 *네가 무엇을 하느냐?*고 말할 수 없었다. 그는 기뻐하시기 때문에 기뻐하시는 일을 하시며, 그의 어떤 일에 대해서도 설명할 의무가 없으시다. 2. 그는 전능한 능력을 가지셨고, 원하시는 일을 하실 수 있다. 그가 일하고자 하시면 아무도 막지 못한다. 3. 이 절대적이고 전능한 능력은 보편적 범위를 가진다. 그는 하늘에서, 땅에서, 바다에서, 그리고 바다 밑이나 땅속에 있는 모든 깊은 곳에서 원하시는 일을 행하신다. 이방의 신들은 아무것도 할 수 없지만, 우리의 하나님은 무엇이든 하실 수 있고 모든 일을 실제로 행하신다.
III. 그는 하나님의 큰 능력의 사례들을 제시한다.
1. 자연의 왕국에서, 시 135:7. 자연의 모든 능력은 자연의 하나님, 곧 그것들이 유래하고 의존하는 그분의 크심을 증명한다. 자연 원인의 사슬은 처음에 그분이 만드셨을 뿐 아니라, 지금도 그분에 의해 보존된다. (1.) 물과 땅으로 된 지구에서 증발물이 끌어올려지는 것은 그의 능력으로 말미암는다. 태양의 열이 그것들을 올리지만, 태양은 그 능력을 하나님께 받은 것이므로, 그 열에서 숨은 것이 없다는 사실이 하나님의 영광의 사례로 제시된다, 시 19:6. 그는 수증기를 올라오게 하신다. 우리 도움 없이만이 아니라 우리 눈에 보이지 않게도, 땅에서, 땅 끝에서, 곧 땅을 둘러싸고 있는 바다들에서 올라오게 하신다. (2.) 그렇게 올라간 수증기들로부터 비를 만드시는 이도 그분이다. 그러므로 땅은 자신이 올려 보낸 수증기로 손해를 보지 않는다. 그것들은 유익을 더하여 열매 맺게 하는 소나기로 되돌아오기 때문이다. (3.) 같은 수증기들로부터, 그의 놀라운 능력이 그러하듯이, 그는 비를 위하여 번개를 만드신다. 그것들로 하늘의 병들을 여시고 구름을 흔들어 땅에 물을 주게 하신다. 여기에는 불과 물이 신적 전능으로 완전히 화해한 모습이 있다. 그것들은 함께 오지만, 물은 불을 끄지 않고 불도 물을 핥아 없애지 않는다. 하나님께서 기뻐하셨을 때 하늘에서 온 불이 그렇게 했던 것과는 다르다, 왕상 18:38. (4.) 같은 증발물들은 또 다른 목적을 섬기기 위해 바람으로 바뀐다. 바람은 자신이 원하는 곳으로, 나침반의 어느 방향에서든 불며, 우리는 그것들을 지시하기는커녕 그것들이 어디서 와서 어디로 가는지도 말할 수 없다. 그러나 하나님은 신중한 군주가 국고에서 돈을 지출하도록 명령하듯이 정확함과 의도를 가지고 그의 곳간에서 그것들을 내신다.
