서론
제목 없음
영문 원문
The five foregoing psalms were all of a piece, all full of prayers; this, and the five that follow it to the end of the book, are all of a piece too, all full of praises; and though only this is entitled David's psalm yet we have no reason to think but that they were all his as well as all the foregoing prayers. And it is observable, 1. That after five psalms of prayer follow six psalms of praise; for those that are much in prayer shall not want matter for praise, and those that have sped in prayer must abound in praise. Our thanksgivings for mercy, when we have received it, should even exceed our supplications for it when we were in pursuit of it. David, in the last of his begging psalms, had promised to praise God (Ps 145:9), and here he performs his promise. 2. That the book of Psalms concludes with psalms of praise, all praise, for praise, is the conclusion of the whole matter; it is that in which all the psalms centre. And it intimates that God's people, towards the end of their life, should abound much in praise, and the rather because, at the end of their life, they hope to remove to the world of everlasting praise, and the nearer they come to heaven the more they should accustom themselves to the work of heaven. This is one of those psalms which are composed alphabetically (as Ps. 25 and 34, etc.), that it might be the more easily committed to memory, and kept in mind. The Jewish writers justly extol this psalm as a star of the first magnitude in this bright constellation; and some of them have an extravagant saying concerning it, not much unlike some of the popish superstitions, That whosoever will sing this psalm constantly three times a day shall certainly be happy in the world to come. In this psalm, I. David engages himself and others to praise God, Ps 145:1,2,4-7,10-12. II. He fastens upon those things that are proper matter for praise, God's greatness (Ps 145:3), his goodness (Ps 145:8,9), the proofs of both in the administration of his kingdom (Ps 145:13), the kingdom of providence (Ps 145:14-16), the kingdom of grace (Ps 145:17-20), and then he concludes with a resolution to continue praising God (Ps 145:21) with which resolution our hearts must be filled, and in which they must be fixed, in singing this psalm.
1-9
Grateful Acknowledgments
감사의 고백
다윗의 찬송 시.
¹ 나의 하나님 왕이여, 내가 주를 높이고 영원무궁토록 주의 이름을 송축하리이다.
² 내가 날마다 주를 송축하며 영원무궁토록 주의 이름을 찬양하리이다.
³ 여호와는 위대하시니 크게 찬양받으실 것이요, 그의 위대하심은 헤아릴 수 없도다.
⁴ 한 세대가 다른 세대에게 주의 행사를 찬양하며 주의 능하신 일을 선포하리이다.
⁵ 내가 주의 위엄의 영광스러운 존귀와 주의 기이한 일들을 말하리이다.
⁶ 사람들이 주의 두려운 일들의 능력을 말할 것이요, 나는 주의 위대하심을 선포하리이다.
⁷ 그들이 주의 크신 선하심에 대한 기억을 풍성히 말하며 주의 의를 노래하리이다.
⁸ 여호와는 은혜로우시며 긍휼이 많으시고 노하기를 더디 하시며 인자하심이 크시도다.
⁹ 여호와는 모든 이에게 선하시며 그의 긍휼은 그의 모든 행사 위에 있도다.
이 다윗의 찬송 시라는 표제는 그가 이 시의 기록자였을 뿐 아니라, 그가 이 시를 특별히 기뻐하여 자주 불렀다는 것을 암시할 수 있다. 이 시는 그가 어디로 가든지 함께한 동반자였다. 이 시의 앞부분에서는 하나님의 영광스러운 속성들이 찬양되고, 뒷부분에서는 그의 나라와 그 나라의 통치가 찬양된다. 살펴보자.
I. 누가 하나님께 영광 돌리는 일에 쓰임 받을 것인가.
1. 다른 사람들이 무엇을 하든지, 시편 기자 자신은 하나님을 찬양하는 일에 힘쓸 것이다. 그는 여기서 이 선한 일을 하도록 자신을 일깨우고, 자신을 헌신하며, 그 일 안에서 마음이 크게 넓어진다. 그가 하는 일은, 점점 더 큰 만족을 얻으며 계속 행하려는 일이다. 그것은 그의 의무였고 그의 기쁨이었다. 살펴보라. (1.) 그가 그 일 자체를 어떻게 표현하는가: “내가 주를 높이고 주의 이름을 송축하리이다(시 145:1). 주께서 자신을 알리신 그대로 내가 주에 대해 좋게 말하고, 그 가운데 주에 대한 나 자신의 높은 생각을 표현하며 다른 사람들 안에도 같은 생각을 일으키고자 힘쓰리이다.” 우리가 하나님에 대해 존귀하게 말할 때, 이것은 은혜롭게 하나님을 높이는 것으로 해석되고 받아들여진다. 다시 말해(시 145:2): 내가 주를 송축하며, 주의 이름을 찬양하리이다. 이 반복은 이 일에 대한 그의 애정의 뜨거움, 그 일에 풍성히 힘쓰려는 그의 목적의 확고함, 그리고 그 일을 자주 행함을 암시한다. 또다시(시 145:5): 내가 주의 존귀를 말하리이다, 그리고(시 145:6) 내가 주의 위대하심을 선포하리이다. 그는 엄숙한 경건 행위에서뿐 아니라 일상적인 대화 속에서도 하나님께 영광을 돌리고자 했다. 마음이 하나님으로 가득 차 있으면, 그 풍성함에서 입이 모든 경우에 그의 찬양을 위해 경외함으로 말하게 될 것이다. 하나님의 영광보다 더 고귀하고, 더 풍성하며, 더 즐겁고 유익하며, 더 흠잡을 데 없는 담화의 주제를 우리가 어디서 찾을 수 있겠는가? (2.) 그가 그 일에 끝까지 머물겠다는 결심을 어떻게 표현하는가. [1.] 그는 이 일에 꾸준할 것이다: 내가 날마다 주를 송축하리이다. 하나님을 찬양하는 것은 우리의 날마다의 일이 되어야 한다. 아무리 바쁜 날이라도, 아무리 슬픈 날이라도, 하나님을 찬양하지 않고 지나가서는 안 된다. 우리는 그것을 매일의 일들 중 가장 필요한 일로, 그리고 매일의 위로들 중 가장 즐거운 것으로 여겨야 한다. 하나님은 날마다 우리를 복 주시고 우리를 위해 선을 행하신다. 그러므로 우리도 날마다 그를 송축하고 그에 대해 좋게 말해야 할 이유가 있다. [2.] 그는 그 일을 계속할 것이다: 내가 주를 영원무궁토록 송축하리이다, 시 145:1,2. 이것은 다음을 암시한다. 첫째, 그는 이 세상에서의 자기의 영원, 곧 자기 생애의 끝까지 이 일을 계속하기로 결심했다. 둘째, 그가 기록한 시편들이 세상 끝날까지 교회가 하나님을 찬양하는 데 사용될 것이다, 대하 29:30. 셋째, 그는 저 세상에서 영원토록 하나님을 찬양하게 되기를 소망했다. 땅에서 찬양을 꾸준한 일로 삼는 사람들은 하늘에서 그것을 영원한 복으로 누릴 것이다.
2. 그는 다른 사람들도 또한 이 일에 앞장설 것을 의심하지 않는다. (1.) “그들은 지금 이 일에 함께할 것이다. 그들은 나와 함께 이 일에 동참할 것이다. 내가 주의 위대하심을 선포할 때 사람들이 그것을 말할 것이며(시 145:6), 그들이 그것을 풍성히 말할 것이다”(시 145:7), 또는 그 말의 뜻처럼 쏟아낼 것이다. 그들은 가장 세련된 웅변보다 더 나은 은혜로운 유창함으로 하나님을 찬양할 것이다. 다윗의 열심은 많은 사람을 분발하게 할 것이며, 실제로 그렇게 해 왔다. (2.) “내가 떠난 뒤에도 그들은 끊이지 않는 계승 속에서 이 일을 이어 갈 것이다(시 145:4): 한 세대가 다른 세대에게 주의 행사를 찬양하리이다.” 물러가는 세대는 일어나는 세대에게 그것을 전할 것이며, 자기들의 날에 본 것과 조상들에게 들은 것을 말할 것이다. 그들은 주의 능하신 일을 충분하고도 자세히 선포할 것이다(시 78:3). 그리고 일어나는 세대는 물러가는 세대의 본을 따를 것이다. 그러므로 하나님의 예배자들이 죽는다고 해서 그의 예배가 줄어들지 않을 것이다. 새로운 세대가 그들의 자리에 일어나 그 선한 일을 많든 적든 세상 끝날까지 이어 갈 것이며, 그때에는 세대의 계승이 없는 저 세상에 그 일이 맡겨질 것이다.
II. 우리는 무엇에 대해 하나님께 영광을 돌려야 하는가.
1. 그의 위대하심과 그의 위대한 일들에 대해. 우리는 여호와는 위대하시다고 선포해야 한다. 그의 임재는 무한하고, 그의 능력은 저항할 수 없으며, 그의 빛남은 감당할 수 없고, 그의 위엄은 경외로우며, 그의 통치는 끝이 없고, 그의 주권은 논박할 수 없다. 그러므로 논쟁의 여지가 없다. 여호와는 위대하시며, 위대하시다면 크게 찬양받으실 분이시다. 우리 안에 있는 모든 것으로, 우리의 능력이 미치는 데까지, 상상할 수 있는 모든 엄숙함의 정황을 다해 찬양해야 한다. 그의 위대하심은 참으로 이해될 수 없다. 그것은 헤아릴 수 없기 때문이다. 누가 하나님이 얼마나 위대하신지 생각하거나 표현할 수 있겠는가? 그러나 바로 그렇기 때문에 그는 더욱 찬양받으셔야 한다. 우리가 살펴도 그 밑바닥을 찾을 수 없을 때, 우리는 그 가장자리에 앉아 그 깊이를 경배해야 한다, 롬 11:33. 하나님은 위대하시다. 왜냐하면, (1.) 그의 위엄은 하늘 위의 위 세계에서 영광스럽다. 그곳에 그는 자신의 영광을 두셨다. 우리가 그의 위대하심을 선포할 때, 우리는 반드시 그의 위엄의 영광스러운 존귀를 말해야 하며, 곧 그의 위엄의 영광의 찬란함을 말해야 한다(시 145:5). 그는 위 세계에서 얼마나 밝게 빛나시는지, 천사들 자신의 눈조차 눈부시게 하시며, 그 광채를 감당할 수 없어 그들로 얼굴을 가리게 하신다. (2.) 그의 일들은 이 낮은 세계에서 기이하다. 모든 피조물을 보존하고, 유지하며, 다스리는 일은 창조주께서 참으로 위대하심을 선포한다. 그러므로 우리가 그의 위대하심을 선포할 때, 우리는 그것에 대한 의심할 수 없는 증거들을 주목해야 하며, 그의 능하신 일을 선포하고(시 145:4), 그의 기이한 일들을 말하며(시 145:5), 그의 두려운 일들의 능력을 말해야 한다, 시 145:6. 우리는 이 낮은 세계의 모든 일들 속에서 하나님이 활동하시고 일하시는 것을 보아야 한다. 여러 도구들이 사용되지만, 모든 사건에서 하나님은 최고의 지도자이시다. 모든 일을 이루시는 이는 그분이시다. 그의 능력의 많은 부분이 그의 섭리의 작용 속에서 보인다. 그것들은 어떤 피조물의 힘으로도 견줄 수 없는 능하신 일들이다. 또한 그의 공의의 많은 부분도 보인다. 그것들은 두려운 일들로, 성도들에게는 경외롭고 죄인들에게는 무서운 일들이다. 우리는 모든 일 속에서 하나님의 손가락, 그의 손, 그의 팔을 주목하며, 놀라기 위해 가능한 모든 기회에 이것들을 말해야 한다.