2. 사람들의 왕국에서이다. 여기서 그는 하나님께서 예전에 그의 백성 이스라엘을 위해 행하신 큰 일들을 언급한다. 그것들은 하나님의 선하심뿐 아니라 하나님의 크심의 증거였고, 또한 구약 성경의 진리를 확증하는 것이었다. 구약 성경은 그 기적들을 행하는 일에 쓰임받은 인물인 모세에 의해 기록되기 시작했다. 하나님의 주권적 통치와 저항할 수 없는 능력을 보라. (1.) 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내실 때, 여러 재앙으로 바로를 낮추시고 그리하여 그가 그들을 보내도록 강제하신 일에서 보라. 이 재앙들은 표적과 기사라 불린다. 그것들이 섭리의 일반적인 과정으로 온 것이 아니라, 각각에 기적적인 것이 있었기 때문이다. 그것들은 바로와 그의 모든 신하들, 곧 그의 백성들에게 보내졌다. 그러나 하나님께서 그의 종들, 그의 아들, 그의 장자, 자유롭게 난 자로 주장하신 이스라엘 사람들은 그것들에서 면제되었고, 어떤 재앙도 그들의 거처 가까이에 오지 않았다. 사람과 가축의 처음 난 것들의 죽음은 모든 재앙 가운데 가장 무거운 것이었으며, 목적을 이루게 한 재앙이었다. (2.) 그들 앞에서 가나안 왕국들을 멸하신 일에서 보라, 시 135:10. 이스라엘을 위해 정해진 땅을 차지하고 있던 자들은 그 소유를 지키기 위한 가능한 모든 이점을 가지고 있었다. 그 백성은 많았고, 호전적이었으며, 이스라엘을 대적하여 연합해 있었다. 그들은 큰 나라들이었다. 그러나 큰 나라라 해도 그 군주가 온순하고 비천한 기질이라면 위험에 노출된다. 그런데 이 큰 나라들은 강한 왕들을 가지고 있었다. 그럼에도 그들은 모두 맞아 죽임을 당했다. 시혼과 옥, 그리고 가나안의 모든 왕국들이 그러했다, 시 135:10,11. 약속의 때, 정해진 때가 이르면, 지옥이나 땅의 어떤 권세도 하나님의 약속 성취를 막을 수 없다. (3.) 그들을 약속의 땅에 정착시키신 일에서 보라. 누구에게든 기뻐하시는 자에게 왕국들을 주시는 그분이 가나안을 그의 백성 이스라엘에게 기업으로 주셨다. 그것은 상속으로 그들에게 왔다. 그들의 조상들이 그것의 소유는 아니나 약속을 받았기 때문이다. 그리고 그것은 그들의 자손에게 기업으로 내려갔다. 이 일은 오래전에 이루어졌지만, 하나님은 지금도 그것으로 인해 찬양받으신다. 그럴 만한 충분한 이유가 있다. 그 자손들이 지금 그 유익을 누리고 있었기 때문이다.
IV. 그는 하나님의 영광과 은혜의 영속성을 두고 승리의 노래를 부른다. 1. 그의 영광의 영속성이다(시 135:13). 하나님이여, 주의 이름은 영원히 지속됩니다. 하나님께서 자기 백성에게 자신을 나타내신 일들은 영원한 열매와 결과를 가진다. 하나님께서 행하시는 것은 영원히 있을 것이다, 전 3:14. 그의 이름은 그의 백성의 끊임없고 영원한 찬양 속에서 영원히 지속된다. 그의 기념은 지속되며, 지금까지 지속되어 왔고, 교회의 모든 세대에 걸쳐 계속 지속될 것이다. 이것은 출 3:15을 가리키는 듯하다. 거기서 하나님께서는 자신을 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이라 부르신 뒤에 덧붙이신다. 이는 영원한 나의 이름이요 대대로 나의 기념이라. 하나님은 그의 교회에 대해 언제나 동일하신 분, 곧 은혜롭고 신실하며 놀라운 일을 행하시는 하나님이시고, 앞으로도 그러하실 것이다. 또한 그의 교회는 그에게 대해 감사하며 찬양하는 백성으로 동일하며, 앞으로도 그러할 것이다. 이처럼 그의 이름은 영원히 지속된다. 2. 그의 은혜의 영속성이다. 그는 그의 백성에게 친절하실 것이다. (1.) 그는 그들과 다투는 다른 이들을 대적하여 그들의 송사를 변호하실 것이다. 그는 그의 백성을 판단하실 것이다. 곧 그들을 위해 판단하시고, 그들이 짓밟히도록 내버려 두지 않으실 것이다. (2.) 그는 친히 그들과 영원히 다투지 않으시고, 그의 종들에 대하여 뜻을 돌이키실 것이며, 그들과의 논쟁을 계속 진행하지 않으실 것이다. 그는 그들을 위해 간구를 들으실 것이며, 또는 그들에 대해 위로를 받으실 것이다. 그는 긍휼의 길로 그들에게 돌아오시고 그들에게 선을 행하기를 기뻐하실 것이다. 시 135:14, 신 32:36은 모세의 노래, 신 32:36에서 가져온 것이다.
영문 원문
Majesty and Goodness of God
⁵ For I know that the LORD is great, and that our Lord is above all gods.
⁶ Whatsoever the LORD pleased, that did he in heaven, and in earth, in the seas, and all deep places.
⁷ He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries.
⁸ Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast.
⁹ Who sent tokens and wonders into the midst of thee, O Egypt, upon Pharaoh, and upon all his servants.
¹⁰ Who smote great nations, and slew mighty kings;
¹¹ Sihon king of the Amorites, and Og king of Bashan, and all the kingdoms of Canaan:
¹² And gave their land for a heritage, a heritage unto Israel his people.
¹³ Thy name, O LORD, endureth for ever; and thy memorial, O LORD, throughout all generations.
¹⁴ For the LORD will judge his people, and he will repent himself concerning his servants.
The psalmist had suggested to us the goodness of God, as the proper matter of our cheerful praises; here he suggests to us the greatness of God as the proper matter of our awful praises; and on this he is most copious, because this we are less forward to consider.
I. He asserts the doctrine of God's greatness (Ps 135:5): The Lord is great, great indeed, who knows no limits of time or place. He asserts it with assurance, "I know that he is so; know it not only by observation of the proofs of it, but by belief of the revelation of it. I know it; I am sure of it; I know it by my own experience of the divine greatness working on my soul." He asserts it with a holy defiance of all pretenders, though they should join in confederacy against him. He is not only above any god, but above all gods, infinitely above them, between him and them there is no comparison.
II. He proves him to be a great God by the greatness of his power, Ps 135:6. 1. He has an absolute power, and may do what he will: Whatsoever the Lord pleased, that did he, and none could control him, or say unto him, What doest thou? He does what he pleases, because he pleases, and gives not an account of any of his matters. 2. He has an almighty power and can do what he will; if he will work, none shall hinder. 3. This absolute almighty power is of universal extent; he does what he will in heaven, in earth, in the seas, and in all the deep places that are in the bottom of the sea or the bowels of the earth. The gods of the heathen can do nothing; but our God can do any thing and does do every thing.
III. He gives instances of his great power,
1. In the kingdom of nature, Ps 135:7. All the powers of nature prove the greatness of the God of nature, from whom they are derived and on whom they depend. The chain of natural causes was not only framed by him at first, but is still preserved by him. (1.) It is by his power that exhalations are drawn up from the terraqueous globe. The heat of the sun raises them, but it has that power from God, and therefore it is given as an instance of the glory of God that nothing is hidden from the heat of the sun, Ps 19:6. He causes the vapours to ascend (not only unhelped, but unseen, by us) from the earth, from the ends of the earth, that is, from the seas, by which the earth is surrounded. (2.) It is he who, out of those vapours so raised, forms the rain, so that the earth is no loser by the vapours it sends up, for they are returned with advantage in fruitful showers. (3.) Out of the same vapours (such is his wonderful power) he makes lightnings or the rain; by them he opens the bottles of heaven, and shakes the clouds, that they may water the earth. Here are fire and water thoroughly reconciled by divine omnipotence. They come together, and yet the water does not quench the fire, nor the fire lick up the water, as fire from heaven did when God pleased, 1Ki 18:38. (4.) The same exhalations, to serve another purpose, are converted into winds, which blow where they list, from what point of the compass they will, and we are so far from directing them that we cannot tell whence they come nor whither they go, but God brings them out of his treasuries with as much exactness and design as a prudent prince orders money to issue out of his exchequer.