2. 그의 선하심에 대해. 이것이 그의 영광이다, 출 33:19. 그것은 그가 자랑하시는 바이며(출 34:6,7), 우리가 그에게 영광을 돌려야 할 바이다. 그들이 주의 크신 선하심에 대한 기억을 풍성히 말하리이다, 시 145:7. 하나님의 선하심은 크신 선하심이다. 그 보물들은 결코 다할 수 없고, 아니, 결코 줄어들 수도 없다. 그는 언제나 전과 같이 긍휼이 풍성하실 것이기 때문이다. 그것은 기억할 만한 선하심이다. 그것은 우리가 항상 우리 앞에 두고, 항상 마음에 두며 그 기념을 보존해야 할 것이다. 이는 그것이 영원한 기억 가운데 간직될 가치가 있기 때문이다. 우리가 간직하고 있는 하나님의 선하심에 대한 기억은 말로 나타내야 하며, 그것으로 가득 찬 사람들, 참으로 매우 가득 찬 사람들처럼 풍성히 말해야 한다. 또한 다른 사람들도 그것을 알고 감동받기를 바라야 한다. 그러나 하나님의 크신 선하심을 말할 때마다, 우리는 동시에 그의 의를 노래하는 것을 잊어서는 안 된다. 그는 자신을 신실하게 섬기는 자들에게 상 주시는 데 은혜로우신 것처럼, 자신을 거역하는 자들을 벌하시는 데 의로우시기 때문이다. 공평하고 굽히지 않는 정의는 다함없는 선하심만큼이나 확실히 하나님 안에 있다. 우리는 이 둘을 함께 노래해야 한다, 롬 11:22. (1.) 하나님의 본성 안에는 선하심의 샘이 있다(시 145:8): 여호와는 은혜로우시다. 그를 섬기는 자들에게 은혜로우시고, 그를 필요로 하는 자들에게 긍휼이 많으시며, 그에게 죄를 지은 자들에게 노하기를 더디 하시고, 그를 찾고 그에게 호소하는 모든 자에게 인자하심이 크시다. 그는 주실 준비가 되어 있고 용서하실 준비가 되어 있으며, 우리가 구하는 것보다, 우리가 회개하는 것보다 더 준비되어 계신다. (2.) 그의 섭리의 모든 경륜 속에는 선하심의 시내들이 있다, 시 145:9. 그가 선하신 것처럼 그는 선을 행하신다. 그는 모든 이에게 선하시며, 가장 높은 천사로부터 가장 보잘것없는 벌레에 이르기까지 그의 모든 피조물에게 선하시다. 다만 스스로 그의 선하심 밖으로 자신을 내쫓은 마귀들과 정죄받은 죄인들은 제외된다. 그의 긍휼은 그의 모든 행사 위에 있도다. [1.] 그의 모든 행사, 그의 모든 피조물은 그의 자비로운 돌보심과 후한 베푸심의 열매를 받는다. 그것은 그들 모두에게 미친다. 그는 자신이 지으신 어떤 것도 미워하지 않으신다. [2.] 그의 긍휼의 일들은 그의 다른 모든 일들보다 더 빛나며, 그 어떤 것보다 그를 더 잘 드러낸다. 영광에 이르도록 예정된 긍휼의 그릇들 안에서만큼 하나님의 영광이 영원히 그토록 찬란할 것은 없다. 신적 선하심을 향해 모든 성도들의 영원한 할렐루야가 불려질 것이다.
영문 원문
Grateful Acknowledgments
David's psalm of praise.
¹ I will extol thee, my God, O king; and I will bless thy name for ever and ever.
² Every day will I bless thee; and I will praise thy name for ever and ever.
³ Great is the LORD, and greatly to be praised; and his greatness is unsearchable.
⁴ One generation shall praise thy works to another, and shall declare thy mighty acts.
⁵ I will speak of the glorious honour of thy majesty, and of thy wondrous works.
⁶ And men shall speak of the might of thy terrible acts: and I will declare thy greatness.
⁷ They shall abundantly utter the memory of thy great goodness, and shall sing of thy righteousness.
⁸ The LORD is gracious, and full of compassion; slow to anger, and of great mercy.
⁹ The LORD is good to all: and his tender mercies are over all his works.
The entitling of this David's psalm of praise may intimate not only that he was the penman of it, but that he took a particular pleasure in it and sung it often; it was his companion wherever he went. In this former part of the psalm God's glorious attributes are praised, as, in the latter part of the psalm, his kingdom and the administration of it. Observe,
I. Who shall be employed in giving glory to God.
1. Whatever others do, the psalmist will himself be much in praising God. To this good work he here excites himself, engages himself, and has his heart much enlarged in it. What he does, that he will do, having more and more satisfaction in it. It was his duty; it was his delight. Observe, (1.) How he expresses the work itself: "I will extol thee, and bless thy name (Ps 145:1); I will speak well of thee, as thou hast made thyself known, and will therein express my own high thoughts of thee and endeavour to raise the like in others." When we speak honourably of God, this is graciously interpreted and accepted as an extolling of him. Again (Ps 145:2): I will bless thee, I will praise thy name; the repetition intimates the fervency of his affection to this work, the fixedness of his purpose to abound in it, and the frequency of his performances therein. Again (Ps 145:5): I will speak of thy honour, and (Ps 145:6) I will declare thy greatness. He would give glory to God, not only in his solemn devotions, but in his common conversation. If the heart be full of God, out of the abundance of that the mouth will speak with reverence, to his praise, upon all occasions. What subject of discourse can we find more noble, more copious, more pleasant, useful, and unexceptionable, than the glory of God? (2.) How he expresses his resolution to persevere in it. [1.] He will be constant to this work: Every day will I bless thee. Praising God must be our daily work. No day must pass, though ever so busy a day, though ever so sorrowful a day, without praising God. We ought to reckon it the most needful of our daily employments, and the most delightful of our daily comforts. God is every day blessing us, doing well for us; there is therefore reason that we should be every day blessing him, speaking well of him. [2.] He will continue in it: I will bless thee for ever and ever, Ps 145:1,2. This intimates, First, That he resolved to continue in this work to the end of his life, throughout his ever in this world. Secondly, That the psalms he penned should be made use of in praising God by the church to the end of time, 2Ch 29:30. Thirdly, That he hoped to be praising God to all eternity in the other world. Those that make praise their constant work on earth shall have it their everlasting bliss in heaven.
2. He doubts not but others also would be forward to this work. (1.) "They shall concur in it now; they shall join with me in it: When I declare thy greatness men shall speak of it (Ps 145:6); they shall abundantly utter it" (Ps 145:7), or pour it out (as the word is); they shall praise God with a gracious fluency, better than the most curious oratory. David's zeal would provoke many, and it has done so. (2.) "They shall keep it up when I am gone, in an uninterrupted succession (Ps 145:4): One generation shall praise thy works to another." The generation that is going off shall tell them to that which is rising up, shall tell what they have seen in their days and what they have heard from their fathers; they shall fully and particularly declare thy mighty acts (Ps 78:3); and the generation that is rising up shall follow the example of that which is going off: so that the death of God's worshippers shall be no diminution of his worship, for a new generation shall rise up in their room to carry on that good work, more or less, to the end of time, when it shall be left to that world to do it in which there is no succession of generations.
II. What we must give to God the glory of.
1. Of his greatness and his great works. We must declare, Great is the Lord, his presence infinite, his power irresistible, his brightness insupportable, his majesty awful, his dominion boundless, and his sovereignty incontestable; and therefore there is no dispute, but great is the Lord, and, if great, then greatly to be praised, with all that is within us, to the utmost of our power, and with all the circumstances of solemnity imaginable. His greatness indeed cannot be comprehended, for it is unsearchable; who can conceive or express how great God is? But then it is so much the more to be praised. When we cannot, by searching, find the bottom, we must sit down at the brink, and adore the depth, Ro 11:33. God is great, for, (1.) His majesty is glorious in the upper world, above the heavens, where he has set his glory; and when we are declaring his greatness we must not fail to speak of the glorious honour of his majesty, the splendour of the glory of his majesty (Ps 145:5), how brightly he shines in the upper world, so as to dazzle the eyes of the angels themselves, and oblige them to cover their faces, as unable to bear the lustre of it. (2.) His works are wondrous in this lower world. The preservation, maintenance, and government of all the creatures, proclaim the Creator very great. When therefore we declare his greatness we must observe the unquestionable proofs of it, and must declare his mighty acts (Ps 145:4), speak of his wondrous works (Ps 145:5), the might of his terrible acts, Ps 145:6. We must see God acting and working in all the affairs of this lower world. Various instruments are used, but in all events God is the supreme director; it is he that performs all things. Much of his power is seen in the operations of his providence (they are mighty acts, such as cannot be paralleled by the strength of any creature), and much of his justice—they are terrible acts, awful to saints, dreadful to sinners. These we should take all occasions to speak of, observing the finger of God, his hand, his arm, in all, that we may marvel.
2. Of his goodness; this is his glory, Ex 33:19. It is what he glories in (Ex 34:6,7), and it is what we must give him the glory of: They shall abundantly utter the memory of thy great goodness, Ps 145:7. God's goodness is great goodness, the treasures of it can never be exhausted, nay, they can never be lessened, for he ever will be as rich in mercy as he ever was. It is memorable goodness; it is what we ought always to lay before us, always to have in mind and preserve the memorials of, for it is worthy to be had in everlasting remembrance; and the remembrance we retain of God's goodness we should utter, we should abundantly utter, as those who are full of it, very full of it, and desire that others may be acquainted and affected with it. But, whenever we utter God's great goodness, we must not forget, at the same time, to sing of his righteousness; for, as he is gracious in rewarding those that serve him faithfully, so he is righteous in punishing those that rebel against him. Impartial and inflexible justice is as surely in God as inexhaustible goodness; and we must sing of both together, Ro 11:22. (1.) There is a fountain of goodness in God's nature (Ps 145:8): The Lord is gracious to those that serve him; he is full of compassion to those that need him, slow to anger to those that have offended him, and of great mercy to all that seek him and sue to him. He is ready to give, and ready to forgive, more ready than we are to ask, than we are to repent. (2.) There are streams of goodness in all the dispensations of his providence, Ps 145:9. As he is good, so he does good; he is good to all, to all his creatures, from the highest angel to the meanest worm, to all but devils and damned sinners, that have shut themselves out from his goodness. His tender mercies are over all his works. [1.] All his works, all his creatures, receive the fruits of his merciful care and bounty. It is extended to them all; he hates nothing that he has made. [2.] The works of his mercy out-shine all his other works, and declare him more than any of them. In nothing will the glory of God be for ever so illustrious as in the vessels of mercy ordained to glory. To the divine goodness will the everlasting hallelujahs of all the saints be sung.
10-21
Grateful Acknowledgments
감사의 인정
¹⁰ 여호와여 주의 모든 일이 주를 찬양하리이다; 주의 성도들이 주를 송축하리이다.
¹¹ 그들이 주의 나라의 영광을 말하며 주의 능력을 이야기하리이다;
¹² 그의 능하신 일들과 그의 나라의 영화로운 위엄을 인생들에게 알게 하리이다.
¹³ 주의 나라는 영원한 나라이며 주의 통치는 대대에 이르리이다.
¹⁴ 여호와께서는 넘어지는 모든 자를 붙드시며 비굴하게 엎드린 모든 자를 일으키시는도다.
¹⁵ 모든 것의 눈이 주를 바라나이다; 주께서는 때를 따라 그들에게 먹을 것을 주시나이다.
¹⁶ 주께서 손을 펴사 모든 생물의 소원을 만족하게 하시나이다.
¹⁷ 여호와께서는 그의 모든 길에서 의로우시며 그의 모든 일에서 거룩하시도다.
¹⁸ 여호와께서는 그를 부르는 모든 자, 곧 진실하게 그를 부르는 모든 자에게 가까이 계시도다.
¹⁹ 그는 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루시며 또한 그들의 부르짖음을 들으시고 그들을 구원하시리로다.
²⁰ 여호와께서는 자기를 사랑하는 모든 자를 보존하시나 모든 악인은 멸하시리로다.
²¹ 내 입이 여호와의 찬송을 말하리니 모든 육체는 그의 거룩한 이름을 영원무궁토록 송축할지어다.
존재들 가운데 optimus et maximus—가장 선하시고 가장 위대하신 분의 위대하심과 선하심은 이 시편의 앞부분에서 찬양되었다. 여기 이 구절들에서는 그의 나라의 영광을 그에게 돌리도록 우리가 배운다. 그 나라의 통치에서 그의 위대하심과 선하심이 그토록 분명하게, 참으로 밝게 빛나기 때문이다. 앞에서처럼 주목하라.