2. In the kingdoms of men; and here he mentions the great things God had formerly done for his people Israel, which were proofs of God's greatness as well as of his goodness, and confirmations of the truth of the scriptures of the Old Testament, which began to be written by Moses, the person employed in working those miracles. Observe God's sovereign dominion and irresistible power, (1.) In bringing Israel out of Egypt, humbling Pharaoh by many plagues, and so forcing him to let them go. These plagues are called tokens and wonders, because they came not in the common course of providence, but there was something miraculous in each of them. They were sent upon Pharaoh and all his servants, his subjects; but the Israelites, whom God claimed for his servants, his son, his first-born, his free-born, were exempted from them, and no plague came nigh their dwelling. The death of the first-born both of men and cattle was the heaviest of all the plagues, and that which gained the point. (2.) In destroying the kingdoms of Canaan before them, Ps 135:10. Those that were in possession of the land designed for Israel had all possible advantages for keeping possession. The people were numerous, and warlike, and confederate against Israel. They were great nations. Yet, if a great nation has a meek and mean-spirited prince, it lies exposed; but these great nations had mighty kings, and yet they were all smitten and slain—Sihon and Og, and all the kingdoms of Canaan, Ps 135:10,11. No power of hell or earth can prevent the accomplishment of the promise of God when the time, the set time, for it has come. (3.) In settling them in the land of promise. He that gives kingdoms to whomsoever he pleases gave Canaan to be a heritage to Israel his people. It came to them by inheritance, for their ancestors had the promise of it, though not the possession; and it descended as an inheritance to their seed. This was done long before, yet God is now praised for it; and with good reason, for the children were now enjoying the benefit of it.
IV. He triumphs in the perpetuity of God's glory and grace. 1. Of his glory (Ps 135:13): Thy name, O God! endures for ever. God's manifestations of himself to his people have everlasting fruits and consequences. What God doeth it shall be for ever, Ec 3:14. His name endures for ever in the constant and everlasting praises of his people; his memorial endures, has endured hitherto, and shall still endure throughout all generations of the church. This seems to refer to Ex 3:15, where, when God had called himself the God of Abraham, Isaac, and Jacob, he adds, This is my name for ever and this is my memorial unto all generations. God is, and will be, always the same to his church, a gracious, faithful, wonder-working God; and his church is, and will be, the same to him, a thankful praising people; and thus his name endures for ever. 2. Of his grace. He will be kind to his people. (1.) He will plead their cause against others that contend with them. He will judge his people, that is, he will judge for them, and will not suffer them to be run down. (2.) He will not himself contend for ever with them, but will repent himself concerning his servants, and not proceed in his controversy with them; he will be entreated for them, or he will be comforted concerning them; he will return in ways of mercy to them and will delight to do them good. Ps 135:14, De 32:36 is taken from the song of Moses, De 32:36.
15-21
An Invitation to Praise
찬양으로의 초대
¹⁵ 이방인의 우상은 은과 금이요, 사람의 손으로 만든 것이라.
¹⁶ 입이 있어도 말하지 못하며, 눈이 있어도 보지 못하며,
¹⁷ 귀가 있어도 듣지 못하며, 그 입에는 아무 숨도 없도다.
¹⁸ 그것들을 만드는 자들이 그것들과 같으며, 그것들을 의지하는 모든 자도 그러하도다.
¹⁹ 이스라엘의 집아, 여호와를 송축하라. 아론의 집아, 여호와를 송축하라.
²⁰ 레위의 집아, 여호와를 송축하라. 여호와를 경외하는 자들아, 여호와를 송축하라.
²¹ 예루살렘에 거하시는 여호와는 시온에서 송축을 받으실지어다. 너희는 여호와를 찬양하라.
이 구절들의 목적은 다음과 같다.