I. 찬양의 공물이 누구에게서 기대되는가(시 145:10): 하나님의 모든 일이 그를 찬양할 것이다. 그것들은 모두 우리에게 찬양할 소재를 제공하며, 그렇게 자기 역량에 따라 그를 찬양한다. 심지어 그에게 영광 돌리기를 거절하는 자들에게서도 그는 스스로 영광을 얻으실 것이다. 그러나 그의 성도들은 그를 송축한다. 그들은 다른 피조물들이 갖지 못한 특별한 복을 그에게서 받았기 때문만이 아니라, 그의 다른 일들이 다만 객관적으로 그를 찬양하는 반면 그들은 능동적으로 그를 찬양하기 때문이다. 그들은 그를 송축한다. 이는 그들이 낮은 피조물들에게서 찬양의 임대료 혹은 공물을 모아 위의 창고에 바치기 때문이다. 아름다운 건물이 건축자를 찬양하고 잘 그린 그림이 화가를 찬양하듯 하나님의 모든 일은 그를 찬양한다. 그러나 성도들은 지혜롭고 자애로운 부모의 자녀들이 일어나 그들을 복되다 하는 것처럼 그를 송축한다. 하나님의 모든 일 가운데서도 그의 성도들, 곧 그의 은혜의 작품이요 그의 피조물의 첫 열매들은 그를 송축할 가장 큰 이유가 있다.
II. 무엇 때문에 이 찬양을 드려야 하는가: 그들이 주의 나라를 말하리이다. 사람들 가운데 있는 하나님의 나라는 자주 생각하고 자주 말해야 할 일이다. 앞에서 그가 하나님의 위대하심과 선하심을 일반적으로 높였듯이, 여기서는 그것들을 그의 나라에 적용하여 높인다. 그러므로 생각해 보라.
1. 그의 나라의 위대함. 참으로 크다. 땅의 모든 왕들과 왕국들이 그의 통제 아래 있기 때문이다. 하나님의 나라의 위대함을 보이기 위해 그는 다음을 관찰한다. (1.) 그 나라의 위엄. 우리가 믿음으로 휘장 안을 들여다본다면, 우리는 볼 것이며, 믿음으로 그의 나라의 영광을 말할 것이다(시 145:11). 그 나라의 영화로운 위엄을 말할 것이다(시 145:12). 그는 하늘에 자기 보좌를 예비하셨고, 그 보좌는 높고 들려 있으며 무수한 천사들의 무리에 둘러싸여 있기 때문이다. 솔로몬과 아하수에로의 궁정은 장엄했다. 그러나 하나님의 나라의 영화로운 위엄과 비교하면 그것들은 태양 앞의 반딧불에 지나지 않았다. 이것을 생각하면 우리가 하나님께 나아가는 모든 자리에서 경외심이 우리를 사로잡아야 한다. (2.) 그 나라의 능력: 그들이 하나님의 나라의 영광을 말할 때에는 그의 능력을 이야기해야 한다. 그 능력의 범위와 효력을, 곧 그가 무엇이든 하실 수 있고 기뻐하시는 모든 일을 행하시는 그의 능력을 말해야 한다(시 145:11). 그리고 그 증거로 그들은 그의 능하신 일들을 알게 해야 한다(시 145:12). 이는 인생들이 기꺼이 그의 신하가 되도록 초청받고, 그렇게 이처럼 강력한 군주의 보호 아래 자신을 두게 하려는 것이다. (3.) 그 나라의 영속성, 시 145:13. 땅의 군주들의 보좌는 흔들리고 그들의 왕관의 꽃은 시들며 군주국들은 끝에 이른다. 그러나 주여, 주의 나라는 영원한 나라입니다. 하나님은 세상 끝까지 세상을 다스리실 것이다. 그때에 지금 그의 나라의 행정을 맡고 계신 중보자께서 그 나라를 하나님, 곧 아버지께 넘겨드리셔서 그가 영원토록 만유 안에서 만유가 되시게 하실 것이다. 그의 통치는 대대에 이른다. 그 자신이 영원하시며 그의 경륜은 변하지 않고 한결같기 때문이다. 그리고 그에게 맞서 나라를 세운 사탄은 정복되어 사슬에 묶여 있다.
2. 그의 나라의 선하심. 그의 왕적 칭호와 이름은 주 하나님, 은혜롭고 긍휼이 많으신 분이다. 그리고 그의 통치는 그 칭호에 부합한다. 하나님의 선하심은 그가 행하시는 일에서 나타난다.
(1.) 일반적으로 모든 피조물을 위해서(시 145:15,16): 그는 모든 육체에게 먹을 것을 주시며, 거기서 그의 영원한 인자하심이 나타난다, 시 136:25. 모든 피조물은 하나님께 의지해 산다. 처음에 그에게서 존재를 얻었듯이, 존재를 지탱하는 모든 것도 그에게서 받으며 그것의 지속을 위해 그에게 의존한다. [1.] 그들의 기대의 눈은 그를 향해 있다: 모든 것의 눈이 주를 바라나이다. 낮은 피조물들은 참으로 하나님을 알지 못하며 알 능력도 없지만, 그럼에도 그들이 하나님을 기다린다고 말해진다. 이는 자연의 하나님께서 그들 속에 넣어 두신 본능에 따라 먹이를 찾기 때문이며(그들은 심지도 않고 거두지도 않는다, 마 6:26), 또 자연의 하나님께서 그들을 위해 마련하신 것을 그가 정하신 때와 방식에 따라 받아들이고 그것으로 만족하기 때문이다. [2.] 그의 풍성한 손은 그들에게 펼쳐져 있다: 주께서는 때를 따라 그들에게 먹을 것을 주시나이다. 그들에게 알맞은 먹이를, 그들이 필요로 할 때에 맞추어 주신다. 그래서 피조물들 가운데 보통은 먹을 것이 없어 죽는 일이 없다. 겨울에도 그렇다. 주께서 손을 펴사 자유롭고 넉넉하게 주시며, 모든 생물의 소원을 만족하게 하신다. 다만 이성 없는 사람의 자녀들 중 일부는 예외인데, 그들은 아무것에도 만족하지 않고 여전히 불평하며 계속 외친다. 달라, 달라.
(2.) 특별히 인생들을 위해서, 그가 이성 있는 피조물로 다스리시는 자들을 위해서.
[1.] 그는 그들 중 누구에게도 잘못을 행하지 않으신다. 이는 (시 145:17) 여호와께서 그의 모든 길에서 의로우시며, 그 어떤 길에서도 불의하지 않으시기 때문이다. 그는 거룩하시며, 자기 자신답게 행하시고, 그의 모든 일에서 완전한 올바름으로 행하신다. 통치의 모든 행위에서 그는 공의로우시고, 아무에게도 해를 끼치지 않으시며, 모든 사람에게 정의를 시행하신다. 우리의 길은 고르지 않아도 주의 길은 공평하다. 법을 주실 때, 다툼을 판결하실 때, 섬김에 보상하시고 범죄를 벌하실 때, 그는 논박할 수 없이 공의로우시며, 우리는 그가 그러하시다는 것을 인정해야 한다.
[2.] 그는 그들 모두에게 선을 행하시되, 자기 백성에게는 특별한 방식으로 선을 행하신다.
첫째, 그는 가라앉는 자들을 붙드시며, 약한 자를 돕는 것이 그의 영광이다, 시 145:14. 그는 넘어지는 모든 자를 붙드신다. 그들이 넘어질지라도 완전히 엎드러지지는 않기 때문이다. 많은 인생들이 질병과 다른 고난으로 매우 낮아져 무덤으로 떨어질 듯 보이지만, 섭리는 놀랍게도 그들을 붙들고 일으키며 돌아오라고 말씀하신다, 시 110:3. 한때 죽어 가는 듯 보였던 모든 사람이 다 죽었다면 세상은 매우 드물어졌을 것이다. 죄에 빠질 듯하고 절망에 빠질 듯했던 하나님의 자녀들 중 많은 이들이, 그들의 넘어짐을 막으시거나 그의 은혜와 위로로 그들을 속히 회복시키시는 그의 선하심을 경험했다. 그래서 그들이 넘어졌을지라도 완전히 엎드러지지 않았다, 시 37:24. 압제와 고난으로 비굴하게 엎드린 자들이 일으켜졌다면, 그들을 일으키신 이는 하나님이셨다. 그리고 죄의 짐 아래 무거운 짐 진 모든 자들에 관해서도, 그들이 믿음으로 그리스도께 나아오면 그는 그들을 편하게 하시고 일으키실 것이다.
둘째, 그는 자기 백성의 기도를 듣고 응답하기를 매우 기꺼워하신다, 시 145:18,19. 그의 나라의 은혜가 여기서 나타난다. 그의 신하들에게는 탄원할 자유가 있을 뿐 아니라, 탄원하도록 격려하는 모든 것이 주어져 있다. 1. 허락은 매우 풍성하다. 하나님은 그를 부르는 모든 자에게 가까이 계실 것이다. 그는 언제나 그들의 기도 소리가 닿는 곳에 계실 것이며, 그들은 언제나 그의 도움의 손길이 닿는 곳에 자신들이 있음을 발견할 것이다. 가까운 이웃이 먼 형제보다 낫다면(잠 27:10), 가까이 계신 하나님은 훨씬 더 그러하시다. 아니, 그는 그들이 들으심을 받는 만족을 얻도록 그들에게 가까이 계실 뿐 아니라, 그들의 소원을 이루실 것이다. 그들은 구하는 것을 얻고 찾는 것을 발견할 것이다. (시 145:16) 그가 모든 생물의 소원을 만족하게 하신다고 했으니, 하물며 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루시지 않겠는가. 자기 새들을 먹이시는 이가 자기 아기들을 굶기지 않으실 것이기 때문이다. 그는 그들의 부르짖음을 들으시고 그들을 구원하실 것이다. 이것이 목적에 맞게 그들을 들으시는 것이다. 그가 다윗을 들으셨다는 말, 곧 그를 들소의 뿔에서 구원하셨다는 말과 같다, 시 22:21. 2. 조건은 매우 합당하다. 그는 우리를 들으시고 도우실 것이다. (1.) 우리가 그를 경외한다면, 곧 그에 대한 거룩한 두려움으로 그를 예배하고 섬긴다면 그렇다. 그렇지 않다면 그가 우리를 받으시리라고 어떻게 기대할 수 있겠는가? (2.) 우리가 진실하게 그를 부른다면 그렇다. 그는 속부분의 진실을 원하시기 때문이다. 우리는 하나님께 신실해야 하며, 그에게 의지한다고 고백하고 그에게 헌신한다고 말하는 데서 진실해야 한다. 모든 경건 행위에서 내적 인상은 외적 표현에 부합해야 한다. 그렇지 않으면 그것들은 진실하게 행해진 것이 아니다.
셋째, 그는 자신을 신뢰하고 그 안에서 만족을 누리는 자들을 특별한 보호 아래 두신다(시 145:20): 여호와께서는 자기를 사랑하는 모든 자를 보존하신다. 그들은 이 세상에서 노출되어 있지만, 그는 그들을 온전함 가운데 보존하심으로써 실제적인 악이 그들에게 닥치지 않도록 효과적으로 지키실 것이다.
[3.] 만일 어떤 이들이 멸망한다면 그들은 자신들에게 감사해야 할 것이다: 모든 악인은 그가 멸하실 것이다. 그러나 그들은 자기 악으로 스스로를 멸망에 합당하게 만들었다. 이것은 의인들을 보호하시는 그의 선하심을 더욱 크게 드러낸다. 그들이 자기 눈으로 악인의 보응을 볼 것이기 때문이다(시 91:8). 하나님은 이 수단으로 자기 백성을 보존하실 것이니, 곧 그들에게 해를 끼치려는 악인을 멸하심으로 그렇게 하실 것이다.