I. 하나님의 백성을 우상숭배와 모든 거짓 예배에 맞서 무장시키는 것이다. 곧 이방인이 섬기던 신들이 어떤 종류의 신들인지를 보임으로써 그렇게 한다. 이는 우리가 앞에서 시 115:4-8 등에서 보았던 바와 같다. 1. 그것들은 자기들이 만든 신들이었다. 그러므로 그것들에게는 만든 자들이 부여한 것 외에는 아무 능력도 있을 수 없었고, 그렇다면 만든 자들이 그것들에게서 무슨 능력을 받을 수 있겠는가? 형상들은 사람의 손으로 만든 것이었고, 그것들 안에 깃들어 있다고 여겨진 신성들 역시 사람의 공상과 상상력이 만들어 낸 피조물에 지나지 않았다. 2. 그것들은 동물의 형상을 가졌으나 가장 작은 행위도, 아니 동물적 생명의 행위조차 할 수 없었다. 그것들은 볼 수도, 들을 수도, 말할 수도 없고, 심지어 숨쉴 수도 없었다. 그러므로 그것들에게 눈과 귀와 입과 콧구멍을 만들어 주는 것은 너무도 우스운 일이어서, 이성 있는 피조물이 어떻게 스스로 그렇게 속아 넘어가 그런 가짜 신들에게서 어떤 선을 기대할 수 있었는지 놀라지 않을 수 없다. 3. 그러므로 그것들의 숭배자들은 그것들처럼 어리석고 무감각하였다. 숭배받도록 그것들을 만든 자들도, 만들어진 뒤 그것들을 의지한 자들도 그러하였다, 시 135:18. 감각의 대상이면서도 감각 없는 그런 신들을 숭배하는 것은 숭배자들을 육신적이고 무감각하게 만들었다. 영이신 하나님을 예배하는 우리의 예배는 우리를 영적이고 지혜롭게 하도록 해야 한다.
II. 하나님의 백성을 참 하나님께 드리는 참된 헌신의 예배로 일으키는 것이다, 시 135:19-21. 우상을 섬기는 이방 나라들의 상태가 더 비참할수록, 우리는 더 나은 것을 안다는 사실로 인해 하나님께 감사할 의무가 더욱 크다. 그러므로, 1. 우리는 헌신의 행위에 착수하고 그 일에 힘써야 한다. 여호와를 송축하라, 또 거듭거듭 여호와를 송축하라. 병행 구절(시 115:9-11)에서는 우상들의 무능함에서 나온 결론으로서 우리에게 강권된 의무가 여호와를 신뢰하는 것이었다. 여기서는 그를 송축하는 것이다. 하나님을 신뢰함으로 우리는 그에게 영광을 돌리며, 하나님을 의지하는 자들은 그에게 감사할 제목이 부족하지 않을 것이다. 하나님을 아는 모든 사람은 여기에서 그를 찬양하도록 부름받는다. 곧 이스라엘의 집(일반적인 의미의 민족), 아론의 집과 레위의 집(그의 성소에서 섬기는 주의 사역자들), 그리고 비록 이스라엘의 집에 속하지 않았더라도 여호와를 경외하는 모든 자들이다. 2. 하나님께 모든 영광이 돌아가게 하라. 여호와는 송축을 받으실지어다. 찬양의 공물은 시온에서 나온다. 하나님의 모든 일이 그를 찬양하지만, 그의 성도들은 그를 송축한다. 그리고 그들은 자기들의 공물을 드리러 멀리 갈 필요가 없다. 이는 그가 예루살렘에 거하시며, 그들이 지체로 속한 그의 교회에 거하시기 때문이다. 그러므로 그는 그들의 경배를 받으시려고 항상 그들 가까이에 계신다. 그의 은혜가 낮아져 땅 위의 사람들과 함께 거하시는 일은 우리의 감사하고 고마워하는 응답과 반복되는 할렐루야를 요구한다.
영문 원문
An Invitation to Praise
¹⁵ The idols of the heathen are silver and gold, the work of men's hands.
¹⁶ They have mouths, but they speak not; eyes have they, but they see not;
¹⁷ They have ears, but they hear not; neither is there any breath in their mouths.