마지막으로, 시편 기자는 이렇게 결론짓는다. 1. 자기 자신이 하나님께 영광을 돌리겠다는 결심으로(시 145:21): 내 입이 여호와의 찬송을 말하리이다. 하나님을 찬양하며 우리가 할 수 있는 말을 다 했다 해도 여전히 더 말할 것이 있다. 그러므로 우리는 그가 했던 것처럼(시 145:1) 감사의 시작을 이 목적과 함께 할 뿐 아니라, 여기서 그가 하듯이 감사의 끝도 그것으로 맺어야 한다. 곧 다시 시작할 기회가 곧 있을 것이기 때문이다. 한 긍휼의 끝이 다른 긍휼의 시작이듯이, 한 감사의 끝도 그러해야 한다. 내가 숨을 쉴 수 있는 동안 내 입은 계속 하나님의 찬양을 말할 것이다. 2. 다른 이들도 그렇게 하라는 부름으로: 모든 육체, 곧 온 인류는 그의 거룩한 이름을 영원무궁토록 송축할지어다. 인류 가운데 일부는 영원히 하나님을 송축할 것이다. 모두가 그렇게 참여하지 않는 것은 안타까운 일이다.
영문 원문
Grateful Acknowledgments
¹⁰ All thy works shall praise thee, O LORD; and thy saints shall bless thee.
¹¹ They shall speak of the glory of thy kingdom, and talk of thy power;
¹² To make known to the sons of men his mighty acts, and the glorious majesty of his kingdom.
¹³ Thy kingdom is an everlasting kingdom, and thy dominion endureth throughout all generations.
¹⁴ The LORD upholdeth all that fall, and raiseth up all those that be bowed down.
¹⁵ The eyes of all wait upon thee; and thou givest them their meat in due season.
¹⁶ Thou openest thine hand, and satisfiest the desire of every living thing.
¹⁷ The LORD is righteous in all his ways, and holy in all his works.
¹⁸ The LORD is nigh unto all them that call upon him, to all that call upon him in truth.
¹⁹ He will fulfil the desire of them that fear him: he also will hear their cry, and will save them.
²⁰ The LORD preserveth all them that love him: but all the wicked will he destroy.
²¹ My mouth shall speak the praise of the LORD: and let all flesh bless his holy name for ever and ever.
The greatness and goodness of him who is optimus et maximus—the best and greatest of beings, were celebrated in the former part of the psalm; here, in these verses, we are taught to give him the glory of his kingdom, in the administration of which his greatness and goodness shine so clearly, so very brightly. Observe, as before,
I. From whom the tribute of praise is expected (Ps 145:10): All God's works shall praise him. They all minister to us matter for praise, and so praise him according to their capacity; even those that refuse to give him honour he will get himself honour upon. But his saints do bless him, not only as they have peculiar blessings from him, which other creatures have not, but as they praise him actively, while his other works praise him only objectively. They bless him, for they collect the rent or tribute of praise from the inferior creatures, and pay it into the treasury above. All God's works do praise him, as the beautiful building praises the builder or the well-drawn picture praises the painter; but the saints bless him as the children of prudent tender parents rise up and call them blessed. Of all God's works, his saints, the workmanship of his grace, the first-fruits of his creatures, have most reason to bless him.
II. For what this praise is to be given: They shall speak of thy kingdom. The kingdom of God among men is a thing to be often thought of and often spoken of. As, before, he had magnified God's greatness and goodness in general, so here he magnifies them with application to his kingdom. Consider then,
1. The greatness of his kingdom. It is great indeed, for all the kings and kingdoms of the earth are under his control. To show the greatness of God's kingdom, he observes, (1.) The pomp of it. Would we by faith look within the veil, we should see, and, believing, we should speak of the glory of his kingdom (Ps 145:11), the glorious majesty of it (Ps 145:12), for he has prepared his throne in the heavens, and it is high and lifted up, and surrounded with an innumerable company of angels. The courts of Solomon and Ahasuerus were magnificent; but, compared with the glorious majesty of God's kingdom, they were but as glow-worms to the sun. The consideration of this should strike an awe upon us in all our approaches to God. (2.) The power of it: When they speak of the glory of God's kingdom they must talk of his power, the extent of it, the efficacy of it—his power, by which he can do any thing and does every thing he pleases (Ps 145:11); and, as a proof of it, let them make known his mighty acts (Ps 145:12), that the sons of men may be invited to yield themselves his willing subjects and so put themselves under the protection of such a mighty potentate. (3.) The perpetuity of it, Ps 145:13. The thrones of earthly princes totter, and the flowers of their crowns wither, monarchies come to an end; but, Lord, thy kingdom is an everlasting kingdom. God will govern the world to the end of time, when the Mediator, who is now entrusted with the administration of his kingdom, shall deliver it up to God, even the Father, that he may be all in all to eternity. His dominion endures throughout all generations, for he himself is eternal, and his counsels are unchangeable and uniform; and Satan, who has set up a kingdom in opposition to him, is conquered and in a chain.
2. The goodness of his kingdom. His royal style and title are, The Lord God, gracious and merciful; and his government answers to his title. The goodness of God appears in what he does,
(1.) For all the creatures in general (Ps 145:15,16): He provides food for all flesh, and therein appears his everlasting mercy, Ps 136:25. All the creatures live upon God, and, as they had their being from him at first, so from him they have all the supports of their being and on him they depend for the continuance of it. [1.] The eye of their expectation attends upon him: The eyes of all wait on thee. The inferior creatures indeed have not the knowledge of God, nor are capable of it, and yet they are said to wait upon God, because they seek their food according to the instinct which the God of nature has put into them (and they sow not, neither do they reap, Mt 6:26), and because they take what the God of nature has provided for them, in the time and way that he has appointed, and are content with it. [2.] The hand of his bounty is stretched out to them: Thou givest them their meat in due season, the meat proper for them, and in the proper time, when they need it; so that none of the creatures ordinarily perish for want of food, no, not in the winter. Thou openest thy hand freely and liberally, and satisfiest the desire of every living thing, except some of the unreasonable children of men, that will be satisfied with nothing, but are still complaining, still crying, Give, give.
(2.) For the children of men in particular, whom he governs as reasonable creatures.
[1.] He does none of them any wrong, for (Ps 145:17) the Lord is righteous in all his ways, and not unrighteous in any of them; he is holy, and acts like himself, with a perfect rectitude in all his works. In all the acts of government he is just, injurious to none, but administering justice to all. The ways of the lord are equal, though ours are unequal. In giving laws, in deciding controversies, in recompensing services, and punishing offences, he is incontestably just, and we are bound to own that he is so.
[2.] He does all of them good, his own people in a special manner.
First, He supports those that are sinking, and it is his honour to help the weak, Ps 145:14. He upholds all that fall, in that, though they fall, they are not utterly cast down. Many of the children of men are brought very low by sickness and other distresses, and seem ready to drop into the grave, and yet Providence wonderfully upholds them, raises them up, and says, Return, Ps 110:3. If all had died who once seemed dying, the world would have been very thin. Many of the children of God, who have been ready to fall into sin, to fall into despair, have experienced his goodness in preventing their falls, or recovering them speedily by his graces and comforts, so that, though they fell, they were not utterly cast down, Ps 37:24. If those who were bowed down by oppression and affliction are raised up, it was God that raised them. And, with respect to all those that are heavy-laden under the burden of sin, if they come to Christ by faith, he will ease them, he will raise them.
Secondly, He is very ready to hear and answer the prayers of his people, Ps 145:18,19. In this appears the grace of his kingdom, that his subjects have not only liberty of petitioning, but all the encouragement that can be to petition. 1. The grant is very rich, that God will be nigh to all that call upon him; he will be always within call of their prayers, and they shall always find themselves within reach of his help. If a neighbour that is near is better than a brother afar off (Pr 27:10), much more a God that is near. Nay, he will not only be nigh to them, that they may have the satisfaction of being heard, but he will fulfil their desires; they shall have what they ask and find that they seek. It was said (Ps 145:16) that he satisfies the desire of every living thing, much more will he fulfil the desire of those that fear him; for he that feeds his birds will not starve his babes. He will hear their call and will save them; that is hearing them to purpose, as he heard David (that is, saved him) from the horn of the unicorn, Ps 22:21. 2. The proviso is very reasonable. He will hear and help us, (1.) If we fear him, if we worship and serve him with a holy awe of him; for otherwise how can we expect that he should accept us? (2.) If we call upon him in truth; for he desires truth in the inward part. We must be faithful to God, and sincere in our professions of dependence on him, and devotedness to him. In all devotions inward impressions must be answerable to the outward expressions, else they are not performed in truth.
Thirdly, He takes those under his special protection who have a confidence and complacency in him (Ps 145:20): The Lord preserves all those that love him; they lie exposed in this world, but he, by preserving them in their integrity, will effectually secure them, that no real evil shall befal them.
[3.] If any are destroyed they may thank themselves: All the wicked he will destroy, but they have by their wickedness fitted themselves for destruction. This magnifies his goodness in the protection of the righteous, that with their eyes they shall see the reward of the wicked (Ps 91:8); and God will by this means preserve his people, even by destroying the wicked that would do them a mischief.
Lastly, The psalmist concludes, 1. With a resolution to give glory to God himself (Ps 145:21): My mouth shall speak the praise of the Lord. When we have said what we can, in praising God, still there is more to be said, and therefore we must not only begin our thanksgivings with this purpose, as he did (Ps 145:1), but conclude them with it, as he does here, because we shall presently have occasion to begin again. As the end of one mercy is the beginning of another, so should the end of one thanksgiving be. While I have breath to draw, my mouth shall still speak God's praises. 2. With a call to others to do so too: Let all flesh, all mankind, bless his holy name for ever and ever. Some of mankind shall be blessing God for ever; it is a pity but that they should be all so engaged.
앞의 다섯 시편은 모두 한결같이 기도로 가득 차 있었다. 이 시편과 책 끝까지 이어지는 뒤의 다섯 시편도 모두 한결같이 찬양으로 가득 차 있다. 비록 이 시편만 다윗의 시라는 표제가 붙어 있지만, 앞의 모든 기도 시편들이 다윗의 것인 것처럼 이것들도 모두 그의 것이라고 생각하지 않을 이유가 없다. 그리고 다음을 주목할 만하다. 1. 다섯 편의 기도 시편 뒤에 여섯 편의 찬양 시편이 따른다. 기도에 힘쓰는 자들은 찬양할 소재가 부족하지 않을 것이며, 기도로 응답을 얻은 자들은 찬양에 넘쳐야 하기 때문이다. 긍휼을 받은 뒤에 드리는 우리의 감사는, 그것을 구할 때 드렸던 간구보다 오히려 더 커야 한다. 다윗은 자기의 마지막 간구 시편에서 하나님을 찬양하겠다고 약속했고(시 145:9), 여기서 그 약속을 이행한다. 2. 시편은 찬양의 시편들로 끝맺는다. 온통 찬양이다. 찬양이야말로 전체 문제의 결론이며, 모든 시편이 중심을 두는 바로 그것이기 때문이다. 또한 이것은 하나님의 백성이 생의 끝에 가까워질수록 찬양이 더욱 풍성해야 함을 암시한다. 그들의 생이 끝날 때 영원한 찬양의 세계로 옮겨 가기를 바라기 때문이며, 하늘에 가까이 갈수록 하늘의 일에 더욱 익숙해져야 하기 때문이다. 이 시편은 알파벳 순서로 지어진 시편들 가운데 하나이다(시 25와 34 등처럼). 이는 더 쉽게 암송하고 마음에 간직하게 하려는 것이다. 유대 저술가들은 이 시편을 이 밝은 별자리 가운데 일등성으로 마땅히 높이 평가한다. 그들 중 어떤 이들은 이 시편에 관해 다소 과장된 말을 하기도 했는데, 그것은 교황주의적 미신들 중 일부와 크게 다르지 않다. 곧 누구든지 이 시편을 날마다 세 번씩 꾸준히 노래하면 장차 오는 세상에서 반드시 행복할 것이라는 말이다. 이 시편에서, I. 다윗은 자신과 다른 사람들에게 하나님을 찬양하라고 다짐하게 한다, 시 145:1,2,4-7,10-12. II. 그는 찬양의 합당한 소재가 되는 것들에 주목한다. 하나님의 위대하심(시 145:3), 하나님의 선하심(시 145:8,9), 그리고 그분의 나라를 다스리시는 일에서 드러나는 그 둘의 증거들이다. 곧 섭리의 나라(시 145:13), 은혜의 나라(시 145:14-16), 은혜의 나라(시 145:17-20)이다. 그리고 그는 하나님을 계속 찬양하겠다는 결심으로 끝맺는다(시 145:21). 이 시편을 노래할 때 우리의 마음은 이 결심으로 가득 차야 하며, 이 결심 안에 굳게 고정되어야 한다.