¹⁸ They that make them are like unto them: so is every one that trusteth in them.
¹⁹ Bless the LORD, O house of Israel: bless the LORD, O house of Aaron:
²⁰ Bless the LORD, O house of Levi: ye that fear the LORD, bless the LORD.
²¹ Blessed be the LORD out of Zion, which dwelleth at Jerusalem. Praise ye the LORD.
The design of these verses is,
I. To arm the people of God against idolatry and all false worship, by showing what sort of gods they were that the heathen worshipped, as we had it before, Ps 115:4-8, etc. 1. They were gods of their own making; being so, they could have no power but what their makers gave them, and then what power could their makers receive from them? The images were the work of men's hands, and the deities that were supposed to inform them were as much the creatures of men's fancy and imagination. 2. They had the shape of animals, but could not perform the least act, no, not of the animal life. They could neither see, nor hear, nor speak, nor so much as breathe; and therefore to make them with eyes, and ears, and mouths, and nostrils, was such a jest that one would wonder how reasonable creatures could suffer themselves to be so imposed upon as to expect any good from such mock-deities. 3. Their worshippers were therefore as stupid and senseless as they were, both those that made them to be worshipped and those that trusted in them when they were made, Ps 135:18. The worshipping of such gods as were the objects of sense, and senseless, made the worshippers sensual and senseless. Let our worshipping a God that is a Spirit make us spiritual and wise.
II. To stir up the people of God to true devotion in the worship of the true God, Ps 135:19-21. The more deplorable the condition of the Gentile nations that worship idols is the more are we bound to thank God that we know better. Therefore, 1. Let us set ourselves about the acts of devotion, and employ ourselves in them: Bless the Lord, and again and again, bless the Lord. In the parallel place (Ps 115:9-11), by way of inference from the impotency of idols, the duty thus pressed upon us is to trust in the Lord; here to bless him; by putting our trust in God we give glory to him, and those that depend upon God shall not want matter of thanksgiving to him. All persons that knew God are here called to praise him—the house of Israel (the nation in general), the house of Aaron and the house of Levi (the Lord's ministers that attended in his sanctuary), and all others that feared the Lord, though they were not of the house of Israel. 2. Let God have the glory of all: Blessed be the Lord. The tribute of praise arises out of Zion. All God's works do praise him, but his saints bless him; and they need not go far to pay their tribute, for he dwells in Jerusalem, in his church, which they are members of, so that he is always nigh unto them to receive their homage. The condescensions of his grace, in dwelling with men upon the earth, call for our grateful and thankful returns, and our repeated Hallelujahs.
이 시편은 할렐루야 시편들 가운데 하나이다. 그것이 이 시편의 제목이며, 또한 이 시편의 아멘이다. 곧 이 시편의 알파와 오메가이다. I. 이 시편은 하나님을 찬양하라는 부름으로 시작한다. 특히 앞의 시편, 시 135:1-3에서처럼 “여호와의 종들”에게 그를 찬양하라고 부른다. II. 이어서 우리에게 찬양의 재료를 제공한다. 하나님은 찬양받으셔야 한다. 1. 야곱의 하나님으로서, 시 135:4. 2. 신들의 하나님으로서, 시 135:5. 3. 온 세계의 하나님으로서, 시 135:6,7. 4. 이스라엘의 원수들에게 두려운 하나님으로서, 시 135:8-11. 5. 이스라엘에게 은혜로우신 하나님으로서, 그들을 위해 이미 행하신 일과 앞으로 행하실 일 모두에서, 시 135:12-14. 6. 유일하게 살아 계신 하나님으로서, 다른 모든 신들은 헛것이며 거짓이므로, 시 135:15-18. III. 이 시편은 하나님을 찬양해야 할 모든 관련된 사람들에게 다시 권면하는 말로 끝맺는다, 시 135:19-21. 이 시편을 노래할 때, 우리의 입뿐 아니라 마음도 하나님의 높은 찬양으로 가득 차야 한다.